2023年高三一輪總復習歷史教材版全冊教學設計

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中華文明源頭多元交融，逐漸形成統(tǒng)一的華夏文明，在夏商周文化的基礎上，經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時期的社會變革，秦漢初步形成了大一統(tǒng)的中華文明。

政治：(1)原始社會末期，我國社會從部落聯(lián)盟向國家過渡。

(2)夏、商和西周是我國奴隸制社會的形成、發(fā)展與繁榮時期，世襲制、內(nèi)外服制、宗法制和分封制是重要政治制度；春秋戰(zhàn)國是奴隸制瓦解和封建制度確立的時期，國家由分裂走向統(tǒng)一。

(3)秦漢時期，統(tǒng)一多民族封建國家形成，中國的政治版圖得以奠基；專制主義中央集權(quán)確立并得到鞏固。

經(jīng)濟：(1)商周時期，奴隸制社會經(jīng)濟發(fā)展并走向繁榮，農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式由集體經(jīng)營向個體經(jīng)營轉(zhuǎn)變。

(2)戰(zhàn)國時期，封建土地私有制得以確立和鞏固，小農(nóng)經(jīng)濟不斷發(fā)展，黃河流域成為經(jīng)濟重心。

(3)秦漢手工業(yè)和商業(yè)獲得發(fā)展，但受到抑商政策的影響。

文化：(1)春秋戰(zhàn)國時期，思想界出現(xiàn)百家爭鳴，文字從甲骨文向金文和篆書過渡。

(2)漢代尊崇儒術(shù)，儒學成為主流思想；科技文化得到發(fā)展，其在世界長期領先的基礎得以奠定。

民族：(1)春秋戰(zhàn)國時期，民族交融，形成華夏認同觀念。

(2)秦漢建立起統(tǒng)一的多民族國家，通過戰(zhàn)爭、交流等方式加速了民族交融。

第1講從中華文明的起源到春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型

1.通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表的文化遺存，認識它們與中華文明起源及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系。

2.通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的起源特征。

3.通過了解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時期變法運動的必然性。

4.了解老子、孔子學說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。

知識點一中華文明的起源與早期國家

一、石器時代的古人類和文化遺存

1．舊石器時代

(1)概念：以打制方法制作石器的時代。

(2)社會生活：從事漁獵和采集，過著群居生活，已經(jīng)學會用火。

(3)文化遺存：距今約170萬年的元謀人和距今約70萬至20萬年的北京人。

2．新石器時代

(1)概念：以磨制方法制作石器的時代。

(2)社會生活：大量使用陶器，開始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定。

(3)分布特點：分布廣泛，奠定了多元一體的發(fā)展基礎。

(4)文化遺存

文化遺址

時間

活動區(qū)域

基本特征

仰韶

文化

距今約7000至5000年前

黃河中游

彩繪陶器，以粟等為主要栽培作物

大汶口文化

黃河下游

—

河姆渡文化

長江下游

種植水稻，掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)

龍山文化

距今約5000年

黃河中下游

代表器物是黑陶，被稱為“蛋殼陶”

紅山文化

北方遼河上游

出土了精美的玉器，出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟

良渚文化

長江下游

3.原始社會組織

(1)三個階段：原始人群、母系氏族社會和父系氏族社會。

(2)母系氏族：處于舊石器時代晚期，生產(chǎn)力十分低下，氏族成員共同勞動，成果共享。

(3)父系氏族

①社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn)。

②氏族間的聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。

③私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級分化日益明顯，中國即將邁入階級社會的門檻。

二、從部落到國家

1．部落時代

(1)三皇五帝：三皇神話色彩濃重，五帝的事跡較為具體。

(2)炎黃聯(lián)盟：黃帝是黃河中上游一帶的部落首領，他聯(lián)合炎帝，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟，他們被后世共尊為華夏始祖。

(3)禪讓制：堯年老時，根據(jù)推舉和對舜的考察，由舜繼承其位，這種做法稱為“禪讓”。

(4)“萬邦”時代：大約相當于龍山文化時代，中國大地上邦國林立，史稱“萬邦”時代。此時階級階層分化比較明顯，或已具備了國家的初始形態(tài)。

2.夏朝

(1)建立：約公元前2070年由禹建立，這是我國最早的奴隸制國家。

(2)世襲制：禹死后，禹的兒子啟繼位，世襲制代替了禪讓制。

(3)國家管理

①夏王：是最高的統(tǒng)治者。

②中央：設有主管行政、軍事、司法和宗教的機構(gòu)與職官。

③地方：通過控制一些部族進行間接統(tǒng)治。

(4)文化遺存：河南洛陽偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存。

三、商和西周

1．商朝

(1)建立：約公元前1600年，商部族首領湯大敗夏兵，建立商朝。

(2)文字：“甲骨文”主要是商人刻寫的占卜記錄，是一種成熟的文字。

(3)國家機構(gòu)

①商王：是最高的統(tǒng)治者。

②中央：設有尹及各類事務官。

③實行內(nèi)外服制。

(4)勢力范圍：東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。

2．西周

(1)建立：公元前1046年，周武王伐商建立西周，定都鎬京。

(2)政治統(tǒng)治

①概況：實行分封制與宗法制，形成“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級結(jié)構(gòu)。

②影響：加強了周天子對地方的政治統(tǒng)治；宗法制與分封制相互補充，解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力和財產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾。

(3)“共和行政”

①原因：周厲王貪財好利，為政暴虐，引發(fā)了“國人暴動”。

②概況：周厲王出逃，大臣召公、周公共同執(zhí)政。

(4)滅亡：公元前771年，犬戎攻破鎬京，西周滅亡。公元前770年，周平王東遷洛邑。

3．商和西周的經(jīng)濟

農(nóng)業(yè)

是主要生產(chǎn)部門，主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少

土地

制度

是奴隸主土地國有制，土地不能隨意買賣，井田制是土地經(jīng)營的基本方式

手工業(yè)

青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門，青銅器種類繁多

學術(shù)研究——“石器時代”

石器時代，是考古學家假定的一個時間區(qū)段，為考古學上的術(shù)語。石器時代分為舊石器時代、中石器時代與新石器時代?？脊艑W對早期人類歷史分期的第一個時代，即從出現(xiàn)人類到銅器時代開始，大約始于距今二三百萬年前。器石時代只是個時間區(qū)段概念，石器時代并不代表那個時候的人類只會使用石器。

想一想?與舊石器時代相比，我國新石器時代在生產(chǎn)工具和食物來源方面有哪些進步？

提示：不再使用打制石器，而是使用打磨結(jié)合的方式制作的石器；不再以漁獵和采集為主，而是以栽培植物和畜養(yǎng)動物為主。

私有制與國家起源的關(guān)系

大道之行也，天下為公，選賢與能……是謂大同。今大道既隱，天下為家……是謂小康。

想一想?夏朝政治權(quán)力交接方式發(fā)生了什么變化？

提示：“禪讓制”→“世襲制”；“傳賢”→“傳子”；“公天下”→“家天下”。

商朝的內(nèi)外服制度

國野制

(1)“國”，亦稱“鄉(xiāng)”，是奴隸主貴族的政治中心和軍事?lián)c，居住著貴族和手工業(yè)者、商人等，住在國中的人稱“國人”。

(2)“野”，亦稱“遂”，即國以外的廣大地區(qū)，居住在野的人叫作“野人”，亦稱庶人。野人的主要義務是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以耕種公田的方式為國家貢獻勞役。

下面是西周分封圖，其中深顏色的封國是異姓封國。

想一想?據(jù)此，你得出什么信息？

提示：異姓封國多是周朝征服的方國，說明分封制的對象包括被征服的方國。

井田制

井田制是我國奴隸社會土地國有制下的土地經(jīng)營方式，井田的土地所有權(quán)屬于周王，周王把土地分賜給諸侯臣下世代享用，不得隨意轉(zhuǎn)讓和自由買賣，還要交納一定的貢賦。在生產(chǎn)方式上，奴隸主貴族強迫奴隸集體耕種，剝奪奴隸的勞動成果。井田制規(guī)定了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的主要內(nèi)容，是西周政治統(tǒng)治的經(jīng)濟基礎。

知識點二諸侯紛爭與變法運動

一、列國紛爭與華夏認同

1．列國紛爭

(1)原因：春秋時期，一些大的諸侯國擴張勢力，力圖號召和控制中小諸侯國，確立霸主地位。

(2)概況

“春秋五霸”

春秋時期，齊國、晉國、楚國、吳國與越國等先后建立了霸權(quán)

“三家分晉”

“田氏代齊”

春秋后期到戰(zhàn)國前期，晉國的韓、趙、魏三家大夫?qū)x國瓜分，齊國大夫田氏也取代了原來的姜姓國君

“戰(zhàn)國七雄”

形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個大國

(3)影響：周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞，周王室在公元前256年被秦國吞并。

2．華夏認同

(1)時間：春秋到戰(zhàn)國時期。

(2)表現(xiàn)

①春秋時期，中原各國比相鄰的戎狄蠻夷先進，自稱為“華夏”。在頻繁往來和密切聯(lián)系中，這些民族也產(chǎn)生了華夏認同觀念。

②進入戰(zhàn)國之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。

(3)影響：華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。

二、經(jīng)濟發(fā)展與變法運動

1．經(jīng)濟發(fā)展

(1)農(nóng)業(yè)

①春秋戰(zhàn)國時期，鐵制農(nóng)具開始使用，牛耕推廣。

②各國紛紛興建水利灌溉工程。

(2)工商業(yè)：戰(zhàn)國時，手工業(yè)分工更加細密，貨幣流通廣泛；涌現(xiàn)出一批中心城市；工商業(yè)主聚集了大量錢財。

2．變法運動——商鞅變法

時間

公元前356年

目的

富國強兵

內(nèi)容

①重農(nóng)抑商，獎勵耕織；獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)

②強制大家庭拆散為個體小家庭

③“廢井田，開阡陌”，授田于百姓

④在民間實行什伍連坐，互相糾察告發(fā)

