做好事應(yīng)不應(yīng)該留名.doc

對(duì)方可能的思路長期以來，受極左思想的影響，提倡人們象雷鋒一樣做好事不留姓名，許多人做了好事也不敢聲張，也不敢為維護(hù)自己的權(quán)利，生怕落下沽名釣譽(yù)的名聲，判斷一個(gè)行為的好壞不僅要從動(dòng)機(jī)，也要從效果。如果一個(gè)人做了好事得到報(bào)償，會(huì)鼓勵(lì)更多人去做好事，做壞事受到懲罰，會(huì)震懾許多人不敢為惡，如果做好事得不到補(bǔ)償，就沒有更多的人愿意做好事。春秋時(shí)代，魯國有這樣一條法規(guī)：凡是魯國人到其他國家去旅行，看到有魯國人淪為奴隸，可以自己墊錢把他先贖回來，待回魯國后到官府去報(bào)銷。官府用國庫的錢支付贖金，并給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)?？鬃佑袀€(gè)學(xué)生到國外去，恰好碰到有一個(gè)魯國人在那里做奴隸，就掏錢贖出了他?；貒院筮@個(gè)學(xué)生沒有張揚(yáng)，也沒有以官府去報(bào)銷所墊付的贖金。那個(gè)被贖回的人把情況講給眾人，人們都稱贊這個(gè)學(xué)生仗義，人格高尚?？鬃又篮螅粌H沒有表揚(yáng)這個(gè)學(xué)生，還對(duì)他進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)，責(zé)怪他犯了一個(gè)有違社會(huì)大道的錯(cuò)誤，是只為小義而不在顧大道。孔子指出，由于這個(gè)學(xué)生沒有到官府去報(bào)銷贖金而被人們稱贊為品格高尚，那么其他的人在國外看到魯國人淪為奴隸，就要對(duì)是否墊錢把他贖出來再去官府報(bào)銷領(lǐng)獎(jiǎng)，人們就會(huì)說自己不仗義，不高尚；不去官府報(bào)銷，自己的損失誰來補(bǔ)？于是乎，多一事不如少一事，只好假裝沒看見。從客觀上講，這個(gè)學(xué)生的行為妨礙了更多的在外國做奴隸的魯國人被贖買回來。施恩不圖報(bào)在小范圍內(nèi)能行的通，卻無法在整個(gè)社會(huì)推廣，維持社會(huì)的秩序還要靠法律。同樣，我們現(xiàn)在對(duì)于弱勢(shì)群體的救助，不能只是給予金錢的幫助，這樣只能使人更加懶惰和依賴性，而應(yīng)該是提高他們的生存技能。佛教強(qiáng)調(diào)無相布施，很多人捐款也不留姓名，也不敢關(guān)心善款的去向，結(jié)果善款沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用，被別人挪用和侵占。布施給他人我自己獲得了功德的提升，如果布施給他人給自己沒有任何益處，這種布施還有什么意義？要正確的理解無相布施。（這是一個(gè)難點(diǎn)）老子云：“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。圣經(jīng)馬太福音6章1-4節(jié)說到：“你施舍的時(shí)候，不要叫左手知道右手所做的?！蔽?guī)椭鷦e人之后?？偸窍Ｍ@得贊賞，你也一樣嗎？我想大部分人都希望得到幾句感謝的話。其實(shí)我也知道“為善不欲人知”的道理，因?yàn)檫@是耶穌所贊同的做法，也必定是施予的最好方式。我們國家不是設(shè)立有見義勇為基金嗎？為什么做好事就不應(yīng)該留名呢？做好事就有權(quán)利留名，有權(quán)利得到社會(huì)的認(rèn)可和尊重，對(duì)本人來說是一種鼓勵(lì)和贊揚(yáng)，也可以為社會(huì)樹立一種榜樣，這個(gè)比新聞媒體的報(bào)道來得真實(shí)和直接，那為什么做好事不應(yīng)該留名？ （為什么要設(shè)這個(gè)基金，只是因?yàn)楣膭?lì)？） 