我國農(nóng)耕文化的起源與發(fā)展

1、【精品文檔】如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除，僅供學(xué)習(xí)與交流我國農(nóng)耕文化的起源與發(fā)展.精品文檔. 我國農(nóng)耕文化的起源與發(fā)展摘要：農(nóng)耕文化，是指由農(nóng)民在長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種風(fēng)俗文化。農(nóng)耕乃衣食之源、人類文明之根。農(nóng)耕文化是世界上最早的文化之一，也是對(duì)人類影響最大的文化之一。燦爛輝煌的中華文化又豐富了農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵，兩者相互依存，相互作用，相互影響。關(guān)鍵詞：農(nóng)耕 古樸 儒家 分工 農(nóng)具農(nóng)耕文化，是指由農(nóng)民在長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種風(fēng)俗文化，以為農(nóng)業(yè)服務(wù)和農(nóng)民自身娛樂為中心。農(nóng)耕文化集合了儒家文化，及各類宗教文化為一體，形成了自己獨(dú)特文化內(nèi)容和特征。但主體包括語言，戲劇，民歌，風(fēng)俗及各類祭祀活動(dòng)等，是中國存

2、在最為廣泛的文化類型。 本質(zhì)特征是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。農(nóng)耕文化是指由農(nóng)民在長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種風(fēng)俗文化，以為農(nóng)業(yè)服務(wù)和農(nóng)民自身娛樂為中心。農(nóng)業(yè)最早是在中原地區(qū)興起來的。中原農(nóng)耕文化包含了眾多特色耕作技術(shù)、科學(xué)發(fā)明。文化有關(guān)遺存中出土了不少農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，為早期農(nóng)耕文化的發(fā)達(dá)提供了實(shí)物證據(jù)，尤其是琢磨精制的石磨盤棒，成為我國所發(fā)現(xiàn)的最早的糧食加工工具。三皇之首的伏羲教人們“作網(wǎng)”，開啟了漁獵經(jīng)濟(jì)時(shí)代；炎帝號(hào)稱“神農(nóng)氏”，教人們播種收獲，開創(chuàng)了農(nóng)業(yè)時(shí)代。大禹采用疏導(dǎo)的辦法治水，推進(jìn)了我國水利事業(yè)的發(fā)展，也促進(jìn)了數(shù)學(xué)、測繪、交通等相關(guān)技術(shù)的進(jìn)步。戰(zhàn)國時(shí)期，由河南人鄭國主持修建的“鄭國渠”，極大地改

3、善了關(guān)中地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件。隨著民族的融合特別是中原人的南遷，先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)與理念傳播到南方，促進(jìn)了中國古代農(nóng)業(yè)水平的提高?？梢哉f，中國農(nóng)業(yè)的起源與發(fā)達(dá)、農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)明與創(chuàng)造、農(nóng)業(yè)的制度與理念，均與河南密切相關(guān)。農(nóng)耕文化集合了儒家文化，及各類宗教文化為一體，形成了自己獨(dú)特文化內(nèi)容和特征，但主體包括語言，戲劇，民歌，風(fēng)俗及各類祭祀活動(dòng)等，是中國存在最為廣泛的文化類型。 文化起源于農(nóng)耕，具有濃烈的農(nóng)耕特色，伴隨游牧游耕定耕這種獨(dú)特的生產(chǎn)方式產(chǎn)生的農(nóng)耕文化具有許多鮮明的特點(diǎn)。農(nóng)耕文化發(fā)源于先祖的“游牧”文化。發(fā)展壯大于“游耕”到“定耕”這種特有的生產(chǎn)活動(dòng)之中。“游牧”、“游耕”到“定耕”是農(nóng)耕文化的

4、主線。各類文化都是這條主線派生出來的衍生物。順著這條主線你就可以發(fā)現(xiàn)并理解各類文化現(xiàn)象的“根”與“本”。深刻地理解“天、地、人、神”四位一體的哲學(xué)思想以及由此派生出來的萬物有靈的觀念以及“自然崇拜”、“祖先崇拜”的社會(huì)現(xiàn)象；深刻地理解為聯(lián)結(jié)父系血統(tǒng)血親鏈而采用的“父子聯(lián)名”制、譜系背頌制、七代以內(nèi)限婚制、亡靈超渡制等；深刻地理解祖先的去世僅僅是肉體的消失，其靈魂通過墓地回到“祖先村”的神學(xué)思想以及由此派生的各種各樣的祭祀活動(dòng)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。農(nóng)耕乃衣食之源、人類文明之根。農(nóng)耕文化是世界上最早的文化之一，也是對(duì)人類影響最大的文化之一。它起源于運(yùn)城市稷山縣。遠(yuǎn)古時(shí)期，河?xùn)|大地上長滿了大片的森林

