新編教育學(xué)復(fù)習(xí)資料

《新編教育學(xué)》復(fù)習(xí)資料（盧曉中主編版本）教育：廣義的教育，泛指影響人們知識(shí)、技能、身心健康、思想品德的形成和發(fā)展的各種活動(dòng)。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，即根據(jù)一定的社會(huì)要求和受教育者的發(fā)展要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響，以培養(yǎng)一定社會(huì)（或階段）所需要的人的活動(dòng)。一般教育學(xué)教材關(guān)于教育的基本要素：教育者、受教育者、教育中介。本書教育的基本要素：教育者、受教育者、教育目的、教育內(nèi)容、教育方法、教育途徑。教育的研究對(duì)象我們可以把教育學(xué)的研究對(duì)象界定為：教育現(xiàn)象、教育問題、教育規(guī)律。教育的學(xué)術(shù)定義：1、教育是一種合乎目的的行動(dòng)德國(guó)教育家魯?shù)婪?絡(luò)赫納認(rèn)為：“教育是一種既有一定的計(jì)劃性，也有一定隨意性，有意識(shí)的活動(dòng)?！?、教育是源于社會(huì)所有影響的總和法國(guó)教育家迪爾凱姆、加里寧認(rèn)為：“教育是成人一代人對(duì)尚未成熟的年輕人所施加的影響?！?、教育是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組美國(guó)教育家杜威認(rèn)為“教育是經(jīng)驗(yàn)的不斷改造”。4、教育是人與人之間的一種交流活動(dòng)存在主義哲學(xué)家雅斯貝爾斯認(rèn)為“教育是人靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積”。5、教育是為人的完美生活做準(zhǔn)備。代表人物：英國(guó)教育家赫伯特?斯賓塞6、教育是一種文化過程。代表人物：精神科學(xué)教育學(xué)家斯普朗格教育學(xué)：是一門研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。教育的類型：根據(jù)教育的目的、職能和形式的不同，把教育分為：正規(guī)教育和非正規(guī)教育。從教育活動(dòng)發(fā)生的空間來看，把教育分為：家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育。根據(jù)教育內(nèi)容，把教育分為：普通教育和職業(yè)教育。根據(jù)受教育者的年齡階段，把教育分為：學(xué)齡教育和成人教育。教育規(guī)律：是教育現(xiàn)象與其他社會(huì)現(xiàn)象及教育內(nèi)部各要素之間的、內(nèi)在的、必然的聯(lián)系或關(guān)系。教育學(xué)的形成和發(fā)展，大體經(jīng)歷萌芽、創(chuàng)立、發(fā)展三個(gè)階段。萌芽階段：1、古代社會(huì)，產(chǎn)生了教育思想。2、孔子的教育活動(dòng)和教育思想見于其弟子輯錄的《論語(yǔ)》中?？鬃娱_辦私學(xué)，提倡“有教無(wú)類”打破貴族壟斷教育。在教學(xué)內(nèi)容上，孔子主張“子以四教：文、行、忠、信?！痹诮逃椒ㄉ?，主張“啟發(fā)式”教學(xué)，“因材施教”。在學(xué)習(xí)方法上，孔子提倡“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”，強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，學(xué)行結(jié)合。《學(xué)記》是我我國(guó)古代最早，也是世界最早的成體系的古代教育專著。西方古代教育思想淵源于古希臘與古羅馬。古希臘三杰：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德?！独硐雵?guó)》、《愛彌兒》與《民本注意教育》被稱為西方教育思想史上的三個(gè)里程碑。蘇格拉底首創(chuàng)對(duì)話式教學(xué)方法，稱為“產(chǎn)婆術(shù)”，產(chǎn)婆術(shù)包括：譏諷、助產(chǎn)、歸納、定義四個(gè)步驟。柏拉圖《理想國(guó)》，愛智慧、掌握真理的哲學(xué)家居于統(tǒng)治地位，具有勇敢美德的軍人居于輔助地位，第三類人是具有節(jié)制美德的手工業(yè)者和農(nóng)民。他倡導(dǎo)“寓學(xué)于游戲”，第一次提出以考試作為選拔人才的手段之一。