熱地雨林社區(qū)儋州版去敬老院做好事，送衣服食品，還有電視衛(wèi)星接收器，不但留了名（在衛(wèi)星接收器上貼上了儋州版的名字），而且還通過一些媒體宣傳了這件事情。這件事情在網(wǎng)上有兩種反應(yīng)，一個(gè)是贊揚(yáng)，一個(gè)是說我們作秀，呵呵，其實(shí)我想說的是，退一萬步來說，即使我們真的是做秀又怎么了？在作秀的同時(shí)不也實(shí)實(shí)在在的做了好事了嗎？這樣的作秀應(yīng)該鼓勵(lì)更多的人來做，這樣的作秀做的越多，好事就做得越多，那么受益的人就更多。（作秀的意義何在，何為善，何為偽善） 判斷一件事情該不該做，關(guān)鍵是看它最終的意義和結(jié)果，目前之所以出現(xiàn)同一事件的不同議論，原因出在“做好事該不該留名”的不同認(rèn)識(shí)上。受傳統(tǒng)觀念的影響，很多人能接受不留名的“雷鋒”，而留名的“雷鋒”就遭到種種猜測(cè)和非議。本題案例中建議勇為的青年不顧個(gè)人安危，挺身而出去制服搶劫之人，這種事情宣傳出來，對(duì)社會(huì)文明是有進(jìn)步意義的;某論壇網(wǎng)友在現(xiàn)實(shí)里獻(xiàn)愛心的事情也同樣如此，拋開做事動(dòng)機(jī)，單看結(jié)果，這種做法也是應(yīng)當(dāng)肯定的。其實(shí)，做了好事，就應(yīng)該說出來，這樣可以讓其他人相互傳遞相互影響，擴(kuò)大宣傳就可以讓更多的人加入到做好事的行列中來。 做好事不留名”是一種道德行為，那么“做好事留名”則是一種更負(fù)責(zé)的法律作為。中國人愛面子，總覺得“做好事留名”是有邀功之嫌。希望別人報(bào)答之嫌。其實(shí)，應(yīng)該“該留名”的時(shí)候留名，這是一種責(zé)任。如果說“做好事”本身成就了一種道德義務(wù)，那么留下姓名，以備必要時(shí)站出來真實(shí)地反映所目睹的事實(shí)，就是在履行一種法律義務(wù)和社會(huì)義務(wù)。 （所謂的留名履行法律義務(wù)和社會(huì)義務(wù)，那么我們先清楚“留名”這一詞?！傲裘彼譃閮煞N，一種是主動(dòng)，一種是被動(dòng)，倘若是主動(dòng)留名，所有事物先不談好壞；那要是被動(dòng)留名呢，南京彭宇案說明了什么，現(xiàn)今的社會(huì)，你還會(huì)，你還敢做好事嗎？） 其實(shí)，我覺得這個(gè)辯題并不一定要拉扯上我們國家所謂的傳統(tǒng)美德的，我們來看看這個(gè)辯題，前提是做好事，好，一個(gè)人做好事，不管他是處于什么樣的目的，總之我們知道了他做好事了，留不留名就是另外一回事了，現(xiàn)在我們主張留名，為什么？因?yàn)楫?dāng)今我們這個(gè)社會(huì)急需一些做好事的榜樣來引導(dǎo)我們其他的人，如果你不留名，也許你這輩子只做了一件好事，可你做的正是我們現(xiàn)實(shí)的社會(huì)急需去倡導(dǎo)的，如果你不留名，那我們到那里去找尋這樣的典范來指導(dǎo)和教育我們的后人呢？所以我覺得一定要留名。而且留名不但可以讓更多的人去學(xué)習(xí)他，還可以增加這個(gè)人做好事的欲望，使他去做更多的好事！英雄不留名已經(jīng)過時(shí)了，那是他們不愿意得到報(bào)酬或者其他的回報(bào)，可是他們的這種價(jià)值倡導(dǎo)是我們整個(gè)國家和社會(huì)去提倡的，所以我們要有這些英雄的名字和事跡，我們需要他們留名！(社會(huì)為什么需要倡導(dǎo)留名，是因?yàn)闆]有人做好事？還是大部分人在做了好事之后沒有留名。對(duì)于這個(gè)問題，我想大家都清楚)我方思路雷鋒做好事從來不留名 做好事不留名，做好事不求名，是中華傳統(tǒng)美德。這種美德，彰顯了一個(gè)人樂于奉獻(xiàn)、不計(jì)較得失的名利觀，彰顯了一個(gè)人尊重生命、善待他人的人性光輝，彰顯了一個(gè)人淡泊名利、不沽名釣譽(yù)、不貪圖名利、做好事不求回報(bào)的至高思想境界。