2020-2021學(xué)年高中語文人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》檢測(cè)：?jiǎn)卧|(zhì)量檢測(cè)四 Word版含解析

1、單元質(zhì)量檢測(cè)四(第七至九單元)(時(shí)間：150分鐘滿分：150分)一、基礎(chǔ)鞏固(20分)1下列加點(diǎn)的詞語解釋不正確的一項(xiàng)是(3分)()a待夏潦已過，六月方栽者潦：雨水大b無稽之言，剿襲之說 稽：根據(jù)c究其所以紛綸 究：探究d東坡之詞曠，稼軒之詞豪 豪：豪爽解析：豪：豪邁。答案：d2下列各句中，加點(diǎn)詞的活用類型不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(3分)()a上稱帝嚳，下道齊桓b光緒十七年六月在倫敦使署，公度自序c馬牛而襟裾d朱陸異同，干戈門戶解析：a項(xiàng)為名詞作狀語，往上。其他三項(xiàng)均為名詞用作動(dòng)詞，分別是：寫序言；穿衣服；動(dòng)干戈，攻擊。答案：a3下列加點(diǎn)的詞，與現(xiàn)代漢語中的意思最相近的一項(xiàng)是(3分)()a不如見

2、諸行事之深切著明也b煤炭居十七c雖源流不異，而所遇不同d未有不切于人事者解析：c項(xiàng)，“源流”與現(xiàn)代漢語意思相近，是“源頭流派”的意思。a項(xiàng)，行事：古義指“具體的歷史事件”，今義指“做事”。b項(xiàng)，十七：古義指“十分之七”，今義指“十七”這個(gè)數(shù)字。d項(xiàng)，人事：古義指“社會(huì)現(xiàn)實(shí)”，今義指“人員的升遷任免等”。答案：c4對(duì)下列語句中加點(diǎn)的“之”字的用法，分類正確的一項(xiàng)是(3分)()無往而不著此樂天之色彩非是而欲饜閱者之心目擊之而身歷之而悟于張道士之一言而以道士之言，一朝而舍之其誰信之哉而紅樓夢(mèng)之解脫，自律的也彼等明知其害，交施之而交受之a(chǎn)/b/c/ d/解析：助詞，的；代詞；用在主謂之間，取消句子獨(dú)立

3、性，故選a。答案：a5默寫下列名句名篇中的空缺部分。(3分)(1)淚眼問花花不語，_。(2)有我之境，以我觀物，_。(3)_。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。(4)衣帶漸寬終不悔，_。答案：(1)亂紅飛過秋千去(2)故物皆著我之色彩(3)昨夜西風(fēng)凋碧樹(4)為伊消得人憔悴6將下列語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(5分)(1)數(shù)十年來，先生君子但用文章提獎(jiǎng)后生，故華而不實(shí)。(2分)譯文：_(2)然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。(3分)譯文：_答案：(1)幾十年來，先生君子只是根據(jù)文章提拔獎(jiǎng)掖后生，所以外表好看，內(nèi)容空虛。(2)然而像我這樣匆忙以這種意思解釋這幾首詞，恐怕不會(huì)被晏殊、歐陽修諸位先生允許。二、

4、閱讀鑒賞(55分)(一)課內(nèi)閱讀(15分)閱讀下面的文言文，完成710題。(15分)天人性命之學(xué)，不可以空言講也。故司馬遷本董氏天人性命之說，而為經(jīng)世之書。儒者欲尊德性，而空言義理以為功，此宋學(xué)之所以見譏于大雅也。夫子曰：“我欲托之空言，不如見諸行事之深切著明也。”此春秋之所以經(jīng)世也。圣如孔子，言為天鐸，猶且不以空言制勝，況他人乎？故善言天人性命，未有不切于人事者。三代學(xué)術(shù)，知有史而不知有經(jīng)，切人事也；后人貴經(jīng)術(shù)，以其即三代之史耳；近儒談經(jīng)，似于人事之外，別有所謂義理矣。浙東之學(xué)，言性命者必究于史，此其所以卓也。朱陸異同，干戈門戶，千古桎梏之府，亦千古荊棘之林也。究其所以紛綸，則惟騰空言而不切

