中外大學(xué)生思想政治教育方法比較研究分析 教育教學(xué)專業(yè)

目錄31943中文摘要 128994Abstract 213674引言 4一、中國大學(xué)生思想政治教育方法的演進(jìn)與現(xiàn)狀 6（一）中國大學(xué)生思想政治教育方法的演進(jìn) 6（二）中國大學(xué)生思想政治教育方法的現(xiàn)狀 7二、日本大學(xué)生思想政治教育方法的演進(jìn)與現(xiàn)狀 8（一）日本大學(xué)生思想政治教育方法的演進(jìn) 9（二）日本大學(xué)生思想政治教育方法的現(xiàn)狀 10三、中日大學(xué)生思想政治教育方法比較研究 10（一）中日大學(xué)生思想政治教育方法的一致性與區(qū)別性 111．中日大學(xué)生思想政治教育方法的一致性 122．中日大學(xué)生思想政治教育方法的區(qū)別性 13（二）中外大學(xué)生思想政治教育方法差異的原因 141.歷史原因 142.制度原因 153.文化原因 154.思想政治教育理論基礎(chǔ)不同 16四、我國大學(xué)生思想政治教育方法的創(chuàng)新探索 16（一）顯隱結(jié)合，加強(qiáng)隱形滲透 15（二）確立受教育者的主體地位突出大眾傳媒的教育作用 15（三）突出大眾傳媒的教育作用 15（四）心理教育與思想政治教育有效結(jié)合 16（五）提高教育工作者藝術(shù)性 16致謝 16參考文獻(xiàn) 17附錄 18摘要思想政治教育一直是高等教育中必不可少的一部分，對(duì)高校來說，落實(shí)好學(xué)生的思想政治教育責(zé)無旁貸，高校有責(zé)任、也有義務(wù)做好學(xué)生的思想政治教育工作。而在具體落實(shí)的過程中，我們應(yīng)該高度重視并且認(rèn)真分析與比較，什么情況下，采取何種教育方法效果最優(yōu)。本文主要的研究內(nèi)容就是通過對(duì)比中日兩國學(xué)校在思想政治教育方法，比較兩種方法的異同，以便全面的了解國內(nèi)外的高校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的研究現(xiàn)狀，在比較各種教育方法后，我們要“取其精華，去其糟粕“，發(fā)現(xiàn)我國大學(xué)生思想政治教育方法的優(yōu)缺點(diǎn)及需要改進(jìn)和解決的問題,批判性地繼承與發(fā)展，對(duì)促進(jìn)中國大學(xué)生思想政治教育方法的發(fā)展和完善具有重大意義。關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想政治教育方法；中日比較AbstractIdeologicalandpoliticaleducationhasalwaysbeenanindispensablepartofhighereducation.Forcollegesanduniversities,itisindispensabletocarryoutstudents'ideologicalandpoliticaleducationwell.Collegesanduniversitieshavetheresponsibilityandobligationtodowellinstudents'ideologicalandpoliticaleducation.Intheprocessofconcreteimplementation,weshouldattachgreatimportancetoandcarefullyanalyzeandcompare,underwhatcircumstances,whatkindofeducationmethodsaremosteffective.ThemaincontentofthispaperistocomparethesimilaritiesanddifferencesbetweenthetwomethodsbycomparingthemethodsofIdeologicalandpoliticaleducationbetweenChineseandJapaneseschools,soastofullyunderstandthecurrentresearchsituationofIdeologicalandpoliticaleducationforstudentsathomeandabroad.Aftercomparingvariouseducationalmethods,weshould"extracttheessenceandremovethedross"tofindouttheadvantagesanddisadvantagesofthemethodsofIdeologicalandpoliticaleducationinChineseuniversities.Pointsandproblemsthatneedtobeimprovedandsolved,criticalinheritanceanddevelopment,topromotethedevelopmentandimprovementofIdeologicalandpoliticaleducationmethodsofChinesecollegestudentsisofgreatsignificance..Keywords:Universitystudents;Ideologicalandpoliticaleducationmethods;ComparisonbetweenChinaandJapan引言隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，世界各國的大學(xué)生思想政治教育體系都在不斷發(fā)展與改造，達(dá)到相對(duì)完善的水平。在大時(shí)代發(fā)展的今天，各國教育的出發(fā)點(diǎn)和目光也緊跟著全球化發(fā)展的教育視角，各國的大學(xué)生思想政治教育也是如此。在研究大學(xué)生思想政治教育的過程中，應(yīng)該充分調(diào)研全球各地的大學(xué)生，在受到該校特有的教育方法后，其對(duì)應(yīng)表現(xiàn)出的作用及存在的不足。在研究過程中，應(yīng)當(dāng)特別重視在教育過程中所采取的方法，以及方法中所蘊(yùn)含的教育精神。以及它在當(dāng)代的作用和價(jià)值，目的是使中國大學(xué)生思想政治教育體系更加完善。本課題從中日大學(xué)生思想政治教育入手，探索不同大學(xué)生思想政治教育方法的運(yùn)用，并思考與探索思想政治教育方法的創(chuàng)新，為我國大學(xué)生思想政治教育的發(fā)展提供可行的理論研究。一、中國大學(xué)生思想政治教育方法的演進(jìn)與現(xiàn)狀（一）中國大學(xué)生思想政治教育方法的演進(jìn)思想政治教育的傳統(tǒng)在中國源遠(yuǎn)流長。早在古老的奴隸社會(huì)，就已經(jīng)存在著思想政治教育的萌芽，儒家思想是我國古代思想政治教育的集大成者。