蘇教版中考語文議論文閱讀課件

打開中考議論文閱讀的“金鑰匙”

——中考議論文閱讀復(fù)習(xí)思路與方法

中考要求學(xué)習(xí)導(dǎo)航文體知識鏈接中考總結(jié)歸納中考熱點實戰(zhàn)訓(xùn)練

中考說明考試目標(biāo)中明確規(guī)定“現(xiàn)代文閱讀能力”中對簡單議論文的閱讀要求：閱讀簡單的議論文，能指出議論的觀點、材料和常見的論證方法（如擺事實、講道理、既擺事實又講道理），能分析關(guān)鍵性詞句，理解議論性語言準確、嚴密的特點。

中考要求中考熱點1、把握議論文的中心論點2、分析論據(jù)及其作用3、把握論證方法及其作用4、理解議論文的結(jié)構(gòu)與層次5、理解文中有關(guān)重要詞語、句子的含義，體會議論文語言的準確、嚴密的特點6、依據(jù)要求補充相關(guān)內(nèi)容（論據(jù)）或提出自己的見解

如中考試題(論點題）11題、給本文加上恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題：《論__________》(2分)12題、本文可分為兩部分，請你把各部分所論述的問題用問句形式表達出來。(4分)

第一部分：_________第二部分：____________

13題：文中多處運用了比喻論證。請你在第⑤段中找出一個例子，并簡要分析其論證作用。(3分)14題：本文的中心論點是什么？（3分）又如中考題11題：刪掉第②段似乎也可以保持文章的完整，為什么作者要寫這一段?請簡要分析。(3分)12題：第①至⑤段運用了舉例論征和_____的方法。舉小凌的例子是證明要“坦然無愧地看待自己，珍愛、享受平凡而實在的人生”的觀點；舉作家朋友和海明威、川端康成的例子是證明_______的觀點。（4分）13題：下面這句話摘自第⑥段。請在句中括號里填上恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語。(2分)爭取不凡()可敬可佩，()甘于結(jié)結(jié)實實的平凡，則更可愛可羨……14題：有人認為“為自己高興”就是滿足現(xiàn)狀，不思進取。對此觀點，作為一個中學(xué)生的你是如何看的?(3分)

再如中考題11題：“讀書的‘坎兒’”在文中具體指哪些？（3分）12題：為什么說“讀書是最沒有門檻的”？根據(jù)第②段內(nèi)容用自己的話回答。

13題：第④段引用乾隆與和尚的對話用意是什么？（3分）14題：孟子說：“盡信書則不如無書”，這種說法與第⑤段的哪個句子意思相近？（3分）[熱點二（論據(jù)）題]又如：刪掉第②段似乎也可以保持文章的完整，為什么作者要寫這一段?請簡要分析。(3分)答：具體形象地描寫了小凌所說的“我活得挺自在。我為自己高興”，(2分)使文章更有說服力。又如題：第④段引用乾隆與和尚的對話用意是什么？（3分）答：意在論證人們的欲望太多，因此讀書人必須澄靜。