這種美德，好就好在主動(dòng)奉獻(xiàn)、不事張揚(yáng)，好就好在勇往直前、不帶個(gè)人目的。如果見義勇為或做了好事不求利就求名，或不求名就求利，或者即求名又求利，當(dāng)初見義勇為或做好事的意圖和初衷就值得懷疑，人品就要大打折扣，甚至為人所不齒。（這個(gè)可以作為開篇立論）關(guān)鍵是你做好事，而不是留不留名。要是你做了好事，愿意留的就留，不愿意留的就不留。看你個(gè)人嘍，不過最主要的是你一定要做好事。做好事，就是內(nèi)心真、善、美的一種體現(xiàn)。做好事不留名，更使人傳頌。 樹死留皮,人死留名.如果做好事是為了留名，圖個(gè)回報(bào)。那是為自己的利益所為。真正做好事的人，往往并不指望別人的表揚(yáng)和別人的報(bào)答。 做好事是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，做好事不留名，則是更高的精神境界。有人說，做好事留個(gè)名，必要要時(shí)站出來真實(shí)地反映所目睹的事實(shí)。這也沒錯(cuò)。但也有很多事情是無需作反映所目睹的事實(shí)，比如給“希望工程”捐款，給海嘯地區(qū)捐物捐款。就用不著留名。不需留名時(shí)也留名，難免有沽名釣譽(yù)之嫌吧！ 做好事是一種社會(huì)公德，應(yīng)當(dāng)提倡，做好事者應(yīng)當(dāng)受到尊重和肯定。即然做好事是一種社會(huì)公德當(dāng)然也是公民應(yīng)盡的社會(huì)義務(wù)，留名不留名并不是應(yīng)該的，而且做了好事留名者給人與虛榮與估名鉤譽(yù)的感覺。做好事者多為不計(jì)報(bào)酬，只是一種道德義務(wù)的驅(qū)使，自然還是不留名的好！ 再說“善”字，善欲人知不為善,若為善為人知,則會(huì)影響受惠者的心態(tài),而且若為善都抱著為人知的心態(tài),那么這種刻意的為善,就不能稱之為善了因?yàn)闉樯票揪褪前l(fā)自內(nèi)心的,無欲無求的,如果為善者是抱著為人知的動(dòng)機(jī)做好事,那他的這種行為也不能稱之為善了,在這里應(yīng)該把善事和好事區(qū)分開來 無欲無求無目的的才能稱之為善 而且這個(gè)應(yīng)不應(yīng)為人知應(yīng)該是為善者的主觀態(tài)度,也就是為善者自己想不想讓別人知道,而并不是別人發(fā)現(xiàn)后宣傳的 比如雷鋒的為善 雷鋒做好事從不留名,說明他為善不為人知,但是由于他做的好事太多了,被人們發(fā)現(xiàn),宣傳,這時(shí)候別人知道他的事跡,這就不是在為人知的范圍內(nèi)了 再比如很多人匿名捐款等等 為善不為人知，是人的道德水平的最高境界，這是我們大家所共同追求的，但是，迫于現(xiàn)在社會(huì)的生產(chǎn)力，我們還達(dá)不到那樣的水平，所以又不得不從為人知做起，慢慢達(dá)到不為人知，就好比，要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，就必須經(jīng)歷社會(huì)主義一樣。 俗話說:雁過留聲,鳥過留影.這到不是它們刻意所為,那是人們聽到或看到后的結(jié)論.褒揚(yáng)好的,批評(píng)錯(cuò)的是宏揚(yáng)社會(huì)和諧進(jìn)步的體現(xiàn).做好事不必刻意去聲張,也不必刻意去隱瞞,應(yīng)當(dāng)看作是一件極為平常的事情,看作是人的基本素質(zhì)的體現(xiàn),如果大家都能這樣的去要求自己,那么這個(gè)社會(huì)怎么能不和諧呢?雷鋒叔叔早就告訴我們了，做好事不能留名，寫在日記里就好了。中國自古有施恩不圖報(bào)的美德。既然你做好事沒想過回報(bào)，留名字干什么？