在近代，從1919年的“五四運(yùn)動(dòng)”開始的新民主主義革命開始，后面的抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，解放戰(zhàn)爭時(shí)期，乃至建國后的社會(huì)主義建設(shè)和改革開放。一直到我們國家走向新時(shí)代，在全面建成小康社會(huì)的今天，國家從來都沒有忽視過思想政治教育。中國古代社會(huì)經(jīng)歷了原始社會(huì)，奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的發(fā)展。原始社會(huì)的道德教育主要通過集體生產(chǎn)勞動(dòng)和原始宗教活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。由于教育尚未從生產(chǎn)實(shí)踐中分離出來，加上沒有文字和書籍，教育手段主要是通過文字模仿實(shí)際行動(dòng)。公元前一世紀(jì)左右，中國進(jìn)入了奴隸社會(huì)，階級(jí)興起，文字生產(chǎn)，文化發(fā)展，為了保持自己的統(tǒng)治地位，奴隸主除了使用嚴(yán)厲的法律外，還利用宗教迷信來欺騙奴隸和平民，使他們陷入癱瘓。利用“德國政治”手段，建立“規(guī)則與統(tǒng)治”，緩解階級(jí)矛盾，維護(hù)階級(jí)內(nèi)的等級(jí)秩序。在奴隸主的學(xué)校，老師說奴隸貴族階級(jí)的統(tǒng)治日益瓦解，封建制度逐漸建立起來。隨著政治，經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，教育也得到了迅速發(fā)展。因此，我們談?wù)撝袊糯枷胝谓逃膶?shí)施方法，指的主要是儒家在思想政治上的教育方法。儒家在經(jīng)歷了兩千多年的演變后，其整個(gè)教育體系都比較成熟，思想政治教育的實(shí)施方法已成為一個(gè)內(nèi)容極為豐富的比較系統(tǒng)，完善的方法體系。從前人的比較與研究中可以清楚地知道，思政教育實(shí)質(zhì)上是在引導(dǎo)百姓的思維和意識(shí)，其必然會(huì)受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境影響。因此，中國大學(xué)生思想政治教育方法必受特殊期間的意識(shí)形態(tài)的指向與引導(dǎo)。具體包括：1.方法目標(biāo)在引領(lǐng)思想政治的變革中不斷更新，其方法變革的目的取向是由一定社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)意志所決定的；2.方法價(jià)值在引領(lǐng)倫理道德的發(fā)展中提升，是指思想政治教育方法的實(shí)施之于中國大學(xué)生產(chǎn)生的積極作用，；3.思想教育的方法是從文化的演變過程中提煉出來的，是與所處的社會(huì)密切相關(guān)、不可分離的。思想教育的方法不單單是只能教育老百姓的思想覺悟，而且本身還代表了思想發(fā)展的一種潮流。中國大學(xué)生思想政治教育方法遵循社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，在化解社會(huì)矛盾中不斷跨越。社會(huì)矛盾是客觀存在且不斷轉(zhuǎn)化的，毛澤東同志也指出，“事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則?！贝髮W(xué)生的思政教育方法必須切實(shí)結(jié)合學(xué)校和個(gè)人的實(shí)際情況。不能脫離現(xiàn)實(shí)搞假大空，要在具體的問題中解決矛盾，完成對(duì)大學(xué)生的思政教育。具體體現(xiàn)為：1.方法取向通過把握輿論的導(dǎo)向?qū)崿F(xiàn)超越。思想政治教育是我黨導(dǎo)向社會(huì)輿論的重要途徑和基本載體，思想政治教育的方法必須承擔(dān)引導(dǎo)社會(huì)輿論的使命，在執(zhí)行過程中，所采取的具體方式要能夠體現(xiàn)我黨的政治理念，只要僅僅跟隨當(dāng)?shù)恼卫碚撝R(shí)，才能在大方向上確保教育的正確性。因此，大學(xué)生思想政治教育方法也必然要遵循這一規(guī)律。2.在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思政教育的過程中，要將各方面的教育內(nèi)容完美的融合，包括教育的途徑、步驟、方式、手段、載體等方面。不管采用何種方式，手段。思政教育都必須服務(wù)于解決社會(huì)的各種矛盾、完善社會(huì)協(xié)調(diào)機(jī)制，也是在這個(gè)過程中，大學(xué)生思想政治教育方法才能扎根大學(xué)生群體，得到長久的發(fā)展。我國尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段，在全面決勝小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，為了給國家建設(shè)培養(yǎng)優(yōu)秀的人才，必須更加重視對(duì)大學(xué)生的思政教育。在思政教育的過程中，要牢牢把握國家的發(fā)展戰(zhàn)略，采取恰當(dāng)?shù)姆绞綄⒛贻p人的思想引到正確的道路上，要確保年輕人的思想教育水平朝著積極向上的方向發(fā)展。因此，大學(xué)生思想政治教育方法必須適應(yīng)時(shí)代的要求，教育的方法要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，要不停的創(chuàng)新培養(yǎng)、教育的方法，手段。在教導(dǎo)年輕人成長、發(fā)展的過程中，同樣保持教育方法的與時(shí)俱進(jìn)、不斷升華。具體體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：1.方法理念不能一成不變，要根據(jù)學(xué)生的思想情況變化，當(dāng)學(xué)生的思想覺悟提高時(shí)，教育方法要相應(yīng)的改變。教育學(xué)生的方法和理念是指導(dǎo)學(xué)生的思想政治水平的，而學(xué)生群體本身的思想覺悟又會(huì)反過來影響著教育方法本身的水準(zhǔn)。這兩者間相互促進(jìn)，又互相制約。所以，針對(duì)本文研究的大學(xué)生思想政治教育方法要根據(jù)學(xué)生的思想覺悟程度相應(yīng)提升。2.在教育過程中要特別重視方法，要不斷的去完善和發(fā)展具體的教育方法。方法是在教育的過程中不同成員，不同部分之間影響、作用的過程。思想結(jié)構(gòu)體系則是整個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)的一種縮影。教育的方法和思想結(jié)構(gòu)之間也有著互相促進(jìn)、相輔相成的作用。