⑤普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免

結(jié)果

商鞅被殺，但變法措施已深入人心；使秦國國富兵強，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎

三、孔子和老子

1．孔子

(1)歷史地位：儒家學派的創(chuàng)始人。

(2)思想內(nèi)容：核心觀念是“仁”，主張統(tǒng)治者“為政以德”；主張恢復禮樂制度；承認制度隨著時代變化應當有所改良。

(3)教育成就

①以“有教無類”的思想辦學，打破了過去貴族階層壟斷文化教育的局面，推動了私學的發(fā)展。

②晚年對《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻進行整理，對夏、商、西周的文化傳承作出了重要貢獻；主要思想和言論記載在《論語》中。

2．老子

(1)地位：道家學派的創(chuàng)始人。

(2)思想

①唯物史觀：“道”是天地萬物的本原，追求天人合一。

②辯證法：揭示出事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一的矛盾；認為物極必反，柔能克剛。

③治國理念：主張順其自然，無為而治。

(3)主要著作：《老子》。

四、百家爭鳴

1．背景：社會經(jīng)濟的發(fā)展；新興的士階層崛起；統(tǒng)治者禮賢下士，爭相招攬人才。

2．概況

儒家

①孟子認為人性善，提倡“仁政”

②荀子認為人性惡，主張隆禮重法

道家

代表是莊子，崇尚逍遙自由

陰陽家

以鄒衍為代表，認為五行間相互促進又相互制約，提出“相生相勝”理論，代表了中國古代對自然界樸素的科學認識

墨家

代表下層平民利益，其代表是墨子，提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”，提出“尚賢”的政治主張

法家

代表新興地主階級利益，其代表韓非主張以法為工具管理國家，控制臣民，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想

3.影響

(1)是中國歷史上第一次思想解放運動。

(2)為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎。

(3)成為后世中華思想文化的源頭活水，影響深遠。,

華夏認同

鐵器的出現(xiàn)及其應用

新的、更有效的鐵制工具使農(nóng)業(yè)有可能從原先的黃河流域發(fā)源地向南擴展到森林茂密的長江流域。鐵制工具還促進了在黃河流域地區(qū)興修大批的排水工程、為遠距離運輸大批商品而進行的運河開挖以及西北干旱地區(qū)的灌溉工程。

想一想?戰(zhàn)國時期鐵器的使用有何意義？

提示：戰(zhàn)國時期，鐵器已形成了一種新的生產(chǎn)力，并推廣到社會生產(chǎn)和生活的各個方面，在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)中，已基本上代替了石器、骨器、蚌器和青銅器，初步取得了支配地位，促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展與繁榮，由此也促進了中國社會發(fā)生了由奴隸制向封建制的變革。

孔子的思想及其關(guān)系

“無為而治”是道家的治國理念?！盁o為而治”并不是什么也不做，而是不過多地干預，以充分發(fā)揮萬民的創(chuàng)造力，實現(xiàn)自我的進步和國家的發(fā)展。只要不違背客觀規(guī)律，遵循客觀規(guī)律，可以無所不為，就是什么都可以做。

儒家的“仁愛”與墨家“兼愛”的區(qū)別

儒家的“仁愛”主張“克己復禮”為“仁”，講究階級性；墨家的“兼愛”具有廣泛性，不分等級貴賤。

筆記：

諸子百家的地位

筆記：

考向一中華文明的起源及早期國家產(chǎn)生的條件

視角1中國文明起源的標志

史料現(xiàn)今史學界一般把“文明”一詞用來指一個社會已由氏族制度解體而進入有了國家組織的階級社會的階段。這種社會中，除了政治組織上的國家以外，已有城市作為政治、經(jīng)濟、文化各方面活動的中心。它們一般都已經(jīng)發(fā)明文字和能夠利用文字作為記載，并且都已知道冶煉金屬。文明的這些標志中以文字最為重要。

——摘編自夏鼐《中國文明的起源》

eq\a\vs4\al([思考])

夏鼐認為文明起源的標志有哪些？

eq\a\vs4\al([試答])

文明起源的主要標志為國家、城市、文字、冶煉金屬等的出現(xiàn)。

視角2中華文明起源的特點

史料六大考古學文化區(qū)系示意圖

eq\a\vs4\al([思考])

由史料你能得出中華文明起源的哪些特點？

eq\a\vs4\al([試答])

①本土化。我國是人類文明發(fā)源地之一，古代文明源遠流長。②多元化。不僅黃河、長江流域，而且海河、珠江等大河流域都是中華文明的重要發(fā)源地。

中華文明起源的多元化

角度

內(nèi)容

多元

性的

體現(xiàn)

從文化分期看，有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龍山文化、紅山文化和良渚文化等

從文明起源看，涉及黃河流域、長江流域和遼河流域等

從遺址分布看，有江西萬年仙人洞遺址、陜西臨潼姜寨聚落遺址、山東泰安大汶口遺址、山西襄汾的陶寺遺址、浙江余杭良渚古城遺址等

多元

性的

特征

考古學者在云南、北京、山西、陜西、遼寧、山東等地發(fā)現(xiàn)了多處不同時期的古人類遺址，呈現(xiàn)滿天星斗、八方雄起之勢，但中原地區(qū)是中華文明融合、誕生的核心區(qū)域

視角3早期國家產(chǎn)生的條件

史料階級、階層或等級之類的出現(xiàn)是國家得以建立的社會基礎，凌駕于全社會之上的強制性的公共權(quán)力系統(tǒng)的設立則是國家的社會職能，是國家機器的本質(zhì)特征。國家及其強制性的權(quán)力機構(gòu)是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，最初的統(tǒng)治與管理機構(gòu)，是為了解決經(jīng)濟上的沖突而發(fā)展起來的，是統(tǒng)治階級壓制被統(tǒng)治階級的機器。

——王震中《文明與國家——東夷民族的文明起源》

eq\a\vs4\al([思考])

概括國家產(chǎn)生的主要條件。

eq\a\vs4\al([試答])

一是階級的存在，二是凌駕于社會之上的公共權(quán)力的建立。

考向二春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟與政治

視角1春秋戰(zhàn)國時期的列國紛爭促進華夏認同

史料一晉國在稱霸過程中，不僅滅掉了周圍三十余國，兼并了部分戎狄部落，還向東奪取了衛(wèi)、鄭、魯?shù)葒牟糠滞恋亍?/p>

——摘編自張紀仲《山西歷史政區(qū)地理》

史料二戎狄多居山間，車戰(zhàn)難以施展，步兵作戰(zhàn)靈活敏捷，故戎狄擅長于步戰(zhàn)。晉國吸取戎狄軍事文化優(yōu)勢，逐步變車戰(zhàn)為步戰(zhàn)。

——摘編自李元慶《三晉古文化源流》

eq\a\vs4\al([解讀])

史料一主要強調(diào)諸侯國的數(shù)量在不斷減少；史料二中晉國戰(zhàn)法的改變是向戎狄學習的結(jié)果。

eq\a\vs4\al([思考])

(1)由上述史料，分析春秋時期爭霸戰(zhàn)爭的影響。

(2)根據(jù)兩則史料，歸納春秋時期的歷史發(fā)展趨勢。

eq\a\vs4\al([試答])

(1)諸侯爭霸，大國兼并小國，實現(xiàn)局部統(tǒng)一；各民族互相學習，互相交流，有利于民族交融。

(2)春秋時期，已經(jīng)出現(xiàn)了走向統(tǒng)一的歷史趨勢。

春秋戰(zhàn)國時期諸侯爭霸的影響

1．災難：春秋戰(zhàn)國時期的爭霸戰(zhàn)爭造成了大量人員傷亡，加重了人民的負擔，給廣大人民帶來了災難和痛苦。

2．進步：爭霸戰(zhàn)爭迫使各國進行富國強兵的改革，打擊了貴族保守勢力，促進了地主階層的崛起和新的生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，推動了社會轉(zhuǎn)型的實現(xiàn)。

3．統(tǒng)一：爭霸戰(zhàn)爭中大國兼并小國，為國家的最終統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。

4．交融：爭霸戰(zhàn)爭客觀上促進了各地區(qū)、各民族的交流，有利于民族交融，逐漸形成了漢族的前身——華夏族。

視角2春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型與變法改革

史料一隨著井田制的瓦解，原先擁有一小塊份地的國人和庶人轉(zhuǎn)化成為小土地私有者，他們自耕自種，除一部分收入要交給國家外，產(chǎn)品都為自己所有。隨著土地私有化的發(fā)展，擁有大量土地的地主階級也取得了較大的發(fā)展。

——趙毅、趙軼峰《中國古代史》

史料二在經(jīng)濟比較發(fā)達的諸侯國，奪權(quán)后的地主階級，隨著封建經(jīng)濟的繼續(xù)發(fā)展，在原有的基礎上不斷擴大。邊遠地區(qū)的秦楚燕等國的社會經(jīng)濟也發(fā)展到相當水平，新興地主階級也逐漸壯大起來。然而這些諸侯國的政權(quán)仍然控制在舊貴族手中。各國地主階級的普遍發(fā)展壯大與貴族對立，必然導致政治上的一場重大變革。這場變革，就是各國的變法運動。

——張文喜、劉煥曾《新編中國古代史》

eq\a\vs4\al([解讀])

史料一表明生產(chǎn)關(guān)系的變化，出現(xiàn)地主階級和自耕農(nóng)階級；史料二說明的是春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟基礎變化引起上層建筑變化，各國開始變法。

eq\a\vs4\al([思考])

(1)依據(jù)史料一并結(jié)合所學知識，概括春秋戰(zhàn)國時期階級結(jié)構(gòu)發(fā)生的變化。

(2)結(jié)合史料二，分析春秋戰(zhàn)國時期各諸侯國君主紛紛變法的原因。

eq\a\vs4\al([試答])

(1)出現(xiàn)地主階級和自耕農(nóng)階級。

(2)新興封建經(jīng)濟的發(fā)展；新興地主階級力量壯大與舊貴族爭奪領導權(quán)；各諸侯國為了稱雄而富國強兵。

戰(zhàn)國時期諸侯國變法的必然性

1．生產(chǎn)力發(fā)展是各國變法風潮出現(xiàn)的根本原因：鐵農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)與推廣推動了生產(chǎn)力發(fā)展。生產(chǎn)力的發(fā)展促進了土地私有制的確立，進一步削弱了人身依附關(guān)系，引起了社會階級關(guān)系的變化。

