大學(xué)生黨風(fēng)廉政建設(shè)

加強大學(xué)生廉政教育

培養(yǎng)大學(xué)生完善人格

廉政建設(shè)與“科學(xué)開展觀〞與“十七大〞黨的十七大把“科學(xué)開展觀〞同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表〞重要思想一道確立為我們黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想，體民心，順民意?？茖W(xué)開展觀把以經(jīng)濟建設(shè)為中心同全面協(xié)調(diào)可持續(xù)開展有機統(tǒng)一起來，表達了科學(xué)開展的要求；把尊重人民歷史主體地位同尊重人的價值有機統(tǒng)一起來，表達了人的全面開展的要求；把維護廣闊人民群眾根本利益同解決人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題統(tǒng)一起來，表達了和諧開展的要求，從而成為開展中國特色社會主義的根本指針和強大思想武器?？茖W(xué)開展觀一經(jīng)提出，就很快深入人心，在實踐中發(fā)揮了巨大的指導(dǎo)作用，成為新的開展階段最具針對性、最能解決問題、最管用的科學(xué)理論。廉政建設(shè)與“科學(xué)開展觀〞與“十七大〞黨的十七大把反腐倡廉建設(shè)放在更加突出的位置，第一次同黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)一起確立為黨的建設(shè)的根本任務(wù)。切實抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)是踐行“科學(xué)開展觀〞的具體表達，更是有力保障。因此，我們必須加強黨風(fēng)廉政建設(shè)，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，不斷增強拒腐防變和抵御風(fēng)險的活力，使我們黨永葆生機活力。事實證明，改革開放以來，我們黨對反腐倡廉建設(shè)作出了卓有成效的努力。低估成績，抱著消極悲觀的態(tài)度，甚至認為我們黨對腐敗問題無能為力、束手無策，是缺乏根據(jù)的。大學(xué)生黨員是未來黨和國家高級專門人才和領(lǐng)導(dǎo)干部的重要來源，是科學(xué)開展觀的實踐者和傳播者，因此加強大學(xué)生黨風(fēng)廉政建設(shè)教育顯得十分重要。廉政文化，是人們關(guān)于廉潔從政的思想、信仰、知識、行為標準和與之相適應(yīng)的生活方式、工作方式和社會評價。它有四個根本內(nèi)容：一是指廉潔從政的思想道德要求，作用于執(zhí)政者的內(nèi)心世界，形成廉潔從政的文化動力；二是指在全社會營造良好的廉潔從政的文化氣氛，形成以廉為榮、以貪為恥的社會風(fēng)氣，用健康向上、追求清廉的文化充實人們的精神世界；三是指各職業(yè)階層的從業(yè)人員恪守職業(yè)道德、愛崗敬業(yè)、廉潔自律、奉公守法的職業(yè)文化；四是廣闊人民群眾追求公平正義、安定有序、誠信友愛的社會境界在心理上的一種文化反映。

廉政文化的內(nèi)容：學(xué)習(xí)廉政文化，加強廉政教育，并不只是執(zhí)政者，管理者的事，它與我們大學(xué)生也是密切相關(guān)的。廉政文化是社會主義先進文化的重要組成局部，也是一種高尚道德情操的表達。廉政教育是是我們大學(xué)生思想政治教育的重點，我們大學(xué)生作為社會主義建設(shè)的主力軍，國家珍貴的人才資源，肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，不僅要學(xué)好科學(xué)文化知識,還應(yīng)努力提高自己的道德素養(yǎng)，傳承社會主義先進文化；增強廉政意識，樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀，正確地對待社會生活中的名利；完善自身的人格修養(yǎng)，為我們國家的特色社會主義事業(yè)做出更大的奉獻。大學(xué)生學(xué)習(xí)廉政文化的意義三是校園社會經(jīng)濟生活的影響大學(xué)是一個相對融入社會生活的場所，學(xué)生有一定的時機參與經(jīng)濟生活。由于市場經(jīng)濟的沖擊和一些不良價值觀的影響，“腐敗〞現(xiàn)象開始在學(xué)生身上出現(xiàn)。比方學(xué)生社團有學(xué)校下?lián)艿幕顒咏?jīng)費，可以向社員收取社員費，班級向?qū)W生收取班費。一些學(xué)生在管理過程中不能做到廉潔自律，將手伸向身邊學(xué)生的錢物。

