高二語(yǔ)文《先秦諸子選讀》課時(shí)作業(yè)樂民之樂憂民之憂

1、課時(shí)作業(yè)11樂民之樂，憂民之憂基礎(chǔ)鞏固1 下列句中不含通假字的一項(xiàng)是（）A時(shí)日害喪，予及女偕亡B景公說，大戒于國(guó)C.王嘗語(yǔ)莊子以好樂D蓋徵招角招是也【解析】A項(xiàng)，害，通“曷”，何日，何時(shí)；B項(xiàng)，說，通“悅”；D項(xiàng)，招，同“韶”?！敬鸢浮緾2 下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（）A.夫何使我至于.此極也B直好世俗.之樂耳C.兄弟妻子離散D無非事者【解析】B項(xiàng)，古今同義，世俗。A項(xiàng)，古義：至薦今義：表示達(dá)到某種程度；表示另提一事。C項(xiàng)，古義：指妻子兒女。今義：男女兩人結(jié)婚后，女子是男子的妻子。D項(xiàng)，古義：沒有，不是。今義：意為“只、不外乎”?！敬鸢浮緽3. 下列各組句子中的加點(diǎn)詞意義和

2、用法相同的一項(xiàng)是（）A.則齊國(guó)其庶幾.乎吾王庶幾無疾病與B先王無流連之樂、荒亡之行.惟君所行.也C.暴未有以對(duì).也孟子對(duì)曰D.賢者亦樂.此乎樂酒無厭謂之亡【解析】A項(xiàng)，近似、差不多；或許，表示希望或推測(cè)。B項(xiàng)，名詞，行為；動(dòng)詞，做。C項(xiàng)，都是動(dòng)詞，回答。D項(xiàng)，形容詞的意動(dòng)用法，以為樂；動(dòng)詞，喜歡?！敬鸢浮緾4. 從詞類活用的角度看，下列句中加點(diǎn)詞的用法與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：述職者，述所職也A.樂酒無厭謂之亡B庶民子來C.賢者而后樂.此D.憂民之憂者，民亦憂其憂【解析】例句，職，名詞用作動(dòng)詞，履行職守。A項(xiàng)，酒，名詞用作動(dòng)詞，喝酒；B項(xiàng)，子，名詞作狀語(yǔ)，像兒子一樣；C項(xiàng)，樂，形容詞的意動(dòng)用

3、法，以為樂；D項(xiàng)，憂，形容詞的意動(dòng)用法，以為憂愁?！敬鸢浮緼5. 下列各句的文言句式與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：樂以天下，憂以天下A.吾王不游，吾何以休B.今王鼓樂于此C.不得而非其上者，非也D.從獸無厭謂之荒【解析】例句和B項(xiàng)均為狀語(yǔ)后置；A項(xiàng)是賓語(yǔ)前置；C、D兩項(xiàng)是判斷句?！敬鸢浮緽6. 下列句中加點(diǎn)詞的解釋有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.不賢者雖.有此雖：連詞，雖然B.謂其臺(tái)曰靈臺(tái)謂：稱，叫C.古之人與民偕.樂偕：副詞，一同D.時(shí)日害喪害：通“曷”，何日何時(shí)【解析】A嘰雖：連詞，即便，即使?！敬鸢浮緼7. 翻譯下列句子。（1）王嘗語(yǔ)莊子以好樂，有諸？譯文：（2）春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給。譯文

4、：【答案】（1）大王曾經(jīng)把愛好音樂的癖好告訴莊先生，有這回事嗎？（2）春天視察耕種的情況，見百姓缺糧就補(bǔ)助他們；秋天視察收獲的情況，見百姓歉收就救濟(jì)他們。&名句默寫。（1）時(shí)日害喪，!，民亦樂其樂。，民亦憂其憂。（3）,，然而不王者，未之有也?！敬鸢浮浚?）予及女偕亡（2）樂民之樂者憂民之憂者（3）樂以天下憂以天下閱讀鑒賞一、閱讀下面的文字，完成912題。莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語(yǔ)暴以好樂，暴未有以對(duì)也?！痹唬骸昂脴泛稳纾俊泵献釉唬骸巴踔脴飞?，則齊國(guó)其庶幾乎？”他日，見于王曰：“王嘗語(yǔ)莊子以好樂，有諸？”王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳?！痹唬骸巴踔脴飞酰?/p>