5、于人事耳。知史學(xué)之本于春秋，知春秋之將以經(jīng)世，則知性命無可空言，而講學(xué)者必有事事，不特?zé)o門戶可持，亦且無以持門戶矣。浙東之學(xué)，雖源流不異，而所遇不同，故其見于世者，陽明得之為事功，蕺山得之為節(jié)義，梨洲得之為隱逸，萬氏兄弟得之為經(jīng)術(shù)史裁。授受雖出于一，而面目迥殊，以其各有事事故也。彼不事所事，而但空言德性，空言問學(xué)，則黃茅白葦，極面目雷同，不得不殊門戶，以為自見地耳，故惟陋儒則爭(zhēng)門戶也?；騿枺菏鹿夤?jié)，果可與著述相提并論乎？曰：史學(xué)所以經(jīng)世，固非空言著述也。且如六經(jīng)，同出于孔子，先儒以為其功莫大于春秋，正以切合當(dāng)時(shí)人事耳。后之言著述者，舍今而求古，舍人事而言性天，則吾不得而知之矣。學(xué)者不知斯義，

6、不足言史學(xué)也。7對(duì)下列各句中的加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是(3分)()a則惟騰空言而不切于人事耳切：切合b知春秋之將以經(jīng)世 經(jīng)：治理c而面目迥殊 殊：不同，差別d果可與著述相提并論乎 果：果敢解析：果：果真。答案：d8下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(3分)()a.b.c.d.解析：a項(xiàng)，動(dòng)詞，寫；動(dòng)詞，作為。b項(xiàng)，連詞，所以；名詞，緣故。c項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；連詞，因而。d項(xiàng)，都為連詞，因?yàn)?。答案：d9下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()a作者首先從“天人性命之學(xué)”切入話題，以“不可以空言講也”立論，由此展開全篇議論。b作者認(rèn)為，肇自朱熹、陸九淵的學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，

7、到后世愈演愈烈，實(shí)在是治學(xué)的桎梏，學(xué)術(shù)的荊棘。究其根本，還是空言鼎沸，不食人間煙火之故。c第二段中作者用三個(gè)排比句，連貫而下，再次敘述了史學(xué)的淵源及其意義，認(rèn)為“史學(xué)之本于春秋”。d文章結(jié)尾一段，作者以一問一答的反問方式，通過對(duì)質(zhì)疑的辯駁，進(jìn)一步批判了“舍今而求古，舍人事而言性天”的風(fēng)氣，再次申明治學(xué)要“切合當(dāng)時(shí)人事”的思想，充分表現(xiàn)了作者經(jīng)世致用的治學(xué)思想。解析：d項(xiàng)，作者以一問一答的設(shè)問方式。答案：d10把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)(1)我欲托之空言，不如見諸行事之深切著明也。(3分)譯文：_(2)則惟騰空言而不切于人事耳。(3分)譯文：_答案：(1)我要把我的思想托付于空洞

8、的理論，倒不如在敘述具體歷史事件中體現(xiàn)出來深切明顯啊。(2)是因?yàn)樗麄冎皇强赵挿序v而不切合世事罷了。(二)課外閱讀(40分)閱讀下面的文言文，完成1114題。(19分)武行德，并州榆次人，身長(zhǎng)九尺余，材貌奇?zhèn)?，家甚貧，常采樵鬻之自給。晉祖鎮(zhèn)并門，暇日，從禽郊外，值行德負(fù)薪趨拱于道左，晉祖見其魁岸，又所負(fù)薪異常，令力士更舉之，俱不能舉，頗奇之，因留帳下。晉天福初，授奉國(guó)都頭，遷指揮使，改控鶴指揮使、寧國(guó)軍都虞候。開運(yùn)中，契丹至汴，行德被獲，乃偽請(qǐng)于契丹以自效。契丹信之，方具舟數(shù)十艘載鎧甲，令行德率將校軍卒送歸其國(guó)。溯汴至河陰，行德謂諸將曰：“我輩受國(guó)厚恩，而受制于契丹，與其離鄉(xiāng)井、投邊塞，為異域