對大學(xué)生進行黨風(fēng)廉政治教育的必要性首先，從大學(xué)生的現(xiàn)實情況看，加強黨風(fēng)廉政教育非常有必要。社會主義市場經(jīng)濟的新形勢對當前大學(xué)生的思想觀念產(chǎn)生了重要的影響。一是對大學(xué)生入黨動機的影響。由于社會處于轉(zhuǎn)型期，多種因素影響著大學(xué)生的選擇去向，在要求入黨的大學(xué)生中，不少大學(xué)生的入黨動機不純，認為入了黨有助于找到一份理想的工作，為以后的開展打好根底，把入黨視為一種實現(xiàn)個人利益的途徑。當然大局部大學(xué)生的入黨動機是純潔的和端正的，但也有個別黨員沒有很好地解決這個問題。二是對黨員思想觀念的影響。隨著我國的對外開放，社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步建立和不斷開展，價值規(guī)律的根本原那么不僅在經(jīng)濟領(lǐng)域發(fā)揮作用，講經(jīng)濟效益，講競爭，講等價交換等觀念也影響著人們的行為方式、生活方式和思維方式，以致影響到大學(xué)生黨員的價值觀念和生活態(tài)度。在大學(xué)生黨員中，個別人把金錢放在首位,把物質(zhì)利益看得過重，甚至把金錢與物質(zhì)作為評價人生、評價生活的重要尺度。對大學(xué)生進行黨風(fēng)廉政治教育的必要性在當今大學(xué)校園里?？煽吹竭@樣一種現(xiàn)象：有些學(xué)生黨員干部被自己的同學(xué)冠以“小衙內(nèi)〞、“新興貴族〞之類的綽號，以“花幾百元請‘吃’當干部〞、“活動費‘差額’不明不白〞、“利用職權(quán)以各種名義自行收費〞，足以說明社會上的不正之風(fēng)，以權(quán)謀私的腐敗行為，已嚴重影響到大學(xué)校園，侵蝕著莘莘學(xué)子的純潔心靈。在處理集體利益與個人利益上，有的推崇的是個人主義，以自我為中心，重個人利益，輕國家集體利益。講奉獻、講責(zé)任、講艱苦奮斗的少了，而講報酬、講索取、講享受的多了。如此這些，都是與我們黨的宗旨和目標背道而馳，相距甚遠的，這就要求重視并加強對大學(xué)生，尤其是學(xué)生干部、學(xué)生黨員的思想教育、管理和監(jiān)督，以杜絕這種“學(xué)生腐敗現(xiàn)象〞在大學(xué)校園出現(xiàn)。對大學(xué)生進行黨風(fēng)廉政治教育的必要性第三，從現(xiàn)在社會上相當多的領(lǐng)導(dǎo)干部犯錯誤的根源來分析。不少出現(xiàn)腐敗問題的領(lǐng)導(dǎo)干部在大學(xué)期間都是高材生、學(xué)生骨干，但由于他們在大學(xué)期間立足社會、效勞人民的思想根底沒有打牢，在遇到各種不正確的思潮的影響和誘惑下，而一步步走向自己的反面。大學(xué)生黨員正處于黃金年齡，正是世界觀、人生觀、價值觀形成的最關(guān)鍵時期。年齡小，處世不深，參加黨組織的時間不長，受教育和鍛煉的時間短，缺乏黨性鍛煉，思想容易產(chǎn)生困惑，認識容易出偏差，對錯誤思想的分辨力不強，所以，加強對大學(xué)生黨風(fēng)廉政教育，樹立廉潔奉公的高尚情操，筑牢拒腐防變的思想根底,這對成長在市場經(jīng)濟體制建立過程中的青年一代將來立足社會、效勞社會，無疑具有十分重要的意義。大學(xué)生應(yīng)怎樣廉潔修身？一、信念要有以下信念和原那么1、價值觀：腐敗可恥，廉潔榮耀。2、權(quán)力觀：權(quán)力就是效勞；權(quán)力就是責(zé)任；權(quán)力就是奉獻。