美術：方寸鈐記-藏書印課件

方寸鈐記

——藏書印方寸鈐記

——藏書印美術：方寸鈐記——藏書印課件

藏書印始于唐代，后經歷代的沿革與發(fā)展，傳承至今。本課我們通過欣賞并嘗試刻制中國傳統(tǒng)的藏書印，初步了解我國篆刻藝術的要點，體會傳統(tǒng)篆刻藝術的審美特點，并學習其刻制方法，提升自己的修養(yǎng)和情趣。藏書印始于唐代，后經歷代的沿革與發(fā)展，傳承至含義篆刻是我國傳統(tǒng)藝術種的瑰寶，至今已有兩千年多的歷史了。中國的雕刻文字，開始于殷的甲骨文、周的鐘鼎文和秦的刻石等。凡是在金銅玉石上雕刻的文字統(tǒng)稱為“金石”。早起的印章大都采用篆書，先寫后刻，故稱為篆刻。篆刻也叫做制印，或刻印章，是中國鐫刻印章的統(tǒng)稱。含義篆刻是我國傳統(tǒng)藝術種的瑰寶，至今已有兩千年多的歷史漢印欣賞漢印是印章藝術發(fā)展成熟的鼎盛時期。漢印欣賞漢印是印章藝術發(fā)展成熟的鼎盛時期。

官?。河晒俑O(jiān)督制造，風格比較凝重。私?。河伤饺俗鞣恢谱鳎裙儆淼秒S意，寬松許多。

官?。河晒俑O(jiān)督制造，風格比較凝重。有印家謂“史在官印，藝在私印”，即官印的史學價值高，私印的藝術價值高。有印家謂“史在官印，藝在私印”，即官印的史學美術：方寸鈐記——藏書印課件美術：方寸鈐記——藏書印課件找一找找一找印章的分類姓名章閑章肖形章印章的分類姓名章閑章姓名章姓名章閑章：是指除了鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。閑章：是指除了鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。肖形章：是指印面中只有圖像沒有文字的篆刻形式。肖形章：是指印面中只有圖像沒有文字的篆刻形式。比一比提問：

1.你能對比出這兩枚印章的不同嗎？

2.什么樣的印章是朱文？什么樣的是白文？比一比提問：篆刻的表現(xiàn)形式白文（陰刻）——紅底白字，刻字朱文（陽刻）——白底紅字，刻背景篆刻的表現(xiàn)形式白文（陰刻）朱文（陽刻）什么是藏書??？藏書印又稱藏書章或收藏印，系指藏書者（或書籍擁有者）專門鈐于所藏圖書、字畫之上的印章。以表明圖書所有權和表達其個性情趣的一種印跡。

什么是藏書??？藏書印又稱藏書章或收藏印，系指藏書者（或書籍擁藏書印的功能：1、所有權標志。2、身份地位的象征。3、保護和管理圖書。4、寄托藏家理想和情懷。藏書印的功能：怎樣鈐蓋藏書印？通常最主要的一方印，要鈐蓋在書的正文第一頁下方；倘若是線裝書，要鈐蓋在著者或篆者的姓氏下面，以貼近書脊的邊框為好。如果還有其它藏書印，則蓋在每一頁正文最后一頁下方，叫做“壓卷章”。怎樣鈐蓋藏書?。啃蕾p圖片欣賞圖片美術：方寸鈐記——藏書印課件美術：方寸鈐記——藏書印課件人教版八年級上冊美術2.3：方寸鈐記——藏書印(共25張PPT)人教版八年級上冊美術2.3：方寸鈐記——藏書印(共25張PPT)人教版八年級上冊美術2.3：方寸鈐記——藏書印(共25張PP步驟方法人教版八年級上冊美術2.3：方寸鈐記——藏書印(共25張PPT)人教版八年級上冊美術2.3：方寸鈐記——藏書印(共25張PPT)步驟方法人教版八年級上冊美術2.3：方寸鈐記——藏書印(共2動一動