9、之鬼，曷若與諸君驅(qū)逐兇黨共守河陽姑俟契丹兵退視天命所屬歸之建功業(yè)定禍亂以圖富貴可乎”眾素服行德威名，皆曰：“所向惟命，不敢愛死?！毙械录礆⑵醯けO(jiān)使，分授器甲，由汜水倍道抵河陽。契丹節(jié)度使崔廷勛出兵來拒，行德麾眾逆擊，自旦及午殊死戰(zhàn)，廷勛大敗，棄城走。行德遂據(jù)河陽，盡以府庫(kù)分給將士，因推行德知州事。時(shí)契丹兵尚充斥，行德厲士卒，繕甲兵，據(jù)上游，士氣益奮，人望歸之。廣順初，加兼侍中，俄改忠武軍節(jié)度，遷河南尹、西京留守。時(shí)禁鹽入城，犯者法至死，告者給厚賞。洛陽民家嫗將入城鬻蔬，俄有僧從嫗買蔬，就筥翻視，密置鹽筥中，少答其直，不買而去。嫗持入城，抱關(guān)者搜得鹽，擒以詣府。行德見盛鹽襆非村嫗所有，疑而詰之，

10、嫗言：“適有僧自城外買蔬，取視久之而去?！奔床渡嵵沃?，具伏與關(guān)吏同誣嫗以希賞。行德釋嫗，斬僧及抱關(guān)吏數(shù)輩。人畏之若神明，部下凜然。三年，丁外艱，起復(fù)。宋初，加中書令，進(jìn)封韓國(guó)公，再授忠武軍節(jié)度，改封魏國(guó)公。乾德二年冬，移鎮(zhèn)安州，加開府儀同三司。開寶二年，入為太子太傅。太平興國(guó)三年，以本官致仕。四年，卒，年七十二，贈(zèng)太師。(選自宋史，有刪改)11下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()a曷若與諸君驅(qū)逐/兇黨共守河陽/姑俟契丹兵退/視天命所屬/歸之建功業(yè)/定禍亂/以圖富貴可乎/b曷若與諸君驅(qū)逐兇黨/共守河陽/姑俟契丹兵退/視天命所屬/歸之建功業(yè)/定禍亂/以圖富貴可乎/c曷若與諸君驅(qū)

11、逐兇黨/共守河陽/姑俟契丹兵退/視天命所屬歸之/建功業(yè)/定禍亂/以圖富貴可乎/d曷若與諸君驅(qū)逐/兇黨共守河陽/姑俟契丹兵退/視天命所屬歸之/建功業(yè)/定禍亂/以圖富貴可乎/解析：通過分析，“曷若與諸君驅(qū)逐兇黨”句子結(jié)構(gòu)完整，“兇黨”是“驅(qū)逐”的賓語，所以中間不能停頓，排除a、d；“建功業(yè)”與“定禍亂”結(jié)構(gòu)相同，所以在“建”和“定”之前停頓，排除b，選擇c。答案：c12下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)解說，不正確的一項(xiàng)是(3分) ()a“棄城走”中的“走”為逃跑的意思?，F(xiàn)代的“走”在古代常用“行”來表示，現(xiàn)代的“散步”在古代用“步”。b“府庫(kù)”在古代指國(guó)家貯藏財(cái)物、兵甲的處所。一般貯兵甲的建筑為府，貯財(cái)貨

12、的建筑為庫(kù)。c“丁外艱”在古代指遭逢父親喪事，等同于“丁父憂”。與之相對(duì)的“丁內(nèi)艱”指的是居母喪。d“進(jìn)封韓國(guó)公”中的“公”是爵位，中國(guó)古代置五等爵：公、侯、伯、子、男。五等之首曰公。解析：貯財(cái)貨的建筑應(yīng)是府，貯兵甲的建筑應(yīng)是庫(kù)。答案：b13下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分) ()a武行德身材相貌奇特偉岸，力量很大。晉祖去打獵時(shí)偶遇背著木柴的武行德，晉祖手下的大力士都不能舉起他背上的柴，晉祖認(rèn)為他很奇特，收留了他。b武行德頭腦機(jī)智，善于變通。在契丹人攻到汴京時(shí)，他被俘后假裝投降，趁契丹人不備，將其幾十條船上的鎧甲運(yùn)回自己的國(guó)家。c武行德對(duì)待手下很好，深得手下佩服。河陽一役，

13、他率眾打敗崔廷勛的大軍，將府庫(kù)里的東西分給士兵，士兵推舉他管理州中事務(wù)。d武行德心思縝密，斷案如神。在審理村嫗帶私鹽進(jìn)城一案時(shí)，他由盛鹽的袋子推斷不是村嫗所為，最終查出真正的罪犯，并嚴(yán)加懲治。解析：b項(xiàng)，“趁契丹人不備，將其幾十條船上的鎧甲運(yùn)回自己的國(guó)家”錯(cuò)誤，是契丹人命令他押送這些船到契丹去。答案：b14把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)開運(yùn)中，契丹至汴，行德被獲，乃偽請(qǐng)于契丹以自效。(5分)譯文： _(2)時(shí)契丹兵尚充斥，行德厲士卒，繕甲兵，據(jù)上游，士氣益奮，人望歸之。(5分)譯文： _答案：(1)開運(yùn)年間，契丹人攻入汴京，武行德被俘獲，于是他假裝向契丹人請(qǐng)求為他們效力。(

