《論語》里仁篇含內(nèi)容

里仁篇第四（共二十六章）【4·1】子曰：“里①仁為美。擇不處②仁，焉得知③？”

孔子說：“居住的地方，要有仁厚風氣才好。選擇住處，沒有仁厚風氣，怎么能說是明智呢？”【注釋】①里：這里可看作動詞。居住。②處：chǔ，居住。③知：同“智”，論語的“智”字都如此寫。

【4·2】子曰：“不仁者不可以久處約①，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁?！?/p>

孔子說：“不具備仁德的人不能長久地居于窮困之中，也不能長久地居于安樂之中。具備仁德的人安于仁（實行仁德便心安，不實行仁德心便不安）；聰明人利用仁（他認識到仁德對他長遠而巨大的利益，他便實行仁德）。”

【注釋】①約

：窮困。

【4·3】子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！笨鬃诱f：“只有有仁德的人才能夠正確地去喜愛人，才能夠正確地去厭惡人?！薄?·4】子曰：“茍志于仁矣，無惡也?！笨鬃诱f：“如果立志實行仁德，總沒有壞處?！?/p>

【4·5】子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎①成名？君子無終食之間違②仁，造次必于是，顛沛必于是?！?/p>

孔子說：“發(fā)大財，做大官，這是人人所盼望的；但如果不用正當?shù)姆椒ǖ玫剿?，君子是不接受的。貧窮低賤，這是人人所厭惡的，但如果不用正當?shù)姆椒⊕伒羲?，君子不擺脫。君子一旦拋棄了仁德，還怎么去成就他的好名聲呢？（所以，君子任何時候）哪怕是在吃完一頓飯的短暫時間里也不離開仁德，就是在倉促匆忙的時候是這樣，顛沛流離的時候也是這樣。”【注釋】①惡乎：wū，何處，“惡乎”即“于何處”。②違：離開?！?·6】子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚①之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋②有之矣，我未之見也?！薄咀⑨尅竣偕?動詞，超過。②蓋:副詞，大概?？鬃诱f：“我不曾見到愛好仁德的人，也不曾見到厭惡不仁德的人。愛好仁德的人，是不能再好的了；厭惡不仁的人，他實行仁德，只是不讓不仁德的東西加在自己身上。有能一天把自己的力量用在實行仁德上嗎？我還沒有看見力量不夠的。大概這種人還是有的，我不曾見到罷了?！?/p>

[提示:孔子特別強調(diào)個人道德修養(yǎng)，尤其是養(yǎng)成仁德的情操。但當時動蕩的社會中，愛好仁德的人已經(jīng)不多了，所以孔子說他沒有見到。但孔子認為，對仁德的修養(yǎng)，主要還是要靠個人自覺的努力，因為只要經(jīng)過個人的努力，是完全可以達到仁的境界的。]

【4·7】子曰：“人之過也，各于其。觀過，斯知仁①矣?！笨鬃诱f：“（人是各種各樣的，人的過錯也是各種各樣的。）什么樣的錯誤就是由什么樣的人犯的。仔細考察某人所犯的錯誤，也就可以知道他是什么樣的人了?！?/p>

[啟示:錯誤更能考量一個人的品行。]【注釋】①仁：同“人”。

【4·8】子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?/p>

孔子說：“早上悟得真理，就是當晚死去也沒有什么遺憾了！”【4·9】子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?/p>

孔子說：“讀書人立志于追求真理，但又以自己穿得不好吃得不好為恥辱，這種人，不值得同他談?wù)撌裁戳恕！?/p>

[啟示:人的虛榮性，是人性的弱點。]

【4·10】子曰：“君子之于天下也，無適①也，無莫②也，義之與比③?！笨鬃诱f：“君子對于天下的事情，沒規(guī)定要怎樣做，也沒規(guī)定不要怎樣做，只要怎樣做合理恰當，便怎樣做?！薄咀⑨尅竣龠m：規(guī)定怎么干。②莫：不要怎么干。③比：bì，挨著，靠著。

[啟示:①不要固執(zhí)己見；②尊重客觀規(guī)律。]

【4·11】子曰：“君子①懷德，小人②懷土③；君子懷刑④

，小人懷惠

?！笨鬃诱f：“君子心懷道德，小人心懷鄉(xiāng)土；君子關(guān)心法度，小人關(guān)心恩惠?！薄咀⑨尅竣倬樱褐冈谖徽摺＂谛∪耍褐覆辉谖徽?。③土：鄉(xiāng)土。解為田土，亦通。④刑：古代法律制度的“刑”作“刑”，刑罰的“刑”作“?”，從刀井，后來都寫作“刑”了。這里的“刑”字應該解釋為法度。[啟示:社會各階層應各安其位。]【4·12】子曰：“放①于利而行，多怨?！笨鬃诱f：“只依據(jù)個人利益做事，必然招致很多的怨恨?！薄咀⑨尅竣俜牛号f讀上聲，fǎng，依據(jù)。