5、則齊國(guó)其庶幾乎！今之樂猶古之樂也?！痹唬骸翱傻寐勁c？”曰：“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人?！痹唬骸芭c少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”曰：“不若與眾?！薄俺颊?qǐng)為王言樂。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管龠之音，舉疾首蹙區(qū)而相告曰：吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙輕而相告曰：吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。此無他，不與民同樂也。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管龠之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？今王田獵于此百姓聞王車馬之音見羽旄之美舉欣欣然有喜色而相告曰吾

6、王庶幾無疾病與何以能田獵也此無他與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣?！?W!）!（孟子梁惠王下）9. 對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A. 今王田獵于此/百姓聞王車馬之音/見羽旄之美/舉欣欣然有喜色而相告曰/吾王庶幾無疾病與/何以能田獵也/此無他/與民同樂也/B. 今王/田獵于此/百姓聞王車馬之音見羽旄之美/舉欣欣然有喜色而相告曰/吾王庶幾無疾病與/何以能田獵也/此無他/與民同樂也/C. 今王田獵于此/百姓聞王車馬之音/見羽旄之美/舉欣欣然有喜色/而相告曰/吾王庶幾/無疾病與/何以能田獵也/此無他/與民同樂也/D. 今王田獵于此百姓/聞王車馬之音/見羽旄之美舉/欣欣然有喜色而相告曰/

7、吾王庶幾無疾病與/何以能田獵也/此無他與民同樂也/【解析】根據(jù)“于此”“見”“曰”“與”“何以”“也”等詞語(yǔ)的提示斷句?！敬鸢浮緼10. 下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一組是（）A暴見于.王季氏將有事于.顓臾B.王嘗語(yǔ)莊子以.好樂請(qǐng)以戰(zhàn)喻C.則齊國(guó)其.庶幾乎勿奪其.時(shí)D.吾王之好鼓樂無如寡人之用心者【解析】A項(xiàng)，被動(dòng)句的標(biāo)志；介詞，對(duì)。B項(xiàng)，介詞，把；介詞，用。C項(xiàng)，語(yǔ)氣詞，表示推測(cè)語(yǔ)氣；代詞。D項(xiàng)，均為助詞，位于主謂之間，取消句子獨(dú)立性?！敬鸢浮緿11. 下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是()A文章運(yùn)用了正反對(duì)比論證的方法。先舉“不與民同樂”的害處，再說“與民同樂”的好處，

8、一正一反，是非分明。最后得出結(jié)論，水到渠成，十分自然。B文章運(yùn)用了逐步推理的方法。由“獨(dú)樂樂”推到“與人樂樂，孰樂？”再由“與少樂樂”推到“與眾樂樂，孰樂？”因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘，使齊王最后不得不就范。C.全文圍繞著“同樂”這一話題，闡明不與民同樂就會(huì)失去民心，而與民同樂就會(huì)得到民心、統(tǒng)一天下的“王道”思想。D作者善于借助具體的事物，形象地闡明抽象的道理。例如，“與民同樂”的重要性本是一個(gè)抽象的道理，但借助于對(duì)國(guó)君行樂造成截然相反結(jié)果的具體描繪，生動(dòng)形象地表達(dá)了出來?！窘馕觥咳膰@的主題是“音樂”?！敬鸢浮緾12. 翻譯文中畫線的句子。(1)寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。譯文：(2)“

9、與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”曰：“不若與眾。譯文：【答案】(1)我不是愛好上古君王創(chuàng)作的音樂，只是喜歡時(shí)下流行的音樂罷了。(2)“與少數(shù)人欣賞音樂快樂和與多數(shù)人欣賞音樂快樂相比，哪一個(gè)更快樂？”回答說：“不如和眾人一起欣賞音樂快樂?！倍?、閱讀下面的文字，完成1316題。齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”孟子對(duì)曰：“仲尼之徒無道.桓、文之事者，是以后世無傳焉。臣未之聞也。無以，則王乎？”曰：“德何如，則可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也?！痹唬骸叭艄讶苏?，可以保民乎哉？”曰：“可。曰：“何由知吾可也?曰："臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：牛何之？對(duì)曰

