文言文閱讀訓(xùn)練：柳宗元《非國(guó)語(yǔ)》（附參考答案與譯文）

PAGEPAGE2文言文閱讀訓(xùn)練：柳宗元《非國(guó)語(yǔ)》（附參考答案與譯文）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料二：《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》載，郄至曰：“吾有三伐，勇而有禮，反之以仁。吾三逐楚軍之兵，勇也；見(jiàn)其君必下而趨，禮也；能獲鄭伯而赦之，仁也?！鄙酃愿鎲蜗骞骞唬骸佰е梁稳ブ?夫仁、禮、勇，皆民之為也。以義死用謂之勇；奉義順則謂之禮；畜義豐功謂之仁。奸仁為佻，奸禮為羞，奸勇為賊。有三奸以求替其上，遠(yuǎn)于德政矣?！惫僦^三奸之說(shuō)，自郄至死難后，后人追合②之也。左氏在《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》載，厲公六年，鄢之戰(zhàn)，郄至三逐楚共王兵，見(jiàn)王必下奔。退戰(zhàn)，王使工尹襄問(wèn)之以弓，曰：“方事之殷也，屬見(jiàn)不谷而下，無(wú)乃傷乎?”郄至甲胄而見(jiàn)客，免胄而聽(tīng)命，曰：“君子之外臣至，以寡君之靈，間蒙甲胄，不敢當(dāng)拜君命之辱，為使者故，敢三肅之?！本釉唬骸坝露Y。”公謂左丘明前既載其三奸之事，而于此所書又如此，固已自異也。郄氏誠(chéng)良大夫，不幸遭厲公之淫暴，讒嬖竊構(gòu)以利其室，卒及于禍。吾嘗憐焉。今夫執(zhí)筆者以其及也，而必求其惡以播于后世，然則有大惡幸而得終者，則固掩矣。世俗之情固然耶？（改編自柳宗元《非國(guó)語(yǔ)》）材料一：晉既克楚于鄢，使郄至獻(xiàn)捷于周。朝見(jiàn)前，王叔簡(jiǎn)公飲之酒，交酬甚厚，飲酒宴語(yǔ)相說(shuō)也。明日，王叔譽(yù)諸朝。郄至見(jiàn)邵桓公，與之語(yǔ)。邵公以告單襄公曰：“王叔譽(yù)溫季③，以為必相晉國(guó)，相晉國(guó)必大得諸侯，勸二三君子必先導(dǎo)焉，可以樹。今夫子見(jiàn)我，以晉國(guó)之克也，為己實(shí)謀之，曰‘微我，晉不戰(zhàn)矣！若是而知晉國(guó)之政，楚、越必朝?！毕骞唬骸熬硬蛔苑Q也，非以讓也，惡其蓋人也。夫人性，陵上者也，不可蓋也。求蓋人，其抑下滋甚，禍至不遠(yuǎn)，故圣人貴讓。《書》曰‘民可近也，而不可上也’。是則圣人知民之不可加也，故王天下者必先諸民，然后庇焉，則能長(zhǎng)利。以吾觀之兵在其頸不可久也雖王叔未能違難。王叔欲結(jié)于郄至，危矣！”（改編自《國(guó)語(yǔ)④·周語(yǔ)·單襄公論郄至佻天之功》）[注]①公：柳宗元的自稱。②追合：事后穿鑿附會(huì)。③溫季：與下一句的“夫子”都是對(duì)郄至的尊稱。④《國(guó)語(yǔ)》是中國(guó)最早的國(guó)別體史書，分《周語(yǔ)》《晉語(yǔ)》等共21卷，相傳為左丘明所撰。10.材料二畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將加句讀處的字母寫在答題卡上。(3分)以吾A觀之B兵C在其D頸E不可久也F雖王叔G未能違難。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.趨，小步快走，古代一種表恭敬的禮節(jié)，與“趨利避害”中的“趨”詞義相同。B.外臣，是古代諸侯國(guó)的士大夫?qū)e國(guó)君主的自稱，此處是指郄至的自稱。C.克，戰(zhàn)勝、攻克，與《論語(yǔ)·顏淵》“克己復(fù)禮為仁”中的“克”詞義不同。