亞里士多德代表作《政治學(xué)》、《尼各馬可倫理學(xué)》，他將人的靈魂分為理性部分和非理性部分，非理性部分又包括兩種成分。他提倡自由教育，反對(duì)教育的功利性，主張以提高一般文化為目的。古羅馬：西塞羅《論雄辯家》，昆體良《雄辯術(shù)原理》是西方最早專門論述教育問題的著作。奧古斯丁《懺悔錄》，強(qiáng)調(diào)以倫理道德教育為主，提出“原罪論”。創(chuàng)立階段：培根在《論學(xué)術(shù)的價(jià)值和發(fā)展》中，首次將教學(xué)的藝術(shù)作為一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域提出?？涿兰~斯《大教學(xué)論》，他提出“泛智教育”和“班級(jí)授課制”。洛克《教育漫話》提出“紳士教育”?？档略谥v課過程中首先使用教育學(xué)來論述教育，并審閱出版第一部教育學(xué)著作《論教育許》。盧梭，被譽(yù)為“教育上的哥白尼”，代表作《愛彌兒》，強(qiáng)調(diào)教育要順應(yīng)自然，要根據(jù)兒童的發(fā)展階段實(shí)施教育。1806年，德國(guó)哲學(xué)家，教育家赫爾巴特出版的《普通教育學(xué)》是教育學(xué)作為一門規(guī)范學(xué)科形成的標(biāo)志，從而使教育學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。提出教學(xué)階段理論和教學(xué)的教育性原則。（傳統(tǒng)教育學(xué)派）發(fā)展階段：1、實(shí)驗(yàn)教育學(xué)，代表：德國(guó)教育家梅伊曼《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要》，德國(guó)教育家拉伊《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》，還有法國(guó)比納，美國(guó)霍爾和桑代克。其基本特征是：重視研究?jī)和l(fā)展與教育的關(guān)系，批判舊教育注重邏輯推理和抽象思辨的方法，強(qiáng)調(diào)從實(shí)驗(yàn)的結(jié)果中尋找教育的途徑和方法。（定量研究的方法）2、實(shí)用主義教育學(xué)家杜威，其代表性著作是《民本主義與教育》；教育即生活、教育即生長(zhǎng)、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造這三個(gè)命題是杜威教育理論的總綱領(lǐng)，提出兒童中心、活動(dòng)中心、做中學(xué)的教育主張。（現(xiàn)代教育）3、文化教育學(xué)，代表：愛德華?斯普朗格《文化與教育》西奧多?李特《職業(yè)教育、專業(yè)教育、人的陶冶》文化教育學(xué)研究的重點(diǎn)是教育哲學(xué)方面的問題，很少論述具體的教學(xué)問題。強(qiáng)調(diào)“教育是文化的過程”，通過創(chuàng)造文化來促進(jìn)人的人格生成和靈魂的喚醒。4、結(jié)構(gòu)主義教育思想，代表：瑞士心理學(xué)家皮亞杰、美國(guó)心理學(xué)家、教育學(xué)家布魯納，代表著作布魯納1960年出版的《教育過程》。特點(diǎn)：1）十分強(qiáng)調(diào)認(rèn)知能力德爾發(fā)展，強(qiáng)調(diào)教育是一個(gè)構(gòu)造過程。2）重視知識(shí)結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)，主張以“結(jié)構(gòu)”的框架去處理大量的信息。3）提倡“從發(fā)現(xiàn)中學(xué)習(xí)”4）強(qiáng)調(diào)兒童早期教育的必要性和可能性。5）教師在教育中扮演的角色不是傳授功課，而是組織情境，以引起兒童的興趣和動(dòng)機(jī)。5、建構(gòu)主義教育思想，認(rèn)為只是是發(fā)展的，是學(xué)習(xí)者內(nèi)在建構(gòu)的，在人際互動(dòng)中通過社會(huì)性的協(xié)商進(jìn)行知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)。代表人物有：格拉塞斯費(fèi)爾德、斯戴福、鮑爾斯費(fèi)爾德、杰根、斯皮若、維特羅克、斯泰爾等。6、終身教育思想，保爾?朗格朗《終身教育引論》6、教育學(xué)起源的假說有哪幾種？上帝起源論：把教育的起源歸結(jié)為神或上帝。完全是出于宗教需要的，是一種杜撰，他們認(rèn)為上帝創(chuàng)造了一切，自然也就創(chuàng)造了教育，這種觀點(diǎn)無(wú)疑是荒唐的，不科學(xué)的。