方法是優(yōu)化思想結(jié)構(gòu)的一種有力保證。先進(jìn)的思想結(jié)構(gòu)可以反過來促進(jìn)方法的提升和完善。3.思政教育的方法切忌死板單一，要向多元化發(fā)展。學(xué)生群體是思想高度活躍、社會(huì)活動(dòng)豐富的群體，每個(gè)學(xué)生的具體情況都不一樣，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育時(shí)，要根據(jù)每個(gè)學(xué)生的實(shí)際情況不同，采取不同的方式。思政教育的主要目的是引導(dǎo)學(xué)生的思維、讓學(xué)生能夠全面發(fā)展。所以，思政教育的手段也要貫穿學(xué)生的整個(gè)發(fā)展過程。此外，大學(xué)生的思維的多樣也會(huì)促進(jìn)思政教育手段的多樣化，兩者在發(fā)展過程中能夠使學(xué)生的思政教育方法更趨于合理、多元。（二）中國大學(xué)生思想政治教育方法的現(xiàn)狀我國思想政治教育的發(fā)展非常迅速，早在民主革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨就非常重視思想政治教育，并且在全國范圍內(nèi)光放的開展思政教育活動(dòng)。而真正確立中國思想政治教育學(xué)科形成的標(biāo)志是，把思想政治教育正式納入了高等教育體制中。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)必須意識(shí)到，在學(xué)生處于不同階段、遇到不同矛盾時(shí)，所采取的思政教育方法也是不同的。這其中包含的有思政教育的認(rèn)知教育、思政教育的具體操作手段，以及整個(gè)思政教育的評(píng)價(jià)體系。目前，國內(nèi)的研究主要集中在構(gòu)建新時(shí)期中國思想政治教育的理論體系，鄭永定在對(duì)大學(xué)生思政教育進(jìn)行了大量的研究后，在其編寫的《思想政治教育方法論》中，給出了很多切實(shí)可行的建議。做好大學(xué)生的思政教育，不是簡單的準(zhǔn)備好材料、上好課就夠了，還要在足夠的支撐下，采取恰當(dāng)?shù)乃颊逃椒ǎ玫姆椒?，能夠避免少走彎路，起到事倍功半的效果。張耀燦主編的《思想政治教育學(xué)原理》對(duì)中國的思想政治教育的方法進(jìn)行過詳細(xì)地介紹，主要包括理論教育法、實(shí)踐鍛煉法、心理咨詢法、榜樣教育法、自我教育法、熏陶感染法。理論教育法，即說理引導(dǎo)法。在我國,高校對(duì)學(xué)生傳授社會(huì)主義理論,教導(dǎo)學(xué)生提高其思想覺悟時(shí)，主要采取的方法就是理論教育法。理論教育法主要由兩種具體的實(shí)踐方式，一種是應(yīng)用事實(shí)說理的方式，主要表現(xiàn)是以參觀、訪問、調(diào)查活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生，在實(shí)際案例中教導(dǎo)學(xué)生；通過講解、報(bào)告、談話、討論辯論、閱讀書籍報(bào)刊等形式教育與引導(dǎo)學(xué)生屬于語言文字的說理方式。實(shí)踐鍛煉法主要是指高校舉辦的各類主題的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這些活動(dòng)一般都是有特定的宣傳意義的，具體的活動(dòng)形式則是多種多樣的?；顒?dòng)的目的是在具體的實(shí)踐中，鍛煉學(xué)生的身體和行為，起到全方面培育學(xué)生的目的。實(shí)踐鍛煉法通過組織學(xué)生參加社會(huì)調(diào)查、參觀訪問、勞動(dòng)實(shí)踐等各種活動(dòng),來達(dá)到思想政治教育的目的。心理咨詢法，主要是指采取心理咨詢的形式，教育者采用專業(yè)的心理學(xué)知識(shí)，通過語言、文字等手段暗示學(xué)生，幫助學(xué)生解決心理困惑，促進(jìn)學(xué)生的心理健康，提高其思想政治水平。榜樣教育法，是把先進(jìn)人物的事跡當(dāng)做榜樣進(jìn)行宣傳教育，通過對(duì)先進(jìn)人物的宣傳，使學(xué)生能夠?qū)W習(xí)先進(jìn)人物的思想、行為，達(dá)到影響自身、提高自身的道德水準(zhǔn)、思想覺悟的程度。在我國高校思想政治教育的方法中，一般通過宣傳經(jīng)典的模范先鋒雷鋒、錢學(xué)森、鄧稼先等耳熟能詳?shù)拿?，或者是本校具有偉大貢獻(xiàn)的杰出校友，利用榜樣的形象教育學(xué)生。自我教育法,通過學(xué)生個(gè)體或者群體的自我教育,讓學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)作用,積極進(jìn)行自我教育,在自我教育的過程中提高自我監(jiān)督的能力，養(yǎng)成自我約束的習(xí)慣。常見的方法有許多，像我黨一直進(jìn)行的批評(píng)和自我批評(píng)的優(yōu)良作風(fēng)，就是一種典型的自我教育法。學(xué)生可以采用寫日記、心得，開展自我批評(píng)等活動(dòng)來進(jìn)行自我教育。熏陶感染法，是老師在教導(dǎo)過程中，根據(jù)教學(xué)環(huán)境，感染學(xué)生，感受高尚的思想及情操等。在不知不覺間提高學(xué)生的思想政治水平。常見的手段包含人格感化，教導(dǎo)者利用自身的高尚人格去感化學(xué)生；環(huán)境陶冶，實(shí)質(zhì)的物質(zhì)或精神文化環(huán)境陶冶學(xué)生情操；藝術(shù)熏陶，利用文學(xué)、藝術(shù)、音樂等各類藝術(shù)形式，得到提高學(xué)生的目的，媒體陶冶，閱讀優(yōu)秀的報(bào)刊雜志，放映體現(xiàn)先進(jìn)思想的電影電視等媒體資源。二、日本大學(xué)生思想政治教育方法的演進(jìn)與現(xiàn)狀（一）日本大學(xué)生思想政治教育方法的演進(jìn)日本的道德教育就是日本的思想政治教育，而不是人民長久以來所認(rèn)為的那樣沒有思想政治教育。日本的道德教育一直存在，日本的統(tǒng)治階級(jí)不斷向人民特別是年輕人傳播傳統(tǒng)的資產(chǎn)階級(jí)思想。不能直接對(duì)大學(xué)生從事思想政治教育工作，要在不和資本主義主導(dǎo)發(fā)生沖突的前提下，才能對(duì)年輕人進(jìn)行思想政治教育。“道德教育意味著教育者根據(jù)某些社會(huì)和受過教育的人的需要遵循道德形成規(guī)律。通過教學(xué)和教學(xué)等有效手段，通過自覺和積極參與受教育者的內(nèi)部和外部化，發(fā)展受過教育的人的思想政治，法律和道德素質(zhì)的系統(tǒng)活動(dòng)過程?！比毡竞芏啻髮W(xué)舉辦的道德教育主要分為以下類別，分別是愛國主義教育、個(gè)性化教育、生活觀教育、勞動(dòng)教育和國際教育。