哲學(xué)的基本問題

1、第 1 頁第二課 百舸爭(zhēng)流的思想 第1課時(shí)第 2 頁自主學(xué)習(xí)1哲學(xué)的基本問題和內(nèi)容2該問題何以成為哲學(xué)的基本問題這個(gè)問題的內(nèi)容是包括哪些思維和存在的關(guān)系問題，貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終3第 3 頁1第 4 頁一日，風(fēng)吹幡動(dòng)。第 5 頁第 6 頁心動(dòng)與幡動(dòng)、風(fēng)動(dòng)，反映了兩個(gè)世界的關(guān)系：一個(gè)是我們頭腦中的世界一個(gè)是我們現(xiàn)實(shí)中的世界（包括自然界、人類社會(huì)、）思維存在這一關(guān)系，對(duì)應(yīng)的正是哲學(xué)的基本問題：第 7 頁哲學(xué)的基本問題是：它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。注意：“思維”和“存在”相搭配，“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。1、什么是哲學(xué)的基本問題第 8 頁思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）何者是本原的問題。思維（意識(shí)

2、）和存在（物質(zhì)）何者是本原的問題。對(duì)“思維與存在何為本原的問題”的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。哲學(xué)的基本問題的第一方面唯物主義：存在（物質(zhì)）決定思維（意識(shí)）唯心主義：思維（意識(shí)）決定存在（物質(zhì)）各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。第 9 頁荀子王充 人病則憂懼憂懼則鬼出王守仁 英國(guó) 貝克萊存在就是被感知心外無物天行有常，不為堯存，不為桀亡第 10 頁不同時(shí)代、不同地區(qū)的哲學(xué)家，在表達(dá)哲學(xué)基本問題的概念和方式上各不相同。中國(guó)古代哲學(xué)家主要探討天與人、名與實(shí)、形與神、知與行、心與物、理與氣等關(guān)系問題，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)自然、社會(huì)和人生的基本看法和觀點(diǎn)。

3、第 11 頁思維和存在有沒有同一性，即思維（意識(shí)）能否正思維和存在有沒有同一性，即思維（意識(shí)）能否正確認(rèn)識(shí)存在（物質(zhì)）的問題。確認(rèn)識(shí)存在（物質(zhì)）的問題。哲學(xué)的基本問題的第二方面對(duì)這一問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。 第 12 頁可知論可知論凡是認(rèn)為思維與存在有同一性，即認(rèn)為人的意識(shí)能夠正確認(rèn)識(shí)客觀世界及其規(guī)律的哲學(xué)學(xué)說，就是可知論。不可知論不可知論凡是認(rèn)為思維與存在沒有同一性，即認(rèn)為人的意識(shí)不能或不能徹底認(rèn)識(shí)客觀世界及其規(guī)律的哲學(xué)學(xué)說，叫不可知論。第 13 頁皮浪是古希臘懷疑論者，他是從懷疑論陷入不可知論的。皮浪的主要觀點(diǎn)如下：1、感覺因人而異。即不同人對(duì)同樣的外在事物的視覺、聽

4、覺、觸覺、嗅覺、味覺的反映結(jié)果是不同的。2、所以，感覺是不可靠的。3、人是通過感覺認(rèn)識(shí)世界的，因此人不可能得到客觀對(duì)象的真實(shí)狀況，甚至不能肯定事物是否存在。不可知論不可知論第 14 頁皮浪之死皮浪之死古希臘的富貴人外出時(shí)都是喜歡乘坐馬車。有一次皮浪和幾個(gè)朋友一起在大街上散步，朋友知道他是不可知論者，于是故意出題目刁難他。朋友說：“皮浪！前面跑過來一輛馬車，你說說看，到底客觀上有沒有馬車，人能否正確認(rèn)識(shí)馬車的存在？”皮浪立即回答：“這個(gè)問題是不能回答的，因?yàn)槲覀內(nèi)瞬豢赡苷_認(rèn)識(shí)外界事物，甚至不能說事物是否真的存在?！迸笥疡R上反駁道：“既然你不承認(rèn)馬車的存在，你敢不敢躺在馬車底下，讓它從你身上軋過

5、？”皮浪說：“敢！”說完，皮浪一個(gè)箭步?jīng)_到馬車前，躺在地上。車夫見此情景立即拉住車閘，馬車停了下來，皮浪安全無恙。但是，像這樣的玩笑不能總開。在皮浪90歲的時(shí)候，有人又對(duì)皮浪開了這樣的玩笑，結(jié)果皮浪死于馬車的車輪之下。第 15 頁思維和存在的關(guān)系問題思維和存在誰決定誰思維能不能正確反映存在存在決定思維思維決定存在承認(rèn)能正確反映存在否認(rèn)正確反映存在可知論不可知論哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容（誰為第一性）（有無同一性）第 16 頁2第 17 頁人類從事的活動(dòng)包括認(rèn)識(shí)世界和改造世界。無論認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，說到底要解決一個(gè)共同的問題，即思維和存在的關(guān)系問題。因此，哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)。1

6、 1、思維和存在的關(guān)系、思維和存在的關(guān)系問題，是問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中中首先首先遇到遇到和無法回避的基本問題和無法回避的基本問題第 18 頁它貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。2 2、思維和存在的關(guān)系、思維和存在的關(guān)系問題，是問題，是一切哲學(xué)都不能回避的一切哲學(xué)都不能回避的、必須、必須回答的回答的問題問題第 19 頁學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際的關(guān)系，農(nóng)民要面對(duì)和處理耕作計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系，工人要面對(duì)和處理做工的方法、步驟與做

7、工的實(shí)際之間的關(guān)系，企業(yè)要面對(duì)和處理企業(yè)經(jīng)營(yíng)策略、思想和計(jì)劃與企業(yè)的生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)的實(shí)際情況之間的關(guān)系醫(yī)生要面對(duì)和處理處方與病情的關(guān)系。在實(shí)際生活在實(shí)際生活中，人們中，人們都會(huì)面對(duì)思維和存在的關(guān)系問題都會(huì)面對(duì)思維和存在的關(guān)系問題第 20 頁1.我們?cè)趯?shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理（ ）A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系 B.思維和存在的關(guān)系C.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系 D.個(gè)人與他人的關(guān)系課堂練習(xí)第 21 頁2.劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是（ ）A.是否承認(rèn)意識(shí)能否正確反映物質(zhì) B.是否承認(rèn)存在決定思維C.承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的 D.是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系第 22 頁3.下列說法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)的是（ ）A.不怕做不到，就怕想不到 B.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心C.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) D.存在即被感知第 23 頁4在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中，一些基層干部不研究市場(chǎng)，不懂行情，胸?zé)o良策，