生物學(xué)起源論：把動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境，求得生存的本能性活動(dòng)當(dāng)作教育的基礎(chǔ)，否定了人的教育與動(dòng)物的本能性生物行為的根本區(qū)別，它實(shí)際上否定了人與動(dòng)物區(qū)別。動(dòng)物既不會(huì)自覺的改造自然，也不能將改造自然的經(jīng)驗(yàn)傳遞給下一代，所以不可能產(chǎn)生有目的的教育活動(dòng)。沛西?能《教育原理》利托爾諾《動(dòng)物之教育》心理學(xué)起源論：把模仿看作教育的基礎(chǔ)，而且把模仿限定為兒童，一方面，肯定了人的心理與動(dòng)物心理的本質(zhì)區(qū)別，另一方面，也在一定的程度上承認(rèn)了教育是人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象，但我們也應(yīng)該看到，孟緑所說的“模仿”是無(wú)意識(shí)的，本能的行為，這又否定了教育的社會(huì)屬性，并把有目的，有意識(shí)的行為排除在教育之外，因而有以偏概全之嫌，同樣也是片面的，不科學(xué)的。孟祿《教育史教科書》。勞動(dòng)起源論：把人的個(gè)體發(fā)展與人類生存需要結(jié)合起來，認(rèn)為人類生理器官，語(yǔ)言，思維等客觀發(fā)展與生產(chǎn)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)代代相傳的主觀要求產(chǎn)生了教育，而勞動(dòng)恰好發(fā)展了人類自身并滿足了人類生存的需要，于是教育這種人類獨(dú)特的社會(huì)現(xiàn)象便應(yīng)運(yùn)而生了。恩格斯的勞動(dòng)說，《勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用》。原始教育的特征？問答教育形式社會(huì)化，勞動(dòng)的場(chǎng)所就是教育的場(chǎng)所。教育權(quán)利平等化，所有氏族公社成員的孩子的照管和教養(yǎng)都是平等的。教育內(nèi)容實(shí)用化，教育內(nèi)容組要以生活常識(shí)，習(xí)俗，生產(chǎn)知識(shí)與技能為主還伴隨有音樂舞蹈等方面的教育。教育方法簡(jiǎn)單化，主要通過言傳身教，口耳相傳，模仿的手段教育。28頁(yè)隨著社會(huì)發(fā)展。學(xué)校的存在有什么作用和意義問答A學(xué)校產(chǎn)生的原因？1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展為學(xué)校的產(chǎn)生提供了可能性2、政治嬗變提出了進(jìn)行貴族教育的必要性3、文化積累為學(xué)校的產(chǎn)生創(chuàng)造了有利條件B學(xué)校產(chǎn)生的意義？促進(jìn)了教育活動(dòng)的專業(yè)化發(fā)展出現(xiàn)了專門從事教育活動(dòng)的專業(yè)人才推動(dòng)力學(xué)科門類知識(shí)的形成與發(fā)展28頁(yè)與29頁(yè)現(xiàn)代教育的基本特征：1、生產(chǎn)性2、普及性3、教育形式與教育手段的多樣化4、科學(xué)性人的發(fā)展：人的發(fā)展包括生理發(fā)展和心理發(fā)展兩個(gè)方面。人的生理發(fā)展，一方面是指人的機(jī)體的正常生長(zhǎng)發(fā)育和體質(zhì)的增強(qiáng)。另一方面是指生理機(jī)能的增強(qiáng)，包括各器官系統(tǒng)生理機(jī)能的增強(qiáng)。人的心理發(fā)展有兩個(gè)方面，一方面是指人的認(rèn)知能力的發(fā)展，另一方面是指人的心理傾向或意向的發(fā)展。兒童發(fā)展觀1、自然成熟論代表人物格賽爾，認(rèn)為支配兒童發(fā)展的因素是成熟和學(xué)習(xí)，“雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)”說明成熟時(shí)某些行為、能力產(chǎn)生的必須條件，是身心發(fā)展的一種準(zhǔn)備狀態(tài)。2、行為主義發(fā)展觀創(chuàng)始人華生，代表斯金納、班杜拉，華生在發(fā)展問題上突出的觀點(diǎn)是“環(huán)境決定論”。他認(rèn)為環(huán)境和教育是行為發(fā)展的唯一條件。3、精神分析理論代表人物弗洛伊德和埃里克森。弗洛伊德的意識(shí)、無(wú)意識(shí)，本我、自我、超我的人格結(jié)構(gòu)，心理性欲發(fā)展階段理論。