如果你做好事的時(shí)候想著回報(bào)，那么這不叫做好事，這叫工作。至于說為了社會(huì).這是從何說起呢？陳光標(biāo)做好事出名了.這個(gè)社會(huì)因?yàn)樗嗔藥讉€(gè)好人？當(dāng)然他的行為不可厚非，我不解的是是不是每個(gè)做了好事的人宣傳了自己以后就能讓更多的人變成好人？陳光標(biāo)做盡好事沒有撈到一點(diǎn)名譽(yù)好處，卻落下讓人厭惡的下場(chǎng)。 做好事是中華民族的傳統(tǒng)美德，幫助他人也正是在傳承這一美德。我認(rèn)為真正做好事的人，往往并不指望他人的表揚(yáng)和回報(bào)，在他幫助其他人的時(shí)候，是不會(huì)在那一刻想到個(gè)人的名利。讓我們換個(gè)角度來講。 從幫助者角度來說，我們的社會(huì)一直提倡著無私奉獻(xiàn)的精神，我們要為助人而助人，并不是為了獲得其他的報(bào)酬或是想借此出名！ 從被幫助者的角度來說，我知道有這樣一個(gè)好心人在幫助我，雖然我不知道是誰，但我知道社會(huì)還是有許多好心人的，會(huì)讓我主動(dòng)將這樣的精神傳承下去將我的愛延伸到對(duì)整個(gè)社會(huì)。如果我知道個(gè)人的名字，勢(shì)必讓我產(chǎn)生報(bào)答的心愿，從意識(shí)里就覺得是要對(duì)這個(gè)幫助過我的人好，而把這種對(duì)社會(huì)的感恩集中在一個(gè)人的身上，也勢(shì)必會(huì)讓被幫助者放棄對(duì)其他人的關(guān)心減弱，甚至還會(huì)產(chǎn)生認(rèn)為社會(huì)上其他人都冷漠對(duì)她，而不給予幫助的扭曲心理。 從社會(huì)的角度，我們一直在提倡追求著助人為樂、無私奉獻(xiàn)的高尚品德。也希望能夠做到這樣的程度，我們就更應(yīng)該保持做好事不留名的行為！從整個(gè)歷史的發(fā)展觀來看，適者生存是最終的生存法則。做好事不留名的雷鋒精神能夠從悠久的歷史中遺留下來，那就說明它適應(yīng)著社會(huì)的發(fā)展，我們需要秉持這樣的精神，不可拋棄！ 做好事，是為人的美德；做好事不留名，則是更高的精神境界。做好事就是全心全意，無論救人于危難，還是助人于急困，都應(yīng)出以道義、無求回報(bào)。不需留名時(shí)也留名，難免有沽名釣譽(yù)之嫌。 但如果你幫助的人是被其他人侵犯了正當(dāng)權(quán)益時(shí)，你也無妨留下你的姓名，做好事本身不是目的，目的在于主持公道，扶危濟(jì)困，弘揚(yáng)正氣，打擊邪惡。需要作證時(shí)留下姓名，便于有關(guān)部門了解真情，公正執(zhí)法，也是做好事的題中應(yīng)有之義。 情況多種多樣就看你以什么樣的態(tài)度去看了！ 中國有句老話：滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。做了好事，那個(gè)接受你幫助你的人很可能會(huì)苦苦去打聽的下落，你的名字，這樣的例子有很多，應(yīng)該蠻容易就能找到。然后你就可以說做好事留下姓名是方便接受了你幫助的人知曉你的下落，不用在讓那個(gè)接受你幫助的人為了報(bào)答你而苦苦打聽，這樣其實(shí)更是一種為他人考慮的思想。當(dāng)然首先你也要說做好事留名的目的并不是在于想要回報(bào)之類的話。 試問做了好事 是方便別人能找到自己 是不是本身心理就想得到些什么回饋的呢? 就算如樓上說的不是為了得到回報(bào)?那留名又是為了什么呢?（這個(gè)可以從馬斯洛需求層次論來說，我們每個(gè)人都自己的生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)，那么為了別人方便別人能夠找到自己，我可不可以理解這是你心理深層次的需求所在，只是你自己沒有發(fā)現(xiàn)而已） 最后從名字本身來說，它就像一個(gè)代號(hào)