27 岳陽(yáng)樓記（八年級(jí)下冊(cè)）

1、27 岳陽(yáng)樓記八年級(jí)下冊(cè)教學(xué)立意：誦千古佳作，感受范公的博大磊落的襟懷，領(lǐng)受優(yōu)良傳統(tǒng)文化的洗禮，壯我學(xué)子筋骨，開我學(xué)子心胸，蓄積人文底蘊(yùn)。高唱需要壯詞，積累語(yǔ)言模式，吸收傳統(tǒng)文化精華中仍富有生命力的用語(yǔ)。教學(xué)方式：在平等、自主、合作的氣氛中誦讀文本，探究文理。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入：天下有名樓，岳陽(yáng)樓因詩(shī)文而名聞天下。圖示岳陽(yáng)樓猜名以調(diào)動(dòng)興趣或高吟孟浩然?望洞庭湖贈(zèng)張丞相?等唐代詩(shī)人的名作。二、誦讀。通過(guò)分層次多重多種方式的朗讀，課堂內(nèi)完成背誦的任務(wù)，受到崇高的憂樂(lè)觀的熏陶，領(lǐng)悟借景而表現(xiàn)闊大胸襟的寫法。1.讀順：首先范讀，或播放錄音，或教師朗讀。提出要求，對(duì)照書本，一字一音聽準(zhǔn)。接著讓學(xué)生查字典

2、，看書上注音，自主朗讀兩遍，將課文讀通順，再放錄音，無(wú)須對(duì)書，只專心聽之任之可也。然后或前后或左右兩人合作，輪流朗讀，相互正音。繼而，師生二重通讀全文。其間，教師巡行于行間，隨時(shí)解決生字或誤讀。2.讀懂：逐段分別單獨(dú)誦讀，要求流利順暢。關(guān)鍵詞義的解說(shuō)、成語(yǔ)的提示、句子大意和段落概述。第一段，敘事，滕子京的政績(jī)、文化建設(shè)和自己作記的緣由。其中守作動(dòng)詞用，越有度過(guò)、超出、經(jīng)過(guò)義，百?gòu)U俱興為成語(yǔ)等，當(dāng)要提及。中間三段寫景，先實(shí)后虛，境界廣闊，氣勢(shì)雄渾。第二段，佳境概述，收放自如，放在前，收在后，引出下面悲喜二段。銜、吞二詞，以動(dòng)寫靜，狀洞庭湖巨口之貌；浩浩湯湯泛指廣闊壯大、與今說(shuō)浩浩蕩蕩義近，但要注

3、意讀音區(qū)別。三、四兩段分別以想像虛寫覽物而悲和覽物而喜的兩種類型，為第五段不以物喜，不以己悲埋下伏筆。游泳為兩個(gè)詞，不可忽略；岸芷汀蘭互文見義；郁郁青青(jing)，茂盛的樣子；長(zhǎng)煙一空，皓月千里應(yīng)看作對(duì)偶，空那么為名詞。這兩段既相互比照又情景交融，多用四言的韻語(yǔ)和排偶形式，盡鋪張之能事，雖有人譏誚為傳奇體，并不影響多數(shù)人的認(rèn)同。第五段，抒懷，揭示主旨，既是張揚(yáng)自己的崇高抱負(fù)，也隱含對(duì)朋友的勉勵(lì)意蘊(yùn)。這一段名句多多。末段，記時(shí)，通常做法。疏通大意后，全文脈絡(luò)也應(yīng)當(dāng)板書完成。敘事 作記緣由佳境 概述實(shí)狀景 因己而悲 記洞庭湖水因物而喜虛 念天下憂樂(lè)抒懷 天下己任記錄 寫作時(shí)間3.讀悟：分組或選擇

4、美讀能力強(qiáng)的誦讀、陶醉其中，即進(jìn)入作者的精神狀態(tài)，讀出語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏和情感。重放錄音，傾心而聽，將自己想像為作者。帶著這種情緒，在錄音范讀后，自主朗讀兩至三遍。引導(dǎo)學(xué)生感悟、探究和陳述自我的獨(dú)特體驗(yàn)：一從思想內(nèi)容方面設(shè)問(wèn)，讓學(xué)生領(lǐng)悟到本文巨大的感人魅力在于作者不以物喜，不以己悲的通脫胸懷和先憂后樂(lè)、以天下為己任的崇高志向。二從表現(xiàn)手法方面設(shè)問(wèn)，讓學(xué)生領(lǐng)悟到本文名為記樓，實(shí)是借題發(fā)揮，寫景不過(guò)是縱論情懷的鋪墊。三從語(yǔ)言方面設(shè)問(wèn)，讓學(xué)生搜集并整理本文哪些成語(yǔ)和短語(yǔ)至今還有活力，成為我們語(yǔ)言精華的組成局部。4.讀寫：以先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)為范本，進(jìn)行句式仿擬和語(yǔ)言模式的積累。當(dāng)堂，每人兩至三個(gè)

5、。5.讀背：先自主搶背，或老師選擇記憶力強(qiáng)的示范，再師生二重誦背。三、另類拓展提供施蟄存先生?先憂后樂(lè)?的非主流觀點(diǎn)的短文，以引發(fā)思考，喚醒批判思維，展開討論，就是非曲直各抒己見。仍需教師的根本立場(chǎng)，施老先生的說(shuō)法敏銳犀利，抓住一點(diǎn)，不及其余，有成心對(duì)立歪曲、強(qiáng)詞奪理之嫌，從思維角度說(shuō)，確實(shí)發(fā)人心智。范公的憂樂(lè)觀，說(shuō)白點(diǎn)，即是吃苦在前，享樂(lè)在后的精神，這種價(jià)值取向，在當(dāng)今時(shí)代，依然不失其借鑒作用和教育意義。學(xué)生接受與否，平等溝通可也，不可強(qiáng)加。四、讀后家庭作業(yè)即可。從網(wǎng)上或圖書館查閱搜集有關(guān)岳陽(yáng)樓的詩(shī)文和對(duì)聯(lián)，匯總張貼。一附：先憂后樂(lè)施蟄存范仲淹做了一篇?岳陽(yáng)樓記?，整整三段寫景，文體實(shí)在有些輕浮，難怪尹師魯要譏諷它是傳奇體。幸而最后一段寫出了兩個(gè)警句：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。才使人把這篇文章刮目相看，列入觀止的古文。去年蘇州人紀(jì)念范仲淹，在范家祠堂里上了一塊匾，題四字曰先憂后樂(lè)。于是這兩個(gè)名句又引人紛紛議論了一陣。我仔細(xì)想想，這兩句話也很有些不對(duì)勁。天下老百姓還沒(méi)有什么憂慮，可知還在太平天下，你范仲淹卻憂起來(lái)了，憂些什么？惟恐天下不亂，領(lǐng)導(dǎo)天下老百姓跟著你轉(zhuǎn)樂(lè)為憂嗎？天下老百姓的生活過(guò)得很好，大家都很快樂(lè)的時(shí)候，惟有你范仲淹卻并不快樂(lè)，還在憂。憂什么？杞人憂天嗎？等到人民快樂(lè)過(guò)去，天下形勢(shì)有些不妙現(xiàn)象，人民開始有些擔(dān)憂了，而這時(shí)，