試論學(xué)校組織對教師專業(yè)發(fā)展的制約及其超越

要：學(xué)校組織是教師專業(yè)發(fā)展的土壤。對學(xué)校組織而言，教師專業(yè)發(fā)展意味著一種積極的發(fā)展的“學(xué)習(xí)人”假設(shè)，意味著對教師的專業(yè)地位的認(rèn)可和專業(yè)自主權(quán)力的賦予，意發(fā)展，包括：其金字塔式的層級管理結(jié)構(gòu)使權(quán)力高度集中，影響了教師的主體性和專業(yè)實現(xiàn)教師和學(xué)校的共同發(fā)展。關(guān)鍵詞：教師專業(yè)發(fā)展 隨著新課程改革的推進(jìn)與深入，教師專業(yè)發(fā)展成為一個熱點問題。教師專業(yè)發(fā)展是一個們充分重視和系統(tǒng)研究。一些研究將教師專業(yè)發(fā)展的研究歸為理智取向（intellectetualapproach）、實踐—反思取向（practical-reflectiveapproach）和生態(tài)取向（人”、“”、“”等，學(xué)校組織也不例外。人性假設(shè)的不同，組織的管理方式亦不同。以“工具人”為人性假設(shè)，被管理者就是被動的生產(chǎn)工具，實行的是“大棒式”的強制管理。以“經(jīng)濟(jì)人”為人性假設(shè)，被管理者被定位于經(jīng)濟(jì)最大利益的追求者，實行的則是“蘿卜加大棒”的管理。以“社會人”“工具人、“經(jīng)濟(jì)人”等消極物化人性假設(shè)。如在一些學(xué)校的管理中，存在將教師或物化或神化的傾向，教師要么是被管理的對象，是需要“監(jiān)控”才會“奮蹄”的“工具人”、“經(jīng)濟(jì)人”。要么是不能有錯誤的、非常高尚完美的“圣人”?！敖處煂I(yè)發(fā)展”術(shù)語本身是對或物化或神化的簡單人性觀的根本性突破。教師專業(yè)發(fā)展意味著教師是處于成長中、有待發(fā)展的“學(xué)習(xí)人”?！傲?xí)人”是教師專業(yè)發(fā)展所蘊涵的人性假設(shè)?！皩W(xué)習(xí)人”（ning），一方面意味著教師性?！皩W(xué)習(xí)人”假設(shè)對學(xué)校組織“人本管理”提出了內(nèi)在的要求，并賦予了“人本管理”刻的內(nèi)涵。“人本管理”，不僅僅是以學(xué)生為本、以學(xué)生的發(fā)展為本，而且是以教師為本、了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展而不得以促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，而是教師專業(yè)發(fā)展具有本體的價值。教師專業(yè)發(fā)展還意味著對教師的專業(yè)地位的認(rèn)可和專業(yè)自主權(quán)力的賦予。自主，簡而言之就是指“自己做主，不受別人的支配”“教育作為一種采用什么樣的方案來培訓(xùn)本專業(yè)領(lǐng)域的人才有主要的發(fā)言權(quán)”[2]，“專業(yè)”，如果承認(rèn)教師的專業(yè)性，教師就必然地?fù)碛羞m當(dāng)?shù)膶I(yè)自主權(quán)，“教師專業(yè)發(fā)展”概念也3]認(rèn)為教師專業(yè)自主權(quán)表現(xiàn)為三個層級的專業(yè)自主：教室層級、學(xué)校層級與教師團(tuán)體層級。比如，教室層教師自主發(fā)展”、“教師自我更新”等理念越來越被認(rèn)同，但是，這絕不意味著教師專業(yè)發(fā)展是完全“內(nèi)生”的。如果說“外爍”論是對教師專業(yè)發(fā)展的一種簡單認(rèn)識的話，那么，從“外爍論”“被造論”走向“內(nèi)生論”“自造論”，則是另一種簡單。教師的專業(yè)發(fā)展是教師自身與外在]“學(xué)校是一個特殊的社會組織”[5]。不少研究從應(yīng)然的層面提出了對學(xué)校組織特征的分析，如認(rèn)為學(xué)校組織應(yīng)是科層取向和專業(yè)取向的結(jié)合體[]，學(xué)校是一個科層組織和松散聯(lián)結(jié)的雙重組織系統(tǒng)[7，學(xué)校是一個開放系統(tǒng)等[]、專業(yè)性特點不足。這一特點，既彰顯于顯形的學(xué)校組織結(jié)構(gòu)中，更蘊涵于隱形的學(xué)校組rrcalTp）理想的科層組織結(jié)構(gòu)包括以下幾個特征[]（1）字塔式的結(jié)構(gòu)體系；每個官員都能對其部下的行動和決定負(fù)責(zé)。（2）勞動分工。