日本是一個(gè)能夠充分學(xué)習(xí)別國長處的國家，在我國古代，中日兩國在很多方面都進(jìn)行了深入而廣泛的交流，日本積極學(xué)習(xí)中國的儒家思想，并且將其融入到本國的思想文化中。因此，其思想政治教育也深受中華文明的影響。學(xué)習(xí)儒學(xué)，吸收和消化，日本社會(huì)遵守儒家的禮儀，道德和優(yōu)越性。與此同時(shí)，它也是日本學(xué)校思想政治教育的核心之一。然而，過去日本道德教育的另一個(gè)要素是武士教育。如私立學(xué)校，寺廟住宅，民用鄉(xiāng)鎮(zhèn)等，其中，思想道德方面是以“儒道”和“布什世道”為主的。換句話說，道德教育就是思想政治教育在這個(gè)特點(diǎn)時(shí)代的表現(xiàn)形式。日本在明治維新之后，整個(gè)國家的國力有了非常大的提高，而高校的思想政治教育也迎來了蓬勃的發(fā)展。在工業(yè)革命時(shí)期，日本積極學(xué)習(xí)歐洲列強(qiáng)的先進(jìn)技術(shù)，大力發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，并且建立自己的殖民地。在這樣的形勢(shì)下，日本進(jìn)行了明治維新這個(gè)自上而下的全面改革，而改革中非常重要的一點(diǎn)就是學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的思想文化，崇尚自由、平等等民主主義思想。功利主義和實(shí)踐觀念的引入，對(duì)高校思想政治教育產(chǎn)生了影響。模仿法國，開設(shè)獨(dú)立的德育課程，為了國家的強(qiáng)大提供思想上的支持。但是，卻因?yàn)槿毡緡冶旧硎莻€(gè)封建的專制國家，與獨(dú)立、民主的思想格格不入，兩者間存在著不可調(diào)節(jié)的矛盾，在封建派占據(jù)上風(fēng)的早起，日本主要是“以培養(yǎng)為本，以知識(shí)為本”。要求學(xué)生教授八個(gè)學(xué)習(xí)，生活，決心，道德，智慧，服務(wù)，家庭和溝通的課程。在國際局勢(shì)越發(fā)動(dòng)蕩之后，日本進(jìn)入軍國主義時(shí)期，思想教育是和國情相適應(yīng)，并為之服務(wù)的。在這種時(shí)代背景下，日本把“教育俚語”，“忠君愛國主義”等思想教導(dǎo)給學(xué)生，希望將學(xué)生培養(yǎng)成為忠于天皇，勇敢，忠誠的好公民。在此期間，學(xué)校的課程主要針對(duì)自我修養(yǎng)和教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)注重學(xué)生的生活和鍛煉;“國家科”的加入，是為了使國民了解民族團(tuán)體的本質(zhì)，培養(yǎng)民族精神，增強(qiáng)皇帝的使命感，從而促進(jìn)思想政治教育。二戰(zhàn)后，日本淪為戰(zhàn)敗國。以美國為首的盟軍不止限制了日本的軍事經(jīng)濟(jì)，還從政治、教育等領(lǐng)域頒布了許多測(cè)試來防止軍國主義復(fù)辟。此時(shí)，日本執(zhí)行的思想政治教育主要內(nèi)容是以民主思想為主、并且嚴(yán)格禁止軍國思想的出現(xiàn)。1945年10月，美國的《四條指令》“要求日本立即禁止軍國主義和極端民族主義的蔓延，廢除軍事紀(jì)律，培養(yǎng)關(guān)于議會(huì)政治，國際和平和尊重人權(quán)的觀點(diǎn);停止修身，日本歷史和課程教學(xué)，盡快準(zhǔn)備新課程，編輯新教科書和新教師參考書?！?947年頒布的“教育基本法”明確說明了學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)出咋樣的學(xué)生。“培養(yǎng)完美人格，培養(yǎng)對(duì)真理和正義的熱愛，尊重個(gè)人價(jià)值觀，注重勤奮和努力負(fù)責(zé)任，自我激勵(lì)，身體和精神疾病的國民，使他們成為一個(gè)和平的國家和社會(huì)的建設(shè)者?！弊?0世紀(jì)50年代中期以來，日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，高校思想政治教育也進(jìn)行了改革。此時(shí)，日本高校的思想政治教育體系已經(jīng)基本確立，主要分為個(gè)人、家庭、社會(huì)三個(gè)層面的要求。對(duì)個(gè)人層面的要求是：自由，個(gè)性，自愛，堅(jiān)強(qiáng)，并有令人敬畏的信念，對(duì)家庭成員的標(biāo)準(zhǔn)是：將家庭作為愛的場所，以家庭為休息場所，把家庭當(dāng)作教育場所，使整個(gè)家庭都更加文明開放，對(duì)社會(huì)人的標(biāo)準(zhǔn)是：有正確的愛國主義，有尊重日本國民的觀念，發(fā)展優(yōu)秀的民族。自20世紀(jì)90年代以來，日本仍然沒有放棄對(duì)“國際話語權(quán)”和“軍事”的追求。日本很多學(xué)校都把教育的重點(diǎn)放在了培養(yǎng)創(chuàng)新人才，培養(yǎng)對(duì)世界和平的貢獻(xiàn)，是思想政治教育的重點(diǎn)。日本在教育過程中，堅(jiān)持注重學(xué)生的個(gè)體發(fā)展，尊重每個(gè)學(xué)生，給予學(xué)生足夠的自由，幫助他們培養(yǎng)自律意識(shí)，強(qiáng)化自身應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。要實(shí)現(xiàn)21世紀(jì)的教育目標(biāo)，必須振興高校思想政治教育，把“思想，道德，體育”的秩序轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸腔?，身體”。（二）日本大學(xué)生思想政治教育方法的現(xiàn)狀在漫長的思政教育經(jīng)歷中，日本高校也有在實(shí)踐中總結(jié)的，切實(shí)可行的教育方式，主要有：理論教育法、言傳身教法、環(huán)境熏陶法、直接體驗(yàn)法、挫折教育法、立體多面的方法。理論教育法，將流行的思想和政治理論直接傳授給學(xué)生。這種教育方法一般是通過在課堂上傳授的，日本這類課程有很多，常見的思政類課程有德育課、公民教育、以及許多其他相關(guān)課程等。言傳身教法，老師們通過自身的言行舉止給學(xué)生樹立一個(gè)榜樣來進(jìn)行教育。這種方法對(duì)老師的要求很高，必須確保老師自身的道德素養(yǎng)足夠高，能夠在教學(xué)中感染學(xué)生，引起學(xué)生自發(fā)的像老師學(xué)習(xí)。才能確保這種教育方法的有效性。環(huán)境熏陶法利用打造外部環(huán)境，影響學(xué)生的思維情緒等，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的的一種方法。