14、2)當(dāng)時(shí)契丹軍隊(duì)還遍布各地，武行德訓(xùn)練士卒，修繕鎧甲兵器，占據(jù)上游，軍隊(duì)的士氣更加高漲，人們都愿意歸順?biāo)?。參考譯文：武行德，是并州榆次人，身高九尺多，身材相貌奇特偉岸，家境非常貧困，經(jīng)?？巢褓u了來養(yǎng)活自己。晉祖鎮(zhèn)守并門的時(shí)候，閑暇的日子，到郊外去打獵，正趕上武行德背著木柴快步走到路邊拱手行禮，晉祖見他身材魁梧偉岸，又見他所背的柴與平常人不同，便讓手下的大力士輪流舉起那捆柴，那些人都舉不起來，覺得他非常奇特，因而把他留下。晉天福初年，授予武行德奉國(guó)都頭官職，后來又升遷為指揮使，再改任控鶴指揮使、寧國(guó)軍都虞候。開運(yùn)年間，契丹人攻入汴京，武行德被俘獲，于是他假裝向契丹人請(qǐng)求為他們效力。契丹人相信了他

15、，當(dāng)時(shí)正好準(zhǔn)備了幾十條船裝載鎧甲，便命令武行德率領(lǐng)將校士兵送回契丹。船隊(duì)沿汴水上行到河陰，武行德對(duì)各位將領(lǐng)說：“我們這些人蒙受國(guó)家豐厚的恩澤，卻被契丹人控制，與其背井離鄉(xiāng)、投身邊塞，成為異國(guó)他鄉(xiāng)的鬼魂，不如與各位驅(qū)逐兇徒，共同守衛(wèi)河陽，等待契丹大軍撤退，看天命交付給誰就歸順?biāo)?，建立功業(yè)，平定禍亂，來謀求富貴，可以嗎？”眾人平素都佩服武行德的威名，都說：“何去何從只聽您的命令，不會(huì)吝惜死?！蔽湫械庐?dāng)即殺死契丹的監(jiān)使，分別授予將士們武器鎧甲，從汜水兼程到達(dá)河陽。契丹節(jié)度使崔廷勛派兵抵擋，武行德指揮眾人迎擊，從早晨到中午，經(jīng)過殊死戰(zhàn)斗，崔廷勛的軍隊(duì)大敗，棄城逃走。武行德于是占據(jù)了河陽，將府庫(kù)中的東西

16、全都分給將士，將士們于是推舉武行德管理州中事務(wù)。當(dāng)時(shí)契丹軍隊(duì)還遍布各地，武行德訓(xùn)練士卒，修繕鎧甲兵器，占據(jù)上游，軍隊(duì)的士氣更加高漲，人們都愿意歸順?biāo)?。廣順初年，加官兼任侍中，不久改任忠武軍節(jié)度使，升任河南尹、西京留守。當(dāng)時(shí)禁止人們帶私鹽進(jìn)城，違犯的人按照法律會(huì)被處死，告發(fā)的人會(huì)得到豐厚的賞賜。有一位洛陽百姓家的老婦人，將要進(jìn)城賣蔬菜，不一會(huì)兒，有一位僧人向老婦人買菜，在竹筐里翻看，偷偷地將鹽放入竹筐中，稍稍問了一下價(jià)錢，沒有買便離開了。老婦人拿著竹筐進(jìn)城，守門的人在竹筐中搜查到了私鹽，把她抓到官府。武行德見盛鹽的包袱不可能是鄉(xiāng)村婦人擁有的，便產(chǎn)生了懷疑，責(zé)問她，老婦人說：“剛才有一位僧人在城外