由于對個人來說，要學(xué)會勝任一個組織中的各種任務(wù)過于復(fù)雜，所以只有當(dāng)工作上有專門的分工（3）特征，如：學(xué)校校長、中層和基層管理者組成了一個金字塔狀的層級管理結(jié)構(gòu)，決策權(quán)集中在金字塔的頂端；學(xué)校組織內(nèi)各科室的職責(zé)、科室與科室之間的關(guān)系，甚至學(xué)校內(nèi)每一職位、每一位教師的工作任務(wù)、行為標(biāo)準(zhǔn)等都有嚴(yán)格的規(guī)章制度，對教師的聘任、晉級等4.0321.3，有權(quán)監(jiān)管者占4.6%。10另外，教師的實際需要等信息也缺乏迅捷、暢通的渠道傳遞到金字塔頂部即真正的決策者處。教師長期處于被管理的狀況，教師只是執(zhí)行任務(wù)的“組織人”，從總體來看，科層取向的學(xué)校組織無法成為有效促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的環(huán)境，學(xué)校組織必須變革以適應(yīng)教師專業(yè)發(fā)展的需要。如果說課程改革的推進(jìn)使得教師專業(yè)發(fā)展成為一個顯“學(xué)習(xí)型組織”2090實踐中發(fā)展起來的、融合“人本—組織”管理理論的一種新的管理理念。美國學(xué)習(xí)型組織研究學(xué)者沃特金斯（K.EWatkins）和馬席克(JMarsick)認(rèn)為，學(xué)習(xí)型組織就是由“學(xué)習(xí)共享系統(tǒng)組合起來的組織”，“就是通過不斷學(xué)習(xí)來改革組織本身的組織。學(xué)習(xí)在個人、團(tuán)體、組織或者組織相互作用的共同體中產(chǎn)生。學(xué)習(xí)是持續(xù)性的并可以戰(zhàn)略性運用的過程，而且可以統(tǒng)一到工作或者與工作同時進(jìn)展。學(xué)習(xí)不僅導(dǎo)致知識、信念、行動的變化，還增強了組織的革新能力和成長能力?！盵3]“學(xué)習(xí)型組織”以“學(xué)習(xí)”為人性和組織的基本假設(shè)，立足于人與組織的統(tǒng)一性，強調(diào)組織結(jié)構(gòu)的互動扁平化，強調(diào)人性組織化與組織人性化，以實現(xiàn)人與組織的共同學(xué)習(xí)、共同發(fā)展。相較于科層組織，學(xué)習(xí)型組織更能夠體現(xiàn)學(xué)校組織的本質(zhì)特征，更適應(yīng)教師專業(yè)發(fā)展對學(xué)校組織的內(nèi)在要求，因此，有必要“把學(xué)校從一所官僚主義的機構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€興旺的學(xué)習(xí)者社區(qū)”。[4],完善學(xué)校組織的心智模式。心智模式是學(xué)習(xí)型組織理論的一個核心概念。所謂心智模式，在彼得圣吉看來，是指“深植人們心中，對于周遭世界如何運作的看法和行為”[5]的結(jié)構(gòu)化的知識、信念和思維模式。心智模式對人或組織的認(rèn)知與行為具有廣泛、隱蔽而深刻的影響。比如，科層組織的金字塔結(jié)構(gòu)、非人性化的管理與其背后的心智模式，如物化的人性假設(shè)、局部思維等，有著直接的關(guān)系。完善的心智模式是創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的先行基礎(chǔ)。但心智模式是內(nèi)隱的，是隱在暗處的頑石，“心智模式的問題不在于它的對或錯，而在于不了解它是一種簡化了的假設(shè)，以及它常隱藏在人們的心中不易被覺察與檢視,確立學(xué)校組織的共同愿景。學(xué)校組織的共同員所廣泛認(rèn)同甚至“深切熱望”的內(nèi)在生命意義。教師專業(yè)發(fā)展與共同愿景之間是多重的互動的復(fù)雜關(guān)系。共同愿景既包含教師專業(yè)發(fā)展，又促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展。1]20031227[220031184.[3]轉(zhuǎn)引自王俊娜·2006（6）4]李小紅，鄧友超：教師反思何以可能—以學(xué)校組織文化為視角,高等師范教育研究，2003（5）[]99，22.[]論學(xué)校管理的科層取向和專業(yè)取向，tp:n2021930674.ml[]張遂州：學(xué)校：科層組織還是松散聯(lián)結(jié)？tp:neshao/[8參見范國睿：多維視野中的學(xué)校及其變革，教育發(fā)展研究，20（10）[9]美馬克漢森著，馮大鳴譯：教育管理與組織行為（5），上海：上海教育出版社，0523.[0]李永生.［J］.教育研究與實驗，02（4）[1][美彼得布勞，馬歇爾·梅耶著，馬戎等譯：現(xiàn)代社會中的科層制，上海：學(xué)林出版社，0111.[1]王延?xùn)|：注重科層制管理與人本管理的有機地結(jié)合，現(xiàn)教傳媒網(wǎng)tp:educm2041217.[1]轉(zhuǎn)引自俞文