《立在地球邊上放號》課文導(dǎo)讀及練習(xí)

1、立在地球邊上放號課文導(dǎo)讀及練習(xí)學(xué)法指導(dǎo)1.梳理字詞，積累基礎(chǔ)知。2.利用網(wǎng)絡(luò)查資料，了解代詩歌的相關(guān)知識(shí)，及立在 地球邊上放號的創(chuàng)作背景，通過知人論世，理詩歌。3.自讀、品讀與朗讀相結(jié)，理清詩歌寫作思路，品味郭 沫若詩歌特點(diǎn)，體會(huì)詩歌生動(dòng)形象的語言 ，促進(jìn)思維發(fā)展， 培養(yǎng)語言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)。4.分析本詩的浪漫主義風(fēng)特色，培養(yǎng)聯(lián)想和想像能力。 三知識(shí)點(diǎn)貫通知識(shí)點(diǎn)一文常識(shí)1.現(xiàn)代詩歌現(xiàn)代詩歌是“五四運(yùn)動(dòng)”至中華人民共和國成以來的 詩歌。中國近現(xiàn)代詩歌的主體新詩，誕生于“五”新文化運(yùn) 動(dòng)。它是適應(yīng)時(shí)代的要求，以接近群眾的白話語反映現(xiàn)實(shí)生 活，表現(xiàn)科學(xué)民主的革命內(nèi)容，以打破舊體詩 格形式束縛 為主要標(biāo)

2、志的新體詩。其特點(diǎn)是用白話語言寫作表現(xiàn)科學(xué)、 民主的新的時(shí)代內(nèi)容，打破舊詩詞格律的束縛，式上靈活自 由1920 年胡適嘗集出版，是第一部白話新詩集。第 1 頁 共 20 頁代表初期新最高成就的是浪漫主義詩人郭沫若他的 女神中大部分作品寫于 年前后，傳達(dá)著五四狂飆突 進(jìn)的時(shí)代精神，開一代詩風(fēng)?，F(xiàn)代詩歌特主要有：（1）形式自由，分行排列。（2）內(nèi)涵開放；（3）意象經(jīng)營重于修辭；（4）有高度的概括性、鮮明的形象性、濃烈的抒情以 及和諧的音樂性。2.作者：郭沫若18921978），原名郭開貞，號尚武我國著名 的科學(xué)家、文學(xué)家、考古學(xué)家、思想家、革命活家、詩人。 1919 年，郭沫若日本留學(xué)時(shí)，取了“沫

3、若”這個(gè)筆名。 “沫”“若”，即沫水和若水。沫水，古水名，今大渡河， 是岷江的最大支流，位于四川省中西部；若水，水名，即今 雅礱江，是金沙江的最大支流，位于四川省西部“沫 水”“若水”是流經(jīng)郭沫若家鄉(xiāng)的兩條河流。郭若取此二水 作為筆名，是表示他身在異國、不忘家園的意思也表現(xiàn)了他 強(qiáng)烈的愛國主義思想。郭沫若生于川樂山沙灣， 1906 入嘉定高等學(xué)堂學(xué) 習(xí)，開始接受民主思想。1914 春赴日本留學(xué)，先學(xué)醫(yī)，后第 2 頁 共 20 頁從文。這個(gè)時(shí)期接觸了泰戈?duì)?、歌德、莎士比亞惠特曼等?國作家的作品。 年與成仿吾、郁達(dá)夫等人立創(chuàng)造社； 1923 年于日本帝大學(xué)畢業(yè)回國后，編輯創(chuàng)作周報(bào)洪 水，提出“革

4、命文學(xué)”主張； 1928 年旅居日本，直到抗 日戰(zhàn)爭爆發(fā)后秘密回國。他是我國新詩的奠基人是繼魯迅之 后革命文化界公認(rèn)的領(lǐng)袖，浪漫主義的天才詩人新中國成立 后，曾任中央人民政府委員，國務(wù)院副總理兼文教育委員會(huì) 主任、中國科學(xué)院院長，全國文聯(lián)一、二、三屆席，全國人 大副委員長，全國政協(xié)副主席等職，中國科技大首任校長。郭沫若是一開風(fēng)氣之先的詩人，開創(chuàng)了現(xiàn)代新的自由 詩，他的不拘一格的詩歌體式對后世影響很大。詩歌觀念 上，他主張?jiān)娛窃娙说淖晕冶憩F(xiàn)，認(rèn)為“詩的本專在抒 情”；他相信詩的靈感和直覺，提出“詩不是出來的， 只是寫出來的”；他還強(qiáng)調(diào)詩的非功利性，他承認(rèn)詩所 產(chǎn)生的客觀社會(huì)效應(yīng)。3.女神女神收了

