遼寧省瓦房店市高級中學(xué)高二歷史上學(xué)期期中試題.doc

20152016學(xué)年度上學(xué)期期中考試高二歷史試題 考試時間:90分鐘 分值：100分 一、選擇題（共32題，每題1.5分，共48分）1. 孔子強調(diào)統(tǒng)治者要為政以德，愛惜民力，反對苛政和任意刑殺，這體現(xiàn)其核心思想是a 以德服人 b “仁” c 克己復(fù)禮 d 仁政2. “塞翁失馬”的故事出自淮南子.人間訓(xùn)，后人由此得出“塞翁失馬，焉知非?！薄叭痰民R，焉知非禍”的結(jié)論。此結(jié)論與下列誰的觀點最接近a 莊子 b 老子 c 孔子 d 孟子3.漢書藝文志稱先秦某一學(xué)派“順?biāo)臅r而行，是以非命；以孝視天下，是以上同；此其所長也。及蔽者為之，見儉之利，因以非禮，而不知別親疏。”這一學(xué)派應(yīng)是a 墨家 b 儒家 c 道家 d 法家4. 戰(zhàn)國時期的思想家們多以通俗的小故事來闡明他們的核心思想。“鄭人買履”和“守株待兔”的典故應(yīng)出自a 道家 b 墨家 c 法家 d 儒家5. 春秋繁露記載：“與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之。”這體現(xiàn)了哪一思想a “罷黜百家，獨尊儒術(shù)” b “天人感應(yīng)”，約束君主行為c “君權(quán)神授”，強化君主專制 d “春秋大一統(tǒng)”，加強中央集權(quán)6. 先秦時期的諸子百家對后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響，其中為中國傳統(tǒng)文化奠定道德準(zhǔn)則和哲學(xué)基礎(chǔ)的思想流派是a 道家、法家 b 法家、儒家 c 儒家、道家 d 墨家、道家7. 北宋著名學(xué)者李覯曾經(jīng)指出：“儒失其守，教化墜于地。凡所以修身正心，養(yǎng)生送死，舉無其柄。當(dāng)是時也，釋之徒以其道鼓行之，焉往而不利云云?！睂Υ瞬牧侠斫庹_的是a 該材料揭示了儒學(xué)復(fù)興的某種背景 b該材料將儒、佛對比，對佛學(xué)甚是推崇 c該材料支持儒學(xué)的倫理說教 d該材料顯示該學(xué)者接受了三教合一的時代潮流8. 黃宗羲評價某先賢說：“先生之學(xué)，出入于佛、老者久之。及至居夷處困，動心忍性，因念圣人處此，更有何道？忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求?！痹撓荣t是a 程顥 b 陸九淵 c 朱熹 d王守仁 9. 柳宗元封建論指出，秦始皇建立帝國，以郡縣取代封建，固然出自“一己之私”，卻成就了“天下之公”。黃宗羲明夷待訪錄批評皇帝是“以我之大私為天下之公”，以滿足君主“一己之私”。以下對柳、黃二人的觀點，理解正確的是柳宗元的目的是肯定帝制的合理性黃宗羲對帝制的批判符合當(dāng)時的社會現(xiàn)實二人所處時代不同，批判的內(nèi)涵不同，都有其合理性兩種觀點恰好相反，所以其中應(yīng)該有一個是錯誤的 a b c d10.“理會得熟時，道理便在上面。又如律歷、刑法、天文、地理、軍旅、職官之類，都要理會，雖未能洞研其精微，然也要識個規(guī)模大概，道理方泱洽通透。”這段話提倡的是 a、發(fā)明本心 b、格物致知 c、知行合一 d、致良知 11. 顧炎武認(rèn)為:“寓封建之意于郡縣之中，而天下治矣。封建之失，其專在下；郡縣之失，其專在上。今之君人者，盡四海之內(nèi)為我郡縣猶不足也，人人而疑之，事事而制之。”下列對顧炎武這一言論的理解正確的是a反對君主制度 b倡行“郡國并存”制度c主張削弱君權(quán) d具有近代“民權(quán)”意識 12. 論語。顏淵記載“顏淵問仁，子曰，克己復(fù)禮為仁，一曰克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！庇腥藢@段話的解釋是：“仁者，本心之全德。克，勝也。己，謂身之私欲也。復(fù)，反也。禮者，天理之節(jié)文也?！边@就把“克己復(fù)禮”解釋為 a “宇宙便是吾心，吾心即是真理” b “人倫者，天理也” c “存天理，滅人欲” d “心外無物”“心外無理”13. 據(jù)百度百科介紹，中國古代有一部具有世界性影響的科學(xué)巨著，其資料被達爾文動物和植物在家養(yǎng)下的變異一書引用。這本科學(xué)巨著是a 本草綱目 b 授時歷 c 天工開物 d 農(nóng)政全書14. 