[熱點四（結(jié)構(gòu)）題]如題本文可分為兩部分，請你把各部分所論述的問題用問句形式表達出來。(4分)第一部分：________________________第二部分：________________________答：一、為什么要講究禮貌?（2分，答“禮貌的重要性表現(xiàn)在哪里”給2分；答“禮貌的重要性”等非問句形式給1分）二、怎樣才能做到有禮貌?（2分，答“如何才能做到有禮貌”給2分；答“怎樣掌握禮貌的分寸”給1分；答“掌握禮儀要注意的問題”等非問句形式給1分）[熱點五例]如題：“讀書的‘坎兒’”在文中具體指哪些？（3分）答：太多的欲望；沒有恒心；不能分辨是非又如題：為什么說“讀書是最沒有門檻的”？根據(jù)第②段內(nèi)容用自己的話回答。答：人人可以讀；時時可以讀；處處可以讀。（每個要點1分）再如題：孟子說：“盡信書則不如無書”，這種說法與第⑤段的哪個句子意思相近？（3分）答：書籍的正確性永遠是有限的。（人對自然、社會、人生的認識只能一步步走近真理，而不可能完全抵達真理，這就決定了書籍的正確性永遠是有限的）。[熱點六例]如題：有人認為“為自己高興”就是滿足現(xiàn)狀，不思進取。對此觀點，作為一個中學(xué)生的你是如何看的?(3分)答：示例：①“為自己高興”并不是滿足現(xiàn)狀，不思進取，而是要為自己的平凡充實的存在而高興，而不要總是為那些自己高不可攀，不切實際的目標(biāo)而徒生煩惱。②人還是要有一個遠大目標(biāo)，并要為此作出最大努力。完全滿足現(xiàn)狀不思進取不應(yīng)該是我們中學(xué)生所具有的人生觀。少壯不努力，老大徒傷悲。閱讀下面文段，回答第11-14題（12分）①只有內(nèi)在品格確實很高的人，才可以不計較小節(jié)。猶如沒有襯景的寶石，必須自身珍貴才會蒙受愛重一樣。②深入觀察人生會看出，獲得贊揚之道猶如經(jīng)營致富之道，正像一句俗話所說：“薄利才能多銷?！蓖瑯樱」?jié)上的一絲不茍?？哨A得很高的稱贊。因為小節(jié)更易為人注意，而施展大才的機會猶如節(jié)日，并非每天都有。因此，舉止彬彬有禮的人，一定能贏得好的名譽。這正如西班牙的伊麗莎白女王所說，“禮節(jié)乃是一封通行四方的推薦書”。③其實要習(xí)得優(yōu)美的舉止，只要做到細心就可以。因為人只要不粗忽，他就自然會樂于觀察和模仿別人的優(yōu)點。禮節(jié)要舉動自然才顯得高貴。假如表現(xiàn)過于做作，那就失去了應(yīng)有的價值。因為舉止言談優(yōu)美本身就包括自然和純真。有的人舉止言談好像在作曲，其中的每一個音節(jié)都仔細推敲過。但這種明察秋毫的人，卻可能不見輿薪。也有人舉止粗放不拘禮儀，這種不自重的結(jié)果是別人也放棄對他的尊重。④禮儀是微妙的東西。它既是人類間交際所不可或缺的，卻又是不可過于計較的。如果把禮儀形式看得高于一切，結(jié)果就會失去人與人真誠的信任。因此在語言交際中要善于找到一種分寸，使之既直爽又不失禮。這是最好又是最難的。⑤要注意——在親密的同伴之間應(yīng)保持矜持以免被狎犯。在地位較低的下屬面前卻不妨顯得親密，這樣會倍受敬重。事事都伸頭的人是自輕自賤并惹人厭嫌的。好心助人時要讓人感到這種幫助是出自對他的愛重，而并非你天性多情樂施。表示一種贊同的時候，不要忘記略示還有保留——以表明這種贊同并非阿諛而經(jīng)過思考。即使對很能干的人，也不可過于恭維，否則難免被你的嫉妒者看作拍馬屁。在面臨大事之際，就不要過于計較形式。否則將如所羅門所說的：“看風(fēng)者無法播種，看云者不得收獲。”