5、郭沫若 1919 到 1921 年之間的主要詩 作，連同序詩共 ，多為詩人留學(xué)日本時(shí)所作。女神 是開一代詩風(fēng)的新詩集，成為我國新詩的奠基之：第 3 頁 共 20 頁（1）思想內(nèi)容上，女神體現(xiàn)了“五四”時(shí)代精。 它的反抗精神、愛國精神、進(jìn)取精神，最強(qiáng)烈地現(xiàn)了“五 四”精神。（2）藝術(shù)表現(xiàn)上，女神開拓和形成了浪漫主義詩 流派，它強(qiáng)烈的感情、唯美的藝術(shù)形象等對當(dāng)時(shí)后來的浪漫 主義詩人產(chǎn)生了重要影響。（3）詩歌形式上，女神是自由體詩的一個(gè)高峰為 詩歌的革新和創(chuàng)造樹立了榜樣。它完全沖破了舊格律的束 縛。詩節(jié)、詩行長短無定，韻律無固定格式。知識(shí)點(diǎn)二寫背景1.背景：1919 年九、十月間郭沫若從日本回國，當(dāng)

6、輪船行駛在日 本橫濱海面時(shí)，面對波濤洶涌的大海，他胸中激奔涌寫下了 這首立在地球邊上放號。立在地球上放號是郭沫若的第一部詩集神中 的名篇。 年，五四運(yùn)動(dòng)給中國社會(huì)帶來了嶄新的氣象、 勃勃的生機(jī)。舊道德、舊禮教、專制政治與一切建偶像受到 猛烈抨擊和批判，新事物、新思想、新文化與一進(jìn)步要求則 得到熱烈的崇尚與贊揚(yáng)。倡導(dǎo)科學(xué)與民主，爭取立與自由， 張揚(yáng)個(gè)性意識(shí)，追求個(gè)性解放，要求改造舊的社、建設(shè)新社 會(huì)，成為時(shí)代的強(qiáng)音。當(dāng)時(shí)詩人正在日本留學(xué)，身處異國他第 4 頁 共 20 頁鄉(xiāng)，卻時(shí)刻關(guān)注著祖國的命運(yùn)。五四運(yùn)動(dòng)的消息給詩人精神 上以極大的鼓舞，詩人內(nèi)心那積蓄已久的愛國熱，那壓抑多 時(shí)的爭取個(gè)性解放、

7、民族解放和社會(huì)解放的強(qiáng)烈望，如火山 爆發(fā)般迅速沸騰、燃燒起來。于是，便得到了一詩的創(chuàng)作爆 發(fā)期，立在地球邊上放號正是產(chǎn)生于這一時(shí)的一篇代表 作。這一時(shí)期的其他作品還有鳳凰涅槃爐煤地 球，我的母親晨安匪徒頌等。2.解題：“立”是一動(dòng)詞，“在地球邊上”點(diǎn)明地點(diǎn)，放號” 的意思是“吹響號角”?！傲⒃诘厍蜻吷戏盘枴泵嬉馑际钦?在地球的邊上吹響號角，直接發(fā)出呼喚。知識(shí)點(diǎn)三基知識(shí)1.字音放號（ho）2.釋義律呂：節(jié)奏音律。知識(shí)點(diǎn)四內(nèi)結(jié)構(gòu)1.結(jié)構(gòu)思路：全詩共七節(jié)（1）前三節(jié)，描繪了一幅海濤洶涌、海天之上白云涌 的宏偉而壯麗的畫面。第 5 頁 共 20 頁（2）第四節(jié)，過渡，由景入情，進(jìn)一步突出了海濤涌 的壯

8、麗景象，又引發(fā)了詩人的主觀感受。（3）第五至第七節(jié)，對“力”的高度贊美。小結(jié)：詩歌通過對然景觀的真實(shí)反映，展示了大自然偉和壯 麗的景色，詩人緊扣“立在地球邊上”這一著眼，借助極目 遠(yuǎn)望的開闊眼界，把地球北極的北冰和居于地球地的太平洋 聯(lián)結(jié)起來，把北冰洋晴空中無數(shù)怒涌的白云和太洋汪洋浩瀚 的萬頃波濤兩個(gè)宏大畫面組接起來，于是，自然的形象便以 超乎人們常見的面積之大、數(shù)量之多和超乎人們見之力，顯 示出它們的宏偉、壯觀。詩歌結(jié)尾由對力的歌頌謳歌“力的 繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的律”。這種抒 寫仍然沒有離開詩人眼前太平洋“滾滾洪濤”的體景物。 “力的繪畫，力的舞蹈”是洪濤的形態(tài)，“力的樂