2．經(jīng)濟基礎的變化，對上層建筑提出了新的要求：新興地主和自耕農(nóng)要求打破束縛，進一步解放生產(chǎn)力，變法是滿足他們要求的最有效的途徑。

3．法家思想的推動：法家提倡順應形勢進行變革，主張以法治國，合乎當時社會發(fā)展的需求，為各國推行變法改革提供了思想理論武器。

考向三“異彩紛呈”的諸子百家思想

視角1孔子及“老莊”的思想

史料一孔子堅信道德和政治不可分離，政治即建立在倫理基礎上的控制。在孔子那里，“政”之語義源頭是“正”，顯然含有濃厚的道德寓意。他甚至直接說“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，又說“為國以禮”。

——摘編自宋石男《孔子的歷史與歷史的孔子

——從春秋到當代》

史料二莊子和老子都主張無為而治，老子所講的“無為”主要是個政治概念，引申為一種治國之術(shù)，主張統(tǒng)治者不妄為，不擾民，清靜自然。到了莊子，無為思想則以自然性和超自然性為主要特色，“無為”思想漸漸脫去它的治世之義，演繹為一種無為適性的隱逸思想。

——張易《道家的智慧》

eq\a\vs4\al([解讀])

史料一主要反映了孔子主張的道德與政治之間的關(guān)系以及孔子的德治、禮治思想；史料二反映了老子與莊子的無為而治思想。

eq\a\vs4\al([思考])

(1)根據(jù)史料一，指出孔子的治國理念及堅持此種理念的理由。

(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學知識，談談你對老子治國主張的認識。

eq\a\vs4\al([試答])

(1)理念：為政以德；為國以禮。理由：道德和政治不可分離；政治是建立在倫理基礎上的控制。

(2)認識：老子的治國主張在約束統(tǒng)治者的暴政、恢復社會秩序方面起了重要作用，但在春秋戰(zhàn)國諸侯爭霸的社會環(huán)境下，難以實現(xiàn)，是一種消極應對社會變革的治國思想。

孔子和老子思想的比較

1．孔子是儒家學派，老子是道家學派。

2．孔子思想以人為中心，強調(diào)人的社會性；老子思想不以人為中心，重視人的自然性。

3．孔子主張恢復到周，老子主張恢復到堯舜。儒家主張用“德”來整治天下，達德以求道。而道家思想講求的是注重天道，老子主張恢復到原始氏族社會，用“道”來整治天下，善于在宇宙的背景中思考，但最終也落實到社會中來。

視角2春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”

史料一先秦諸子“百家爭鳴”時間很長，問題很多，情況很復雜。但簡要一點，也可以概括為三場大辯論，或者“三大戰(zhàn)役”。第一場是儒墨之爭，爭論的焦點是“仁愛還是兼愛”；第二場是儒道之爭，爭論的焦點是“有為還是無為”；第三場是儒法之爭，爭論的焦點是“德治還是法治”。

史料二“百家爭鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時代。諸子學說的不少命題成為后代學說的萌芽形態(tài)，后來的學者大都從這里吸取思想史料或理論形式，進行改造和發(fā)展的工作。

——侯外廬《中國思想史綱》

eq\a\vs4\al([解讀])

史料一說明“百家爭鳴”爭論的內(nèi)容及焦點，史料二從當時和后世闡述“百家爭鳴”的影響。

eq\a\vs4\al([思考])

(1)根據(jù)史料一及所學知識，分析諸子百家三場大辯論所追求的目標有什么相同點。

(2)根據(jù)史料二，指出“百家爭鳴”在歷史上產(chǎn)生的影響。

eq\a\vs4\al([試答])

(1)都是為求治國平天下之道，將社會從混亂中救出，重塑一個有序的社會。

(2)這一時期是中華民族的學術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段；奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎；是中國歷史上第一次思想解放運動，推動了當時及后世社會的發(fā)展。

一、諸子百家思想的時代性

1．儒家思想：春秋時期，孔子創(chuàng)立以“仁”為核心的思想體系，其目的是緩和矛盾，維護奴隸主貴族的統(tǒng)治，但在奴隸制瓦解的時代，其思想未被重視。戰(zhàn)國時期，孟子主張實行“仁政”，荀子主張“仁義”和“王道”。在當時諸侯混戰(zhàn)時期，不能適應統(tǒng)治者的需要，所以只是諸子百家中的大宗而已。

2．道家思想：春秋時期，老子主張“無為而治”，希望社會退回到“小國寡民”的狀態(tài)，表現(xiàn)了其消極的情緒。戰(zhàn)國時期，莊子繼承并發(fā)展了老子的思想。道家思想在春秋戰(zhàn)國時期是不適應社會發(fā)展潮流的。

3．墨家思想：代表小生產(chǎn)者利益的墨子提出“兼愛”“非攻”，反映了戰(zhàn)國時期經(jīng)濟發(fā)展，小生產(chǎn)者經(jīng)濟實力增強，要求平等，反對戰(zhàn)爭的愿望。在當時的社會條件下，墨家的主張不能適應社會發(fā)展的需要。

4．法家思想：戰(zhàn)國時期以韓非為代表的法家提出“中央集權(quán)”“法治”思想，體現(xiàn)了新興地主階級改造舊制度的進取精神和加強中央集權(quán)的迫切愿望，符合統(tǒng)治者富國強兵的要求，為新興地主階級的變法提供了理論依據(jù)，受到統(tǒng)治者的歡迎和推崇。

二、諸子百家思想的現(xiàn)實價值

1．儒家的“仁政”思想對現(xiàn)代社會的安定具有積極作用，對今天倡導的人本理念具有借鑒意義；“有教無類”的教育理念為今天推行全民教育、素質(zhì)教育提供了重要的理論依據(jù)。

2．道家的“無為”思想主張順應自然，對于增強環(huán)保意識，促進社會的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實意義。

3．法家的法治、變革思想，對于當今中國的法治建設具有借鑒意義。

4．墨家的“兼愛”“非攻”“尚賢”思想，成為今天平等博愛、熱愛和平、尊重人才的思想來源之一。

[例](2021·湖南選擇性考試)有學者對《詩經(jīng)》風、雅、頌的時代與內(nèi)容進行考察，其發(fā)現(xiàn)如下表所示：

多數(shù)詩篇的形成時代

整體上對“天”的態(tài)度

《周頌》

西周初年

頌天

《大雅》

西周中期至西周晚期

疑天

《小雅》

西周晚期至東周初年

罵天

《國風》

西周末年至春秋中葉

不理天

據(jù)此可知，西周初年至春秋中葉()

A．天子權(quán)威不斷強化

B．天道觀持續(xù)衰落

C．人文意識逐漸增強

D．人性論走向成熟

素養(yǎng)

立意

本題以《詩經(jīng)》所錄詩篇對“天”的態(tài)度的變化為切入點，考查先秦時期的思想文化?？疾閷W生獲取和解讀信息的能力，體現(xiàn)了史料實證、唯物史觀等歷史學科核心素養(yǎng)

關(guān)鍵

點撥

材料中的變化體現(xiàn)出對“人”的重視，說明這一時期人文意識逐漸增強，故C項正確

排除

干擾

春秋時期，分封制逐步瓦解，周天子的權(quán)威逐漸削弱，排除A項；“天道觀”即關(guān)于世界本原的根本觀點，表格中西周初年至春秋中葉，《詩經(jīng)》所錄詩篇對“天”的態(tài)度由“頌”到“不理”的變化反映了人們對“天”的認識漸趨理性化，排除B項；表格中并未涉及對“人性”看法的變化的相關(guān)信息，排除D項

[答案]C

1．(2021·廣東選擇性考試)今河南平頂山應國墓地、陜西長安張家坡及普渡村墓地等處出土了一批具有長江中下游風格的西周青銅器。這說明西周時期()

A．中原文化向周邊傳播 B．各諸侯國維護周禮

C．宗法制度分崩離析 D．南北文化相互交流

D[由材料可知，河南平頂山和陜西長安等地區(qū)出土了帶有南方長江中下游地區(qū)風格的西周青銅器，河南平頂山和陜西長安均位于北方中原地區(qū)，這說明南方的青銅器及其制造工藝傳到了北方。青銅器是周代文化和文明的重要表現(xiàn)形式。由于當時中原地區(qū)是中華文化的發(fā)源地，存在中原文化向周邊地區(qū)輻射的現(xiàn)象，因此西周時期南方文化與北方文化相互交流，故選D項；材料體現(xiàn)的是南方文化向北方中原地區(qū)傳播，而不是中原文化向周邊傳播，排除A項；材料沒有體現(xiàn)周禮方面的內(nèi)容，排除B項；西周的宗法制是以血緣親疏與嫡庶來確定繼承關(guān)系和名分的制度，嫡長子繼承制是其最突出的特點，材料沒有體現(xiàn)宗法制度分崩離析，排除C項。]

2．(2021·全國乙卷)西周分封制下，周天子與諸侯國君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后，貴族所獲采邑越來越多，到春秋時期，有的諸侯國一個大夫的采邑就多達數(shù)十個。這說明()

A．土地國有制度廢除 B．分封體制不斷強化

C．諸侯國君權(quán)力鞏固 D．社會生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展

D[分封制下周天子和諸侯國君把土地以及土地上的人口分給卿、大夫，貴族所獲采邑的不斷增多，體現(xiàn)了新開墾的土地越來越多和人口不斷增長，這說明社會生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展，D項正確；分封制下實行的是井田制，屬于土地國有制，土地國有制被廢除是在戰(zhàn)國時期，排除A項；西周末年，分封制開始遭到破壞，春秋時期，“禮樂征伐自諸侯出”，分封制形成的統(tǒng)治秩序走向瓦解，排除B項；從材料來看，貴族擁有的采邑越來越多，反映了卿、大夫力量不斷發(fā)展壯大，說明諸侯國君的統(tǒng)治遭到削弱，排除C項。]

