古代哲理詩教案.doc

古典詩歌鑒賞之哲理詩教案一、初步感知：1、飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（王安石登飛來峰）寶塔雖高，卻不是高不可上。轉(zhuǎn)眼間，詩人已登上塔頂，世界萬物，盡收眼底，那游蕩的云片再也擋不住視線了！末二句寓哲理于形象，乍聽起來，是在談論觀賞風光的體會；可一尋味，便會從中領悟到一條人生哲理：在社會生活和思想修養(yǎng)方面，不也是站得高才能看得遠嗎？！作者高瞻遠矚的胸懷和堅毅無畏的氣概躍然紙上。2、有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。日暮詩成天又雪，與梅并作十分春。（宋盧梅坡雪梅）梅花開放時，如果沒有雪，則顯示不出梅的神采韻致。雪雖有了，如沒有詩，更會使人平庸世俗。梅花開在傍晚的積雪中，詠梅的詩恰正作成，梅和雪，共同構(gòu)成了最完整的美。此詩深得梅與雪的天然風韻，在吟詠之間，寄托了微妙的哲思與理趣。3、梅雪爭春末肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。（宋盧梅坡雪梅，被譽為宋人哲理詩壓卷之作）這是一首絕妙的哲理詩，它既有宋詩工巧細密之所長，又兼得唐人詩虛處著墨、意象微茫之特色?！懊讽氝d雪三分白，雪卻輸梅一段香”，評價梅雪，恰如其分。此詩好就好在：它能寫出別人詩中所有（雪似梅，梅似雪），又能寫出他人筆下所無（梅雪爭春，各具特長）。4、莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡。正入萬山圈子里，一山放出一山攔。（宋楊萬里過松塬晨炊漆公店）此詩亦有宋哲理詩壓卷之作之美譽，巧借景與事托寓哲思。詩人借翻山越嶺的實際描寫，道出一則深刻的哲理。一二兩句，平白如話，先點題意：“下嶺”有難，切莫“錯喜歡”。三四兩句，集中作答：困難是一個接著一個，正如進入?yún)采骄X，翻過一座山，還有一座山在那里等著呢！要有充分的思想準備，千萬不可松懈。5、白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。（唐王之渙登鸛雀樓） 這是一首登高遠眺之作。前兩句寫登樓所見，寥寥十個字，卻將天地山河的萬千氣象收攏于筆端，縮龍成寸，快人胸襟。結(jié)尾兩句寫當前實感，眼界更闊，立足更遠，不僅表達了“只有登高，才能望遠”的深刻哲理，而且注入了詩人昂揚奮發(fā)，積極進取的熱力和激情。二、關于哲理詩哲理詩是一種通過對具體事物的描述、議論，來寄寓或闡發(fā)某種哲理的詩歌。它往往是把發(fā)人深省的哲理同富有特色的生活情趣及新穎鮮明的藝術(shù)形象熔鑄一體，來服人以理、動人以情的。有的哲理詩點明主題，有的含而不露，引人思考。這種詩內(nèi)容深沉渾厚、含蓄雋永，篇幅短小精悍，古代大多是四句的絕句。哲理詩的演變，經(jīng)歷了由斷章散句到完章整篇的發(fā)展過程，如詩經(jīng)中的哲理性篇章，大都是斷章散句；直至漢魏六朝，古代哲理詩才真正出現(xiàn)完整成熟的作品。從創(chuàng)作實際看，魏晉以至明清，既有構(gòu)思完整的哲理詩篇，也有大量散見于抒情、敘事、山水、詠古等詩體中的哲理散句。這些哲理散句，大多形散而意足，形象獨立而意義完整，因此無不具有獨立的審美價值和認識意義。如詩經(jīng)之“它山之石，可以攻玉”，陶潛之“連林人不覺，獨樹眾乃奇”，杜甫之“會當凌絕頂，一覽眾山小”，劉禹錫之“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，元稹之“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，蘇麟之“近水樓臺先得月，向陽花木易為春”，蘇軾之“孤山孤絕誰肯廬，道人有道山不孤”，陸游之“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，龔自珍之“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，等等。