政治——事物是永恒發(fā)展的.ppt

憶一憶,二、用聯(lián)系的觀點看問題 、堅持整體與部分的統(tǒng)一 （1）整體與部分的關系 （2）如何處理整體與部分的關系(方法論) 、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法 （1）系統(tǒng)和要素含義 （2）掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法必須做到三個方面 （3）掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求,知識遷移,上述詩句中共同體現(xiàn)了什么哲學道理？,沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春。 人事有代謝，往來成古今。 士別三日，即更刮目相待 天時人事日相催，冬至陽生春又來。 請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。 芳林新時催舊葉，流水前波讓后波。 江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年。,世界是永恒發(fā)展的,唯物辯證法的發(fā)展觀,2.發(fā)展的實質,(1)發(fā)展就是事物 的前進和上升,(2)發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,1.發(fā)展的普遍性,(1)自然界是永恒發(fā)展的 (2)人類社會是永恒發(fā)展的 (3)人的認識是永恒發(fā)展的,知識框架,新舊事物的含義,判斷依據(jù),一、發(fā)展的普遍性（世界上任何事物都是發(fā)展的）(原理),人類社會,人的認識,自然界,（）發(fā)展的含義,發(fā)展就是新事物不斷產(chǎn)生，舊事物不斷滅亡，新事物代替舊事物的過程。,二、發(fā)展的實質,整個世界,袁世凱稱帝,新中國成立,二、發(fā)展的實質,這些都是發(fā)展嗎？,想一想：,A、爬行類動物變成始祖鳥,B、始祖鳥變成現(xiàn)代鳥類,C、恐龍滅絕,D、候鳥遷徙,E、環(huán)境破壞，鳥類減少,F、退耕還林，還草，鳥類回歸,問：哪些屬于“發(fā)展”？哪些屬于“運動變化”？,（ABF）,（ABCDEF）,袁世凱稱帝,倒退下降的變化,前進上升的變化,新中國成立,2、發(fā)展的實質,要明確區(qū)分新舊事物的標準,新事物：是指符合客觀規(guī)律，具有強大的生命 力和遠大的發(fā)展前途的東西。,舊事物：那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅 亡的東西。,他們是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合,判斷新舊事物時，人們容易出現(xiàn)的錯誤標準有哪些？為什么？試舉例說明。,想一想,錯誤標準之一：,時間標準,新出現(xiàn)的事物就是新事物。以事物出現(xiàn)的時間的先后 直接武裝干涉以人權為幌子,錯誤標準之二：,力量強弱標準, 目前力量強大、發(fā)展速度快、成熟和完善的事物就是新事物。以事物的一時力量的強弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟和完善,錯誤標準之三：,形式、名稱、旗號標準,有人從事物的名稱、旗號等表面形式上判斷新舊事物。 計算機科學算命、電腦起名，打工奇遇菜名、酒名。,新 舊事物,B、經(jīng)濟全球化,D 航天技術,C、基因工程,A、計劃經(jīng)濟,E、千年蟲 F、瘋牛病 G 、機器人搶險 H 、“大鍋飯”觀念,（BCDG）,自然界是發(fā)展的,人類社會是發(fā)展的,人的認識是發(fā)展的,（事物的前進和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡）,(三個是否，克服三種錯誤標準),課堂小結,一、世界是永恒發(fā)展的,哲學上的運動、規(guī)律、聯(lián)系、發(fā)展的觀點之間有聯(lián)系嗎? 主意（1）各自的含義 （2）世界是普遍聯(lián)系的，事物普遍聯(lián)系的相互作用構成事物的變化和發(fā)展。,想一想,1、新事物是否必然代替舊事物？,反思提高：,2、舊事物是否會自然而然消亡？新事物取代舊事物是否一帆風順？,3、怎樣看待事物的發(fā)展過程？,運動,宇宙中一切事物的變化和過程。,變化,運動中所發(fā)生的事物數(shù)量的增減和狀態(tài)或性質的改變。