D.微，如果沒(méi)有，與《燭之武退秦師》“微夫人之力不及此”中的“微”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.王叔簡(jiǎn)公很認(rèn)可郄至，勸說(shuō)眾人在周王面前替郄至美言，邵桓公認(rèn)為郄至主持晉國(guó)政事，楚、越等國(guó)就會(huì)前來(lái)朝見(jiàn)稱臣。B.單襄公認(rèn)為郄至自我吹噓，想要凌駕在他人之上，就會(huì)招來(lái)禍患，如果王叔簡(jiǎn)公與他結(jié)交會(huì)跟著遭殃。C.同樣寫鄢之戰(zhàn)，《周語(yǔ)》中單襄公認(rèn)為郄至的行為可恥，《晉語(yǔ)》中君子認(rèn)為郄至勇猛懂禮儀，柳宗元認(rèn)為左丘明自相矛盾。D.柳宗元認(rèn)為，“三奸之說(shuō)”是后人在郄至死后的穿鑿附會(huì)，現(xiàn)在仍然有一些執(zhí)筆者如此別有用心，極力想找到他人的罪惡來(lái)傳播于后世。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)郄至何三伐之有?夫仁、禮、勇，皆民之為也。譯文：(2)朝見(jiàn)前，王叔簡(jiǎn)公飲之酒，交酬甚厚，飲酒宴語(yǔ)相說(shuō)也。譯文：14.隨著社會(huì)發(fā)展和人們認(rèn)識(shí)的深化，詞義會(huì)不斷發(fā)展變化，詞的義項(xiàng)之間存在著某種聯(lián)系。請(qǐng)仿照“相”的示例，分析“兵”字義項(xiàng)之間的聯(lián)系。(3分)例：“相”，本義是細(xì)看或觀察，引申為互相，由此義引申為幫助，又引申為幫助國(guó)君的人(相國(guó))，由此引申為擔(dān)任相國(guó)。①吾三逐楚軍之兵兵：士卒、戰(zhàn)士②收天下之兵，聚之咸陽(yáng)兵：武器③兵者，國(guó)之大事兵：戰(zhàn)爭(zhēng)、軍事④必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出兵：軍隊(duì)“兵”,本義是武器,。【答案解析】10.BEF【解析】大意：依我看來(lái)，刀已經(jīng)架在他的脖子之上，他不會(huì)長(zhǎng)久了，恐怕我們的王叔簡(jiǎn)公也難以避免災(zāi)難。11.A【解析】A“趨利避害”中的“趨”，追逐，追求，所以錯(cuò)誤。C《論語(yǔ)·顏淵》“克己復(fù)禮為仁”中的“克”，克制；D《燭之武退秦師》“微夫人之力不及此”中的“微”，如果沒(méi)有；12.A【解析】材料一原文為“王叔譽(yù)諸朝?！薄吧酃愿鎲蜗骞唬骸巴跏遄u(yù)溫季，以為必相晉國(guó)，相晉國(guó)必大得諸侯，勸二三君子必先導(dǎo)焉，可以樹。今夫子見(jiàn)我，以晉國(guó)之克也，為己實(shí)謀之，曰‘微我，晉不戰(zhàn)矣！若是而知晉國(guó)之政，楚、越必朝?！笨芍?，“邵桓公認(rèn)為”錯(cuò)誤。13.(1)郄至哪里有什么三件功勞呢?仁、禮、勇，都是民眾的所為。伐，功業(yè)，功勞。（1分）三伐之有，賓主前置句。（1分）為，行為。（1分）(2)在朝見(jiàn)周天子之前，王叔簡(jiǎn)公招待郄至飲酒，賓主互贈(zèng)了厚禮，席間談笑甚歡。飲，給……喝，引申為“招待”。（1分）交酬，交往酬答，引申為“互相贈(zèng)禮”。（1分）說(shuō)，通“悅”，喜悅，高興。（1分）14.兵，本義是武器，引單指拿武器的士卒、戰(zhàn)士，由此引申指軍隊(duì)，發(fā)引申指戰(zhàn)爭(zhēng)、軍事?！