5、，森林中又長著各種各樣的植物，野獸時(shí)時(shí)出沒在叢林之間。我們的先民在漫長的歲月里，過著原始采集、原始狩獵的生活。正是在這種原始的采集與狩獵過程中，河?xùn)|農(nóng)耕文化才得以孕育和萌芽。從狩獵中，先民們逐漸學(xué)會(huì)了識(shí)別和馴化獸類；從采集中，他們則逐漸學(xué)會(huì)了辨認(rèn)果實(shí)和種子。特別是他們在長期的實(shí)踐中觀察到，植物的籽粒隨風(fēng)飄落會(huì)在地面上長出新的植物，于是就把采集到的植物的塊莖、籽粒等種植在居住地的周圍，并打制石器，制造生產(chǎn)工具“以墾草莽”，開始了“刀耕火種”的最原始的農(nóng)業(yè)耕作。迄今為止，在運(yùn)城地域內(nèi)已發(fā)現(xiàn)石器遺址400余處。出土的農(nóng)耕、砍伐工具有石斧、石錛、石鋤、石鏟等；糧食加工工具有石磨盤、石磨棒、石杵等；紡織

6、、縫紉工具有石紡輪、陶紡輪、骨針、骨錐等；狩獵和捕魚工具有石鏃、骨鏃、彈丸、網(wǎng)墜等；挖土工具有木耒等；收割工具有半月形石刀、石鐮、骨鏟、蚌鐮等；另外還有大量的經(jīng)打制、磨光，刃部較為鋒利的穿孔石刀、陶刀、大型石鏟、石耜和打制的盤狀器、砍利器等。出土的農(nóng)作物則有粟、黍、高粱、大豆以及麻類作物等。從上述考古發(fā)掘的文物看，河?xùn)|先民種植作物的品種類別之多、使用工具的用途之廣及分工之細(xì)，都證明兩萬多年以前，在這片古老而神奇的土地上，中華民族的先祖?zhèn)兙烷_始了農(nóng)業(yè)耕作，創(chuàng)造了農(nóng)耕文化。對(duì)原始農(nóng)業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)最大的當(dāng)數(shù)后稷。后稷名棄，孩童時(shí)就對(duì)農(nóng)作物非常感興趣，長大后更是常常到田野中研究農(nóng)作物的生長習(xí)性和規(guī)律，凡是

7、適宜種五谷的，春天就去播種(稼)，秋天再去收割(穡)。百姓們紛紛效仿他。帝堯聽說這件事后，就任命他作了后稷(即農(nóng)官)。他上任后，積極引導(dǎo)人們適應(yīng)時(shí)令，播種各種農(nóng)作物，教民稼穡，不遺余力，極大地促進(jìn)了原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展，最后累死在山上。至今，在運(yùn)城市稷山縣一帶，關(guān)于后稷教民稼穡的許多傳說，仍綿延不絕。運(yùn)城市境內(nèi)的稷王山、稷山縣、稷王廟、稷益廟等，都是后人為了懷念“功崇平地，德大配天”的后稷的功績而命名或修建的。特別是稷益廟里的許多壁畫，真實(shí)地展現(xiàn)了后稷教民稼穡、發(fā)展原始農(nóng)業(yè)的動(dòng)人場景，令人倍生敬仰之情。農(nóng)耕文明決定了中華文化的特征。中國的文化是有別于歐洲游牧文化的一種文化類型，農(nóng)業(yè)在其中起著決定作用

8、。聚族而居、精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)文明孕育了內(nèi)斂式自給自足的生活方式、文化傳統(tǒng)、農(nóng)政思想、鄉(xiāng)村管理制度等等，與今天提倡的和諧、環(huán)保、低碳的理念不謀而合。歷史上，游牧式的文明經(jīng)常因?yàn)闊o法適應(yīng)環(huán)境的變化，以致突然消失。而農(nóng)耕文明的地域多樣性、民族多元性、歷史傳承性和鄉(xiāng)土民間性，不僅賦予中華文化重要特征，也是中華文化之所以綿延不斷、長盛不衰的重要原因。以漁樵耕讀為代表的農(nóng)耕文明是千百年來中華民族生產(chǎn)生活的實(shí)踐總結(jié)，是華夏兒女以不同形式延續(xù)下來的精華濃縮并傳承至今的一種文化形態(tài)，應(yīng)時(shí)、取宜、守則、和諧的理念已廣播人心，所體現(xiàn)的哲學(xué)精髓正是傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀的重要精神資源。從思想觀念方面來看，農(nóng)耕文明所蘊(yùn)含的精

