【精品】人教高中歷史必修三第3課宋明理學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)Word高考

1、新人教版高中歷史必修三第一單元第3課宋明理學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】通過對本課的學(xué)習(xí)，了解宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn).分析 宋明時(shí)期儒學(xué)的新開展及其對社會生活的影響，。培養(yǎng)學(xué)生理解古代思 想家主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的能力。學(xué)生結(jié)合教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，在教師的指導(dǎo)下相關(guān)資料，加深對宋 明時(shí)期儒學(xué)開展的認(rèn)識。主動參與課堂討論，分析宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒 學(xué)的異同，主動探究問題的答案，并且要注重同他人，龍其是具有不同見解的人合作學(xué)習(xí)和交流。 【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】宋明理學(xué)開展的各個(gè)階段的特征及其代表人物的主要思想既是本課重 點(diǎn)又是難點(diǎn)【教學(xué)方法】講述法、比擬法【課時(shí)安排】1【教學(xué)過程】【導(dǎo)入新課】提問：“北宋五子”是哪

2、幾位？為理學(xué)的建立開辟道路 的是誰？對理學(xué)的創(chuàng)立貢獻(xiàn)巨大的是誰？確定了理學(xué)的最高范疇“天 理”的是誰？通過第三課共同學(xué)習(xí)?！局v述新課】一、三教合一：（課件3、4）提問：學(xué)生看書然后回答三教合一的必要性、可能性？老師總結(jié)（一）必要性：1、佛、道沖擊，儒學(xué)獨(dú)尊地位的動搖。2、北宋尖銳的階級矛盾需要強(qiáng)化君權(quán)意識。（二）可能性：1、文化：“三教合一為儒學(xué)的新開展奠定基礎(chǔ)。2、社會：政治開明，經(jīng)濟(jì)繁榮。宋代相對寬松的文化政策。宋代加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，重文輕武，對學(xué)術(shù)文化干涉較少，學(xué) 術(shù)活躍。3、具體：書院教育的開展，使其成為理學(xué)發(fā)源地（三）目的鞏固直接：抗衡 根本：維護(hù)一一老師講述理學(xué)的含義:（四）“

3、理學(xué)”的含義: 理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能治理 國家的新儒學(xué)。老師講述理學(xué)開展過程:二、理學(xué)開展過程:先聲：韓愈李翱（-）創(chuàng)立：北宋五子（二）集成:（三）開展:（四）衰落:南宋朱熹帝王心學(xué)明末清初二：程朱理學(xué)：學(xué)生看書總結(jié)二程的思想：老師最后概括為：理學(xué)的宇宙觀“理”是世界的本原其實(shí)質(zhì)是客觀唯心主義，即認(rèn)為世 界統(tǒng)一于人的意識之外的精神存在物如絕對精神、上帝的意志?！案裎铩?就是了解天下萬事萬物的道理即窮理；“致知”就是心里明白了?！案?物致知”即通過接觸天下萬事萬物去體會、加深對先天存在的“理” 的體驗(yàn)與最終貫通朱熹的觀點(diǎn)：思想主張：提出理氣論：認(rèn)為宇宙萬物都是

4、由“理”和“氣”構(gòu)成的，天理與 三綱五常的緊密聯(lián)系強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”認(rèn)為“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學(xué)之真?！竞献魈骄俊恐祆渌枷氲挠绊懀哼m應(yīng)封建統(tǒng)治者的政治需要，備受推崇，南宋以后成為長期居統(tǒng)治 地位的官方哲學(xué)，有力維護(hù)封建專制統(tǒng)治對我國封建社會后期影響很大影響遠(yuǎn)及日本、朝鮮（朱子學(xué)）以至歐洲利于加強(qiáng)道德修養(yǎng)，約束自我言行、欲望，建立理想人格，塑造民 族性格，凝聚民族精神、復(fù)興民族文化以朱熹理學(xué)為核心內(nèi)容的儒家思想于16世紀(jì)傳入歐洲之后，正合了歐洲復(fù)興“理性主義”的歷史符節(jié)，從而作為助力推動歐洲進(jìn)入 了 “哲學(xué)時(shí)代”或“理性時(shí)代”。此后法國的啟蒙運(yùn)動和18世紀(jì)的唯 物主義以