權(quán)為公事，不謀私利：“權(quán)力是柄雙刃劍，為民那么利，為己那么害。〞“無私無欲，喜氣洋洋；追名逐利，終日惶惶。〞3、地位觀：公仆意識；以民為本，破除“官本位〞思想。4、利益觀：為人民群眾謀求更多更大的利益。權(quán)力觀“對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，打牢思想政治根底，筑嚴思想政治防線，最根本的就是要牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，牢固樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀。在世界觀、人生觀、價值觀中，世界觀是根底，是起決定作用的，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀、價值觀。在權(quán)力觀、地位觀、利益觀中，權(quán)力觀是根底，是起決定作用的，有什么樣的權(quán)力觀，就有什么樣的地位觀、利益觀。〞–江澤民二、廉潔修身實踐1—遵紀守法遵守法律法規(guī)是每一個公民的義務(wù)，是維護良好社會秩序的根本前提：〔1〕注意學(xué)習(xí)法律法規(guī)知識。只有知道了按照法律規(guī)定應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，才能使自己的行為符合法律法規(guī)的要求；〔2〕樹立牢固的守法意識。法律無情，要自覺地約束自己的行為，不能做違法的事情，否那么會受到法律的制裁；〔3〕注意養(yǎng)成遵守法律法規(guī)的良好習(xí)慣。要嚴格要求自己，從小事做起，從身邊的事做起，使遵守法律法規(guī)成為自己自覺的行為。二、廉潔修身實踐2—誠信言必信，行必果。--?論語/子路?“君子進德修業(yè)。忠信，所以進德也，修辭立其誠，所以居業(yè)也。〞--?周易?〔君子增進美德，積功立業(yè)。講求忠信，用以增進美德。說話立論以誠為本，用以積功立業(yè)?！场白怨沤杂兴?，民無信不立。〞--孔子“以老實守信為榮，以見利忘義為恥〞--胡錦濤〔“八榮八恥〞為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀〕二、廉潔修身實踐3—勤儉

“靜以修身，儉以養(yǎng)德〞--諸葛亮“一粥一飯，當思來之不易；一絲一縷，恒念物力維艱〞--朱柏廬?朱子治家格言?“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢〞--李商隱?詠史?歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。幾人曾預(yù)南薰曲，終古蒼梧哭翠華。

二、廉潔修身實踐4—慎獨“慎獨〞是我國古代儒家創(chuàng)造出來的具有我國民族特色的自我修身方法。最先見于?禮記·中庸?〔道也者不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也〕?！吧鳘毃曋傅氖侨藗冊趥€人單獨居處的時候，也能自覺地嚴于律己，謹慎地對待自己的所思所行，防止有違道德的欲念和行為發(fā)生，從而使道義時時刻刻伴隨主體之身。劉少奇對慎獨作了更通俗的解釋，一個人獨立工作、無人監(jiān)督時，有做各種壞事的可能，而不做壞事，能否做到“慎獨〞，以及堅持“慎獨〞所能到達的程度，是衡量人們是否堅持自我修身以及在修身中取得成績大小的重要標尺?！吧鳘毃曌鳛樽晕倚奚矸椒?，不僅在古代的道德實踐中發(fā)揮過重要作用，而且對今天