質、量變,發(fā)展,新事物代替舊事物，,沒有直接表達或規(guī)定運動、變化的總體性質和趨勢,揭示了事物運動變化所包含的趨向性,總體指向性：都表明事物是絕對運動，不是絕對靜止、不是凝固不變和僵化引起原因：都是聯(lián)系。運動引起變化，發(fā)展是運動、是變化，但只是前進的上升的運動和變化表達的科學觀點相同：把三者結合在一起才可完整表達發(fā)展觀。,發(fā)展與運動、變化的關系：,位置上移動，狀態(tài)的重復循環(huán)和性質上的變化,（一）發(fā)展具有普遍性，世界是永恒發(fā)展的。,1、自然界是發(fā)展的 自然界總是處在由低級到高級、由簡單到復雜的運動過程中。 2、人類社會是發(fā)展的。 社會形態(tài)的依次更替表明，人類社會是一個不斷發(fā)展的過程。 3、人的認識是發(fā)展的。 每個人的知識積累都會經(jīng)歷一個由不知到知、由知之不多到知之較多的過程，對事物的認識有一個由淺入深的過程。,、原理：世界的發(fā)展是永恒的。無論是自然界，還是人類社會和人的認識，都是發(fā)展的。世界上一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。,二、事物是變化發(fā)展的原理及方法論,、方法論：,要求我們堅持發(fā)展的眼光，學會用發(fā)展的觀點觀察和分析問題。反對認為事物是一成不變的靜止觀點；破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)和安于現(xiàn)狀的舊觀念。,1.唯物辯證法要求我們必須用發(fā)展的觀點看問題，必須正確理解發(fā)展的實質。下列說法中能夠正確反映發(fā)展的實質的是 A.發(fā)展就是事物的運動和變化 B.發(fā)展是同一事物的重復和循環(huán) C.發(fā)展是指前進的、上升的運動和變化，即新事物代替舊事物 D.發(fā)展是指每一事物都有其產(chǎn)生和變化的過程,（C ）,練習,2、“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低現(xiàn)牛羊”。歷史上，我們的草原曾經(jīng)是如此蔥郁茂盛，而今，草原退化成“風吹草低見沙梁”，這表明,A、事物是發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點看問題 B、物質是運動的 ，靜止不變的事物是不存在的 C、事物的運動變化是具有相對性 D、客觀事物的存在與發(fā)展和人的意識無關,（B）,3、我國有古詩曰：“離離遠上草，一歲一枯榮。野火 燒不盡，春風吹又生?！睋?jù)此回答 （1）“離離遠上草，一歲一枯榮”表明 A事物是運動變化的 B物質是運動的主體 C離開物質談運動是唯心主義D任何運動都存在相對靜止,（2）“野火燒不盡，春風吹又生?！斌w現(xiàn)了 A新事物代表了事物的發(fā)展方向，具有強大的生命力 B新事物是和舊事物相比較而言的 C物質是客觀實在，是永不消亡的 D事物的聯(lián)系是無條件的，因而發(fā)展也是無條件的,A,A,辨析題,有人認為，要發(fā)展就要變，不變就不會有發(fā)展，變就是發(fā)展。對此你是怎么看的？,參考：（1）“要發(fā)展就要變，不變就不會發(fā)展”這是正確的，揭示了變化和發(fā)展的聯(lián)系，承認了事物是運動、變化和發(fā)展的 （2）“變就是發(fā)展”的觀點是錯誤的，因為，變化和發(fā)展是有區(qū)別的。運動作為物質存在的方式，是一般的變化；變化則側重于運動中所發(fā)生的狀態(tài)和性質的改變，但是，運動和變化都沒有表達規(guī)定事物運動、變化的總的趨勢，也沒有直接表達和規(guī)定 事物的總體性質；而發(fā)展這種運動和變化，是那些上升的、向前的、進步的變化。 （3）題中的觀點看到了變化和發(fā)展的聯(lián)系，但沒有看到兩者的區(qū)別,辨析：事物的聯(lián)系和變化發(fā)展不可分割，聯(lián)系構成變化，變化就是發(fā)展。,參考答案： （1）聯(lián)系是指事物內部、事物之間的相互影響、相互制約和相互作用；變化是指事物由一種狀態(tài)過渡到另一種狀態(tài)；發(fā)展是指新事物代替舊事物。 （2）事物的聯(lián)系和變化發(fā)展不可分割，聯(lián)系構成了事物的變化發(fā)展，正是由于事物之間的相互作用，才推動了事物的變化與發(fā)展。 （3）事物的變化很廣泛，既有前進的、向上的，也有后退的、向下的。而事物的發(fā)展則僅僅是指那些上升的、向前的、