3．(2021·湖北選擇性考試)“爵”通常被認為是飲酒器(右圖)，也是飲酒禮上尊卑關(guān)系的象征，進而被用來代表品位序列。大約從西周到春秋，“五等爵”制漸趨成熟。這反映了()

爵

A．冶煉技術(shù)的提高

B．鑄造工藝的完善

C．等級制度的發(fā)展

D．宗法體系的崩潰

C[“爵”從飲酒器具及象征尊卑關(guān)系到用來代表品位序列，且“五等爵(公、侯、伯、子、男五等爵位)”制不斷成熟，表明“爵”從飲酒禮器發(fā)展成為身份等級制度，故選C項；冶煉技術(shù)的提高與“尊卑關(guān)系的象征……代表品位序列”無關(guān)，排除A項；“完善”說法過于絕對，且材料不涉及鑄造工藝，排除B項；“五等爵”強調(diào)等級，與宗法體系的崩潰無關(guān)，排除D項。]

4．(2021·福建選擇性考試)關(guān)于夏朝，先秦文獻多次言及“夏”“有夏”；20世紀50年代以來，學者們開展了一系列考古實踐，以探索“夏墟”的存在。這反映了()

A．先秦文獻的可靠性

B．出土古文字材料的關(guān)鍵性

C．考古發(fā)掘的重要性

D．文獻與實物互補的必要性

D[根據(jù)材料“先秦文獻多次言及‘夏’‘有夏’……考古實踐，以探索‘夏墟’的存在”可知文獻與考古實物互證歷史事實，故選D項；先秦文獻在久遠的歷史傳承中容易遺失和誤傳，排除A項；材料中提及考古實踐，沒有直接指明“出土的文字材料”，排除B項；材料中提及文獻材料，但并未強調(diào)考古發(fā)掘的重要性，排除C項。]

5．(2021·遼寧選擇性考試)如圖為浙江杭州嚴家橋良渚文化遺址出土的距今約4000年的雙錢結(jié)藤編殘件圖。它體現(xiàn)了()

A．歷史傳承與民族認同的統(tǒng)一

B．社會組織的復雜

C．勞動技能與藝術(shù)審美的結(jié)合

D．等級秩序的確立

C[雙錢結(jié)藤編殘件一方面體現(xiàn)了勞動過程中的結(jié)繩技能，另一方面作為藝術(shù)品，具有一定的審美價值，C項正確；歷史傳承在雙錢結(jié)藤編殘件中無法體現(xiàn)，排除A項；通過雙錢結(jié)藤編殘件無法證實當時社會組織情況，排除B項；題干中沒有提及雙錢結(jié)藤編的使用群體，無法得出社會等級秩序確立的結(jié)論，排除D項。]

6．(2021·全國甲卷)老子認為，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”。孔子則說，“不學禮，無以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。這反映出，當時他們()

A．反思西周的禮樂文化

B．迎合封建貴族政治訴求

C．主張維護夏商周制度

D．得到統(tǒng)治者的積極支持

A[老子和孔子對西周禮樂文化的認識，體現(xiàn)了春秋時期禮崩樂壞的社會現(xiàn)實，老子和孔子都強調(diào)禮樂制度的重要性，反映出當時他們反思西周的禮樂文化，故選A項；老子和孔子都是春秋時期的人物，當時還沒有進入封建社會，因此他們的學說不可能迎合封建貴族政治訴求，排除B項；根據(jù)所學知識可知，老子和孔子的禮是主張退回到西周時期的禮樂社會，排除C項；春秋時期，禮崩樂壞，周室衰微，諸侯爭霸，老子和孔子提倡的禮并不符合春秋時期統(tǒng)治者爭霸的需求，排除D項。]

1．(2022·江蘇泰州調(diào)研)2021年“考古中國”重大項目工作進展會在成都召開，通報了四川廣漢三星堆遺址重要考古發(fā)現(xiàn)與研究成果。據(jù)研究，三星堆遺址和河南偃師二里頭遺址(學界長期以來尋蹤夏文化的重點考古遺址)出土的文物中，都有玉質(zhì)禮器牙璋，在陶器方面都有封口盉、敞口瓠、高柄豆等。據(jù)此推斷，當時兩地()

A．禮樂制度都非常完善 B．經(jīng)濟發(fā)展水平齊平

C．手工技藝領先于世界 D．文化之間互動交流

D[根據(jù)材料“三星堆遺址和河南偃師二里頭遺址出土的資料中，都有玉質(zhì)禮器牙璋，在陶器方面都有封口盉、敞口瓠、高柄豆等”可知，三星堆遺址和二里頭遺址出土的文物相同之處頗多，說明這兩個文化之間可能存在交流，故選D項；根據(jù)所學知識可知，禮樂制度形成于西周時期，與材料遺址的時間不符，排除A項；材料主旨是三星堆遺址和二里頭遺址出土的文物有相同之處，不足以說明經(jīng)濟發(fā)展水平齊平，排除B項；材料僅是三星堆遺址和二里頭遺址的部分出土文物的狀況，沒有世界其他地方的信息，無法推斷世界地位，排除C項。]

2．(2022·湖北新高考重點中學高三聯(lián)考)《史記·周本紀》記載：“武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦(今河南陜縣)，黃帝之后于祝(今山東禹城)，帝堯之后于薊(今北京)，帝舜之后于陳(今河南淮陽)，大禹之后于杞(今河南杞縣)。”此舉的積極意義在于()

A．弘揚儒家的仁政思想

B．樹立德政的賢明形象

C．防范西北犬戎的進犯

D．中央集權(quán)統(tǒng)治的確立

B[由題干可知，周武王分封先代貴族到各地做諸侯，這說明新的天子不計前嫌和對先代貴族的寬容，對于樹立德政的賢明形象有積極意義，故選B項；題干所述時間為周武王時，而西周時儒家還沒有形成，排除A項；題干顯示周武王分封的先代貴族并不是在西北方，所以無法防范西北犬戎的進犯，排除C項；中央集權(quán)的統(tǒng)治確立于秦朝，而題干所述時間為西周，排除D項。]

3．(2021·廣東深圳模擬)周代對國君的親屬關(guān)系作出諸多限制，要求國君的族人與兄弟不能以親情之原則對待國君。此外，周代還強調(diào)“以王事辭家事，不以家事辭王事”。這些觀念()

A．表明宗法與分封制互為表里

B．說明君主專制已經(jīng)建立

C．注重對公共政治秩序的維護

D．反映血緣紐帶逐漸松弛

C[國君的親族不能以親情原則對待國君，目的是加強國君的政治權(quán)威，區(qū)分上下關(guān)系，維護公共政治秩序，故選C項；材料并未涉及分封制，排除A項；秦朝建立了君主專制制度，排除B項；材料反映不出周代血緣紐帶逐漸松弛，排除D項。]

4．(2021·山東煙臺模擬)戰(zhàn)國末期，荀子曾將當時的各種學說一一駁斥，認為戰(zhàn)國混亂的原因之一是“百家異說”，要社會安定就要做到“天下無二道，圣人無兩心”。荀子的主張()

A．意在突出儒家的地位

B．奠定了法家的思想基礎

C．順應政治發(fā)展的潮流

D．改變了社會動蕩的局面

C[“戰(zhàn)國末期”出現(xiàn)了統(tǒng)一的趨勢，荀子對儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學派的積極合理成分，使儒學體系更加完整，儒家思想更能適應社會的需要，故選C項；材料主旨不在于突出哪一家，且材料中提及“百家異說”，排除A項；荀子是儒家代表人物，排除B項；荀子的主張是探討“戰(zhàn)國混亂的原因”，秦的統(tǒng)一改變了社會動蕩的局面，排除D項。]

第2講秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固

1.通過了解秦朝的統(tǒng)一業(yè)績，認識統(tǒng)一多民族封建國家的建立及鞏固在中國歷史上的意義。

2．通過了解秦朝時期的社會矛盾和農(nóng)民起義，認識秦朝統(tǒng)治崩潰的原因。

3.通過了解漢朝削藩、開疆擴土、尊崇儒術(shù)等舉措，認識統(tǒng)一多民族封建國家的建立及鞏固在中國歷史上的意義。

4.通過了解漢朝的社會矛盾和農(nóng)民起義，認識兩漢衰亡的原因。

知識點一秦統(tǒng)一多民族封建國家的建立

一、秦的統(tǒng)一

1．背景

(1)客觀條件：人民渴望安定統(tǒng)一；各地域經(jīng)濟的發(fā)展要求；秦國地理位置優(yōu)越，物質(zhì)基礎雄厚。

(2)主觀條件：秦王勵精圖治；商鞅變法后，國家日益強盛。

2．過程

(1)建立秦朝：公元前230—前221年，秦國采取遠交近攻策略，相繼滅掉東方六國，建立起第一個統(tǒng)一王朝，定都咸陽。

(2)統(tǒng)一全國

①征服南方越族地區(qū)，加強對云、貴一帶西南夷的控制。

②在北方，擊退游牧民族對匈奴的進攻，修筑萬里長城。

3．統(tǒng)治

(1)確立中央集權(quán)制度

皇帝制度

將君主定名為皇帝，嬴政自稱“始皇帝”；通過具體規(guī)定和禮儀突出皇帝的獨尊地位；皇帝對國家事務擁有至高無上的決定權(quán)

中央官制

設三公九卿。三公指丞相、太尉、御史大夫，為主要輔佐大臣；九卿泛指分掌具體事務的諸卿

地方制度

在全國推廣郡縣制，設立郡、縣兩級行政機構(gòu)，其主要官員由中央任免和考核?？h以下設鄉(xiāng)、里和亭，分別負責管理民眾和治安

(2)鞏固統(tǒng)一的其他措施：統(tǒng)一車軌、文字、貨幣和度量衡，修馳道、直道，頒行法律，編制戶籍，遷徙六國貴族豪強到關(guān)中、巴蜀等地，整頓社會風俗等。