不過，中國古代哲理詩的藝術(shù)水平和藝術(shù)成就，主要體現(xiàn)在獨立完整的哲理佳作中。 鑒賞這類詩歌不僅要感受詩中鮮活的藝術(shù)形象，還要把握詩人在詩中所寄寓的深刻認識，從而領悟詩歌所包含的人生哲理。三、哲理詩的類型： 1、借景說理此類詩與寫景抒情類詩歌不同，詩歌中的景物描寫，往往是為了寄寓某種道理或為說理作鋪墊的。例如：觀書有感 朱熹半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。 注釋：渠：代詞，指方塘。 許：這樣。字面解讀：半畝大的水塘像明鏡一樣，倒映在水中的天色和云彩不停地晃動。要問水塘為什么這樣清澈，是因為有活水從源頭不斷流來。哲理解讀：（一）解讀藝術(shù)形象：本詩乍看似乎“文不對題”，其實是運用了比喻的修辭手法把抽象的事理形象化。本體-借景說理-喻體清澈的方塘-優(yōu)美的文章源頭活水-生活體驗（二）解讀隱含理趣：原意：比喻只有不斷地從生活中吸取養(yǎng)料才能寫出富有活力的動人心弦的好作品。新意：比喻人的思想只有不斷吐故納新才能保持旺盛的活力，才能與時俱進。例如： 過沙頭 楊萬里過了沙頭漸有村，地平江闊氣清溫。 暗潮已到無人會，只有篙師識水痕。這首詩明白曉暢而富有深意。暗潮已然來到，而常人卻不知道，因為他們沒有水上的生活經(jīng)驗，對潮水漲落的規(guī)律不知曉；而篙師長年累月在江上撐船，水的深淺，流速的快慢等，都一清二楚，些微變化他們都能察覺。這就揭示了一個深刻而具有普遍意義的哲理：實踐出真知。 2、借物說理 這類詩通常是借助某個具體事物的特定形象和某種特點，來寄寓某種道理的。 例如：畫眉鳥 歐陽修 百囀千聲隨意移， 山花紅紫對高低。 始知鎖向金籠聽， 不及林間自在啼。 注：此詩是他受排擠從朝中被貶到安徽滁州時所寫。哲理解讀三四句：才知道把它鎖在金籠里，實在比不上讓它在山林里自由啼鳴的悅耳動聽?；\中鳥 林中鳥 （對比）朝中排擠 放情山水悟出：萬物貴自由之意，宇宙萬物之美在能自由自在。如： 蟬 虞世南垂緌飲清露，流響出疏桐。 居高聲自遠，非是籍秋風。 鑒賞這首詩我們就可以先從形象入手。從一二句中可以看出，這是一只在高高的桐樹上，飲著清露的蟬，它清脆悅耳的鳴叫聲飛出疏桐，傳向遠方。接著作者用“居高聲自遠，非是藉秋風”，點明了蟬聲遠播并非憑借外物外力。 詩人詠物的目的何在呢？我們知道，以物喻人是詠物詩常用的手法，因而，理解形象的第二步就要弄清蟬與人的內(nèi)在聯(lián)系。古人認為蟬生性高潔，在詩中，“垂緌”“居高”“飲清露”的外在形象美，很自然會讓人聯(lián)系到人的品行高潔的美，不借助秋風傳聲，也自然會讓人聯(lián)想到不借助外部事物外部力量傳播名聲。至此，我們不難這樣理解，本詩表達的心情是：立身品格高潔的人，無需某種外在的憑借，自然會美名遠揚。 再看蘇軾的琴詩：“若言琴上有琴聲，放在畫中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”從詩中兩個形象琴和指，以及兩個問句上看，我們可以順著作者的思路作這樣的思考：琴聲從何而來？“琴”本身不發(fā)聲，“指”本身也無法發(fā)音，只有二者相互配合作用，才能產(chǎn)生優(yōu)美的樂聲。由此生發(fā)開去，聯(lián)系現(xiàn)實生活實際，不難讓人悟出這樣的道理：要做好一件事，常常需要互相配合（人與人，物與物，人與物）。 詩歌形象的把握要從詩中描寫的外在特點入手，進而調(diào)動自己的生活經(jīng)驗展開想象聯(lián)想，由物到人或到事，由表及里，由具體到抽象，由個別到一般，互相聯(lián)系，認真揣摩，才能較準確地理解把握詩歌所要闡述的道理。 