17、買菜，拿過竹筐看了很久才離去。”武行德立即命人抓捕僧人進(jìn)行審訊，僧人把與守門吏卒一起誣陷老婦企圖謀求賞金的事都交代了出來。武行德釋放了老婦人，殺了僧人和數(shù)名守門吏卒。人們敬畏他就像敬畏神明一樣，手下的人都對(duì)他充滿敬畏。廣順三年，父親去世，回家居喪，未滿期便復(fù)職。宋初，加封中書令，進(jìn)封韓國(guó)公，再授予忠武軍節(jié)度使，改封魏國(guó)公。乾德二年冬天，調(diào)任鎮(zhèn)守安州，加封開府儀同三司。開寶二年，進(jìn)宮擔(dān)任太子太傅。太平興國(guó)三年，在這一官職上退休。太平興國(guó)四年，武行德去世，時(shí)年七十二，被贈(zèng)予太師的封號(hào)。閱讀下面的文言文，完成1518題。(21分)顏太初雜文序司馬光天下之不尚儒久矣。今世之士大夫，發(fā)言必自稱曰儒。儒者

18、果何如哉？高冠博帶、廣袂之衣謂之儒邪？執(zhí)簡(jiǎn)伏冊(cè)、呻吟不息謂之儒邪？又況點(diǎn)墨濡翰、織制綺組之文以稱儒，亦遠(yuǎn)矣。舍此勿言，至于西漢之公孫丞相、蕭望之、張禹、孔光，東漢之歐陽歙、張酺、胡廣，世之所謂大儒，果足以充儒之名乎？魯人顏太初，字醇之，常憤其然。讀先王之書，不治章句，必求其理而已矣。既得其理，不徒誦之，以夸誑于人，必也蹈而行之。在其身與鄉(xiāng)黨無余，于其外則不光。不光，先王之道猶蘙如也，乃求天下國(guó)家政理風(fēng)俗之得失，為詩(shī)歌洎文以宣暢之。景祐初，青州牧有以荒淫放蕩為事，慕嵇康、阮籍之為人，當(dāng)時(shí)四方士大夫樂其無名教之拘，翕然效之，浸以成風(fēng)。太初惡其為大亂風(fēng)俗之本，作東州逸黨詩(shī)以刺之。詩(shī)遂上聞，天子亟治牧

19、罪。又有鄆州牧怒屬令之清直與己異者，誣以罪，榜掠死獄中。妻子弱不能自訴，太初素與令善，憐其冤死，作哭友人詩(shī)，牧亦坐是廢。于時(shí)或薦太初博學(xué)有文，詔用為國(guó)子監(jiān)直講。會(huì)有御史素不善太初者，上言太初狂狷，不可任學(xué)官。詔即行所至，改除河中府臨晉主簿。太初為人，實(shí)寬良有治行，非狂人也。自臨晉改應(yīng)天府戶曹，掌南京學(xué)，卒于睢陽。舊制，判、司、簿、尉四考，無殿負(fù)，例為令錄。雖愚懦昏耄無所取者，積以年數(shù)，必得之。而太初才識(shí)如此，舉進(jìn)士解褐近十年，卒不得脫判、司、簿、尉之列以終身，死時(shí)蓋年四十余。噫，天喪儒者，使必至于大壞乎！將犬吠所怪，桀桀者必見鋤也？何其仕與壽兩窮如此？世人見太初官職不能動(dòng)人又其文多指訐有疵病者

20、所惡聞雖得其文不甚重之故所棄失居多余止得其兩卷。在同州又得其所為題名記，今集而序之。前世之士身不顯于時(shí)，而言立于后世者多矣。太初雖賤而夭，其文豈必不傳？異日有見之者，觀其后車詩(shī)，則不忘鑒戒矣；觀其逸黨詩(shī)，則禮義不壞矣；觀其哭友人詩(shī)，則酷吏愧心矣；觀其同州題名記，則守長(zhǎng)知弊政矣；觀其望仙驛記，則守長(zhǎng)不事廚傳矣。由是言之，為益豈不厚哉！(選自司馬光集)注：殿負(fù)：因欠國(guó)家賦稅而考核為下等。15對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)()a發(fā)言必自稱曰儒發(fā)言：發(fā)表意見。b當(dāng)時(shí)四方士大夫樂其無名教之拘 拘：束縛，拘束。c牧亦坐是廢 廢：(被)罷免。d實(shí)寬良有治行 治行：政績(jī)。解析：a.“發(fā)言”