4．意義

(1)秦朝確立的政治制度被以后的王朝長期沿用，影響深遠。

(2)秦的統(tǒng)一，建立起幅員遼闊的國家。

(3)統(tǒng)一中央集權(quán)國家形成。

(4)空前統(tǒng)一的封建國家促進了各民族的交往交流交融，推動了統(tǒng)一多民族國家政治、經(jīng)濟、社會的發(fā)展。

二、秦朝的暴政與速亡

1．秦朝暴政

秦始皇

(1)窮奢極欲，大興土木，求仙訪藥，巡游、封禪，征發(fā)繁重；刑法嚴苛

(2)接受李斯的建議，實施“焚書坑儒”，鉗制思想

秦二世

殘忍昏庸，實行嚴刑峻法，加重人民負擔

2.秦末農(nóng)民起義與秦的速亡

(1)爆發(fā)：公元前209年，陳勝、吳廣發(fā)動了中國歷史上第一次農(nóng)民大起義。

(2)秦亡：陳勝起義失敗，項羽、劉邦等領導的反秦勢力日益壯大。公元前207年，劉邦的軍隊進占咸陽，秦朝滅亡。

3．楚漢戰(zhàn)爭：秦朝滅亡后，劉邦和項羽展開了長達四年的楚漢戰(zhàn)爭。劉邦“約法三章”；項羽剛愎自用，最終被劉邦擊敗。

春節(jié)在農(nóng)歷紀年中是正月初一。正月古時又叫“政月”。秦統(tǒng)一六國以后，為了避皇帝嬴政的名諱，就把“政月”改為“正月”，“正”字的讀音也改為“征”了。

想一想?中國古代的這種避諱文化說明皇帝制度的主要特征是什么？

提示：皇帝獨尊、皇權(quán)至上。

君主專制與中央集權(quán)

(1)君主專制：古代中國的政體。指一個人或者少數(shù)人獨裁的政權(quán)組織形式，體現(xiàn)在地位終身制和皇位世襲制上，其主要特征是皇帝個人的專斷獨裁，集國家最高權(quán)力于一身，從決策到行使軍政、財政大權(quán)都具有獨斷性和隨意性。

(2)中央集權(quán)：中國古代的主權(quán)結(jié)構(gòu)形式。是相對于地方分權(quán)而言的，其特點是地方政府在政治、經(jīng)濟、軍事方面沒有獨立性，必須嚴格服從中央政府的命令，一切受制于中央。

郡縣制

郡縣制最早出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期而不是秦朝，郡縣制的建立是中央集權(quán)形成過程中的重要環(huán)節(jié)。秦統(tǒng)一后，在全國推行郡縣制，郡縣的長官由皇帝任免，各級官吏不再擁有封地。從此，郡縣制取代了分封制。

統(tǒng)一多民族國家的建立

與早期國家相比，統(tǒng)一多民族國家相當于中國早期國家的“升級版”。其“升級”的表現(xiàn)不僅在于版圖更大，更在于建立了中央集權(quán)的官僚統(tǒng)治，政權(quán)組織結(jié)構(gòu)更加嚴密，對社會的控制更加嚴格。

筆記：

秦朝中央集權(quán)制度

想一想?秦朝的政治制度與先秦時期的政治制度在本質(zhì)上有何不同？

提示：秦朝政治制度是封建專制制度下的官僚政治，而先秦時期的政治制度是奴隸制度下的貴族政治。

正確認識秦末農(nóng)民起義的性質(zhì)

(1)項羽、劉邦領導的農(nóng)民起義軍推翻了秦王朝，這一階段的戰(zhàn)爭性質(zhì)屬于農(nóng)民戰(zhàn)爭范疇。

(2)秦亡后，項羽、劉邦為爭奪帝位進行的“楚漢之爭”，屬于統(tǒng)治階級內(nèi)部的戰(zhàn)爭。

知識點二西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固

一、西漢的建立與“文景之治”

1．西漢建立：公元前202年，劉邦建立漢朝，定都長安，史稱西漢。劉邦即漢高祖。

2．“文景之治”

(1)背景

①漢初，社會殘破，經(jīng)濟凋敝。

②漢初統(tǒng)治集團吸取秦朝速亡的教訓。

③尊奉黃老無為思想，采取“與民休息”政策。

(2)措施：減輕賦稅、徭役和刑罰，提倡節(jié)儉，減少財政支出。

(3)作用：文帝、景帝在位期間，經(jīng)濟得到明顯恢復，社會穩(wěn)定，史稱“文景之治”。

3．漢初政制

(1)基本沿襲秦朝，史稱“漢承秦制”。

(2)地方實行郡縣與分封并行制。漢高祖陸續(xù)分封了一批同姓諸侯王，給漢王朝的統(tǒng)治和穩(wěn)定埋下了隱患。

(3)“七國之亂”：漢景帝在位時，削減諸侯封地，引發(fā)了吳、楚等七國叛亂，后被平定。

二、西漢的強盛

1．漢武帝加強中央集權(quán)

(1)政治上

①頒布“推恩令”，成功削弱了諸侯王的勢力。

②加強皇權(quán)，削弱丞相權(quán)力，設立直接為皇帝所掌控的中朝，尚書令的作用開始提升。

③確立以察舉制為代表的新的官吏選拔制度。

④設刺史，監(jiān)察轄區(qū)內(nèi)郡級官員及子弟和豪強勢力。

⑤任用酷吏治理地方，打擊豪強、游俠等社會勢力的不法行為。

(2)經(jīng)濟上

①改革幣制，將鑄幣權(quán)收歸中央。

②實行鹽鐵官營，由政府壟斷鹽、鐵的生產(chǎn)和銷售。

③推行均輸平準，國家插手并經(jīng)營商業(yè)貿(mào)易，增加收入，平抑物價。

④抑制工商業(yè)者，向他們征收財產(chǎn)稅。

(3)思想上

①接受董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)。

②公元前136年，設立五經(jīng)博士，儒學獨尊地位確立，成為我國封建社會的主流意識形態(tài)。

2．開拓疆域

(1)北擊匈奴，設置河西四郡：漢武帝任用衛(wèi)青、霍去病為將，控制了陰山以南和河西走廊的大片區(qū)域；在河西走廊設立酒泉、武威、張掖、敦煌四郡。

(2)開辟“絲綢之路”：張騫出使西域，開辟了中西交通道路，大大促進了西域與中原的政治、經(jīng)濟、文化聯(lián)系，中國的絲織品沿著這條道路傳向中亞、西亞、歐洲和北非，這就是著名的“絲綢之路”。

(3)行政管理：公元前60年，在烏壘城設置西域都護府，作為管理西域的軍政機構(gòu)。

(4)加強對東南沿海和西南少數(shù)民族地區(qū)的治理。

三、東漢的興衰

1．短暫的“新”朝

公元9年，外戚王莽奪取皇位，改國號為新，西漢滅亡。

2．東漢“光武中興”

(1)背景

①25年，西漢宗室劉秀重建漢朝，定都洛陽，史稱東漢。劉秀即漢光武帝。

②劉秀又平定一些割據(jù)政權(quán)，實現(xiàn)全國統(tǒng)一。

(2)措施

措施

政治上

加強皇權(quán)，增強尚書臺的作用；嚴格控制外戚干政；裁并郡縣，裁減官吏，節(jié)省開支；整頓吏治，懲處貪污腐敗

經(jīng)濟上

清查全國墾田、戶口數(shù)量；釋放奴婢

思想上

重視儒學

(3)結(jié)果：社會經(jīng)濟發(fā)展，政局穩(wěn)定。

3．東漢的衰亡

(1)背景

①東漢中期以后，出現(xiàn)外戚、宦官交替專權(quán)的局面。

②黨錮之禍：東漢后期政治腐朽黑暗，一些正直官員和士人不滿現(xiàn)實，抨擊時政，被誣陷為“黨人”，遭到嚴厲鎮(zhèn)壓，史稱“黨錮之禍”。

(2)過程

①黃巾起義動搖了東漢王朝的統(tǒng)治基礎。

②軍閥割據(jù)局面出現(xiàn)，東漢政權(quán)名存實亡。

四、兩漢的文化

1．史學

代表作

朝代

作者

內(nèi)容

地位

《史記》

西漢

司馬遷

敘述了上起黃帝、下至漢武帝年間的歷史

首創(chuàng)了紀傳體通史體裁

《漢書》

東漢

班固

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我國第一部紀傳體斷代史

2.文學

(1)漢賦：是一種介于韻文和散文之間的文體，講究鋪陳排比，辭藻華麗。

(2)樂府詩：樂府是國家專管音樂的機構(gòu)，樂府采集民歌修改而成的詩稱為樂府詩，反映了當時社會的真實情況。

3．醫(yī)學與科技

領域

成就

意義

醫(yī)學

《黃帝內(nèi)經(jīng)》

奠定了中醫(yī)理論的基礎

《神農(nóng)本草經(jīng)》

中國古代第一部藥物學專著

《九章算術(shù)》

在中國數(shù)學史乃至世界數(shù)學史上都占有重要地位

科技

蔡倫改進造紙術(shù)

大大促進了中國和世界文化的傳播和發(fā)展

黃老哲學

戰(zhàn)國時期的哲學、政治思想流派。尊傳說中的黃帝和老子為創(chuàng)始人。“黃”：黃帝的學說，修身，養(yǎng)生?！袄稀保豪献拥膶W說，治國，無為。黃老之術(shù)始于戰(zhàn)國時期，盛行于西漢初期。黃老思想以道家思想為主，兼采陰陽、法、儒、墨等諸家觀點，形成自己的一家之言。特點是“無為而治”。黃老思想主要就是漢初的統(tǒng)治思想，即“休養(yǎng)生息”。

想一想?漢初尊奉“黃老哲學”有何重要意義？

提示：黃老哲學對漢代初期恢復社會經(jīng)濟、穩(wěn)定社會秩序產(chǎn)生了重要作用。

推私恩分封諸侯子弟為列侯，既避免了諸侯王武裝反抗的可能，又削弱了王國勢力，朝廷直轄土地逐漸擴大，地方王國問題最終得到解決。

想一想?漢武帝為解決王國問題采取了哪些具體措施？

提示：頒布推恩令，設置刺史制度。

董仲舒的新儒學

想一想?漢武帝接受董仲舒的建議實施尊崇儒術(shù)的根本原因是什么？

提示：新儒學適應漢代加強中央集權(quán)的需要。

“光武中興”