3、即事說理就是借助具體的事情，通過對這些事情的記敘、描述、議論，傳達抽象而深刻的道理。如： 誡子弟 （清） 何紹基 千里傳書只為墻，讓人三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。清朝詩人何紹基在京當官，一天收到來自家鄉(xiāng)湖南的書信，說他家人為三尺屋地跟鄰居爭吵起來，要求他出面幫助打官司，詩人看信后只寫了一首詩寄回，家人看了此詩后，就平息了一場風波。哲理解讀：全詩喻理警世，人生在世，不過百年，點滴小利，轉(zhuǎn)眼即逝，何必為“三尺地”而敗壞自己的品德！四、方法點撥1、哲理詩特點歸納：以理趣見長，耐人尋味，給人以教益。內(nèi)容上通俗易懂，但寓意較深刻。2、表達哲理的形式：借景說理、即事說理、托物說理。 3、哲理詩常見手法及修辭：借景抒情、托物言志、比興、象征、借古喻今、比喻、對比等。 4、欣賞哲理古詩的步驟：字面解讀 -（由表及里）-哲理解讀-（由淺入深）-隱含理趣：原意-（由此及彼）-新意五、高考引路 1、閱讀下面兩首古詩，然后回答問題。（2007年遼寧） 秋夜獨坐（節(jié)選） 唐王維 夜深 宋周弼 獨坐悲雙鬢，空堂欲二更。 虛堂人靜不聞更，獨坐書床對夜燈。 雨中山果落，燈下草蟲鳴。 門外不知春雪霽，半峰殘月一溪冰。 （1）兩詩中均寫了夜景，又有所不同。請具體說明。 （2）兩詩中均有“獨坐”，而作者心境不同。試簡要分析。 參考答案：（1）王詩表現(xiàn)的心境是“悲”，周詩表現(xiàn)的心境是“靜”。與此照應，王詩寫了“秋夜”，寫了山中果落、燈前蟲鳴的現(xiàn)象；周詩寫了“春夜”，寫了春雪初停、殘月掛山、溪水成冰的景象。王詩描寫的是動景，周詩描寫的是靜景。（2）王詩一、二句寫詩人獨坐的孤寂和歲月流逝的悲涼，三、四句寫草木昆蟲零落哀鳴，更添悲哀；周詩一、二句寫詩人獨坐燈下苦讀、不覺夜深的情景，三、四句用“不知”室外景色的變化襯托了詩人夜讀時的投入和專注。兩位詩人用不同的景襯托出了不同的心境。 2、閱讀下面的詩，按要求作答。（09天津卷） 嚴鄭公宅同詠竹 杜甫 綠竹半含籜，新梢才出墻。色侵書帙晚，陰過酒樽涼。 雨洗涓涓凈，風吹細細香。但令無剪伐，會見拂云長。 注:嚴鄭公，即嚴武，受封鄭國公。 籜（tu），筍光。 帙，包書的布套。 （1）本詩前三聯(lián)描寫出竹子怎樣的形象？ 答： 。（2）請賞析“色侵書帙晚”一句。 答： 。 （3）請你談談對最后一聯(lián)寓意的理解。 答： 。參考答案：（1）形象：嫩竹新出，竹影陰涼；雨洗竹凈，風送竹香。（2）翠竹的影子投映在書上，使人感到光線暗了下來?！扒帧弊謱懗隽酥裼耙苿訑U大的的漸進過程?！巴怼弊謩t寫出了竹陰給人帶來的時間錯覺。（3）答案符合詩意，言之成理即可。 示例一：要尊重天性，順應自然。 示例二：要呵護人才，不要摧殘人才。 示例三：期待得到提攜，使自己有所作為。3、讀下面這首詞，完成下列問題。（2009北京）西江月 黃陵廟（又題阻風三峰下） 張孝祥滿載一船秋色，平鋪十里湖光。波神留我看斜陽，喚起鱗鱗細浪。 明日風回更好，今宵露宿何妨？水晶宮里奏霓裳，準擬岳陽樓上。注：張孝祥：南宋初詞人。這首詞，因船行洞庭湖畔黃陵廟下為風浪所阻而作。作者與友人信中提到：“某離長沙且十日，尚在黃陵廟下，波臣風伯亦善戲矣?！辈ㄉ瘢核瘛?準擬：準定。（1）這首詞的風格與宋代哪兩位詞人比較接近？這種風格的詞人屬于哪一流派？ 答： 。（2）在這首詞中，作者是以怎樣的胸懷對待風波險阻的？舉出兩處具體描寫，略作分析。答： 。參考答案：（1） 蘇軾 辛棄疾 豪放派（2）作者是以達觀、豪邁的胸懷對待風波險阻的。詩人乘舟南行，陶醉秋色湖光。忽然風起浪涌，船不能行，被迫滯留在黃陵廟下，但詩人沒有焦躁牢騷，反而吟唱道：“波神留我看斜陽，喚起鱗鱗細浪?！彪U惡的風浪只不過是水神為挽留而召喚來的粼粼細浪，他仍然矚目爛漫斜陽，把風波險阻當作感受世事人生的機遇。又如下闋“明日風回更好，今宵露宿何妨？”