9、華思想和文化品格都是十分優(yōu)秀的。中國傳統(tǒng)文化中理想的家庭模式是“耕讀傳家”，即既要有“耕”來維持家庭生活，又要有“讀”來提高家庭的文化水平。這種培養(yǎng)式的農(nóng)耕文明推崇自然和諧，契合中華文化對(duì)于人生最高修養(yǎng)的樂天知命原則，樂天是知曉宇宙的法則和規(guī)律，知命則是懂得生命的價(jià)值和真諦。崇尚耕讀生涯，提倡合作包容，而不是掠奪式利用自然資源，這符合今天的和諧發(fā)展理念。早在先秦時(shí)期民間流傳的擊壤歌有云：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食?！本兔枋隽肃l(xiāng)村閭里人們擊打土壤，歌頌太平盛世的情景。民間流傳的“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！狈从沉藦V大農(nóng)民的艱辛不易。北周庾信亦有詩為證：“興文盛

10、禮樂，偃武息民黎?！斌w現(xiàn)了文化在衣食溫飽解決之后的重要意義?！俺癁樘锷崂桑旱翘熳犹?。”刻畫了讀書人對(duì)積極人生的理想與追求。中國上萬年的可持續(xù)發(fā)展的農(nóng)業(yè)歷史，創(chuàng)造了發(fā)達(dá)持久和長盛不衰的傳統(tǒng)文化。同時(shí)，燦爛輝煌的中華文化又豐富了農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵。兩者相互依存，相互作用，相互影響。在有文字記載的幾千年中華文明發(fā)展歷程中，雖經(jīng)無數(shù)次大大小小天災(zāi)人禍的考驗(yàn)，仍然一直蓬勃興旺，綿延不斷。事實(shí)證明這一技術(shù)知識(shí)體系具有可持續(xù)發(fā)展特征。開發(fā)利用好豐富多彩的農(nóng)耕文明與自然遺產(chǎn)資源，作為我國“三農(nóng)”工作的重要組成部分，不僅對(duì)增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國家統(tǒng)一、建設(shè)美好家園、激發(fā)愛國熱情和豐富人民群眾的文化生活具有春風(fēng)化雨潤物無

11、聲的重要作用，而且對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化背景下維護(hù)和保護(hù)世界文化多樣性，促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)安全穩(wěn)定增長、協(xié)調(diào)平衡增長、持續(xù)包容增長具有重要意義。中國農(nóng)耕文化是以種植業(yè)為主的農(nóng)業(yè)社會(huì)文明，是中國傳統(tǒng)文化的根基，它貫穿中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生和發(fā)展的始終。幾千年來，中國農(nóng)耕文化不僅影響著歷朝歷代中國人，而且對(duì)世界文明發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。中國幾千年的生產(chǎn)、生活形成的連綿不斷的農(nóng)耕文化，不僅使我國解決了溫飽問題，物質(zhì)生活不斷豐富，生活質(zhì)量不斷提高，而且鑄就了中華民族自強(qiáng)不息的精神，使中華民族歷經(jīng)磨難而不倒；鑄就了中華民族以和為貴的理念，使中華文明屢遭浩劫而不衰；孕育了中華民族天人合一的思想，使我國更早選擇了可持續(xù)的發(fā)展之路；鑄就了形式多樣的民俗文化，使人民的生活豐富多彩。更難能可貴的是，中國農(nóng)耕文化特別強(qiáng)調(diào)和諧理念，追求人與自然關(guān)系的天人合一，人與人關(guān)系的以和為貴，追求小康與大同的遠(yuǎn)景目標(biāo)。作為中國傳統(tǒng)倫理和道德規(guī)范，和諧理念塑造了先民的價(jià)值取向、行為規(guī)范，維系了社會(huì)的穩(wěn)定，支撐了中華民族不斷走向科學(xué)、和諧、健康發(fā)展之路。這一理念