“光武中興”一是指光復漢政權(quán)，二是指社會經(jīng)濟的恢復發(fā)展，三是指漢王朝再次出現(xiàn)盛世景象。

太學清議

清議是東漢時期以知識分子為主體的時論。東漢自中葉以后，外戚專權(quán)，宦官禍亂，西羌侵擾，政治社會上都表現(xiàn)著動蕩和不安。群聚京師的太學生目睹社會的黑暗，遂逐漸轉(zhuǎn)移其視線于實際問題，于是時常議論朝政、品評人物，這就是所謂太學清議。

想一想?東漢太學生的清議運動體現(xiàn)了怎樣的家國情懷？

提示：太學生少年英銳，敢于思想創(chuàng)新，對于弊政言行較為勇敢，有比較強的參政意識。

外戚與宦官交替專權(quán)局面出現(xiàn)的主要原因在于皇權(quán)的至高無上和皇位繼承制。外戚宦官交替專權(quán)的根源在于君主專制(皇權(quán)專制)。

紀傳體

紀傳體是以人物傳記為中心來反映歷史情景的史書體裁?！凹o”指本紀，按年編寫帝王的傳記及國家大事；“傳”指列傳，以傳記的方式記錄各類人物。還有“志”或“書”采用專史體裁記錄各種制度。

“蔡侯紙”

自古書籍大多都編成竹簡，那些用綢緞布匹寫字的叫作紙。綢緞太貴而竹簡太重，對人來說都很不方便。蔡倫想出一種方法，用樹皮、麻頭以及破布、漁網(wǎng)造成紙。漢和帝元興元年上奏皇帝，皇帝夸贊他的才能，將其封為侯爵并推廣他的造紙之術(shù)，所以天下都稱“蔡侯紙”。

兩漢時期對民族精神的貢獻

兩漢人民給后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。司馬遷“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的志向；霍去病“匈奴未滅，何以家為也”的壯志；張騫“鑿空”的勇氣；蘇武絕不“屈節(jié)辱命”的精神；馬援“馬革裹尸”的情懷；班超“投筆從戎”、立功絕域的追求；等等，熔鑄為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。

考向一秦統(tǒng)一多民族封建國家的建立

視角1秦朝的建立及其意義

史料

eq\a\vs4\al([思考])

(1)秦國為什么能夠滅掉其他六國？

(2)秦在平定六國基礎上，對周邊地區(qū)實施有效控制的意義是什么？

eq\a\vs4\al([試答])

(1)戰(zhàn)國時期，諸侯間爭霸、兼并戰(zhàn)爭，諸侯國數(shù)目減少，區(qū)域性局部統(tǒng)一為秦的大一統(tǒng)奠基。

秦王嬴政善于吸納和使用人才；秦國采取遠交近攻策略，分化瓦解，各個擊破，相繼滅掉韓、趙、魏、楚、燕、齊東方六國，建立起新的統(tǒng)一王朝——秦朝，定都咸陽。

(2)不僅擴大統(tǒng)一帝國的規(guī)模，而且推動了中華民族多元一體格局的形成。

視角2秦朝中央集權(quán)制度

史料一秦朝建立的中央集權(quán)制度示意圖

史料二(秦)郡縣官吏統(tǒng)統(tǒng)由享受俸祿的職業(yè)官僚擔任，任免權(quán)集中于中央……郡守掌行政，郡尉掌軍事，郡監(jiān)御史掌監(jiān)察?！たh官必須服從朝廷的統(tǒng)一調(diào)動，官員調(diào)任官職，不得攜帶舊部屬吏。每年正月“大課”，中央考課郡守，郡守考課縣令長。

秦朝的郡縣制管理鏈不長，即便是交通不便、信息不暢，上級對下級也可以進行有效管理，不會出現(xiàn)顧此失彼之弊，郡縣政府成為中央政府的執(zhí)行機構(gòu)，郡縣政府就具有中央性，是中央機構(gòu)的延長之手，中央指揮郡縣如“身之使臂”“治天下如運諸掌然”。

eq\a\vs4\al([思考])

(1)根據(jù)史料一并結(jié)合所學知識，概括秦朝中央集權(quán)制度中權(quán)力的集中方向。

(2)根據(jù)史料二，概括郡縣制的特點及作用。

eq\a\vs4\al([試答])

(1)地方權(quán)力向中央集中；中央權(quán)力向皇帝集中；最終皇帝掌握全國一切大權(quán)。

(2)特點：地方行政機構(gòu)與中央行政機構(gòu)相配套，機構(gòu)完備，結(jié)構(gòu)嚴密，各司其職，相互制約，工作效能高。作用：郡縣制下中央對地方垂直管理，加強了中央集權(quán)。

秦朝中央集權(quán)制度的特點

1．它實行以皇權(quán)為中心的中央行政體制。三公九卿分工嚴密，各司其職，但都是圍繞著皇權(quán)這一中心來設置和運轉(zhuǎn)。三公既互相配合又互相牽制，誰也不能獨攬大權(quán)，這保證了國家權(quán)力最終掌握在皇帝一人之手，保證專制皇權(quán)不致旁落。

2．充分體現(xiàn)出“家天下”的特點。“九卿”中奉常、宗正、郎中令、少府等官職就是為皇室專設的，是為皇帝私家服務的。家國同治，這是封建時代的統(tǒng)治特點。

3．形成了中央垂直管理地方的形式，地方絕對服從中央，最后集權(quán)于皇帝，加強了中央集權(quán)。

4．秦朝建立的這一套從中央到地方的官僚機構(gòu)，實行俸祿制度，官位概不世襲，重要官吏由皇帝任免、調(diào)遣。

考向二西漢和東漢的統(tǒng)治

視角1漢代中央官制的變化

史料漢武帝為了獨攬大權(quán)，一方面采取措施削弱丞相的權(quán)力，如從建元元年到建元六年，短短六年之內(nèi)，就罷免了衛(wèi)綰、竇嬰、許昌三位丞相；剝奪丞相“主臣”“除吏(任免官吏)”的人事大權(quán)等，另一方面，為了彌補因削弱相權(quán)而帶來的空缺，漢武帝提拔了一批出身低微但又才華橫溢的文人、近臣，并讓他們參與朝政，從而培養(yǎng)出了一批緊密團結(jié)在自身周圍而又能與丞相為首的官員分庭抗禮的內(nèi)朝官。

——摘編自郜金山《漢武帝時期朝議制度研究》

eq\a\vs4\al([解讀])

史料主要表達了兩層意思，一是為強化皇權(quán)漢武帝削弱相權(quán)，二是漢武帝提拔培養(yǎng)了一批內(nèi)朝官。

eq\a\vs4\al([思考])

根據(jù)史料并結(jié)合所學知識，概括漢武帝設立內(nèi)朝的原因及其特點。

eq\a\vs4\al([試答])

原因：丞相權(quán)力嚴重威脅了皇權(quán)專制；削弱相權(quán)導致了中樞權(quán)力的空缺。

特點：內(nèi)朝官員出身與職位低微；內(nèi)朝官員皆是皇帝的親信近臣；內(nèi)朝官員能直接參與國家決策；內(nèi)朝官員可以制衡以丞相為首的官員。

視角2漢武帝的治國策略

史料一漢初制度大多不切實際，要求制度變革的呼聲甚高，卻無法得以實施。直到武帝時期，才大刀闊斧地推行了制度變革，這是一個事功顯赫的時代，也是一個垂范立制的時代，在協(xié)調(diào)地方與中央的關(guān)系、解決皇權(quán)與相權(quán)矛盾、強化對官僚隊伍的管理、確立新的經(jīng)濟政策等重大領域，漢武帝都進行了制度創(chuàng)新和變革。

——摘編自孫家洲、王文濤

《制度變革與漢武帝盛世的造就》

史料二漢武帝于元鼎四年(公元前113年)將鑄幣權(quán)從各郡國收歸中央政府，使中央政府對五銖錢進行統(tǒng)一鑄造和發(fā)行?！坝谑窍そ鵁o鑄錢，專令上林三官鑄。錢既多，而令天下非三官錢不得行，諸郡國所前鑄錢皆廢銷之，輸其銅三官。而民之鑄錢益少，計其費不能相當，唯真工大奸乃盜為之?！?/p>

——摘自白壽彝主編《中國通史》

eq\a\vs4\al([解讀])

史料一從中國封建社會兩對基本矛盾、官僚隊伍建設、經(jīng)濟政策等角度概述了漢武帝的貢獻；史料二敘述了漢武帝關(guān)于鑄幣改革的內(nèi)容。

eq\a\vs4\al([思考])

(1)根據(jù)史料一和所學知識，指出漢武帝時期“制度創(chuàng)新和變革”在政治上的表現(xiàn)。

(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學知識，指出漢武帝統(tǒng)一貨幣的舉措，這一舉措有何政治意義。

eq\a\vs4\al([試答])

(1)表現(xiàn)：頒布“推恩令”，削弱王國勢力；設立中朝，削弱丞相的權(quán)力；實行察舉制；設立刺史；任用酷吏治理地方，打擊豪強勢力。

(2)舉措：漢武帝將鑄幣權(quán)收歸中央政府，統(tǒng)一鑄造五銖錢。

意義：打擊了地方諸侯和豪強勢力，有助于解決王國問題，有利于加強中央集權(quán)，鞏固國家統(tǒng)一。

漢承秦制的表現(xiàn)與創(chuàng)新

1．承襲了秦朝專制主義中央集權(quán)制度。在此基礎上，構(gòu)成了比較完整的皇帝名號、禮儀等制度。

2．承襲了秦朝以丞相為核心的中央官制。西漢建立后至漢武帝以前的中央行政體制，基本上沒有突破秦朝模式。漢武帝時設立直接由皇帝所掌控的中朝，宰相職權(quán)逐漸轉(zhuǎn)移到尚書令手中。