險惡的風浪中充滿著對來日“風回”的信念，有了這“更好”的信念，那么今夜在風浪中“露宿”又算得了什么？在詩人耳內(nèi)心中，風浪咆哮的聲音竟如同水晶宮殿里傳來的輕曼的霓裳羽衣曲，這分明是一種“勝似閑庭信步”的胸懷?！皢柧文軤?？”因為詩人有堅定的信念：明天準定登上岳陽樓。六、實戰(zhàn)演練1、 題西林壁 蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。 思考回答：廬山的變化多端，說明了什么道理？答： 。參考答案：說明了“當局者迷，旁觀者清”的道理。 2、 放言 白居易 贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。 試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。 周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。 向使當初身便死，一生真?zhèn)螐驼l知？問：此詩的主題是 。它告誡我們： 。參考答案：辨?zhèn)巍?看待事物不要過早下結(jié)論，否則容易被假象迷惑而不能分清是非。3、 論詩三十首 元好問 眼處欣生句自神，暗中摸索總非真。 畫圖臨出秦川景，親到長安有幾人？ 問：本詩對我們有什么啟示？ 答： 。參考答案：沒有現(xiàn)實生活的感受，沒有親身體驗，是不可能在事業(yè)上取得成功的。4、閱讀下面一首宋詞，然后回答問題。 定風波 蘇軾 三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。 莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風雨也無晴。 注: 指宋神宗元豐五年（1082），這是作者貶謫黃州的第三年。嘯：撮口長嘯，魏晉者常作此以示灑脫。 （1）古人評蘇軾這首詞時說，“足征是翁坦蕩之懷，任天而動”且“能道眼前景，以曲筆直寫胸臆”（鄭文焯手批東坡樂府）。結(jié)合作品簡要分析詞人是如何“任天而動”的。（2）古今不同讀者對這首詞的理解各異，有人認為這首詞是“曠達人語”，也有人認為這首詞是“歸隱人語”。談談你對此的理解。參考答案：（1）所謂“任天而動”即自然景物引發(fā)、牽動人的主觀情感。這首詞表面寫道中遇雨，雨過天晴遂又感春風，又見陽光；實指人生亦會遭遇突如其來的風雨（如政治生活的風浪），而這一切終會過去，不要把它們放在心上。這便是作者的“以曲筆直寫胸臆”。（2）（示例一）風雨不定，依然“吟嘯”與“徐行”；暫失鞍馬，內(nèi)心依然輕松；縱然是“蓑衣煙雨”，也可了此一生；在作者眼中，春風、朝陽終會有，風雨陰晴以及一切的如意不如意總會“歸去”由此可見這首詞確是“曠達人語”。（示例二）隱居山林，“吟嘯”“徐行”；視竹杖草鞋勝過鞍馬品級；情愿蓑衣獨釣，了此一生；在作者眼中，“歸去”的生活中無所謂風雨陰晴由此可見這首詞確是“歸隱人語”。（本題能結(jié)合作品自圓其說即可給分。若認為“曠達人語”與“歸隱人語”二者皆有，只要言之成理亦可。）5、閱讀下面一首宋詩，回答后面問題。觀書有感 朱熹半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許?為有源頭活水來。（1）試分析“問渠那得清如許”一句在結(jié)構(gòu)方面的作用。答： 。參考答案：（1）此句是全詩的關鍵。一用疑問的方式，引起了讀者的懸念；二起到承上啟下的過渡作用，承接上文的形象刻畫，又引發(fā)了下文的理性思考。6、閱讀下面一首詩，然后回答問題。 水口行舟 朱熹昨夜扁舟雨一蓑，滿江風浪夜如何。今朝試卷孤篷看，依舊青山綠樹多。（1）這首詩寫舟行江上的見聞感受，詩人情感變化，富有層次。請結(jié)合具體詞語簡析之。 答： .（2）這首詩運用了哪些藝術(shù)手法？詩人描繪的畫面中，蘊含著人生哲理，請細加品味，說一說你的看法。答： 。