9、，力的詩 歌”是洪濤的聲音，而“力的律呂”則是洪濤的奏和音律。 總之，這是對“力”的美化，賦予“力”以人們見的藝術(shù)美 的形象；同時(shí)又是對力的藝術(shù)的歌頌，對充益著的崇高美的 歌頌。2.意象：全詩涉及了云、北冰洋、太平洋、洪濤、我、等意 象，詩中的自然形象具有異乎尋常的規(guī)模、面積體積、威第 6 頁 共 20 頁力，具有宏大、闊遠(yuǎn)、雄奇、氣勢磅礴的特點(diǎn)，們引起讀者 驚異、贊嘆，一種狂暴的激情蕩滌心胸，從而使由這種自然 形象產(chǎn)生對社會(huì)生活的某種關(guān)于崇高和偉大的聯(lián)。3.人物形象：主體形象是跨兩大洋的巨人，其實(shí)就是詩人的我形 象。詩人把自己想象為一個(gè)站在地球邊 上目光遍及廣闊天 地，并發(fā)出了激情的呼喚的巨

10、人，他站在地球邊，站在“全 方位”俯瞰地球的立足點(diǎn)上，吹響一聲聲響徹寰的號角。他 的號角聲聲在歡呼怒涌的白云、壯麗的北冰洋的景，歡呼要 把地球推倒的太平洋歡呼來自空間各個(gè)方向滾滾洪濤。 排山倒海般的洪濤既具有巨大的破壞力，又蘊(yùn)藏同樣巨大的 創(chuàng)造力。抒情形象所顯示的這種獨(dú)特感情、心理正反映了被 “五四”時(shí)代怒潮喚醒的革命知識(shí)青年的共同特。知識(shí)點(diǎn)五課文主題這首詩一方通過對自然景觀的真實(shí)反映，展示大自然 雄偉和壯麗的景色；另一方面，自然形象成為社現(xiàn)實(shí)和時(shí)代 精神的鮮明反映，是五四時(shí)期那種時(shí)代狂飈的象，是那種向 舊世界、舊文化、舊傳統(tǒng)猛烈沖擊的時(shí)代精神的征。作者借 這首詩想要告訴人們：科學(xué)的文明，人民

11、的覺醒終將徹底推 翻舊世界，創(chuàng)造一個(gè)新世界。知識(shí)點(diǎn)六寫作特點(diǎn)第 7 頁 共 20 頁1.詩境想象的奇特。立在地球上放號通過對自然景觀的真實(shí)反，展示 了大自然雄偉和壯麗的景色。詩中的自然形象具異乎尋常的 規(guī)模、面積、體積、威力，它們引起讀者驚異、嘆，一種狂 暴的激情蕩滌心胸從而使人由這種自然形象產(chǎn)生社會(huì)生活的 某種關(guān)于崇高和偉大的聯(lián)想，表現(xiàn)出一種正面的高，一種富 于樂觀進(jìn)取精神的壯美。2.強(qiáng)烈的抒情色彩。全詩直抒胸，運(yùn)用了四組“啊啊”，六個(gè)“喲表達(dá)詩 人熱烈奔放、雄壯豪邁的情感。3.語言生動(dòng)形象（1）排比的句式，熱烈歌頌了“不斷的毀壞”“不的 創(chuàng)造”的力量，反映了“五四”時(shí)期人民那種奮直追、高揚(yáng)

12、 個(gè)性、改變國家現(xiàn)狀的強(qiáng)烈愿望，具有振聾發(fā)聵?biāo)囆g(shù)力量。（2）疊詞的運(yùn)用，如“啊啊”，“力喲力喲!”這一反 復(fù)手法，直抒胸臆，抒寫對“力”的贊嘆，增強(qiáng)術(shù)感染力。（3）句式自由，節(jié)奏鮮明。這首詩采用了不受東縛自 由句式，具有極為鮮明、強(qiáng)烈的節(jié)奏感。詩中最的詩句只有 兩個(gè)字，最長的詩句則達(dá) 以上長短句式隨著情感的變 化而變化，自由、奔放沒有約束，但是全詩的節(jié)卻非常鮮第 8 頁 共 20 頁明，這種內(nèi)在的旋律用詩人自己的話說便是“情的自然消 漲”。這首詩的節(jié)奏猶如時(shí)代的鼓點(diǎn)，急促、緊、有力。知識(shí)點(diǎn)七名句積累1、讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。郭沫若2、繩可鋸木斷，水可滴石穿。苦干加巧干，堅(jiān)持持久 戰(zhàn)。