10、：將以釁鐘。王曰：舍之！吾不忍其觳鯨，若無罪而就死地。對(duì)曰：然則廢釁鐘與？曰：何可廢也？以羊易之！不識(shí)有諸.？”0«亠”:有之。曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！蓖踉唬骸叭?，誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳鯨，若無罪而就死地，故以羊易之也?！痹唬骸巴鯚o異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱.其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”13. 下列句子中加點(diǎn)字的意思解釋不正確的一項(xiàng)是A.仲尼之徒無道桓、文之事者道：說，談?wù)揃.齊國(guó)雖褊小，吾何愛.一牛愛：吝嗇C.王無異于百姓之以王為愛也異：對(duì)感到奇怪D.王若隱其無罪而就死地隱：掩飾【解析】D項(xiàng)中“隱”

11、意為“痛惜；哀憐【答案】D14. 下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是將以釁鐘A.彼惡知之<以小易大,B.王坐于堂上'逢蒙學(xué)射于不識(shí)有諸亮身率諸軍攻祁山有牽牛而過堂下者D*君子博學(xué)而.日參省乎己【解析】A都是介詞，用。B介詞，在；介詞，向。C.兼詞，“之乎”；各。D連詞，表修飾；連詞，表遞進(jìn)。【答案】A15. 對(duì)本文文意的敘述與分析，不正確的一項(xiàng)是()A齊桓公、晉文公都是春秋霸主，孟子不會(huì)不知道他們的事跡，但孟子意在勸說齊宣王行仁義稱“王”，而不是靠武力稱“霸”，所以推說不知而轉(zhuǎn)換了話題。B.當(dāng)齊宣王問“若寡人者，可以保民乎哉”時(shí)，孟子回答得簡(jiǎn)短肯定，不容置疑，這樣就一下子激

12、起了齊宣王探究的興趣，為下面的進(jìn)一步勸說打開了局面。C.孟子引用齊宣王“以羊易?！钡墓适?，是為了說明齊宣王不忍殺生，有惻隱之心，而這正是“仁”的開端。但這個(gè)故事是孟子虛構(gòu)的，所以他委婉地說“聞之胡龁曰”。D孟子在這里提出的“保民而王”，實(shí)質(zhì)上就是他一貫提倡的“仁政”思想，后面孟子又用“不忍”的說法對(duì)此作了深入淺出的闡述?！窘馕觥緾項(xiàng)“這個(gè)故事是孟子虛構(gòu)的”錯(cuò)，是確有其事?！敬鸢浮緾16. 翻譯文中畫線句子。(1)然則廢釁鐘與？譯文：(2)百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。譯文：【答案】(1)既然這樣，那么不祭鐘了嗎？(2)百姓都認(rèn)為大王是吝嗇，臣早就知道大王是于心不忍啊！【參考譯文】齊宣王說

13、：“齊桓公、晉文公春秋稱霸的事跡，可以聽您講一講嗎？”孟子回答說：“孔子的學(xué)生沒有說到齊桓公、晉文公的事情，所以后世也沒有流傳。我也不曾聽說過。大王如果一定要我講，就講講王道吧！”齊宣王說：“道德要達(dá)到哪一步才可以稱王于天下呢？”孟子說：“以愛惜百姓來稱王于天下，沒有人可以阻擋?！饼R宣王說：“像寡人這樣，可以通過愛惜百姓而稱王于天下嗎?孟子說：“可以。”齊宣王說：“憑什么知道我可以呢？”孟子說：“臣曾聽胡龁說過：大王坐在殿堂之上，有人牽著牛從殿前走過。大王見了就問道：牽著牛干什么？牽牛人回答說：準(zhǔn)備用它祭鐘。大王就說：放了它吧！我不忍心看它哆嗦，就像無罪的人要被押送到刑場(chǎng)處決一樣！那人說：既然這樣，那么不祭鐘了嗎？大王又說：怎么可以不祭呢？用只羊代替吧！不知道有這回事