用自己的名字刻一個印章要求：

1、字數(shù)不限，可以是一字或多字。

2、表現(xiàn)形式不限（朱文白文均可）。人教版八年級上冊美術2.3：方寸鈐記——藏書印(共25張PPT)人教版八年級上冊美術2.3：方寸鈐記——藏書印(共25張PPT)動一動用自己的名字刻一個印章人教版八年級上冊美術21.文化危機深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉型。所謂文化轉型，是指特定時代、特定民族或群體賴以生存的主導性文化模式為另一種新的主導性文化模式所取代。2.在這種意義上，文化轉型同文化危機一樣，并不是經常發(fā)生的社會歷史現(xiàn)象，無論是個體的文化習慣的改變、價值信念或信仰的改變，還是特定群體或特定社會某些文化特質或文化理念的一般意義上自覺的或不自覺的更新，都不能算作文化轉型.3.只有在大的歷史尺度上所發(fā)生的主導性文化觀念、文化理念、價值體系、文化習慣的總體性的、根本性的轉變，才是我們所說的文化轉型。4.按照這種尺度，人類迄今所經歷的最深刻的文化轉型就是現(xiàn)代化進程中的文化轉型，即傳統(tǒng)農業(yè)文明條件下自在自發(fā)的經驗型的文化模式被工業(yè)文明條件下的自由自覺的理性文化模式所取代。這即是人們通常所說的文化的現(xiàn)代化或人自身的現(xiàn)代化。5.文化的變化呈現(xiàn)出多樣化的特征。例如，我們生活世界中的具體的文化要素、文化特質、文化形式即使在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期也會或快或慢地變化，一些習慣、慣例、文藝形式、儀式等等甚至在總體文化模式沒有發(fā)生根本性變化時，也會自己經歷生滅的變化。6.因為風的緣故，鄉(xiāng)村里許多平常得不能再平常的事物，便有了某種詩意。你瞧，那晚風中的炊煙，怎么看都像是一幅懸腕揮就的狂草，云煙亂舞，該虛的地方虛，該實的地方實，那是我們在絹和紙上無法做到的，可謂真正的“天書”了。7.一陣風吹過去，一陣風又吹過來，滿蕩田田的蓮葉便亂了。然而，亂是亂了，但卻亂出了味道。究竟是什么味道呢?我也說不清。看來這世界上的許多事情，就像這風中的“亂荷”，有一種不觸動情欲的美，大美。8.你可以觀，可以賞，但你卻沒有風的能耐，把好端端的東西破壞了，還居然翻出新意。還有秋風中的那些樹木，原本蓊蓊郁郁的，可是經不住風的手輕輕地搖晃，三搖兩搖的，就只剩下一副骨骼了。感謝觀看，歡迎指導！1.文化危機深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉型。所謂文方寸鈐記

——藏書印方寸鈐記

——藏書印美術：方寸鈐記——藏書印課件

藏書印始于唐代，后經歷代的沿革與發(fā)展，傳承至今。本課我們通過欣賞并嘗試刻制中國傳統(tǒng)的藏書印，初步了解我國篆刻藝術的要點，體會傳統(tǒng)篆刻藝術的審美特點，并學習其刻制方法，提升自己的修養(yǎng)和情趣。藏書印始于唐代，后經歷代的沿革與發(fā)展，傳承至含義篆刻是我國傳統(tǒng)藝術種的瑰寶，至今已有兩千年多的歷史了。中國的雕刻文字，開始于殷的甲骨文、周的鐘鼎文和秦的刻石等。凡是在金銅玉石上雕刻的文字統(tǒng)稱為“金石”。早起的印章大都采用篆書，先寫后刻，故稱為篆刻。篆刻也叫做制印，或刻印章，是中國鐫刻印章的統(tǒng)稱。含義篆刻是我國傳統(tǒng)藝術種的瑰寶，至今已有兩千年多的歷史漢印欣賞漢印是印章藝術發(fā)展成熟的鼎盛時期。漢印欣賞漢印是印章藝術發(fā)展成熟的鼎盛時期。

官?。河晒俑O(jiān)督制造，風格比較凝重。私?。河伤饺俗鞣恢谱?，比官印來得隨意，寬松許多。

官印：由官府監(jiān)督制造，風格比較凝重。有印家謂“史在官印，藝在私印”，即官印的史學價值高，私印的藝術價值高。有印家謂“史在官印，藝在私印”，即官印的史學美術：方寸鈐記——藏書印課件美術：方寸鈐記——藏書印課件找一找找一找印章的分類姓名章閑章肖形章印章的分類姓名章閑章姓名章姓名章閑章：是指除了鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。閑章：是指除了鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。肖形章：是指印面中只有圖像沒有文字的篆刻形式。肖形章：是指印面中只有圖像沒有文字的篆刻形式。比一比提問：