緟⒖甲g文】文本一：據(jù)《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》記載，郄至說(shuō)：“我也有三大功勞：勇敢、有禮、以仁心釋放鄭君。我多次追逐楚君士卒，這是勇敢；我見(jiàn)到楚王一定下車趨行，這是有禮；我力能俘虜鄭君而釋放了他，這是仁心?！鄙酃堰@話告訴了單襄公，襄公說(shuō)：“況且邵至哪有什么三大功勞?仁、禮、勇，三者都是民眾促成的。為了道義而死于國(guó)家所用叫做勇，遵奉道義順從法則叫做禮，蓄積道義增加功績(jī)叫做仁。偽裝的仁就是偷，偽裝的禮就是恥，偽裝的勇就是賊。邵至有賊、羞、偷三項(xiàng)奸偽卻要求廢替其上，這距離升為正卿就是很遠(yuǎn)的了?！蔽矣X(jué)得這“三奸”的說(shuō)法，是郄至死后，后人穿鑿附會(huì)的了。左丘明在《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》中記載，厲公六年，鄢之戰(zhàn)，郄至多次追擊楚平王的軍隊(duì)，在遇到楚恭王時(shí)一定要下車奔走退出戰(zhàn)斗。楚恭王派工尹襄饋贈(zèng)郄至一張弓，說(shuō)：“方才戰(zhàn)事正緊張的時(shí)候，適才看到一個(gè)人遇到我就下車，他該不會(huì)受傷吧?”郄至披戴甲胄接見(jiàn)來(lái)客，脫下頭盔而聽(tīng)命，說(shuō)：“君王外邦之臣郄至，托晉君的福，近來(lái)披上甲胄，不敢接受并拜謝君王屈辱的饋贈(zèng)，出于尊敬使者的緣故，敢以三次肅拜表示感謝?！本诱f(shuō)：邵至勇敢而知禮。我覺(jué)得左丘明既然前面已經(jīng)記載了那“三奸”的事情，而又在這后面章節(jié)中這樣寫郄至，原本就自相矛盾了。郄至確實(shí)是一個(gè)好大夫，不幸的是碰上了厲公淫亂暴虐的時(shí)政，因進(jìn)讒而被寵幸竊取權(quán)柄來(lái)有利于自己的家室，最終招來(lái)禍端。我曾經(jīng)同情他?，F(xiàn)在那些拿著筆寫文章的人因?yàn)樗呀?jīng)這樣了，從而一定要寫出他的惡來(lái)傳播于后世，既然這樣，那么那些有大惡卻很幸運(yùn)有一個(gè)善終的人，就真被掩蓋掉了。世俗人情原本就是這樣的嗎？文本二：晉國(guó)在鄢陵戰(zhàn)勝楚國(guó)，派邵至到周王室稟告這一喜慶之事。邵至尚未向周王稟告，王叔簡(jiǎn)公請(qǐng)邵至飲酒，雙方互贈(zèng)禮物很多，兩人一邊飲酒一邊交談，彼此都很高興。第二天，王叔簡(jiǎn)公在朝廷上稱譽(yù)邵至，邵至?xí)?jiàn)邵桓公，與他交談。邵桓公將邵至的話告訴單襄公，說(shuō)：“王叔子稱譽(yù)邵至，認(rèn)為邵至一定能成為晉國(guó)之相，如果他擔(dān)任晉國(guó)之相，一定會(huì)大得諸侯擁護(hù)，勸告周室卿大夫一定要預(yù)先引導(dǎo)晉君，這樣周室可以在晉國(guó)樹立黨羽。今天邵至見(jiàn)我，認(rèn)為晉國(guó)戰(zhàn)勝，都是由于自己的謀略，說(shuō)：‘沒(méi)有我，晉國(guó)是不會(huì)出兵作戰(zhàn)的。像我這樣的人執(zhí)晉國(guó)之政，楚國(guó)、越國(guó)一定會(huì)朝貢晉國(guó)?！眴蜗骞f(shuō)：“君子不會(huì)自我稱舉，這不是謙讓，而是厭惡掩蓋他人。凡人性，都喜歡凌駕他人之上，不愿被他人掩蓋。想掩蓋他人，那么會(huì)被他人抑制在下，因此圣人看重謙讓?！渡袝の遄又琛氛f(shuō)：‘民眾可以親近，而不可凌駕其上?！