例如博物館、公民館等就是日本利用公共設(shè)施來營造教育環(huán)境。直接體驗(yàn)法，顧名思義，這種方法就是讓學(xué)生投入到實(shí)踐中去，通過在具體的實(shí)踐中，產(chǎn)生自己的感悟，得到教育的目的。在不同的情況下，學(xué)生所能領(lǐng)會(huì)、學(xué)習(xí)的東西是不同的，比如在參與志愿者活動(dòng)時(shí)，會(huì)激發(fā)學(xué)生奉獻(xiàn)、愛心等美德，在參觀景點(diǎn)時(shí)，會(huì)培養(yǎng)學(xué)生要遵守公共秩序、并產(chǎn)生集體感的概念。挫折教育法，遭遇挫折，永遠(yuǎn)是成長的最快方法，只要能夠戰(zhàn)勝困難，抗住壓力，那么收獲的不單單是成功本身，還有更加頑強(qiáng)的意志。日本的很多高校都很注重采取挫折教育法，教會(huì)學(xué)生在遭遇挫折時(shí)，以一種勇往向前的姿態(tài)去面對(duì)困難。這種教育方法可以使學(xué)生具備頑強(qiáng)的品質(zhì)，并且不會(huì)再有畏難情緒。立體多面的方法，這種方法主要還是結(jié)合思想政治教育的多樣性進(jìn)行的，不同學(xué)生、不同時(shí)期、不同問題所需要的解決方法也是完全不一樣的，所以在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，不能單一孤立，要立體多面的進(jìn)行，可以將很多方法綜合起來進(jìn)行。思想政治教育還具備層次性和立體化的特點(diǎn)。層次性主要體現(xiàn)在隨著學(xué)生年齡的增長，教育方法和內(nèi)容是逐步推進(jìn)的，要確保學(xué)生能夠理解教育的內(nèi)容，能夠接受教育的手段。否則會(huì)產(chǎn)生反面效果。立體化主要體現(xiàn)在教育的方式和內(nèi)容從來都不是單一的，而是多者有效結(jié)合的，學(xué)生可能在課堂上接受著理論教育的知識(shí)，放學(xué)后就進(jìn)行直接體驗(yàn)的教育。將多種教育方式結(jié)合起來，綜合利用學(xué)校、家庭、社會(huì)資源，使學(xué)生得到全面、立體的思想教育非常有價(jià)值。三、中日大學(xué)生思想政治教育方法比較研究中日大學(xué)生思想政治教育方法的一致性與區(qū)別性由于中日兩國傳統(tǒng)的觀念和制度，中日兩國大學(xué)的思想政治教育有著相似的方面和相異的地方。為了取長補(bǔ)短，學(xué)習(xí)兩國教育方式的優(yōu)秀之處，本章分析了兩國高校思想政治教育各方面的異同，這將有利于改進(jìn)和豐富我國高校思想政治教育理論體系。1．中日大學(xué)生思想政治教育方法的一致性1.1培養(yǎng)對(duì)象相似人在社會(huì)發(fā)展中起著決定性的作用，思想政治教育不僅是為該國公民而設(shè)立，更是為青年人設(shè)立的，是重點(diǎn)培養(yǎng)對(duì)象。在當(dāng)今世界的大背景之下，把青少年作為思想政治教育培養(yǎng)目標(biāo)的重點(diǎn)對(duì)象，關(guān)系著國家和民族的未來，對(duì)未來的發(fā)展至關(guān)重要。在我國的大學(xué)教育非常重視青年的思想政治教育，高校也設(shè)立了很多相關(guān)的課程，例如《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，《中國近現(xiàn)代史》，《馬克思主義基本原理》，《毛澤東思想概論與中國特色社會(huì)主義理論體系》。而在日本同樣很重視對(duì)大學(xué)生的思政教育，日本的許多高校都設(shè)立著《道德教育課程》和《公民》等課程。這些課程的設(shè)置無不是一種思想政治教育，增強(qiáng)了青少年的民族意識(shí)、思想道德素質(zhì)和愛國情懷。1.2目標(biāo)設(shè)置相似思想政治課程的設(shè)立是有其目的的。中日兩國大學(xué)思想政治教育的目標(biāo)設(shè)定符合國家的長遠(yuǎn)規(guī)劃。高校思想政治教育的核心目標(biāo)必須要與國家的國情和任務(wù)相一致。以我國為例，我國處于社會(huì)主義初級(jí)階段，在全面決勝小康之際，高校就需要培養(yǎng)一批能擔(dān)當(dāng)起這個(gè)重任的人才來完成整個(gè)事業(yè)。日本在第二次世界大戰(zhàn)之前培養(yǎng)的是能夠?qū)崿F(xiàn)富強(qiáng)民國的人才，符合西方發(fā)達(dá)國家的追求。第二次世界大戰(zhàn)后的“完美人格”反映了日本尋求經(jīng)濟(jì)權(quán)力和謀求成為政治大國的目標(biāo)。思想政治教育與大學(xué)教育不是分割開的，而是對(duì)大學(xué)的知識(shí)和技能的教育的一種補(bǔ)充，兩者相輔相成，互相促進(jìn)，缺一不可。1.3內(nèi)容選擇相近中日兩國的思想政治教育在教育的內(nèi)容上也很相近，即涉及本國的社會(huì)政治制度這種基本國情，也對(duì)國家的許多政策方針都會(huì)介紹。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國情和現(xiàn)行政策教育，可以培養(yǎng)大學(xué)生了解時(shí)事，把國家大事作為己任，使學(xué)生能夠理解國家的大計(jì)方針，并且讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中產(chǎn)生認(rèn)同感，為了實(shí)現(xiàn)國家的目標(biāo)去貢獻(xiàn)自己的力量。此外，兩國的高校同樣注重道德教育和人生觀的培養(yǎng)，在中國的傳統(tǒng)教育中，德育向來占據(jù)著非常重要的地位，有才無德者往往會(huì)被當(dāng)作反面案列教育大家。而在日本的教育中，同樣重視學(xué)生的道德素質(zhì)。兩國都如此重視德育的原因是，為了讓學(xué)生在瑣碎的生活中不致迷茫，有自己明確的目標(biāo)，并且去為之奮斗，在尋找自身價(jià)值的過程中，做出對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。教育的目的是培養(yǎng)人才，從學(xué)校走出的學(xué)生必須要能夠遵紀(jì)守法、有一定的道德水準(zhǔn)，才能夠?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)，不至于因?yàn)樽陨淼牡赖滤蕉：ι鐣?huì)。所以，大學(xué)生的思想政治教育是有利于提高全民素養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)國家長治久安的。