1.你能對比出這兩枚印章的不同嗎？

2.什么樣的印章是朱文？什么樣的是白文？比一比提問：篆刻的表現(xiàn)形式白文（陰刻）——紅底白字，刻字朱文（陽刻）——白底紅字，刻背景篆刻的表現(xiàn)形式白文（陰刻）朱文（陽刻）什么是藏書??？藏書印又稱藏書章或收藏印，系指藏書者（或書籍擁有者）專門鈐于所藏圖書、字畫之上的印章。以表明圖書所有權和表達其個性情趣的一種印跡。

什么是藏書??？藏書印又稱藏書章或收藏印，系指藏書者（或書籍擁藏書印的功能：1、所有權標志。2、身份地位的象征。3、保護和管理圖書。4、寄托藏家理想和情懷。藏書印的功能：怎樣鈐蓋藏書?。客ǔＷ钪饕囊环接?，要鈐蓋在書的正文第一頁下方；倘若是線裝書，要鈐蓋在著者或篆者的姓氏下面，以貼近書脊的邊框為好。如果還有其它藏書印，則蓋在每一頁正文最后一頁下方，叫做“壓卷章”。怎樣鈐蓋藏書??？欣賞圖片欣賞圖片美術：方寸鈐記——藏書印課件美術：方寸鈐記——藏書印課件人教版八年級上冊美術2.3：方寸鈐記——藏書印(共25張PPT)人教版八年級上冊美術2.3：方寸鈐記——藏書印(共25張PPT)人教版八年級上冊美術2.3：方寸鈐記——藏書印(共25張PP步驟方法人教版八年級上冊美術2.3：方寸鈐記——藏書印(共25張PPT)人教版八年級上冊美術2.3：方寸鈐記——藏書印(共25張PPT)步驟方法人教版八年級上冊美術2.3：方寸鈐記——藏書印(共2動一動

用自己的名字刻一個印章要求：

1、字數(shù)不限，可以是一字或多字。

2、表現(xiàn)形式不限（朱文白文均可）。人教版八年級上冊美術2.3：方寸鈐記——藏書印(共25張PPT)人教版八年級上冊美術2.3：方寸鈐記——藏書印(共25張PPT)動一動用自己的名字刻一個印章人教版八年級上冊美術21.文化危機深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉型。所謂文化轉型，是指特定時代、特定民族或群體賴以生存的主導性文化模式為另一種新的主導性文化模式所取代。2.在這種意義上，文化轉型同文化危機一樣，并不是經常發(fā)生的社會歷史現(xiàn)象，無論是個體的文化習慣的改變、價值信念或信仰的改變，還是特定群體或特定社會某些文化特質或文化理念的一般意義上自覺的或不自覺的更新，都不能算作文化轉型.3.只有在大的歷史尺度上所發(fā)生的主導性文化觀念、文化理念、價值體系、文化習慣的總體性的、根本性的轉變，才是我們所說的文化轉型。4.按照這種尺度，人類迄今所經歷的最深刻的文化轉型就是現(xiàn)代化進程中的文化轉型，即傳統(tǒng)農業(yè)文明條件下自在自發(fā)的經驗型的文化模式被工業(yè)文明條件下的自由自覺的理性文化模式所取代。這即是人們通常所說的文化的現(xiàn)代化或人自身的現(xiàn)代化。5.文化的變化呈現(xiàn)出多樣化的特征。例如，我們生活世界中的具體的文化要素、文化特質、文化形式即使在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期也會或快或慢地變化，一些習慣、慣例、文藝形式、儀式等等甚至在總體文化模式沒有發(fā)生根本性變化時，也會自己經歷生滅的變化。6.因為風的緣故，鄉(xiāng)村里許多平常得不能再平常的事物，便有了某種詩意。你瞧，那晚風中的炊煙，怎么看都像是一幅懸腕揮就的狂草，云煙亂舞，該虛的地方虛，該實的地方實，那是我們在絹