魯迅先生曾說，中國文字“具有三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也”。從漢字“龍”的四種書體的演變過程中，可以看出漢字演變的總趨勢是由繁到簡 由象形文字逐漸符號化，成為表音文字與書法相伴而生 是世界上最古老的文字a b c d 15.下列史料整理自巧思遺聞中國科技的故事，1266年郭守敬被忽必烈重臣張文謙推薦給元世祖忽必烈，之后受命編訂新歷法1277年郭守敬向政府建議，組織一次全國范圍的大規(guī)模的天文觀測，史稱“四海測驗”1279年郭守敬奉旨進行“四海測驗”，在南海的測量點就在今天中國的黃巖島1281年新歷法完成，元世祖按照“敬授民時”的古語，取名為授時歷1582年意大利天文學(xué)家格里高利提出現(xiàn)行公歷，與授時歷的天文數(shù)據(jù)基本相同這反映了中國傳統(tǒng)科技的顯著特點是a 成果得到有效推廣 b成就領(lǐng)先于西方c具有近代科技特征 d 重視實踐和實用16.有學(xué)者認(rèn)為，通過書法藝術(shù)，可以看到傳統(tǒng)文化的種種精神和實質(zhì)。魏晉南北朝時期書法作品兼有“肥瘦相合，骨力相稱”“自然”“意境”“風(fēng)骨”等特點，這反映出a 儒釋道三教互相影響的趨勢 b 魏晉士人追求獨立自由的人格c 動蕩時期文人們追求精神寄托 d 書法成為文人修身養(yǎng)性的工具17.西晉太康年間，文學(xué)家左思作三都賦，在京城洛陽廣為流傳，書商們競相刻版印刷，一下子使紙昂貴了幾倍。這段表述有悖史實，這是因為西晉時期a 都城不在洛陽 b 雕版印刷術(shù)沒有被發(fā)明 c 造紙術(shù)沒有被發(fā)明 d 賦這種形式?jīng)]有誕生18. 唐朝學(xué)者呂總續(xù)書評中評價一位書法家的作品時說：“援毫掣電，隨手萬變”，宋代朱長文續(xù)書斷則說：“如壯士拔劍，神彩動人?！痹摃沂莂 懷素 b 蘇軾 c 文征明 d 顏真卿19. “京劇的形成是有清以來最為重要的文化現(xiàn)象。清代戲曲一方面是各種聲腔紛紛興起，相互爭勝；另一方面又彼此交流，實行新的綜合。沒有新的綜合，就不會有曲調(diào)豐富、藝術(shù)表現(xiàn)力強大的大型新劇種的出現(xiàn)。”材料反映了a 京劇標(biāo)志著古代戲曲的成熟 b 京劇已成為“百戲之祖”c 京劇是古代戲曲的高峰 d 京劇藝術(shù)經(jīng)融合而推陳出新20. 以下是某一學(xué)派對法律本質(zhì)的論述：“法律是人為的產(chǎn)物，具有多樣性和變化性，不同的法律只不過是不同利益的體現(xiàn)，政府制定法律的目的就是為了保護它的利益，法律不可能為公道、正義等價值準(zhǔn)則提供根據(jù)，因此法律對人的約束力也就是有限的?！边@一學(xué)派是 a 自然哲學(xué)派 b智者學(xué)派 c 蘇格拉底學(xué)派 d 啟蒙思想家21. 美國學(xué)者羅伯特.e.勒納認(rèn)為：“由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識，因此-具有社會屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識，這已成為一種共識?！迸c這一觀點直接相關(guān)的是a 近代自然科學(xué)的誕生 b 文藝復(fù)興的發(fā)展c 宗教改革運動的進行 d 啟蒙運動的興起22. 科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的突破最終引發(fā)了改變世界的工業(yè)革命。其中“突破”指的是a 哥白尼太陽中心說 b 牛頓的經(jīng)典力學(xué)c 達爾文進化論 d 瓦特改良蒸汽機23. “當(dāng)我說文藝復(fù)興是一個表現(xiàn)的時代時，我的意思是說：人們不再滿足于坐在那里當(dāng)觀眾，而由皇帝和教皇告訴他們?nèi)绾巫?、如何想。他們在生活舞臺上充當(dāng)演員，他們堅持要對自己個人的思想進行表達?！贝嗽挼淖髡哒J(rèn)為文藝復(fù)興的意義主要在于a 徹底否定了神學(xué)的權(quán)威 b 促進了資本主義的發(fā)展c 肯定人的價值和尊嚴(yán) d 猛烈抨擊了封建制度24. “在全部被造物之中，人所愿欲的和他能夠支配的一切東西都只能被用作手段；唯有人，以及與他一起，每一個理性的創(chuàng)造物，才是目的本身?！边@句話應(yīng)出自a 伏爾泰 b 孟德斯鳩 c 盧梭 d 康德25. 恩格斯認(rèn)為某一運動使“宗教、自然觀、國家制度，一切受到了最無情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護或者放棄存在的權(quán)利”。