只有愚者才等待機會，而智者則造就機會?？偠灾?，禮貌舉止正好比人的穿衣——既不可太寬也不可太緊。要講究有余地，寬裕而不失大體，如此行動才能自如。(選自培根著、何新譯《人生論》，有改動)④一個作家朋友得了個獎，卻很不高興。為什么?因為有人問：為什么只是個地區(qū)獎，而不是全國獎?如果他得了個全國獎，那么又可以問：為什么不是最高獎?如果是最高獎，那么又可以問：為什么國際上沒有得獎?如果國際上得了獎，那么還可以問：為什么不是諾貝爾文學(xué)獎呢?……這樣一路問下去，會有什么樣的結(jié)果呢?也許會有正面的例子，但我舉不出來，我只知道美國海明咸和日本川端康成都是在得諾貝爾文學(xué)獎不久后自殺身亡的。也許那自殺的心理因素非常復(fù)雜，但一些評論家譏諷海明成的“江郎才盡”，社會輿論對川端康成達到至美至豐境界的高于富土山的期盼壓力，很可能是那諸多因素中相當(dāng)重要的一種。⑤不要為自己立下高不可及的標(biāo)桿，更不要被別人往往確實是出于好意的刺激而陷入自卑自怨自責(zé)自苦的泥潭!⑥爭取不凡()可敬可佩，()甘于結(jié)結(jié)實實的平凡，則更可愛可羨……這個世界很大，機會確實很多，然而這個世界也很小，機遇又極為難得，我們應(yīng)在奮力進取與適可而止之間取得一種平衡。我們要懂得這個世界不單是為不平凡的人而存在，更是為平凡的人而存在，⑦為你自己高興，因為你的努力奮進已取得了一些成果；為你自己高興，因為你能夠如現(xiàn)在這樣也真是挺不錯；為你自己高興，因為你不為自己設(shè)置徒添煩惱的標(biāo)桿，更不受他人出于好意而設(shè)置的縹緲標(biāo)桿的蠱惑；為你自己高興，為你那平凡而充實的問心無愧的存在而高興！④第一，你必須是澄靜的。人很難沒有欲望，當(dāng)年，乾隆下江南，看到大運河上熙熙攘攘，問身邊一和尚：大運河有多少條船？和尚答：兩條，一條為名，一條為利。乾隆非常欣賞和尚的機敏，當(dāng)即大加賞賜。其實，這和尚并非特別聰明，他只是深諳世道人心的奧秘而已。然而，一個人下決心當(dāng)讀書人，不能有太多的欲望。欲望多的人會不自覺地把書籍分成“有用”、“無用”兩種：“有用”的，他廢寢忘食地閱讀；“無用”的，他視若敝履。而事實上，所謂“有用”的書，往往是作用于一時的職業(yè)的，只能讓我們獲得物質(zhì)財富；而“無用”的，則側(cè)重于培育人正確的價值觀和道德感，可以使我們獲得心靈高度。⑤第二，你應(yīng)該學(xué)會堅持。人對自然、社會、人生的認識只能一步步走近真理，而不可能完全抵達真理，這就決定了書籍的正確性永遠是有限的。正因為有限，我們就得不斷地跟蹤事物的新進展，掌握知識的新動態(tài)，讓自己的生命與面對的生活一起前進。讀書沒有恒心，一個人的思想必然陳舊、淺薄，我們創(chuàng)造物質(zhì)、精神財富的能力就會變得虛弱不堪。⑥第三，我們一定要培養(yǎng)明辨是非的能力。書籍并不是真理的代名詞，真理可以利用它，謬誤和謊言同樣可以利用它。一個人要對市面上良莠不齊的書籍作出選擇，靠別人把關(guān)是沒有太多作用的。別人的精力再旺盛，也不能看盡天下的書。何況，同樣一本書，不同的人有著完全不同的評價，別人認為不好的，你也許覺得好；別人以為精美絕倫的，你或許感覺一塌糊涂。對書的考察，最可靠的評判官是你的心靈——非同尋常的對知識的敏感，超乎群倫的觀人察事的眼光以及對人文精神的深刻把握。（選自《中華讀書報》有改動）有關(guān)論據(jù)題溫馨提示（金鑰匙二）1、事實論據(jù)：