1.4價(jià)值取向趨同為了給學(xué)生們培養(yǎng)出正確的價(jià)值去向，兩個(gè)大國必定會(huì)在學(xué)生的課程當(dāng)中開設(shè)思想政治教育課程。在日本的大學(xué)里，日本學(xué)者將東西方的權(quán)力和義務(wù)相平衡，在強(qiáng)調(diào)社會(huì)義務(wù)的同時(shí)尊重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。我國高校思想政治教育的內(nèi)容當(dāng)中，有很大部分內(nèi)容都是圍繞著集體主義的理念來進(jìn)行的。所謂的集體主義也就是說我們?cè)谏a(chǎn)生活中的行為，在宏觀全局的角度上都要符合人民的利益需求，這是我們以后形成共產(chǎn)主義社會(huì)的思想基礎(chǔ)。在日本，高校思想政治教育工作者向?qū)W生灌輸了國家利益高于家庭和群體利益的觀念，而家庭和群體利益高于個(gè)人利益。1.5實(shí)施方法相同兩國目前的教育體系下的學(xué)生在理論知識(shí)上都有著極好的掌握。我國的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)體為了保持國家社會(huì)的穩(wěn)定以及進(jìn)步，就要制定一系列政策方針，而政策方針要進(jìn)行系統(tǒng)地實(shí)施就必須首先要求教育者在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行滲透和灌輸。比方說在教育部直屬的各大高校中，公共課的開設(shè)上都添加了馬列思修等內(nèi)容，目的就是培養(yǎng)擁有政治覺悟的有為青年。日本在他們高校的課程體系中將課程劃分為兩類，第一類是基礎(chǔ)學(xué)科，教授傳統(tǒng)的知識(shí)性內(nèi)容，第二類是教養(yǎng)學(xué)科，目的不在于培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)能力，而是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的文化思想和政治理論的了解，以及對(duì)歷史和社會(huì)的認(rèn)知。雖然兩國高校設(shè)置的課程體系相差甚遠(yuǎn)，但是都能夠看出理論教育法在其中起到的重要作用。2.中日大學(xué)生思想政治教育方法的區(qū)別性因?yàn)閮蓢g在歷史上固有的差別，所以導(dǎo)致了兩國高校在設(shè)置思想政治課程的時(shí)候考慮的因素也不一樣，其中區(qū)別可以歸納為幾點(diǎn)如下：2.1理論基礎(chǔ)不同首先是理論基礎(chǔ)，我國學(xué)生在校學(xué)習(xí)到的政治方面的課程都是以馬克思主義為根基的，在學(xué)習(xí)中，學(xué)生要切實(shí)的掌握好我國自建黨以來形成的各種優(yōu)秀的思想政治理論，包括有馬列主義，毛澤東思想等等。當(dāng)前我國高校的教育體系在這一方面存在著很多優(yōu)秀理論，比方說基本社會(huì)矛盾理論，灌輸理論等等，正是有了這些理論，我們才能夠搭建起來一個(gè)全面而健康的教育體系，才能有培養(yǎng)出愛黨愛國的先進(jìn)青年。在日本的教育體系中的基本思想理論可以分為兩種不同的意識(shí)形態(tài)，分別是地方與外國意識(shí)形態(tài)。這種理論日本自古以來就在使用，已經(jīng)融入了日本國民的生活當(dāng)中，日本也尊崇儒家思想，在儒家思想中強(qiáng)調(diào)各種傳統(tǒng)美德，并且其核心思想是忠誠，當(dāng)前雖然國際化的趨勢(shì)越來越強(qiáng)烈，但是儒家思想仍舊占據(jù)著重要地位。2.2課程設(shè)置差異“課程是教育的核心和教育的手段?！痹诹闼哪甑臅r(shí)候，國務(wù)院曾經(jīng)就如何對(duì)大學(xué)生增強(qiáng)思想教育工作發(fā)文表示過意見，在其中規(guī)定高校必須將馬列毛思想和中國近代史等內(nèi)容設(shè)置為高校大學(xué)生的必修課程。這些課程體現(xiàn)了思想政治教育理論課的先進(jìn)性和時(shí)代的進(jìn)步，還有為了應(yīng)對(duì)時(shí)代的變遷而對(duì)當(dāng)代大學(xué)生提出的新要求。其目的主要在于培養(yǎng)大學(xué)生們的思想觀念，使其向黨靠齊，向我國的發(fā)展靠齊，讓學(xué)生們對(duì)當(dāng)代的國家大勢(shì)有所了解，培養(yǎng)學(xué)生們養(yǎng)成主人翁的意識(shí)，為其將來投身于祖國的建設(shè)做好思想準(zhǔn)備。日本大學(xué)的思想政治教育的教育方式以直接教育為主，在課程設(shè)置中，更加希望能夠單獨(dú)的設(shè)置課程。他們?yōu)榱思訌?qiáng)學(xué)生的思想教育而設(shè)置的課程是德育課程。這門課程清晰地宣布了道德教育的總體規(guī)劃和具體步驟。但是，在進(jìn)行教學(xué)的過程當(dāng)中，老師們還需要不斷的努力探尋學(xué)生們的興趣點(diǎn)，同時(shí)不忘給學(xué)生們創(chuàng)造一個(gè)適合學(xué)習(xí)的良好的校園環(huán)境，以此來最大程度上達(dá)到德育培養(yǎng)的要求。同時(shí)還開設(shè)有公民課，在課程中學(xué)生主要學(xué)習(xí)內(nèi)容是在公民在平常的生活中所能夠參與的社會(huì)生活與經(jīng)濟(jì)生活中的權(quán)利以及義務(wù)，正確的定位自己，尋找自身的價(jià)值。2.3實(shí)踐方法之差別兩國教育方式中的側(cè)重點(diǎn)不同，我國更加注重能夠看得見摸得著，能夠以量化的標(biāo)準(zhǔn)來反映學(xué)習(xí)成果的教育方式，可以認(rèn)為是一種顯性的教育，而日本則不同他們更加注重的是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德觀，培養(yǎng)歷史的使命感和社會(huì)責(zé)任觀，除了日常的教學(xué)之外，還特地設(shè)立了心理咨詢室以便于了解學(xué)生們的精神需求，幫助學(xué)生們解決精神上的困惑。2.4評(píng)價(jià)體系不同在我國，主要是以學(xué)生在經(jīng)過學(xué)校的相關(guān)課程的授課在思想政治上所能夠帶來的提升作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。高校的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)始終培養(yǎng)出“四有”新人，即理想，道德，紀(jì)律，文化標(biāo)準(zhǔn)。日本大學(xué)思想政治教育的目標(biāo)是塑造“理想的日本人”。教育的目的是將每個(gè)人的天性展現(xiàn)出來，讓學(xué)生們充分展現(xiàn)自己獨(dú)特的地方，培養(yǎng)出在身體上健康，知識(shí)上充分，思想上覺悟高，維護(hù)公平正義的愛國學(xué)生。