以下關(guān)于該運動說法正確的是a 標(biāo)志著人文精神的起源 b 反映了資本原始積累的時代特征c 動搖了對羅馬教廷的迷信 d 描繪了未來社會的美好藍圖26. 路德認(rèn)為，“上帝是全能的，但是，信者就是上帝”?！吧系鄄⒉皇且怀刹蛔兊模顾囊饽罘挠谖覀兊囊庵?。”上述觀點a 以人的無上價值否定了上帝的存在 b 培育了精神生活中的個人自由傾向c 樹立起了躬行勤儉的個人神職觀念 d 強調(diào)依賴上帝獲得救贖的信仰原則27. 英國通史記載：（查理一世）“曾戴過王冠的頭顱立即滾了下來。人民開始懂得，國家并不是上帝創(chuàng)造的，權(quán)力與法也不是神授的。我們完全可以反對國王的專制與暴虐，生命、財產(chǎn)、自由等權(quán)利理應(yīng)受到法律的保護，原來,上帝在人間的代表也可以被法律所制裁。這一種意識是多么的難能可貴！”材料中體現(xiàn)的重要思想是a 法律面前，人人平等 b 天賦人權(quán) c 自由平等 d 主權(quán)在民28. 解放了的普羅米修斯是英國詩人雪萊的一部著名詩劇。整個詩劇象征著未來的社會變革，表達了詩人反對專制統(tǒng)治，提倡自由、平等、博愛和人權(quán)的精神。就創(chuàng)作手法而言，下列與解放了的普羅米修斯最接近的是a 離騷 b 人間喜劇 c 茅屋為秋風(fēng)所破歌 d 戰(zhàn)爭與和平29.“近千個人物，無數(shù)的場景，國家和私人生活的一切可能的領(lǐng)域，歷史、戰(zhàn)爭、人間一切慘劇、各種情欲，人生各個階段-人所能感受到的一切歡樂和痛苦，各種可能的內(nèi)心思緒，-在這幅畫里都應(yīng)有盡有?！边@種文學(xué)流派是a 浪漫主義 b 現(xiàn)實主義 c 現(xiàn)代主義 d 印象派30. “如果說19世紀(jì)的文化是江是河，它流淌著理性主義的歡歌，充滿著樂觀主義的情調(diào)，構(gòu)筑成精神憩園；那么20世紀(jì)的文化則似海似洋，它激蕩著相對主義文化的泡沫，充滿非理性主義的洪流，構(gòu)筑成悲觀主義的精神家園?！毕铝凶髌房梢源?0世紀(jì)世界文化特征的是a 唐璜 b 人間喜劇 c 母親 d 等待戈多31. “專注于對自然的任意和瞬間的描繪，對作品的思想內(nèi)容無動于衷。與此相對應(yīng)的美術(shù)類別應(yīng)當(dāng)是 a b c d32.20世紀(jì)上半期，歐洲發(fā)生這樣的文化變遷：“把柏林或倫敦的嗜好和說話腔調(diào)，傳播到國內(nèi)最遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村。根深蒂固的地方文化開始被全國性文化取代，各國生活方式也愈來愈受到國際消費文化的影響?！毕铝心捻検谴俪蛇@種變化的主要媒介a 鐵路與飛機 b電視和電影 c網(wǎng)絡(luò)與漫畫 d 報紙和廣播二、非選擇題（共3題，共52分）33.閱讀下列材料，回答問題。材料一 ：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?論語 “省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上?？墒怪畦枰該?秦 楚 之堅甲利兵矣。 孟子梁惠王上 “君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危” 荀子（1）美國人伯恩斯在世界文明史中寫到“哲學(xué)家們在晚周時期大動亂的形勢下，力圖提出穩(wěn)定社會安撫人心的原則”。請結(jié)合材料和所學(xué)知識，寫出晚周時期儒學(xué)家們提出了哪些“穩(wěn)定社會和安撫人心的原則”？（3分）材料二 統(tǒng)一思想，歸本儒家，便是要使全國人有一致的信仰讓大家在相同的目標(biāo)下，致力于共同的利益，所以統(tǒng)一思想是有其必要的因此我們平心而論，董仲舒統(tǒng)一思想，尊崇儒術(shù)的呼吁，其功當(dāng)多于過。 李威熊董仲舒與西漢學(xué)術(shù)（2） 根據(jù)材料二概括董仲舒的思想核心是什么？這一思想有何意義？（5分）材料三 理學(xué)是中國古代最為精致、最為完備的理論體系，其影響至深至巨。理學(xué)家將天理和人欲對立起來，進而以天理遏制人欲，約束帶有自我色彩、個人色彩的情感欲求。-應(yīng)該看到，理學(xué)強調(diào)通過道德自覺達到理想人格的建樹，也強化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重責(zé)任與歷史使命的文化性格。 