2、道理論據(jù)：作用：充當(dāng)（作為）事實論據(jù)，更有力地論證了“”這一論點。作用：充當(dāng)（作為）道理論據(jù)，更有力地論證了“”這一論點。1、舉例論證作用：充當(dāng)（作為）事實論據(jù)，更有力地論證了“”這一論點（觀點）。作用：充當(dāng)（作為）道理論據(jù)，更有力地論證了“”這一論點（觀點）。作用：通過對比，更突出論證了……作用：形象生動論證了……，使深奧難懂的道理通俗易懂。2、道理論證（引用論證）3、對比論證4、比喻論證有關(guān)結(jié)構(gòu)題溫馨提示（金鑰匙四）可借助一些語言標(biāo)志，弄清各段之間、分論點之間的內(nèi)在聯(lián)系，明白它們或并列、或?qū)Ρ?、或總分、或?qū)舆M的關(guān)系。如：設(shè)問句表示開啟下文，展開下一層的論述；“無獨有偶”表示引出相關(guān)的材料；“誠然”表示轉(zhuǎn)入相反的內(nèi)容；“再說”表示推進一層；“總之”表示由分到總或作出結(jié)論……

1、根據(jù)論點，補充論據(jù)或相應(yīng)的內(nèi)容方法：（1）根據(jù)中心論點或分論點，填寫恰當(dāng)?shù)牡览碚摀?jù)或事實論據(jù)。論據(jù)要能證明論點。（2）分析上下文的內(nèi)容內(nèi)在聯(lián)系，填寫相應(yīng)的內(nèi)容。（3）表述時要注意例句形式、字數(shù)、要求等。2、提出自己的見解方法：（1）了解作者的思路，態(tài)度來回答。（2）態(tài)度要鮮明，不能模棱兩可。（3）注意從文中找出依據(jù)，要言之成理。①人究竟為什么讀書？讀書對人到底有什么作用？②說讀書是為了升學(xué)，為了獲取知識，為了改變命運，為了做官，為了就業(yè)，為了成名成家，為了報效祖國等等，各人有各人的見解。但我覺得，最根本的一條是，讀書可以養(yǎng)氣。實戰(zhàn)訓(xùn)練（一）讀書·養(yǎng)氣·寫作③古人云：“腹有詩書氣自華?！弊x書對于人來說，就像吃飯喝水一樣不可缺少，我們可以從書中汲取無盡的精神力量——一種激蕩在我們的血管，充盈于我們的周身，又從我們的每一個毛孔里散發(fā)出來的氣。同時，讀書也要像吃飯那樣，吃各種蔬果和五谷雜糧，攝取多種營養(yǎng)——閱讀各式各樣的書，汲取各種各樣的氣，以補充先天不足，避免后天失調(diào)。不過，血氣方剛的少男少女，不僅要雜學(xué)旁收，大量讀書，還要有目標(biāo)、有選擇地讀書。讀不同的書，可以養(yǎng)不同的氣。豪氣，靈氣，平和之氣，浩然之氣，可以養(yǎng)；邪氣，戾氣，迂腐之氣，狹隘之氣，也可以養(yǎng)。因為，在讀書時，要吸取_____________，剔除糟粕，讀天下好書，養(yǎng)人間正氣。就像孟夫子所說的那樣：吾善養(yǎng)吾浩然之氣！