3．承襲了秦朝的監(jiān)察制度。秦朝在中央設御史大夫，兼理國家的監(jiān)察事務；在地方設置郡監(jiān)御史。漢武帝時期，把全國分為十三州部，每州設刺史，負責對轄區(qū)內(nèi)郡級官員及子弟和豪強勢力進行巡視監(jiān)察。刺史級別不高，但巡查時代表中央。刺史的設置，使皇權(quán)監(jiān)控從中央波及地方。東漢時，刺史的地位進一步提高，后成為地方長官，掌軍政。

4．承襲了秦朝的郡縣制。漢初在地方推行郡縣制度，同時又兼有封國制，但仍以郡縣制為主。漢武帝時期，頒布“推恩令”，最終解決了王國問題。東漢時期，監(jiān)察區(qū)的州，變成了郡以上的地方政權(quán)，郡、縣二級制演變?yōu)橹?、郡、縣三級制。

5．承襲秦朝的上計制，加強對地方官的管理和控制；承襲秦朝的田租、徭役、兵役制，西漢發(fā)展為編戶制度，以加強對人民的管理和控制。

6．在貨幣使用上，以黃金和銅錢為主幣，繼續(xù)使用圓形方孔錢。

視角3東漢的衰亡

史料一東漢中后期皇帝繼位和壽命統(tǒng)計表

皇帝

和帝

殤帝

安帝

順帝

沖帝

質(zhì)帝

桓帝

靈帝

少帝

獻帝

繼位

年齡

10

1

13

11

2

8

15

12

14

9

卒年

27

2

32

31

3

9

36

33

14

54

史料二豪人之室，連棟數(shù)百，膏田滿野，奴婢千群，徒附萬計?！瓨s樂過于封君，勢力侔于守令。東漢末年，張角、張梁、張寶兄弟三人創(chuàng)太平道教，發(fā)動起義，天下響應，京師震動。地方勢力乘機擁兵自重，群雄互相攻擊，逐鹿中原，東漢皇帝在軍閥手中如同無物，三國序幕拉開。

eq\a\vs4\al([解讀])

史料一表明東漢中后期，皇帝的繼位和死亡年齡大都處于不正常的狀態(tài)；史料二從土地兼并、豪強地主勢力等方面論述了東漢政權(quán)當時面臨的危機。

eq\a\vs4\al([思考])

(1)根據(jù)史料一，歸納統(tǒng)計表中的歷史信息。結(jié)合所學知識指出，史料一中的現(xiàn)象造成了什么影響？

(2)根據(jù)史料二，分析東漢豪強地主勢力的發(fā)展與東漢政權(quán)衰亡的關(guān)系。

eq\a\vs4\al([試答])

(1)信息：東漢中后期皇帝繼位的年齡都比較小而且壽命都不長。

影響：形成外戚、宦官交替專權(quán)的局面，漢朝政權(quán)危如累卵。

(2)東漢豪強地主兼并土地現(xiàn)象嚴重，生活奢華，加劇了階級矛盾；豪強地主勢力強大，嚴重削弱了中央集權(quán)。在鎮(zhèn)壓起

義軍的過程中，豪強地主形成割據(jù)勢力，東漢陷入軍閥混戰(zhàn)局面。

東漢后期威脅王朝統(tǒng)治的四大危機

[例](2021·山東等級性考試)漢高祖時期，王國職官設置與朝廷基本一致。下表為此后西漢統(tǒng)治者對王國職官的調(diào)整概況，這些調(diào)整的出發(fā)點是()

時期

調(diào)整概況

漢景帝時期

改丞相為相；裁撤御史大夫、廷尉等

漢武帝時期

郎中令減秩為千石；改太仆(秩兩千石)為仆(秩千石)

漢成帝時期

裁撤內(nèi)史；令相治民，與郡太守無異

A．精簡地方行政機構(gòu)

B．節(jié)約中央財政開支

C．維護國家政治統(tǒng)一

D．廢除郡國并行體制

素養(yǎng)立意

歷史結(jié)論源于對材料的搜集與探究。本題以西漢統(tǒng)治者對王室職官的調(diào)整為切入點，主要考查史料實證這一歷史核心素養(yǎng)

關(guān)鍵點撥

西漢統(tǒng)治者對王國職官的調(diào)整表現(xiàn)為裁撤一些官職，縮減官職的俸祿或者職權(quán)范圍，所以其出發(fā)點應該是削弱王國勢力，本質(zhì)上是防止王國問題影響中央集權(quán)，從而維護國家的政治統(tǒng)一，故選C項

排除干擾

精簡行政機構(gòu)只是對王國職官調(diào)整的表現(xiàn)之一，不是其出發(fā)點，排除A項；郡國并行制下，王國的職官開支都是由王國自己支付的，與中央財政開支無關(guān)，排除B項；表格體現(xiàn)的是對王國職官的調(diào)整，目的是削弱王國勢力，而不是廢除郡國并行體制，排除D項

[答案]C

1．(2021·湖南選擇性考試)漢初，丞相陳平、太尉周勃與宗室大臣平定“諸呂之亂”后，商議新帝人選，經(jīng)再三討論，認為代王劉恒在高祖劉邦在世諸子中，“最長，仁孝寬厚，太后家薄氏謹良”，決定迎立劉恒為帝，是為漢文帝。這一做法()

A．反映嫡長子繼承制得到執(zhí)行

B．旨在預防外戚干政的重演

C．推動仁孝成為選帝主要標準

D．表明相權(quán)對皇權(quán)構(gòu)成威脅

B[代王劉恒的生母薄氏是漢高祖的嬪妃，故A項中“嫡長子繼承制”的說法錯誤，排除；由題干中“平定‘諸呂之亂’后，商議新帝人選”“太后家薄氏謹良”等信息可知，眾臣迎立代王劉恒為帝，主要是為了預防外戚干政現(xiàn)象重演，故B項正確；中國封建社會推行“家天下”的皇位世襲制，C項中“仁孝成為選帝主要標準”的說法錯誤，排除；題干中未提及丞相位高權(quán)重，相權(quán)威脅皇權(quán)的說法與材料主旨無關(guān)，排除D項。]

2．(2021·全國乙卷)

西漢末、東漢中期部分地區(qū)民戶數(shù)量表單位：戶

郡名

西漢末

東漢中期

代郡(今河北、山西間)

56771

20123

太原(今屬山西)

169863

30902

南陽(今河南南部及湖北、

陜西部分地區(qū))

359316

528551

汝南(今河南東南、安徽西北)

461587

404448

豫章(今屬江西)

67462

406496

零陵(今湖南、廣西間)

21092

212284

據(jù)上表可知，在此期間()

A．長江以南經(jīng)濟發(fā)展加速

B．豪強大族勢力沒落

C．南北經(jīng)濟的不平衡加劇

D．個體農(nóng)耕經(jīng)濟衰退

A[表格中呈現(xiàn)的是西漢末期和東漢中期部分地區(qū)民戶數(shù)量的變化。依據(jù)表格信息可知，中原地區(qū)民戶數(shù)量，除南陽有所增多外，代郡、太原、汝南地區(qū)民戶數(shù)量都明顯下降，而長江以南的豫章、零陵的民戶數(shù)量明顯增多，說明此時長江以南經(jīng)濟發(fā)展加速，A項正確；南方民戶數(shù)量明顯增多，說明南方經(jīng)濟發(fā)展迅速，這有利于改善南北經(jīng)濟的不平衡狀態(tài)，排除C項；東漢中期正是豪強大族勢力上升時期，排除B項；表格中各地區(qū)戶數(shù)有增有減，并不能說明個體農(nóng)耕經(jīng)濟衰退，排除D項。]

3．(2021·全國甲卷)漢代，中央各部門長官與地方各郡太守自行辟召屬官，曾一度出現(xiàn)“名公巨卿，以能致賢才為高；而英才俊士，以得所依秉為重”的現(xiàn)象。能夠保障辟召制度有效運作的是()

A．分科考試選官制建立 B．監(jiān)察體系的改進

C．郡國并行制度的完善 D．察舉制度的實施

B[由材料可知，辟召制度使中央和地方長官可自行任用屬官，為了加強中央集權(quán)，保障辟召制度有效運作，則必須加強對官員的監(jiān)督管理，即改進當時的監(jiān)察體系，故選B項；分科考試選官制建立是在隋朝以后，排除A項；郡國并行制度不利于中央集權(quán)的加強，也無法保障辟召制度有效運作，排除C項；察舉制度材料中沒有涉及，排除D項。]

4．(2021·遼寧選擇性考試)東漢后期，世家大族日益重視家譜、別錄、私傳的修撰，“贊賢圣之后，班族類之祖，言氏姓之出”，如《崔氏家傳》《李膺家錄》等。這一做法的實質(zhì)是()

A．加強道德修養(yǎng) B．追求政治利益

C．辨別大宗小宗 D．維護經(jīng)濟特權(quán)

B[東漢后期，世家大族崛起，注重家譜、別錄、私傳的修撰，強調(diào)門第，其本質(zhì)是為了追求政治上的壟斷，維護自己的政治利益，B項正確；修家譜并未涉及道德修養(yǎng)，排除A項；辨別大小宗不是實質(zhì)，排除C項；家譜、別錄、私傳的修撰與經(jīng)濟特權(quán)無關(guān)，排除D項。]

5．(2021·湖北選擇性考試)東漢永建二年(127年)漢順帝征召知名隱士樊英，但樊英稱病推辭。于是，皇帝下詔“切責郡縣”，地方官府遂用公車將樊英送至東城。該責問方式體現(xiàn)了()

A．君權(quán)削弱 B．中央集權(quán)

C．吏治腐敗 D．豪強崛起

B[根據(jù)材料“皇帝下詔‘切責郡縣’，地方官府遂用公車將樊英送至東城”可知，郡縣長官聽命于皇帝，即地方服從中央，故選B項；皇帝問責，地方官府立即送樊英至東城，說明君權(quán)增強，而非削弱，排除A項；材料強調(diào)中央集權(quán)，不涉及吏治如何，排除C項；樊英為知名隱士，而不是豪強，排除D項。]