21、意為開口說話。答案：a16下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(3分)()a.b.c.d.解析：b.兩個(gè)“其”都是第三人稱代詞，他。a第一個(gè)“之”是結(jié)構(gòu)助詞，的；第二個(gè)“之”是賓語前置的標(biāo)志，不譯。c.第一個(gè)“于”是介詞，在；第二個(gè)“于”引進(jìn)動(dòng)作涉及的對(duì)象，不譯。d.第一個(gè)“所”，與后面的動(dòng)詞構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)，是虛指代詞；第二個(gè)“所”與前面的“為”構(gòu)成固定結(jié)構(gòu)“為所”，表示被動(dòng)。答案：b17下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()a作者認(rèn)為，對(duì)真正的儒者而言，讀書不應(yīng)雕章琢句，作文不應(yīng)只追求辭藻華麗，而應(yīng)抱著學(xué)以致用的目的，匡正時(shí)弊，有益社會(huì)的進(jìn)步。b顏太初考中進(jìn)士后，

22、擔(dān)任過臨晉主簿和應(yīng)天府戶曹。主簿是縣令的屬官，戶曹是知府的屬官?？h令的上級(jí)是州牧。c顏太初寬厚正直，才識(shí)過人，效法嵇康、阮籍，詩(shī)文譏刺時(shí)事，遭到利益集團(tuán)的嫉恨排擠，終身仕途不順，郁郁不得志。d文章敘議結(jié)合。作者在記敘顏太初生平經(jīng)歷中，表達(dá)了欣賞的態(tài)度并寄寓深切同情；在評(píng)價(jià)顏太初詩(shī)文創(chuàng)作時(shí)，充分肯定了其作品的價(jià)值。解析：c.張冠李戴。對(duì)照原文可知，效法嵇康、阮籍的是青州牧，不是太初，太初對(duì)這種做法是“惡其為大亂風(fēng)俗之本，作東州逸黨詩(shī)以剌之”。答案：c18把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(12分)(1)既得其理，不徒誦之，以夸誑于人，必也蹈而行之。(6分)_(2)前世之士身不顯于時(shí)，而言立于后世者多

23、矣。太初雖賤而夭，其文豈必不傳？(6分)_解析：涉及一詞多義、反問句、倒裝句、省略句等。(1)“既”，已經(jīng)，以后?！巴健?，只是，僅僅。“夸誑”，夸大欺騙。(2)“顯”，顯赫?！柏病?，壽命短?！柏M”，難道?！吧聿伙@于時(shí)”和“言立于后世”都是狀語后置句。注意反問語氣要譯出。答案：(1)(顏太初)掌握了先王書中的義理以后，不是僅僅稱道它，用來夸大欺騙世人，而是必定親自去實(shí)踐。(2)前代的讀書人活著時(shí)地位不顯赫，但文章在后代長(zhǎng)存的太多了。顏太初雖然地位低壽命短，他的文章難道一定流傳不了嗎？參考譯文：天下不崇尚儒者很久了。當(dāng)今世上的士大夫，開口說話一定自稱儒者。儒者究竟是怎樣的呢？高高的帽子、寬大的衣帶

24、、寬大的衣袖，這樣穿戴的稱為儒者嗎？手持書簡(jiǎn)，俯身苦讀，吟詠不停的稱為儒者嗎？又何況醉心文辭、苦心構(gòu)思，寫出華麗文章的人稱為儒者，(這和儒者)也差得太遠(yuǎn)了。除去上述種種不說，至于西漢的公孫丞相、蕭望之、張禹、孔光，東漢的歐陽歙、張酺、胡廣，(這些)世人所說的大儒，果真足夠符合儒者的名稱嗎？魯人顏太初，字醇之，常對(duì)這種情況很氣憤。(他)讀先王的文章，不研究章節(jié)句子，一定要探究其中的義理才行。(顏太初)掌握了先王書中的義理以后，不是僅僅稱道它，用來夸大欺騙世人，而是必定親自去實(shí)踐。(只誦讀先王的文章)對(duì)他自己來說與鄰里相比也就沒有突出的地方，對(duì)他之外來說就不能發(fā)揚(yáng)光大(先王的義理)。不能發(fā)揚(yáng)光大，