張岱年、方克立中國文化概論（3)理學(xué)家是如何深化傳統(tǒng)儒學(xué)，使之成為“最為精致、最為完備的理論體系”的？依據(jù)材料三，說明理學(xué)“影響至深至巨”的表現(xiàn)。（6分）材料四 今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也-其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰“此我產(chǎn)業(yè)之花息也”。然則為天下之大害者，君而已矣。 黃宗羲明夷待訪錄.原君 (4)據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識 ，概括明清之際思想家們的共同主張。說明其與傳統(tǒng)儒學(xué)的關(guān)系。（5分） 34.不同時代、不同地域的思想文化呈現(xiàn)出多元化和多樣性特點。閱讀材料，回答問題。 材料一 詩畫本一律，天工與清新。 蘇軾(1)材料一反映的是什么畫種？據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括該畫種的特點。（3分）材料二 19世紀(jì)上半葉，世界處于劇烈的變革與震蕩之中。啟蒙思想家所倡導(dǎo)的社會理想與當(dāng)時的現(xiàn)實之間產(chǎn)生了強烈的反差，一種對社會現(xiàn)狀強烈不滿、強調(diào)抒發(fā)個人情感、積極追尋理想世界的新思潮浪漫主義應(yīng)運而生。（2）據(jù)材料二，概括浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的背景。舉出19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的代表人物，寫出其主要作品。（6分）材料三 就在英國發(fā)生革命的同時，開始于意大利文藝復(fù)興時期的科學(xué)革命也在英國達到了它的高潮階段。-這兩大革命由 此構(gòu)成了一幅17世紀(jì)的“雙元革命”奇觀，與18世紀(jì)的“雙元革命”英國工業(yè)革命和法國大革命交相輝映。如果說18世紀(jì)的雙元革命的綜合效果是啟動了整個歐洲乃至全球的現(xiàn)代化進程的話，那么17世紀(jì)雙元革命的綜合效果則主要是啟動了啟蒙運動一場為現(xiàn)代社會勾畫藍圖的思想運動，而現(xiàn)代民主政治的一些標(biāo)準(zhǔn)價值觀的鍛造也正是在這個運動中完成的。(3) 結(jié)合17、18世紀(jì)“雙元革命”的史實，談?wù)勀銓茖W(xué)化、工業(yè)化與民主化關(guān)系的認(rèn)識。（6分）35.西方人文精神是人類寶貴的精神財富。閱讀材料，回答問題。材料一 蘇格拉底以自知無知為自豪，提出：“美德即知識，我平生只知道一件事，我為什么是那么無知，知道得越多，才知道得越少?！保?）據(jù)材料一概括蘇格拉底的哲學(xué)思想。結(jié)合所學(xué)知識，分析其思想產(chǎn)生的社會根源。（6分） 材料二 歐洲文藝復(fù)興的策源地在意大利，宗教改革的故鄉(xiāng)在德國，啟蒙運動的中心在法國，絕非偶然，它們顯然是由各自深刻而特定的社會歷史條件所決定的。 董曉燕西方文明：精神與制度的變遷（2） 結(jié)合所學(xué)知識分析材料二中“各自深刻而特定的社會歷史條件”分別是什么？（6分）材料三 意大利人文主義者阿爾貝蒂認(rèn)為，財富的日益增長是家庭幸福生活的重要組成部分，一個家庭應(yīng)當(dāng)修建和裝飾自己的房子，擁有珍貴的書籍和健壯的馬匹。加爾文認(rèn)為基督教學(xué)說必須適應(yīng)經(jīng)濟生活的需要，每一個基督徒都可以通過自己在現(xiàn)世的勤奮勞作與成功來證明自己是上帝的“選民”。啟蒙運動時期，法國有學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)濟也存在一套自然法則，那就是供給與需求。當(dāng)政府對經(jīng)濟行為干預(yù)最小之時，這些法則運行得最好。 裔昭印主編世界文化史（3）概括材料三的基本觀點及其共同精神。（6分）20152016學(xué)年度上學(xué)期期中考試高二歷史參考答案選擇題（每題1.5，共48分）1-5bbacb 6-10 cadab 11-15 ccaad 16-20 abadb 21-25 bbcdd 26-30 bdabd 31-32 ab非選擇題(