5、及德國古典哲學(xué)的創(chuàng)立，朱熹的理學(xué)都起到了導(dǎo)索和酵母的 作用，以至于融貫于歐洲哲學(xué)尤其是德國古典哲學(xué)之中，并成為馬克 思主義哲學(xué)產(chǎn)生的文化背景中重要的思想來源和資料。朱熹是當(dāng)之無愧的第一流的世界級思想家，其實(shí)際作用不在任 何歷史上的偉大思想家之下。我們今天充分挖掘和認(rèn)識朱熹哲學(xué)的這 種世界歷史作用，對于中國社會在今天經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的時(shí) 代背景下，凝聚民族精神、復(fù)興民族文化，豪邁地走向21世紀(jì)，具有 重要的文化價(jià)值和思想意義。三、陸王心學(xué)學(xué)生看書思考總結(jié)：陸王的觀點(diǎn):三、陸王心學(xué) 陸王心學(xué)心是天地萬物的淵源心是天地萬物的淵源1.南宋：陸九淵主張一心學(xué)奠基人核心：心是宇宙月綱的根源 ， “心

6、即理”主觀唯心論“宇宙即是吾心，吾心即是真理”只需反省內(nèi)心就可得到天理陳九淵王陽明2,明中期：王陽明心學(xué)的集大成者王守仁，14721528,世稱陽明 先生，浙江人。 他是著名的思想 家、哲學(xué)家、教 育家，是我國宋 明時(shí)期主觀唯心 主義集大成者。 他開展了陸九淵 的學(xué)說，用以對 抗程朱學(xué)派。背景：明朝中期階級矛盾尖銳，社會動亂，封建專制 統(tǒng)治陷入危機(jī)程朱理學(xué)官方化和成為科舉教材以后，功利逐漸 掩蓋學(xué)術(shù)應(yīng)有的探究精神，崇尚空談，不務(wù)實(shí)際， 無法解決社會問題為挽救封建統(tǒng)治危機(jī)，必須整治人心繼承和開展陸九淵的心學(xué)，吸取佛教禪宗“心外 無佛，即心是佛”的思想王陽明主張：核心：“心即理”，人心是世界的根源

7、I 主觀唯心論“心外無物”，“心外無理”，“心外無善”“物理不外于吾心，外吾心而求物理，無物理矣。”將人心與倫理、道德結(jié)合“至善是心之本體”，“心即理也，此心無私欲之蔽， 即是天理，不須外面添一分性善論、仁愛認(rèn)識論：“致良知”，知行合一1=良知是人所固有的善性I去人欲主動性、發(fā)奮進(jìn)取 但不能科學(xué)說明認(rèn)識 和實(shí)踐的關(guān)系主動性、發(fā)奮進(jìn)取 但不能科學(xué)說明認(rèn)識 和實(shí)踐的關(guān)系內(nèi)心反省，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，去掉人欲，致良* 恢復(fù)良知本性知和行都產(chǎn)生于心，用良知支配 自己的行為實(shí)踐 【合作探究】程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的比擬 老師總結(jié)出示ppt:四、宋明理學(xué)的影響1、消極用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。（儒學(xué)士大夫積極維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，還致力于社會道德教化工作）2、積極:塑造中華民族性格特征：重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、道德；,講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志;強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命； 凸顯人性的莊嚴(yán)。課后小結(jié)通過本課對宋明理學(xué)的學(xué)習(xí)，我們更進(jìn)一步了解了儒學(xué)在漢武帝時(shí)期確立正統(tǒng)地位后開展演變過程：魏晉南北朝時(shí)期一一面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)，依然有所開展；隋唐時(shí)期嚴(yán)重挑戰(zhàn)，依然有所開展；隋唐時(shí)期進(jìn)入更輝煌的時(shí)期；宋朝時(shí)期，程朱理學(xué)興起，儒學(xué)思想走向成熟；明朝理學(xué)開展新階段“心學(xué)”的產(chǎn)生。尤其是對宋明理學(xué)