參考答案：（1） “夜如何”寫出詩人心中的擔憂?！霸嚲怼笨虅澰娙思缺Ｍ忠蓱]不安的心態(tài)?！耙琅f”則透露出詩人無限欣喜之情。（2）借景抒情（或“寓情于景”、“觸景生情”）（寫“借物抒懷”“托物言志”均不給分）；對比（或“對照”、“呼應”）。 蘊含哲理：之一：風雨總是暫時的，風浪總歸會平息，青山綠水是永恒的，一切美好事物的生命力終究不可遏制。 之二：人生道路不會總一帆風順，只要逆流而上，搏擊風雨，才能達到青山綠水的理想境界，享受勝利的樂趣7、讀下面詩歌，回答問題?；莩绱航砭?蘇軾竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。問：“春江水暖鴨先知”蘊含了怎樣的哲理? 答： 。參考答案：不僅寫出了富有詩情畫意的早春景色，而且強調(diào)了實踐精神，也反映了作者對人生的探索精神。8、閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。 瀑布 李忱 千巖萬壑不辭勞，遠看方知出處高。 溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。 簡要分析詩中塑造的“瀑布”這一藝術(shù)形象。 答： 。參考答案：瀑布乃是胸懷大志、不懼艱難、不達目的誓不罷休的志士的化身。 （完） 古典詩歌鑒賞之哲理詩學案一、初步感知：1、飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（王安石登飛來峰）2、有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。日暮詩成天又雪，與梅并作十分春。（宋盧梅坡雪梅）3、梅雪爭春末肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。（宋盧梅坡雪梅，被譽為宋人哲理詩壓卷之作）4、莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡。正入萬山圈子里，一山放出一山攔。（宋楊萬里過松塬晨炊漆公店）5、白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。（唐王之渙登鸛雀樓） 二、關于哲理詩哲理詩是一種通過對具體事物的描述、議論，來寄寓或闡發(fā)某種哲理的詩歌。它往往是把發(fā)人深省的哲理同富有特色的生活情趣及新穎鮮明的藝術(shù)形象熔鑄一體，來服人以理、動人以情的。有的哲理詩點明主題，有的含而不露，引人思考。這種詩內(nèi)容深沉渾厚、含蓄雋永，篇幅短小精悍，古代大多是四句的絕句。哲理詩的演變，經(jīng)歷了由斷章散句到完章整篇的發(fā)展過程，如詩經(jīng)中的哲理性篇章，大都是斷章散句；直至漢魏六朝，古代哲理詩才真正出現(xiàn)完整成熟的作品。從創(chuàng)作實際看，魏晉以至明清，既有構(gòu)思完整的哲理詩篇，也有大量散見于抒情、敘事、山水、詠古等詩體中的哲理散句。這些哲理散句，大多形散而意足，形象獨立而意義完整，因此無不具有獨立的審美價值和認識意義。如詩經(jīng)之“它山之石，可以攻玉”，陶潛之“連林人不覺，獨樹眾乃奇”，杜甫之“會當凌絕頂，一覽眾山小”，劉禹錫之“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，元稹之“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，蘇麟之“近水樓臺先得月，向陽花木易為春”，蘇軾之“孤山孤絕誰肯廬，道人有道山不孤”，陸游之“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，龔自珍之“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，等等。