25、先王之道就遮蔽起來了，于是(他)探求天下國(guó)家政理風(fēng)俗的得失，創(chuàng)作詩(shī)歌和文章來宣揚(yáng)倡導(dǎo)它。景祐初年，青州牧以荒廢政務(wù)、逸樂過度、恣意放任為能事，(他)仰慕嵇康、阮籍的為人，當(dāng)時(shí)各地的士大夫喜歡他不受禮教的束縛，一致效仿他，漸漸形成風(fēng)氣。太初厭惡他，認(rèn)為他是使風(fēng)俗大亂的根源，作了東州逸黨詩(shī)來諷刺他。詩(shī)最終傳到皇上那里，皇上立即追究青州牧的罪過。又有鄆州牧因?yàn)橄聦俚目h令清廉正直與自己不同而生氣，就誣陷他犯罪，將他在獄中拷打致死。他的妻子和孩子弱小不能自己去告狀，太初平日與這個(gè)縣令交好，憐憫他冤死，寫了哭友人詩(shī)，鄆州牧也因此而被罷免了。這時(shí)有人舉薦太初博學(xué)有文采，天子下詔任用他為國(guó)子監(jiān)直講。恰逢有個(gè)平

26、日不喜歡太初的御史，上書說太初放縱而不遵禮法，不可以擔(dān)任學(xué)官。詔書就要到了，又改任河中府臨晉主簿。太初為人，其實(shí)寬厚、善良、有政績(jī)，不是放蕩不羈的人。從臨晉又改任應(yīng)天府戶曹，主管南京學(xué)校方面的事，死在睢陽。先前的制度規(guī)定，判、司、簿、尉四個(gè)官職的考核，沒有因欠國(guó)家賦稅而考核為下等的，照例按縣令錄用。就算愚笨、懦弱、昏惑、老邁沒有可用之才的人，憑年數(shù)積累，也一定能得到。而太初才華見識(shí)如此，中進(jìn)士做官近十年，到死都沒能擺脫判、司、簿、尉的行列，他死時(shí)大概四十多歲。唉，這是上天要?dú)缛逭撸顾麄円欢ㄟ_(dá)到這么壞的地步?。?huì)像狗對(duì)自己奇怪的事吠叫一樣，品行正直、與眾不同的人一定要被鏟除嗎？怎么他的仕途

27、和壽命兩者都如此困厄呢？世人看到太初官職不能震動(dòng)人，又加上他的文章多指責(zé)批評(píng)，有缺點(diǎn)毛病的人討厭聽到，即使得到他的文章，也不很重視它。所以丟棄遺失的占多數(shù)，我只得了他的兩卷。在同州又得到他寫的題名記，現(xiàn)在集在一起，為它作序。前代的讀書人活著時(shí)地位不顯赫，但文章在后代長(zhǎng)存的太多了。顏太初雖然地位低壽命短，他的文章難道一定流傳不了嗎？他日有見到它的人，看到他的后車詩(shī)，就不會(huì)忘記借鑒警誡了；看到他的逸黨詩(shī)，禮義就不會(huì)衰敗了；看到他的哭友人詩(shī)，殘酷的官吏就會(huì)心生慚愧了；看到他的同州題名記地方長(zhǎng)官就了解政治的腐敗了；看到他的望仙驛記，地方長(zhǎng)官就不經(jīng)營(yíng)驛站了。由此來說，帶來的益處不也很多嗎！三、語言運(yùn)用(

28、15分)閱讀下面一段文字，完成1920題。轉(zhuǎn)過山角，悄無聲息地盤垣著一段古潭般_的河灣。一片暗綠撲上眉睫，渾身一陣清涼。溪水到這里更加澄澈，像一汪流動(dòng)的綠玻璃。夾岸竹樹環(huán)合，上面是翠蓋蓊郁，中間的虬藤柔曼，糾挽披拂。只有兩頭逆射出來的波光云影，參差畫出流水的_來。一棵倔拗的老柳樹，偃臥在河面，_的枝葉梢頭，兀立著一只鷺鷥，側(cè)頭睥睨著岸邊的林子。19文中加點(diǎn)字的字音和字形，全都正確的一組是()a悄(qio)無聲息盤垣(huán)澄澈(chè)b蓊(wn)郁虬(qiú)藤柔曼(màn)c披拂(fú) 參差(c) 倔拗(ào)d偃(yn)臥