13、郭沫若3、愛學(xué)出勤奮，勤奮出天才。郭沫若4、種瓜得瓜，種豆得豆。種下優(yōu)惠的友情，得到仁的 友情。郭沫若5、不朽的途徑有很多，然而精神總是一致的，那就對 惡勢力的不妥協(xié)。郭沫若6、人是活的，書是死的?；钊俗x死書，可以把書讀。 死書讀活人，可以把人讀死。郭沫若7、時(shí)間就是生命，時(shí)間就是速度，時(shí)間就是力量。 郭沫若8、生死本是一條線上的東西。生是奮斗，死是休息生 是活躍，死是睡眠。郭沫若9、什么是天才！我想，天才就是勤奮的結(jié)果。沫 若10、形成天才的決定因素該是勤奮，有幾分勤學(xué)苦練是 成正比例的。郭沫若第 9 頁 共 20 頁11、滄海橫流，方顯英雄色。郭沫若12、一萬個(gè)口惠而實(shí)不至泛交，抵不過一個(gè)

14、同生死共患 難的知心。郭沫若13、若無松柏志，超越不高。郭沫若14、一個(gè)人最傷心的事情過于良心的死滅。郭沫若 15、讀一切深邃的書都應(yīng)如是：第一，要用自己的能力去理解；第二，要用自己的能力去批評。郭若16、春天沒有花，人生沒愛，那還成個(gè)什么世界。 郭沫若17、我們只愿在真理的圣之前低頭，不愿在一切物質(zhì)的 權(quán)威之前拜倒。郭沫若18、我們?nèi)巳艘嬷貏贈(zèng)Q心，然而我們也要不怕屢敗 的挫折。郭沫若19、寬不必善，猛不必惡唯在性之所用。為人而除害人 者，則愈猛而愈善，對害人者而容縱之，則愈寬愈惡。 郭沫若20、科學(xué)雖不是充實(shí)人生一個(gè)全圓，但它是這個(gè)全圓的 一扇重要的弧面。郭沫若四課堂練習(xí)（一）語言字運(yùn)用

15、閱讀下面的字，完成小題。第 10 頁 共 20 頁曾經(jīng)在成都為大眾化的茶館，也有百姓自發(fā)的詩的熱 情。有好事者將自己寫好的詩拿到茶館里張貼，二天再去一 看，應(yīng)對者已經(jīng)如云。和詩者，在茶館里彼此打臺(tái)。茶客 們，則在觀看中肆意地評點(diǎn)優(yōu)劣。詩讓人們_再?zèng)]有 哪里可以找到如成都茶館里這樣對詩的熱鬧場景，想象那勁 頭趕得上紅樓夢大觀園里的賽詩會(huì)吧。一座平民化城市，才能夠?qū)⒃姀母哐诺牡钐蒙舷聛恚?讓詩和自己_。而一座有詩的傳統(tǒng)的城市，才能夠花開一 般，處處都可以綻放出詩來。成都的詩的統(tǒng)，（ ）如果當(dāng)年杜甫沒有來成 都，而是在別的地方蓋了一間草堂，那也許就 _了就 像蒲公英的種子，飛落在哪里，哪里就生根發(fā)芽

16、詩的傳統(tǒng)， （ ）。它靠的不是_，而是長久歲月的積淀和打 磨，才化為了這座城市的血脈和基因。如今，草的杜公祠前 還懸掛著何紹基題寫的楹聯(lián)：“錦水春風(fēng)公占卻草堂人日我 歸來”。安史之亂后，杜甫投奔到嚴(yán)武門下。在花溪旁搭建 一間茅草屋，即我們現(xiàn)在所說的草堂，寫下堂一詩，其 中一聯(lián)：“暫止飛鳥將數(shù)子，頻來語燕定新巢。（ 。 才有了以后我們見到的“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子”，“秋水 才深四五尺，野航恰受兩三人”，“自去自來梁燕，相親相 近水中鷗”這些“自有天然工巧而不見其刻劃之”的詩句。第 11 頁 共 20 頁我一直這樣認(rèn)為，正是杜甫自身這樣的平民性，造了其詩歌 的人民性，也才創(chuàng)造了成都這座城市詩歌傳統(tǒng)