1．(2021·山東濟寧質(zhì)檢)秦朝時“家富子壯則出分，家貧子壯則出贅”。漢初這種“遺風余俗猶尚未改”，如陸賈致仕后就曾將家財平分給五個兒子。秦漢之際的這種習俗()

A．延續(xù)了商周的宗法秩序

B．順應了小農(nóng)經(jīng)濟的需求

C．促進了社會階層的流動

D．推動了儒家倫理的傳播

B[春秋戰(zhàn)國時期，鐵農(nóng)具的出現(xiàn)和牛耕的逐漸推廣，提高了社會生產(chǎn)力。伴隨著封建土地私有制的確立，以一家一戶為單位、男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟逐步形成，與材料中“子壯則出分”“子壯則出贅”相符，故選B項；宗法秩序是嫡長子繼承制，與材料中“將家財平分給五個兒子”不符，排除A項；大家庭分為小家庭，并非社會階層的流動，排除C項；“秦朝時”焚書坑儒，排除D項。]

2．(2022·廣東湛江調(diào)研)據(jù)《史記·封禪書》記載，秦統(tǒng)一六國之后，政府所屬的“祠官”對全國山川的官方祭祀進行了統(tǒng)一安排，關(guān)東地區(qū)列入官方祭祀的對象有山五川二，關(guān)西地區(qū)則是山七川四。秦朝這一安排()

A．強化了秦人的統(tǒng)治地位

B．體現(xiàn)了儒學影響力擴大

C．改變了祭祀的社會功能

D．反映了經(jīng)濟發(fā)展的差異

A[根據(jù)材料“關(guān)東地區(qū)列入官方祭祀的對象有山五川二，關(guān)西地區(qū)則是山七川四”可知，秦統(tǒng)一后將秦國故地的山川作為重點祭祀的對象，目的是強化秦人的統(tǒng)治地位，故選A項；秦朝時期以法家思想為治國思想，儒學不受重視，排除B項；材料中秦朝對祭祀的安排仍然是在突出祭祀在維護國家統(tǒng)治中的功能，故未發(fā)生改變，排除C項；材料中的祭祀主要與政治目的有關(guān)，與經(jīng)濟發(fā)展無關(guān)，排除D項。]

3．(2021·山東威海模擬)據(jù)《后漢書·東夷列傳》記載：“馬韓之西，海島上有州胡國……乘船往來，貨市韓中?！薄爸莺币话阏J為是現(xiàn)在韓國的濟州島，濟州島曾出土了一些五銖錢、貨泉、貨布、大泉五十等貨幣。由此可以推知，漢代()

A．海上貿(mào)易比較發(fā)達 B．民間貿(mào)易規(guī)模龐大

C．朝貢貿(mào)易受到重視 D．貿(mào)易政策發(fā)生變化

A[韓國的濟州島曾出土了一些五銖錢、貨泉、貨布、大泉五十等貨幣，與《后漢書·東夷列傳》的記載相互印證，由此可以推知，漢代的海上貿(mào)易比較發(fā)達，故選A項；材料信息體現(xiàn)不出民間貿(mào)易的規(guī)模，排除B項；材料并沒有涉及朝貢貿(mào)易，排除C項；材料僅反映漢代海上貿(mào)易比較發(fā)達，未體現(xiàn)貿(mào)易政策的變化，排除D項。]

4．(2022·河北保定摸底)兩漢時期，對人祖的崇拜和紀念逐漸成為民間信仰的主要內(nèi)容，厚葬之風終漢一代都極為熾熱，“生不極養(yǎng)，死乃重喪”成為風俗的流弊，如“京師貴戚至金縷玉匣，多埋珍寶”。這一現(xiàn)象反映出漢代()

A．儒家思想影響增強 B．血緣政治色彩濃厚

C．僭越禮制現(xiàn)象嚴重 D．豪強地主勢力膨脹

A[漢代民間的厚葬之風反映的是對祖先的崇拜和紀念，這是儒家思想重視親情和家庭觀念的體現(xiàn)，反映了漢代儒學獨尊地位的確立使得儒家思想影響增強，故選A項；題干體現(xiàn)的是漢代民間通過厚葬來表達重視對人祖的崇拜和紀念，未涉及政治，所以不能體現(xiàn)血緣政治色彩濃厚，排除B項；題干雖提到漢代民間的厚葬之風，但是并沒有提到在厚葬過程中是否有僭越禮制的行為，排除C項；題干提到漢代民間的厚葬之風，但是并沒有單獨提到豪強地主勢力，所以無法反映豪強地主勢力膨脹，排除D項。]

階段整合融會貫通(一)先秦和秦漢時期

主題一西周、秦朝與西漢政治制度的演進與創(chuàng)新

時期

中央體制

地方體制

選官制度

西周

家國一體，最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中

分封制，地方具有較大獨立性

世卿世祿制；中央官員的職權(quán)分工不明確

秦朝

中央實行皇帝制度、三公九卿制。首次建立君主集權(quán)于上、行政體制分權(quán)于下的體制

實行郡縣制，封建官僚政治取代貴族政治

推行軍功爵制

西漢

設中朝。首創(chuàng)在正式行政體制之外另設機構(gòu)，以達到分權(quán)的目的

郡國并行制；頒布“推恩令”；專業(yè)的文官構(gòu)成統(tǒng)治機構(gòu)的主體

首創(chuàng)察舉制，有利于人才選拔，但也存在一定問題

主題二先秦、秦漢統(tǒng)治思想的演變

商朝的天命思想

中國的天命是生產(chǎn)力落后和敬畏大自然的產(chǎn)物，商朝時，天命思想盛行，商人作重大決策時都要占卜，巫師成為政治生活中的重要力量

周朝的宗法思想

周朝以宗法血緣作為分配和繼承政治權(quán)力的依據(jù)，宗法思想盛行，形成了嚴格的貴族等級序列，中國社會從對神的崇拜轉(zhuǎn)化為對祖先的崇拜，對后世產(chǎn)生了深遠的影響

戰(zhàn)國的法家思想

法家思想主張富國強兵、依法治國、專制集權(quán)，適應了春秋戰(zhàn)國時期列國紛爭的社會現(xiàn)實，受到各個諸侯國統(tǒng)治者的推崇，但是，秦朝推崇法家思想，二世而亡，引發(fā)了人們對法家思想的反思

漢代的儒家思想

西漢董仲舒吸收了道家、法家等思想，形成了新的儒家思想體系，具有“外儒內(nèi)法”的特點。漢武帝尊崇儒術(shù)以后，儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流，對中國乃至東亞產(chǎn)生了深遠的影響

主題三春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型

經(jīng)濟方面

(1)鐵器、牛耕的使用，生產(chǎn)力飛躍

(2)井田制的瓦解，土地私有制確立，以小農(nóng)經(jīng)濟為主體的農(nóng)耕經(jīng)濟開始形成

政治方面

(1)王室衰微，諸侯爭霸，各國變法

(2)分封制逐漸崩潰，開始出現(xiàn)郡縣制，形成中央集權(quán)的雛形

(3)國家由分裂走向統(tǒng)一

(4)由奴隸主貴族政治向封建官僚政治演變

文化方面

(1)禮樂制度崩潰，形成了百家爭鳴的局面，是中國歷史上第一次思想解放潮流

(2)在政治學、哲學、倫理學方面取得了輝煌成就，奠定了中國思想文化的基礎

(3)春秋后期，私學興起，平民階層加入知識分子隊伍，在天文、醫(yī)學、文學、藝術(shù)等領域取得了一系列成就

民族關(guān)系

華夷觀念削弱，華夏族與周邊的少數(shù)民族在征伐和生產(chǎn)中逐漸開始了交融

軍事方面

(1)諸侯國為在爭霸戰(zhàn)爭中取勝，在政治、經(jīng)濟、軍事方面推行改革，富國強兵，這在客觀上有利于封建因素的成長，促進了新舊體制的更替過程

(2)大國在爭霸戰(zhàn)爭中相互兼并，實現(xiàn)了區(qū)域性的局部統(tǒng)一，加快了全國統(tǒng)一的步伐

(3)各民族頻繁遷徙和交往，推進了民族交融的進程

選擇題是學考和選考的主要題型，快速解答選擇題的前提是準確審題，要對題干中明確規(guī)定的或隱含著的時間、空間、角度、次數(shù)等限制條件看懂、審清，抓好關(guān)鍵，要注意“三看三思”：

(1)題干要三看：一看時間、空間，界定答題范圍，二看否定、肯定，確定答題方向；三看關(guān)鍵詞語，明確其內(nèi)涵和外延。

(2)備選項要三思：認真思考每一個選項是否符合歷史事實；是否符合題干要求；是否與題干有必然的邏輯聯(lián)系。

(2021·山東等級性考試)

[嘗試解答]B

[點撥]解答本題要注意“三看三思”，看時間、看關(guān)鍵信息、看判斷要求，三思分析選項，應抓住關(guān)鍵信息：儒家學派重視禮樂，宣揚“樂文同則上下和”，強調(diào)禮樂有利于治國，墨家學派認為樂“廢君子聽治”“廢賤人之從事”，強調(diào)禮樂不利于治國，先判斷出兩者政治立場不同。

筆記：

1．(2021·廣東茂名模擬)據(jù)史書記載，商王自稱“余一人”“予一人”，以示其至高無上，唯我獨尊。商王朝見于甲骨卜辭的官職名稱有“尹”“多尹”“司工”“馬”“多馬”“射”“巫”“卜”等二十余種。這表明商朝()

A．君主專制的確立 B．中央集權(quán)已經(jīng)形成

C．宗法制度的成熟 D．國家機構(gòu)趨于完善

[嘗試解答]D

[點撥]一看時間：商代；二看答題方向：商代政治；三看題干主旨：材料意思分為兩層，具體分析如下所示：

2．(2021·河南焦作四模)周初分封造就了受封諸國“強烈的‘自群’意識”，各諸侯國紛紛以“諸夏”或“諸華”的名義，向境內(nèi)及周邊其他各族宣示自稱。這說明，周初分封()