④如果說讀書是養(yǎng)氣，是輸入，那么寫作則是釋放，是輸出。作者把氣注入文章，讀者通過讀書，感受到文章的氣，吸收了文章的氣。人們平時常說的“回腸蕩氣”，不正是說一種讀書的體驗，不就是說文氣在我們的胸腹之間流轉(zhuǎn)激蕩嗎？什么樣的人，讀了什么樣的書，便會寫出什么樣的文章來。氣不同，文章的味道就不同，形成的風(fēng)格也就大不相同。所謂韓愈文風(fēng)如潮，柳宗元文風(fēng)如泉，歐陽修文風(fēng)如瀾，蘇軾文風(fēng)如海，就是指韓柳歐蘇四大文豪的稟賦、氣質(zhì)、學(xué)養(yǎng)，滲透于文章中的具體表現(xiàn)。⑤曹丕說“文以氣為主”。韓愈也強調(diào)“氣盛宜言”——就是說，寫文章的人，只要氣足了，想怎么寫就怎么寫。讀書少的人，自身氣弱，器小力薄，容易被書拿住，成為死讀書的“兩腳書櫥”，作文時就會捉襟見肘、力不從心。讀書多的人，自身氣足，學(xué)養(yǎng)豐富，不僅讀書養(yǎng)氣，而且善于融會，善于吐納，作文時自然就會運用自如、得心應(yīng)手。⑥人雖有先天的稟賦、氣質(zhì)上的差異，然而讀書可以養(yǎng)氣，則是共同的，也是共通的。莊子在《逍遙游》中說過，水之積也不厚，則其負大舟也無力；風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無力。讀書不足，養(yǎng)氣不夠，寫起文章來只有出的氣，沒有入的氣，就像游泳的人不會換氣，用不了多久，便三魂蕩蕩，七魄悠悠，蹬小腳兒翻白眼兒了。真正的文章好手，必然讀書多，養(yǎng)氣厚，厚積而薄發(fā)。１０．聯(lián)系上下文，在第③段橫線上填入恰當(dāng)?shù)脑~語。（２分）吸取______________，剔除糟粕１１．第③段中下面加橫線的“氣”具體指的是______________（２分）１２．第④段畫線句運用了_______和________的修辭方法。（２分）你讀過“韓柳歐蘇”的作品嗎？請寫出其中的一位文豪和他的一篇作品。（２分）______________（作者）《______________》（作品）１３．作者在文中對中學(xué)生的讀書提出了____________和__________的要求。（２分）１４．用簡潔的語言概括全文的主旨：____________________________（２分）１５．第④段中說：“讀者通過讀書，感受到文章的氣?！闭埬銖恼n外閱讀中舉出一例，說說對這句話的理解。（３分）精華精神力量排比比喻多讀書讀好書讀書可以養(yǎng)氣，養(yǎng)氣有利于寫作①看到這個題目，不禁想起了周恩來的一個故事：一次，理發(fā)師給周總理刮臉，總理咳嗽了一聲，刀子把臉刮破了，理發(fā)師十分緊張，不知所措。周總理和藹地說：“這不能怪你，我咳嗽前沒有向你打招呼，你怎么知道我要動呢？”這樁小事，使我們看到了總理身上的美德——寬容。（二）寬容美德②寬容是一種美德。留心一下，不難發(fā)現(xiàn)人際交往中，凡能做到寬以待人者，一般都深受眾人的歡迎。像周恩來這樣的好總理，待人寬容，平易近人，當(dāng)然受到全國人民的愛戴與尊敬。人與人交往，難免會有些小摩擦。只要是無惡意的，就應(yīng)該設(shè)身處地為他人著想，像周恩來那樣主動承擔(dān)責(zé)任，嚴于律己，寬以待人。由于各種主觀原因所致，每個人都會有這樣那樣的過錯，如果在日常的相處中，對別人的過錯能以寬容對待，就等于給對方提供改過的機會。在中國歷史上，李世民在一定意義上就是依靠這一點得到眾臣鼎力相助的，從而開創(chuàng)了唐代盛世。在唐朝王室爭權(quán)中，魏征曾鼓勵太子李建成殺掉李世民，李世民發(fā)動玄武門政變奪取帝位后，不計舊惡，量才重用，使魏征覺得“喜逢知己之主，竭其力用”，為唐朝盛世的開創(chuàng)立下了汗馬功勞。再說秦王嬴政，若不是聽到了李斯“海河不擇細流，故能成其深”的喻諫，收回逐客令，實行不計前怨，廣納賢才的政策，恐怕就會失去李斯等一大批客臣的支持，難以順利完成統(tǒng)一天下的大業(yè)?？v觀歷史與今天，如果沒有“海納百川”的寬宏氣度，不具備寬容的美德，開創(chuàng)一方事業(yè)只能是一句空話。③有的人就不具備寬容的美德，他們心胸狹隘，凡事斤斤計較，不肯吃虧。如慈禧太后，僅因為與一大臣下棋時，對方無意中說了一句：“我殺老佛爺?shù)鸟R。”就勃然大怒而起：“你殺我的馬，我殺你全家”，于是這位大臣被滿門抄斬，慘不忍睹。像這樣的狹隘心胸，這樣的暴行，又怎么不會遭人唾棄呢？當(dāng)今社會上有一些人，也是這樣，不小心碰了他一下，他就會破口大罵，甚至大打出手，還有的人，典型的“小肚雞腸”，心胸狹隘，待人刻薄，根本沒有一點寬容之心，這種人還能談什么成大器，立大業(yè)呢？④總之，寬容是一種美德，只要我們本著“和為貴”的原則，決不斤斤計較別人的過失，又多為別人考慮，就能確立起友善的人際關(guān)系，營造良好的社會風(fēng)氣。⑤當(dāng)然，對于那些蓄意冒犯他人的違法犯罪行為，或是破壞人民安定生活的破壞分子及人民的敵人，就不能盲目地寬容，以致重演“農(nóng)夫救蛇”的悲劇。一定要利用法律力量予以重錘打擊，決不心慈手軟。⑥寬容是美德，當(dāng)今社會大有發(fā)揚之必要。讓我們大家都來講一點寬容，使我們的社會變得更美。１７．本文的中心論點是___________（１分）１８．第①段引用周總理的故事，有何作用？（１分）_____________________１９．周恩來、李世民、秦始皇寬容的美德各是什么？請分別用８個字概括。（３分）周恩來：________________________李世民：________________________秦始皇：________________________寬容是美德生動地引出話題——寬容嚴以律己，寬以待人不計舊惡，量才重用不計前怨，廣納賢才２０．第③段運用的論證方法是________，其作用是__________________________________________（２分）２１．第②自然段是從_____進行論證，第③自然段是從____進行論證，把兩段結(jié)合起來看，其采用的論證方法是：_________。（２分）２２．第⑤段中提到的“農(nóng)夫救蛇”的故事給人們的啟示是什么？請舉一現(xiàn)實生活中的例子說明我們?nèi)绾巫霾拍鼙苊膺@類悲劇的發(fā)生。（２分）舉例論證說明不具備寬容美德的人不能成大器，立大業(yè)正面反面對比論證（三）吃苦是一種資本①吃苦，是一種資本。假如你沒有吃過苦，你就不具備這種資本。②只是在影片里見過那位被擊倒的拳擊手，他躺在地上喘著粗氣，渾身傷痕累累，嘴里還淌著血，卻沒有一個人給他送花，給他鼓掌；只是在旅途中看過赤腳的纖夫，喊著震天動地的號子，彎腰垂首將沉重的的纖繩深深地勒進肩膀……③你充其量是個旁觀者。④沒有經(jīng)歷饑餓的歷史，你便不知道一粒米的可貴，不知道那些被太陽曬黑了皮膚的耕耘者的可敬，當(dāng)然更無從感受餓得頭昏眼花的可悲和伸手乞討的可憐。⑤沒有嘗過寄人籬下的滋味，聽不到風(fēng)涼話，看不到冷臉，你便無法塑造堅強的性格。突然某一天，你背靠的大樹倒了，你開始失寵，在坑坑洼洼的路上，你絕對不如別人那樣行走自如。⑥苦，可以折磨人，也可以鍛煉人。蜜，可以養(yǎng)人，也可以害人。