17、的民性，讓詩 和這座城市的人們心心相印。1. 依次填入文橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 悠閑自得 B. 悠閑自得 C. 自得其樂 D. 自得其樂平分秋色平起平坐平起平坐平分秋色另眼相看另眼相看另當(dāng)別論另當(dāng)別論晨鐘暮鼓晨鐘暮鼓一朝一夕一朝一夕【答案】C【解析】悠自得：心無牽掛，隨意而滿足。形神態(tài)悠 閑、心情安逸，不在乎事事所為，只在乎自身感的快慰；本 著對自己好和對別人好的意義，才是真正的快悠適和閑得樂 哉；自由清閑，心情舒暢。自得其樂：自己能從得到樂趣。 句中重在強(qiáng)調(diào)“樂趣”，應(yīng)選“自得其樂”。平平坐：比喻 地位相當(dāng)，身份不分高低。平分秋色：比喻雙方得一半，不 分高低，表示平局。句中

18、重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“地位”，應(yīng)“平起平 坐”。另眼相看：用另一種眼光看待，多指把某人（或某種 人）看得不同于一般。另當(dāng)別論：原來看法等不立，另加以 有評論。句中說如果是另一種情況，可能會(huì)產(chǎn)生一樣的結(jié) 果，應(yīng)選“另當(dāng)別論”。晨鐘暮鼓：意思指寺廟早晚報(bào)時(shí)的第 12 頁 共 20 頁鐘鼓聲，可以用來形容寺院僧人的生活。比喻可使人警覺醒 悟的話，也形容時(shí)光的流逝。一朝一夕：一個(gè)早或一個(gè)晚 上。形容很短的時(shí)間。句中強(qiáng)調(diào)“時(shí)間短”，應(yīng)“一朝一 夕”。2. 文中畫橫線句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （ ）A. 我一直這樣為，正是杜甫自身這樣的平民性，衍生 了其詩歌的人民性，也才衍生了成都這座城市詩傳統(tǒng)的平民 性，

19、讓詩和這座城市的人們心心相通。B. 我一直這樣為，正是杜甫自身這樣的平民性，造就 了其詩歌的人民性，也才造就了成都這座城市詩傳統(tǒng)的平民 性，讓詩和這座城市的人們心心相通。C. 我一直這樣為，正是杜甫自身這樣的平民性，造就 了其詩歌的人民性，也才造就了成都這座城市詩傳統(tǒng)的平民 性，讓詩和這座城市的人們心領(lǐng)神會(huì)。D. 我一直這樣為，正是杜甫自身這樣的平民性，衍生 了其詩歌的人民性，也才衍生了成都這座城市詩傳統(tǒng)的平民 性，讓詩和這座城市的人們心領(lǐng)神會(huì)。【答案】B【解析】畫句子中，“創(chuàng)造了人民性”“造 了平民性”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“造就了民性”“造第 13 頁 共 20 頁就了平民性”；“讓詩和這座城市

20、的人們心相印”搭配 不當(dāng)，“心心相印”形容彼此不待語言說明而感相通，心意 完全一致，應(yīng)改為“讓詩和這座城市的人們心心通”。A 項(xiàng) “衍生人民性”“衍生了平民性”搭配當(dāng)； B 項(xiàng)， 修改正確； 項(xiàng)，“心領(lǐng)神會(huì)”不合語境，搭配不當(dāng)；D 項(xiàng)， “衍生了人民性”“衍生了平民性”搭不當(dāng)；“心 領(lǐng)神會(huì)”不合語境，搭配不當(dāng)。故選 項(xiàng)。3. 下列在文中號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 要得益于杜甫和他的草堂 實(shí)就是一種有底蘊(yùn) 的文化 道出了草堂建成前的情景和心情。B. 要得益于杜甫 其實(shí)就是一種文化的蘊(yùn) 道 出了草堂建成后的情景和心情。C. 要得益于杜甫的草堂 其實(shí)就是一種有底蘊(yùn)的文 化 道出了草堂建