【4·13】子曰：“能以禮讓為國乎？何有①？不能以禮讓為國，如禮何②？”孔子說：“能夠用禮讓原則來治理國家，那還有什么困難呢？不能用禮讓原則來治理國家，怎么能實行禮呢？”【注釋】①何有：這是春秋時代的常用語，在這里是“有何困難”的意思。②如禮何：依孔子的意見，國家的禮儀必有其“以禮讓為國”的本質(zhì)，它是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一體。如果舍棄它的內(nèi)容，徒拘守那些儀節(jié)上的形式，孔子說，是沒有什么作用的?！?·14】子曰：“不患無位，患所以立①。不患莫己知，求為可知也?！笨鬃诱f：“不怕沒有官位，怕的是沒有擔任官位的才能；不怕沒有人知道自己，只追求足以讓人知道的本領(lǐng)即可?！薄咀⑨尅竣倩妓粤ⅲ骸傲ⅰ焙汀拔弧惫磐ㄓ茫@“立”字便是“不患無位”的“位”字。春秋桓公二年即位，石經(jīng)作“公即立”可以為證?！?·15】子曰：“參乎！吾道一以貫①之?！痹釉唬骸拔ā！?/p>

子出。門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠?、诙岩??！?/p>

孔子說：“參?。∥业膶W說貫穿著一個基本觀念。”曾子說：“是。”孔子出去以后，別的學生問曾子道：“老師的話是什么意思呢？”曾子說：“老師的學說，忠恕兩個字罷了?！薄咀⑨尅竣儇灒贺灤?，統(tǒng)領(lǐng)。②忠、恕：“恕”，孔子自己下了定義：“己所不欲，勿施于?！薄爸摇眲t是“恕”的積極一面，用孔子自己的話，便應該是：”己欲立而立人，己欲達而達人?！盵提示

：忠恕之道是孔子立身處世之道。忠道對社會負責，恕道對自己負責。]【4·16】子曰：“君子①喻于義，小人②喻于利?！笨鬃诱f：“君子懂得的是義，小人懂得的是利?！薄咀⑨尅竣倬樱哼@里的“君子”是指在位者，還是指有德者，還是兩者兼指，孔子的原意不得而知。②小人：這里的“小人”是指不在位者，還是指無德者，還是兩者兼指，孔子的原意不得而知。。[孔子不反對“小人”求利。（子貢做買賣發(fā)財，孔子并不反對）]【4·17】子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！笨鬃诱f：“見到賢人，便應該想向他看齊；見到不賢的人，便應該自己反省，（有沒有同他類似的毛病。）”[啟示：人無完人，但每一個人身上都有閃光點，都有值得別人學習的地方。]【4·18】子曰：“事父母幾①諫。見志不從，又敬不違②，勞③而不怨?！笨子谡f：“侍奉父母，對他們的過錯應委婉地勸阻。如果見他們不愿意聽從，仍然應該恭敬地侍奉他們，不得冒犯。雖然心里憂愁，但也不能怨恨?！薄咀⑨尅竣賻祝浩铰?，jī，輕微，婉轉(zhuǎn)。②違：觸忤，冒犯。③勞：憂愁。此說見王引之經(jīng)義述聞。

【4·19】子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”孔子說：“父母在世，不要離家遠行，如果非遠行不可，也要有一定的方向?！薄?·20】子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！保ㄒ妼W而篇）孔子說；“當他父親在世的時候，（因為他無權(quán)行動），要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！薄?·21】子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！?/p>

孔子說：“父母的年紀不可不記掛在心頭：一方面因（其高壽）而歡喜，一方面又因（其壽高）而擔心。”【4·22】子曰：“古者言之不出，恥①躬之不逮②也。”孔子說：“古人言語不輕易出口，是因為他們以自己的實際行動跟不上言語為恥辱?！薄咀⑨尅竣賽u：動詞的意動用法，以為可恥的意思。②：逮：dài，及，趕上。

[儒家強調(diào)少說多做。但西方蘇格拉底強調(diào)會說，善演講?！蹲髠鳌氛Z言少，《戰(zhàn)國策》語言多，善雄辯。]【4·23】子曰：“以約①失之者，鮮矣?！笨鬃诱f：“因為對自己節(jié)制、約束而犯錯誤的，這種事情是很少的?！薄咀⑨尅竣偌s：論語的“約”字不外乎兩個意義：（甲）窮困，（乙）約束。至于節(jié)儉的意義，雖然已見于旬子，卻未必適用于這里。[思考：少說、少做，過錯就少了。難道就不作為？（沉默是金？）]【4·24】子曰：“君子欲訥①于言，而敏于行②。孔子說：“君子言語要謹慎，工作要勤勞敏捷?！薄咀⑨尅竣僭G：nè，語言遲鈍。②行：工作?！?·25】子曰：“德不孤，必有鄰?！笨鬃诱f：“有道德的人不會孤單，一定會有志同道合的人和他做伴?！薄?·26】子游曰：“事君數(shù)①，斯辱矣，朋友數(shù)①，斯疏矣?！弊佑握f：“侍奉君主過于繁瑣，就會招致侮辱；對待朋友過于繁瑣，就會反被疏遠。”【注釋】①數(shù)：shuò，密，屢屢。這里依上下文譯為“繁瑣”。話題作文2007年9月28日祭孔大典在孔子故里曲阜舉行，“國人不可不知的五句《論語》經(jīng)典”征集活動結(jié)果也同時公布。分別是：有朋自遠方來，不亦樂乎；四海之內(nèi)皆兄弟也；己所不欲，勿施于人；德不孤，必有鄰；禮之用，和為貴。這5句最能體現(xiàn)孔子思想精華的經(jīng)典名句，可結(jié)合五個名句，也可任選其中的一個名句，根據(jù)你感受和認識寫一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于700字。