不過，中國古代哲理詩的藝術(shù)水平和藝術(shù)成就，主要體現(xiàn)在獨立完整的哲理佳作中。 鑒賞這類詩歌不僅要感受詩中鮮活的藝術(shù)形象，還要把握詩人在詩中所寄寓的深刻認識，從而領悟詩歌所包含的人生哲理。三、哲理詩的類型： 1、借景說理此類詩與寫景抒情類詩歌不同，詩歌中的景物描寫，往往是為了寄寓某種道理或為說理作鋪墊的。例如：觀書有感 朱熹半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。 注釋：渠：代詞，指方塘。 許：這樣。字面解讀：哲理解讀：（一）解讀藝術(shù)形象： 。（二）解讀隱含理趣： 。原意： 。 新意： 。 例如： 過沙頭 楊萬里過了沙頭漸有村，地平江闊氣清溫。 暗潮已到無人會，只有篙師識水痕。2、借物說理 這類詩通常是借助某個具體事物的特定形象和某種特點，來寄寓某種道理的。 例如：畫眉鳥 歐陽修 百囀千聲隨意移， 山花紅紫對高低。 始知鎖向金籠聽， 不及林間自在啼。 注：此詩是他受排擠從朝中被貶到安徽滁州時所寫。哲理解讀三四句：悟出： 。如： 蟬 虞世南垂緌飲清露，流響出疏桐。 居高聲自遠，非是籍秋風。 再如： 琴 詩 蘇軾若言琴上有琴聲，放在畫中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？ 詩歌形象的把握要從詩中描寫的外在特點入手，進而調(diào)動自己的生活經(jīng)驗展開想象聯(lián)想，由物到人或到事，由表及里，由具體到抽象，由個別到一般，互相聯(lián)系，認真揣摩，才能較準確地理解把握詩歌所要闡述的道理。 3、即事說理就是借助具體的事情，通過對這些事情的記敘、描述、議論，傳達抽象而深刻的道理。如： 誡子弟 （清） 何紹基 千里傳書只為墻，讓人三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。背景：哲理解讀： 。 四、方法點撥1、哲理詩特點歸納：以理趣見長，耐人尋味，給人以教益。內(nèi)容上通俗易懂，但寓意較深刻。2、表達哲理的形式：借景說理、即事說理、托物說理。 3、哲理詩常見手法及修辭：借景抒情、托物言志、比興、象征、借古喻今、比喻、對比等。 4、欣賞哲理古詩的步驟：字面解讀 -（由表及里）-哲理解讀-（由淺入深）-隱含理趣：原意-（由此及彼）-新意五、高考引路 1、閱讀下面兩首古詩，然后回答問題。（2007年遼寧） 秋夜獨坐（節(jié)選） 唐王維 夜深 宋周弼 獨坐悲雙鬢，空堂欲二更。 虛堂人靜不聞更，獨坐書床對夜燈。 雨中山果落，燈下草蟲鳴。 門外不知春雪霽，半峰殘月一溪冰。 （1）兩詩中均寫了夜景，又有所不同。請具體說明。 答： 。（2） 兩詩中均有“獨坐”，而作者心境不同。試簡要分析。 答： 。2、閱讀下面的詩，按要求作答。（09天津卷） 嚴鄭公宅同詠竹 杜甫 綠竹半含籜，新梢才出墻。色侵書帙晚，陰過酒樽涼。 雨洗涓涓凈，風吹細細香。但令無剪伐，會見拂云長。 注:嚴鄭公，即嚴武，受封鄭國公。 籜（tu），筍光。 帙，包書的布套。 （1）本詩前三聯(lián)描寫出竹子怎樣的形象？ 答： 。（2）請賞析“色侵書帙晚”一句。 答： 。 （3）請你談談對最后一聯(lián)寓意的理解。 答： 。3、讀下面這首詞，完成下列問題。（2009北京）西江月 黃陵廟（又題阻風三峰下） 張孝祥滿載一船秋色，平鋪十里湖光。波神留我看斜陽，喚起鱗鱗細浪。 明日風回更好，今宵露宿何妨？水晶宮里奏霓裳，準擬岳陽樓上。注：張孝祥：南宋初詞人。這首詞，因船行洞庭湖畔黃陵廟下為風浪所阻而作。作者與友人信中提到：“某離長沙且十日，尚在黃陵廟下，波臣風伯亦善戲矣。”波神：水神。 準擬：準定。（1）這首詞的風格與宋代哪兩位詞人比較接近？這種風格的詞人屬于哪一流派？ 答： 。（2）在這首詞中，作者是以怎樣的胸懷對待風波險阻的？舉出兩處具體描寫，略作分析。答： 。六、實戰(zhàn)演練1、 題西林壁 蘇軾橫看成嶺