21、成時(shí)的情景和心情。D. 要得益于杜甫和他的草堂 實(shí)就是一種文化的 底蘊(yùn) 道出了草堂建成時(shí)的情景和心情。【答案】D【解析】此注意陳述對象的銜接，第一空后面“如果 當(dāng)年杜甫沒有來成都，而是在別的地方蓋了一間堂”，強(qiáng)調(diào) 的是“杜甫和草堂”，排除 B、C 兩；第二空，根據(jù)后面的第 14 頁 共 20 頁“長久歲月的積淀和打磨，才化為了這座城市的脈和基因” 可知重在強(qiáng)調(diào)“底蘊(yùn)”；第三空，結(jié)合前面的“堂成一 詩”，可知是“建成時(shí)”，排除 項(xiàng)，答案為 項(xiàng)。4.填入下面橫線上的詩句語序正確的一組是（）啊啊！我眼來了的滾滾的洪濤喲！啊?。， _，_喲！A.不斷的創(chuàng)造 B.不斷的毀壞 C.不斷的努力 D.不斷的

22、毀壞不斷的毀壞 不斷的努力 不斷的創(chuàng)造 不斷的創(chuàng)造不斷的努力 不斷的創(chuàng)造 不斷的毀壞 不斷的努力【答案】D【解析】按邏輯順序選擇。應(yīng)該是“不斷的毀，不斷 的創(chuàng)造，不斷的努力”。5.下列各句中，表達(dá)得體一項(xiàng)是（）A.郭沫若的詩集女神我弟弟最喜歡的書籍，他一直 舍不得借給別人，請你務(wù)必按時(shí)奉還。B.面對網(wǎng)友對某主播因緊而導(dǎo)致口誤的調(diào)侃，該主播在 受訪時(shí)回應(yīng)主播出錯(cuò)純正常，大家不要苛責(zé)。C.黃教授患上重感冒，不與會(huì)，于是給主辦方發(fā)短信說 明情況：偶染小恙，不能如約赴會(huì)，還望海涵。第 15 頁 共 20 頁D.一對閨蜜逛商場，同時(shí)歡上店家僅剩一套的新款衣 服，其中一位說“你穿更漂亮，我還是割愛吧?！薄?/p>

23、答案】C【解析】題要求選出“表達(dá)得體的一項(xiàng)” 項(xiàng)，“奉 還”是歸還對方的物品，是敬辭，不合語境。 B 項(xiàng)，“苛責(zé)” 運(yùn)用不得體，未考慮到說話人的身份、場合及受的期待。應(yīng) 改說“主播難免出錯(cuò)，望大家多多包涵”或“主難免出錯(cuò)， 但我們會(huì)盡量追求完美” 項(xiàng)，小恙”，小病“海 涵”，敬辭，請對方大度寬容地原諒自己。語言達(dá)得體。 項(xiàng)，“割愛”，不是出自本意地放棄心愛的東西其對象應(yīng)該 是屬于自己的東西。而此語境中，衣服還是店家。（二）課外展閱讀1.閱讀下面這首詩歌，完（）題。駱(節(jié)選郭沫若駱駝，你沙的船，你，有生命山！在黑暗中，你昂頭天外，導(dǎo)引著旅行，走向黎明的平線。第 16 頁 共 20 頁看呵，璀璨火

24、云已在天際彌漫，長征不會(huì)有腳的一天，縱使走到天頭，天外也還有園。（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌中實(shí)寫的詩句有“，有生命的山”“導(dǎo)引著旅行 者，走向黎明的地平線”。詩歌中虛寫的詩句有駱駝，你沙 漠的船”“在黑暗中，你昂頭天外”。B.“昂頭天”寫出了駱駝的驕傲和自滿；“走向黎明的 地平線”寫出了駱駝?dòng)峦鼻啊?jiān)韌不拔的精神。C.在這首詩中，詩人不滿于一般的形象再現(xiàn)，他發(fā)揮了 更大的主觀獨(dú)創(chuàng)性，運(yùn)用了更豐富的想象。D.詩歌托意于物，以特定、有限的形象作依托，采取言 在此而意在彼的象征手法創(chuàng)造意境，具有寓意深、超越時(shí)空 的作用。【答案】B【解析】B ，“昂頭外”寫出了駱駝的自信心。 （2）如何理解詩中的“駱駝”這一形象？詩人借駱歌頌了什么精神？第 17 頁 共 20 頁【答案】“駝”象征堅(jiān)韌不拔、引領(lǐng)人們前進(jìn)無畏戰(zhàn) 士。歌頌了一種不斷追求、不斷進(jìn)取，最終引導(dǎo)“天外也還 有樂園”這樣一種境地的一往