他們所培養(yǎng)合格的學(xué)生是擁有正確的價(jià)值觀的，充滿了社會(huì)責(zé)任感的堅(jiān)定的和平主義青年。這也就意味著日本高校是以學(xué)生所擁有的獨(dú)立思考以及判斷的能力作為學(xué)生是否滿足培養(yǎng)要求的考核標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生都是擁有豐富的內(nèi)心世界和堅(jiān)韌不拔的毅力的學(xué)生。而且日本的評(píng)價(jià)體系不只是針對(duì)學(xué)生的，在評(píng)價(jià)的時(shí)候并沒有忽略老師，將老師對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)也作為一個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)，能夠在日常的教學(xué)活動(dòng)中更多的解決學(xué)生的問題，能夠更多的根據(jù)不同學(xué)生的特征進(jìn)行差異化指導(dǎo)的老師，能夠?qū)栴}學(xué)生施加足夠的關(guān)愛的學(xué)生，都能夠得到優(yōu)秀的評(píng)價(jià)結(jié)果。（二）中日大學(xué)生思想政治教育方法差異的原因1.歷史原因社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間存在著因果關(guān)系，前者可以決定后者的不同反應(yīng)。對(duì)學(xué)生施行思想政治教育，從本質(zhì)來上來說，也只是一種社會(huì)意識(shí)中的思想活動(dòng)，每個(gè)國家在不同的發(fā)展階段，不同的歷史背景下，擁有的社會(huì)意識(shí)必然不會(huì)相同，同樣因?yàn)楦鱾€(gè)國家歷史傳統(tǒng)的不同，也會(huì)導(dǎo)致其應(yīng)用不同的教育方法。2.制度原因人類社會(huì)經(jīng)歷了社會(huì)制度發(fā)展的四個(gè)不同階段，包括奴隸制，封建制，資本主義和社會(huì)主義。每種制度的規(guī)則不一樣，進(jìn)行思想政治教育所依賴的理論基礎(chǔ)和所使用的教育方式也不同，但是有一點(diǎn)是相同的，那就是出發(fā)點(diǎn)都是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治。國外有好多國家的政治制度是分權(quán)制度，這部分國家在進(jìn)行思想政治教育的時(shí)候相對(duì)來說更為重視方法的主體性，而且其被教育對(duì)象也會(huì)更積極的接收教育。3.文化原因日本人有著優(yōu)秀的學(xué)習(xí)能力，在古代的時(shí)候，中國的儒家思想文化深深的影響了日本的文化傳統(tǒng)，所以，它的思想政治教育也同樣深受華夏文明的影響。不過在日本古代社會(huì)中的教育體系其中一項(xiàng)培養(yǎng)內(nèi)容是武士教育，目的在于培養(yǎng)出能夠維護(hù)統(tǒng)治而且忠于統(tǒng)治者的武士。4.思想政治教育理論基礎(chǔ)不同不管哪種思想政治教育模式，只要曾經(jīng)存在或者現(xiàn)在存在于這個(gè)世界之上，那么其本身必定擁有其特有的理論基礎(chǔ)，諸多國家理論基礎(chǔ)的不同直接導(dǎo)致的結(jié)果就是他們思想政治教育體系的不同，教育方法不同，教學(xué)模式不同。比方說日本和我國，日本更加注重個(gè)性化教育，他們的教育目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生使得學(xué)生能夠?qū)⑵浔旧淼母鞣N能力最大化的開發(fā)出來，每個(gè)人的素質(zhì)都最大化的提升，整體國民素質(zhì)也就能最大化的提升。中國思想政治教育更重要的是馬克思列寧主義思想政治教育理論。四、我國大學(xué)生思想政治教育方法的創(chuàng)新探索（一）顯隱結(jié)合，加強(qiáng)隱性滲透隱性教育與顯性教育有關(guān)。隱性教育成為向教育者傳達(dá)思想政治教育的內(nèi)容要求和目標(biāo)的工具，讓教育工作者以微妙的方式接受教育，并繼續(xù)積累和升華。我國經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展，新一代的大學(xué)生擁有著越來越強(qiáng)的主體意識(shí)，和當(dāng)前教育體系中存在的一些問題形成了矛盾。隱性教育的教育方式相對(duì)來說對(duì)當(dāng)今的大學(xué)具備更強(qiáng)的吸引力，他們更愿意接受隱形教育的方式，這種方式也能夠帶來明顯的教育效果。首先，在教育的過程中不能忽視文化本身所具備的社會(huì)教育功能，然后要充分發(fā)揮先進(jìn)典型激勵(lì)作用，能夠?yàn)榱藦V大學(xué)子樹立一個(gè)榜樣，將其內(nèi)心的民族自豪感激發(fā)出來，幫助學(xué)子們養(yǎng)成堅(jiān)韌不拔的性格，頑強(qiáng)奮斗的意識(shí)。還有，在進(jìn)行思想教育的過程中不能忘記各種重要節(jié)日的激勵(lì)，要培養(yǎng)他們養(yǎng)成愛國主義的思想觀念，還應(yīng)該通過紀(jì)念館、博物館等等方式來進(jìn)行隱性的教育，在當(dāng)代中國，我們要在保持當(dāng)前顯性教育水平的前提下，大力促進(jìn)隱性教育。（二）確立受教育者即大學(xué)生的主體地位要確保大學(xué)生的思想教育工作能夠滿足要求，既要在外部指導(dǎo)方面加強(qiáng)努力，還要在內(nèi)部動(dòng)機(jī)方面多多促進(jìn)。大學(xué)生是未來社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，為了社會(huì)能夠穩(wěn)定的進(jìn)步和發(fā)展，就要以大學(xué)生為培養(yǎng)核心，促進(jìn)他們的全面發(fā)展。所以，這里關(guān)于如何提高大學(xué)生在社會(huì)活動(dòng)中的主動(dòng)地位以及領(lǐng)導(dǎo)地位就顯得極為重要。國外在教育上通常是以人為核心來進(jìn)行的，在教育過程中重視學(xué)科思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)。在大學(xué)生的思想政治教育中，他們?cè)诟鞣N道德實(shí)踐中，通常是處于主體地位的，他們?cè)诘赖聠栴}上需要通過自身的理性思考來做出抉擇。思想教育在教育的過程中所發(fā)揮出的作用是一個(gè)引導(dǎo)性的作用。第一，要對(duì)受教育對(duì)象的實(shí)際情況有一個(gè)深入的了解。