找出有用的信息？有朋自遠方來，不亦樂乎；四海之內(nèi)皆兄弟也；己所不欲，勿施于人；德不孤，必有鄰；禮之用，和為貴?？山Y(jié)合五個名句，也可任選其中的一個名句，寫作指引說屬于話題類作文。五個句子可以分別展開，也可以綜合起來一起寫。

要想把這道作文題寫好，必須首先理解這幾個句子的含義。如果不能準確深刻理解所給句子的含義，就不能寫出好的文章。在這里做一下簡單的解釋：己所不欲，勿施于人”此語出于《論語·顏淵篇》“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。（人際關(guān)系）“德不孤，必有鄰”是指有道德的人是不會感到孤單的。

（自我修養(yǎng)）“禮之用，和為貴”

指以和為貴。（為人處世）目前我們可寫的切入點？抓住一句話確定話題來寫，因為這樣主題比較明確。如有朋自遠方來，寫友情的重要性；禮之用，和為貴，寫和的作用和重要性；四海之內(nèi)皆兄弟也，寫中國人的熱情好客……

選擇把五句話綜合起來寫，主題往往是反映《論語》這部書多么著名，或者是孔子這個人如何偉大，《論語》這部書的地位?！墩撜Z》對中國人和中國文化的影響。

和，照亮世界的燈塔

一陣陣，如雷的吶喊。一次次，如注的熱血。光影飄飛，時空凝滯，在2008年北京奧運會的開幕式上，人們看到了一個個古老的用于印刷的活字，奇跡般的，在跳，在舞，在書寫著一個美麗的字：和。和，中華文化的脊梁！孔子周游，永不休的言論，鞭辟人心的話語詮釋著和；昭君出塞，用無悔的腳步、堅定不移的足跡踐行著和。和是什么？和是黎民百姓健康快樂的生活，是年幼的孩童那一張張稚嫩的笑臉，是駝背的老人踽踽而行，在夕陽下散步的清閑。它是一個家庭的和諧，是一個集體的團結(jié)，是一個社會的穩(wěn)定，是一個國家的安康。

你可能要問，為了國家間沒有戰(zhàn)事，弱小的國家便卑躬屈膝，這是和嗎？不，我想說，這不是。和，不僅是外界的，更是內(nèi)心的。它是一種平靜祥和不被束縛又無私心殺欲的心態(tài)，對弱國而言，和應該是面對強暴而不屈服的信念，是面對邪惡卻據(jù)理力爭的言行，就像周在“雙十協(xié)定”的談判桌上的不放棄，不后退；就像“鐵娘子”撒切爾夫人的一次次以強硬對待強硬的堅定。對強國而言，和應該是一種換位思考后的理解，是對內(nèi)心私心雜欲的主動約束，是以實際行動維護世界和平的慷慨之舉。

我們之所以在時光飛逝的流年里，始終高舉著和的旗幟，是因為和是我們賴以生存的根基，是我們追求個人理想的必要準備，是我們國家興旺、事業(yè)繁榮的先決條件。自古以來，無數(shù)仁人志士用那滾燙的鮮血證明了這一點，魏蜀吳三國紛爭，有多少田園寥落、骨肉流離；一戰(zhàn)、二戰(zhàn)，有多少無辜的百姓慘遭屠殺，有多少善良的村莊血流成河……數(shù)不清，查不盡。你聽啊，那一聲聲撕心裂肺的痛苦，你看啊，哪立在廢墟中的孩童迷茫的眼神……接踵而來的，便是經(jīng)濟的蕭條，國家的后退……

和，是照徹黑暗的群星，是點亮希望的曙光，是撕破陰霾照亮航標的燈塔?；蛟S，未來的路上，依舊會有迷航的船只觸礁，依舊會有硝煙，但是永久的有一座燈塔在矗立著，那里閃耀著一個字：和！

貴在人和

在生活當中，你是否經(jīng)常因為雞毛蒜皮的小事喋喋不休，你是否凡事都要占上風，不能吃一點虧？實際上，退一步海闊天空，忍一時風平浪靜。做人要大氣，萬事和為貴。人和是一種相互理解。關(guān)漢卿曾說過，“得放手時須放手，得饒人處且饒人”。趙國大將廉頗，勇猛過人。藺相如因“完璧歸趙”立了大功，位在廉頗之上。廉頗不服氣屢次想羞辱他，他卻每每避開。因此，有了“負