@說(shuō)明圣人深知民眾是不可凌駕其上的。因此統(tǒng)治天下的王者必先了解民意，然后給予庇蔭，這樣才能長(zhǎng)有福利。在我看來(lái),刀架在邵至的脖子上,他在卿位不久了。即使是我們的王叔子,也不能幸免于難。王叔子想要結(jié)交郄至，危險(xiǎn)了?！咀g文批注】材料一：《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》載，郄至曰：“吾有三伐（夸耀，此指功勞），勇而有禮，反（指放走）之以仁。吾三逐楚軍之兵，勇也；見(jiàn)其君必下（下車）而趨（古代的一種禮節(jié)，以碎步疾行表示敬意），禮也；能獲（捕獲）鄭伯而赦之，仁也。”邵公以告單襄公，襄公曰：“郄至何（哪里）三伐之有?夫仁、禮、勇，皆民之為（做）也。以義死用（職用）謂之勇；奉（遵奉）義順則（法律，法則）謂之禮；畜（蓄積）義豐（增加）功謂之仁。奸（偽）仁為佻（偷），奸禮為羞（羞恥），奸勇為賊。有三奸以求替（代替）其上，遠(yuǎn)于德政矣?！惫谠苑Q）謂三奸之說(shuō)，自郄至死難后，后人追合（事后穿鑿附會(huì)）之也。左氏在《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》載，厲公六年，鄢之戰(zhàn)，郄至三逐楚恭王兵，見(jiàn)王必下（下車）奔（奔走）退戰(zhàn)（退出戰(zhàn)斗）。王使工尹（官職名）襄問(wèn)之以弓（用弓，指送一張弓），曰：“方事之殷（指戰(zhàn)事激烈）也，屬見(jiàn)（適才看見(jiàn)）不谷（楚王謙稱）而下，無(wú)乃傷（受傷）乎?”郄至甲胄（作動(dòng)詞，穿上甲胄）而見(jiàn)客，免胄（脫下頭盔）而聽(tīng)命，曰：“君子之外臣（外邦之臣）至（郄至），以（憑，相當(dāng)于托）寡君之靈（福分），間（近來(lái)）蒙（穿上）甲胄，不敢當(dāng)拜君命之辱（屈辱），為使者故，敢三肅（三次肅拜）之?！本釉唬骸坝露Y?！惫^左丘明前既（已經(jīng)）載（記錄）其三奸之事，而于此所書（寫）又如此，固（原本）已自異（自相矛盾）也。郄氏誠(chéng)（確實(shí)是）良大夫，不幸遭（遇上）厲公之淫暴，讒嬖（因進(jìn)讒而被寵幸）竊構(gòu)（竊取權(quán)柄）以利（使……獲利）其室，卒（最終）及于禍。吾嘗憐（同情）焉。今夫執(zhí)筆者以其及（達(dá)到，指得到報(bào)應(yīng)）也，而必求其惡以播（傳播）于后世，然則有大惡幸而得終（能善終）者，則固掩（掩蓋，隱藏）矣。世俗之情固材料二：晉既克（戰(zhàn)勝）楚于鄢，使郄至獻(xiàn)捷（報(bào)告勝利）于周。朝見(jiàn)前，王叔簡(jiǎn)公飲（宴請(qǐng)）之酒，交酬（互贈(zèng)禮物）甚厚，飲酒宴語(yǔ)（輕松的交談或聚會(huì)時(shí)的閑談）相說(shuō)（通“悅”）也。明日（第二天），王叔譽(yù)（贊譽(yù)）諸朝。郄至見(jiàn)邵桓公，與之語(yǔ)。邵公以告（告訴）單襄公曰：“王叔譽(yù)溫季（指郄至）,以為必相（做國(guó)相）晉國(guó)，相晉國(guó)必大得（得到擁護(hù)）諸侯，勸二三君子（指東周王室諸位卿大夫）必先導(dǎo)（引導(dǎo)）焉，可以樹（樹立，這里指在晉樹立黨羽）。今夫子（指郄至）見(jiàn)我，以晉國(guó)之克（勝利）也，為己實(shí)謀（謀略）之，曰‘微（如果沒(méi)有）我，晉不戰(zhàn)（作戰(zhàn)）矣!若是（像這樣的）而（如果）知（執(zhí)掌）晉國(guó)之政，楚、越必朝（朝拜）。’”襄公曰：“君子不自稱（自我稱舉）也，非以讓（謙讓）也，惡（厭惡）其蓋（掩蓋）人也