教育工作者要清楚的認(rèn)識(shí)到，當(dāng)代大學(xué)生在受思想教育的時(shí)候，是處于主體地位的，可以對(duì)不同情況的大學(xué)生采用不同的教育方法，因材施教可以獲得良好的教育效果。第二，教育者還應(yīng)該自發(fā)的關(guān)心關(guān)愛受教育對(duì)象。在教育過程中，除了完成必要的教育工作以外，還應(yīng)該關(guān)注學(xué)生是否存在思想上的問題，生活上有沒有什么困難的地方，在了解了他們的實(shí)際情況以后還應(yīng)該盡可能的去幫助他們解決生活上存在的各種問題或者思想上的各種不通達(dá)，在這個(gè)過程要將兩者兼顧起來，不能只注重解決生活上的問題而忽略了思想上的問題，也不能只注重解決思想上的問題而忽略了生活上的問題。在實(shí)踐教育的時(shí)候，也要注意培養(yǎng)學(xué)生們的主觀能動(dòng)性，確保他們處于主體地位，而不是被動(dòng)的消極的隨大流的被領(lǐng)導(dǎo)者。只有如此，實(shí)踐教育才能夠取得良好的教育效果，才能夠?yàn)槲覀儑遗囵B(yǎng)出優(yōu)秀的接班人。（三）突出大眾傳媒的教育作用國內(nèi)目前媒體的傳播途徑多種多樣，有電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等等，這些媒體和我們的經(jīng)濟(jì)文化生活息息相關(guān)，而且其本身在傳播信息的時(shí)候也具備著不少優(yōu)點(diǎn)：快速傳播，特定形象，大量信息，廣泛覆蓋，強(qiáng)勢(shì)定位等都能夠影響到這個(gè)社會(huì)的各個(gè)方面。能夠在人們的思想上間接的起到引導(dǎo)作用，能夠傳播我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠分擔(dān)教育體系的政治教育功能，和人們的生活已經(jīng)融入到一起，甚至能夠影響到人們的價(jià)值觀念，對(duì)于當(dāng)代的大學(xué)生來說，能夠起到極其重要的引導(dǎo)作用。通過大眾傳媒進(jìn)行政治思想教育的方式顛覆了傳統(tǒng)的教育模式，傳統(tǒng)的教育模式本身所具備的一些缺點(diǎn)，比方說單調(diào)乏味死板，時(shí)間不自由等等在這種教育模式下消失無蹤。此種方式本身不具備強(qiáng)制性，相對(duì)來說比較靈活。但是它的作用是潛移默化的，是無可否認(rèn)的。在通過傳媒的方式來進(jìn)行思想教育的時(shí)候不能忽略以下幾點(diǎn)：首先，要確保所宣揚(yáng)的東西具備正確的價(jià)值觀。所推送內(nèi)容一定要貼近主流的價(jià)值取向，要給人們帶來正確的價(jià)值導(dǎo)向，將主流的政治文化融入到大學(xué)生的思想以及行為當(dāng)中。其次，要結(jié)合生活實(shí)際。對(duì)于當(dāng)前社會(huì)中存在的種種問題，我們要從多個(gè)角度全面的進(jìn)行分析，在各種熱點(diǎn)事件中發(fā)掘具有教育意義的地方，通過現(xiàn)實(shí)事件來增強(qiáng)教育工作中的信服力。最后，懲惡揚(yáng)善。這一點(diǎn)其實(shí)和第一點(diǎn)有共通之處，在傳媒的過程中，媒體要注意及時(shí)批判各種錯(cuò)誤思想，及時(shí)的扼殺某些錯(cuò)誤思想有可能帶來的負(fù)面影響，還有及時(shí)的揭露各種丑惡現(xiàn)象，讓人們引以為鑒，拒絕同類現(xiàn)象再出現(xiàn)在我們的生活當(dāng)中。（四）心理教育與思想政治教育有效結(jié)合大學(xué)生思想政治工作可借用心理教育方法，激發(fā)學(xué)生消除思想形成和發(fā)展中的心理障礙。首先是充分了解學(xué)生們可能存在的心理活動(dòng)，對(duì)于他們的一些危險(xiǎn)的心態(tài)狀態(tài)及時(shí)的給予糾正，確保心理問題能夠盡可能的少出現(xiàn)或者不出現(xiàn)。接下來在教育工作的過程中要將心理咨詢的方式融入進(jìn)入，通過心理咨詢可以更加的明確學(xué)生目前存在的問題，然后針對(duì)性的進(jìn)行疏導(dǎo)。在實(shí)際開展工作之前，還可以根據(jù)心理學(xué)相關(guān)只是對(duì)教育對(duì)象的心理問題進(jìn)行研究，從而更為精準(zhǔn)的把握學(xué)生的心理狀態(tài)。提前了解教育對(duì)象的各種特點(diǎn)，興趣或者愛好等，也能夠在實(shí)際的教育工作進(jìn)程中起到良好的助推作用，提高教育效果。還有重要的一點(diǎn)是對(duì)于學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)。在教育進(jìn)行中根據(jù)每個(gè)學(xué)生的不同特點(diǎn)，選擇適當(dāng)?shù)姆椒▉礤憻捚湫睦硭刭|(zhì)，增強(qiáng)他們不屈不撓、迎難而上的能力。（五）提高教育者工作藝術(shù)性若是教育工作者進(jìn)行工作的時(shí)候所采用的教育方式能夠帶有一絲藝術(shù)性，那么工作效果也許會(huì)大大的提高。所以，教學(xué)工作者要多多嘗試著改進(jìn)教育方法，通過各種新穎的有藝術(shù)性的教育方式來更好的更有效的開展教學(xué)工作。教育工作中的藝術(shù)性通常建立在教育工作者堅(jiān)實(shí)的語言功底之上，展現(xiàn)在語言的靈活機(jī)智的使用以及對(duì)于緊急事件處理的靈活性和獨(dú)創(chuàng)性上。首先，語言的藝術(shù)。語言凝練，邏輯清晰，富有表現(xiàn)力，便可以收到很好的效果。要平易近人，便要在日常的教學(xué)工作中表現(xiàn)出一種和藹可親的態(tài)度，使學(xué)生感覺親切，從而拉近距離，建立起互相信任的關(guān)系。然后是感染力的藝術(shù)。這里要求教育工作者擁有豐富細(xì)膩的感情。還有疏通的藝術(shù)。在教育教學(xué)工作中要以藝術(shù)的方式疏通人們的思維，使其思維發(fā)散開來，同時(shí)給學(xué)生們創(chuàng)造言論自由的條件，便于充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)和意見。引導(dǎo)是要遵循思想政治教育的積極性，對(duì)錯(cuò)誤的思想和觀點(diǎn)給予一定的指正，想法設(shè)法給那些不健康的，錯(cuò)誤的，不利于和諧的思維方式或者是言論予以正確的引導(dǎo)。在實(shí)際教育的過程當(dāng)中，教育工作者不能固步自封，必須不斷的學(xué)習(xí)新的知識(shí)，學(xué)習(xí)新的教育方式與教育理念，不斷的更新自己的知識(shí)體系，從而提高自己的教育教學(xué)水準(zhǔn)，同時(shí)還有想方設(shè)法加強(qiáng)自身心理素質(zhì)，從而使得自己能夠從容面對(duì)各種突發(fā)事件，給自己的工作賦予