29、 兀(wù)立 睥(pì)睨解析：a.“悄無聲息”的“悄”應(yīng)讀qio?！扒摹痹诏B用的時(shí)候讀qio，如“靜悄悄、悄悄話”；其他時(shí)候讀作qio，如“悄然、悄寂”。“盤垣(huán)”，根據(jù)詞義應(yīng)寫作“盤桓”，這里形容河灣“回環(huán)旋繞”。b.“蓊郁”的“蓊”應(yīng)讀wn?！叭崧睉?yīng)寫作“柔蔓”；又因與“蔓”相對(duì)應(yīng)的字是“藤”，所以“蔓”應(yīng)讀wàn，指細(xì)長(zhǎng)不能直立的莖。c.“倔拗”的“拗”應(yīng)讀niù，意思是固執(zhí)、不隨和、不馴順。答案：d20依次填入文中橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()a深邃蜿蜒荒疏b幽邃蜿蜒稀疏c深邃曲折稀疏d幽邃曲折荒疏解析：“深邃”側(cè)重指

30、深?！坝腻洹敝赣纳?，側(cè)重指幽，即深而幽靜。此處語境強(qiáng)調(diào)河灣的“悄無聲息”“古潭般”，都有幽靜的意思，故“幽邃”更合適?！膀暄选敝?山脈、河流、道路等)彎彎曲曲地延伸的樣子?！扒邸币鉃閺澢?。此處形容“流水”的形態(tài)，“蜿蜒”更符合語境?！跋∈琛敝?物體、聲音等)在空間或時(shí)間上的間隔遠(yuǎn)，此處形容枝葉數(shù)量少，顯得相隔遠(yuǎn)?！盎氖琛眲t指(學(xué)業(yè)、技術(shù))因平時(shí)缺乏練習(xí)而生疏，顯然與語境不符。答案：b21下列各句中沒有語病的一句是()a尤瓦爾·赫拉利寫作了人類簡(jiǎn)史一經(jīng)上市就登上了以色列暢銷書排行榜第一名，蟬聯(lián)榜首長(zhǎng)達(dá)100周，30多個(gè)國(guó)家爭(zhēng)相購(gòu)買版權(quán)。b英國(guó)著名物理學(xué)家霍金通過自己杰出的大腦，傾盡畢

31、生精力，以整個(gè)宇宙為研究對(duì)象，試圖解開關(guān)于時(shí)空和存在的本質(zhì)。c文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于知識(shí)密集型新興產(chǎn)業(yè)，具有高知識(shí)性、高融合性、高帶動(dòng)性等優(yōu)勢(shì)，是創(chuàng)建宜居“智慧新城”的有力推手。d無論是在天津，還是在比賽現(xiàn)場(chǎng)，都有支持熱愛天津女排的一批球迷與這支隊(duì)伍同呼吸共命運(yùn)。解析：本題從結(jié)構(gòu)混亂、搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)?shù)冉嵌仍O(shè)誤。a.結(jié)構(gòu)混亂?！坝韧郀?#183;赫拉利寫作了人類簡(jiǎn)史”的主語是“尤瓦爾·赫拉利”，“一經(jīng)上市長(zhǎng)達(dá)100周”的主語是“人類簡(jiǎn)史”?？梢孕薷臑椤坝韧郀?#183;赫拉利寫作的人類簡(jiǎn)史，一經(jīng)上市”。b.搭配不當(dāng)，“試圖解開關(guān)于時(shí)空和存在的本質(zhì)”，“解開”與“本質(zhì)”動(dòng)賓不搭配，可以把“

32、解開”改為“揭開”。d.“無論還是”這一組關(guān)聯(lián)詞所關(guān)涉的內(nèi)容應(yīng)該形成并列關(guān)系，“天津”和“比賽現(xiàn)場(chǎng)”可能是交叉關(guān)系，故而不當(dāng)?！爸С譄釔厶旖蚺诺囊慌蛎浴倍囗?xiàng)定語語序不當(dāng)，應(yīng)該是“一批支持熱愛天津女排的球迷”。答案：c四、寫作(60分)22閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。以上是王國(guó)維人間詞話中的一則文字，論述了詩(shī)人觀察和表現(xiàn)宇宙人生的態(tài)度和方法。其實(shí)，這則文字所含的思想，對(duì)我們?yōu)槲?、處事、做人以及觀賞自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)，都有啟發(fā)。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲。寫作指導(dǎo)：王國(guó)維的這段話由三層意思組成。第一層意思是“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外”。第二層意思是“入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之”。第三層意思是“入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致”。在構(gòu)思時(shí)，也可以分別就這三層意思來談自己的體會(huì)與感悟。還可以闡明為人處世、讀書治學(xué)既要“入乎其內(nèi)”，又要“出乎其外”的辯證關(guān)系；或描繪某處名山勝水，揭示只有“入乎其