埃里克森認(rèn)為，個(gè)體的發(fā)展過程是自我與周圍環(huán)境相互作用和不斷整合的過程。4、社會(huì)文化歷史學(xué)派發(fā)展觀維果斯基是其創(chuàng)始人，其核心思想是人類心理的發(fā)展基本上不再受生物進(jìn)化規(guī)律所限制，而是受社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律所限制。在幼兒發(fā)展問題上，提出“最近發(fā)展區(qū)”思想，強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)的最佳期限”。5、認(rèn)知學(xué)派兒童發(fā)展理論皮亞杰心理發(fā)展觀，他認(rèn)為，心理。智力，思維既不是起源于先天的成熟，也不是起源于后天的經(jīng)驗(yàn)，而是起源于主體的動(dòng)作。這種動(dòng)作的本質(zhì)是主體對(duì)客體的適應(yīng)。他認(rèn)為影響心理發(fā)展的因素有四個(gè)：成熟、經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)環(huán)境（包括文化和教育）、平衡。教育在人的發(fā)展中的作用：?jiǎn)柎?、教育能夠制約人的遺傳素質(zhì)對(duì)其身心發(fā)展的影響2、教育能夠調(diào)節(jié)和選擇環(huán)境對(duì)人的身心發(fā)展的影響3、教育能夠系統(tǒng)影響人的身心發(fā)展的方向、速度和水平38頁(yè)學(xué)校教育：是根據(jù)一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力的發(fā)展需要，按照一定的目的，選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，采取有效的方法，利用集中的時(shí)間，有計(jì)劃地、系統(tǒng)地向?qū)W生進(jìn)行各種科學(xué)文化知識(shí)的教育，并進(jìn)行一定的思想品德教育。教育與經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系：教育和經(jīng)濟(jì)是相互作用、相互影響的關(guān)系A(chǔ)教育的經(jīng)濟(jì)功能：1、教育通過提升人的社會(huì)生活素質(zhì)，使之更有效地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展2、教育還能夠通過普及科學(xué)知識(shí)和技能來促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的普及3、教育還可以推動(dòng)社會(huì)成員轉(zhuǎn)變觀念，從而能夠提升社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的現(xiàn)代社會(huì)觀念和行為B教育的經(jīng)濟(jì)制約：?jiǎn)柎?、經(jīng)濟(jì)水平制約著教育事業(yè)的規(guī)模與速度2、經(jīng)濟(jì)水平制約著教育的人才規(guī)格和與教育結(jié)構(gòu)3、經(jīng)濟(jì)水平制約著教育內(nèi)容、方法和組織形式4、經(jīng)濟(jì)教育的制約作用還體現(xiàn)在一些相對(duì)間接的影響上，例如社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)影響著家庭結(jié)構(gòu)，從而影響兒童的生存狀態(tài)，反過來影響學(xué)校教育的整體運(yùn)行。40頁(yè)與43頁(yè)A、教育的政治功能：1、教育具有維系社會(huì)穩(wěn)定的功能2、教育具有促進(jìn)社會(huì)變革的功能B、教育的政治制約：1、政治影響著教育的社會(huì)價(jià)值取向2、政治影響著社會(huì)對(duì)教育的資源分配以及教育內(nèi)資源分配3、政治影響著教育的制度建設(shè)、教育行為和教育思維方式A、教育的文化功能：1、教育具有傳遞文化的功能2、教育具有選擇文化的功能3、教育具有更新與創(chuàng)造文化的功能4、現(xiàn)代教育還能促進(jìn)文化的交流和融合B、教育的文化影響：1、社會(huì)文化影響著教育內(nèi)部的各種因素2、社會(huì)文化影響著社會(huì)成員對(duì)教育的態(tài)度終身教育提出者：保羅?朗格朗，認(rèn)為終身教育并不是一個(gè)教育系統(tǒng)，而是建立一個(gè)體系的全面的組織所根據(jù)的原則，這個(gè)原則又是貫穿在這個(gè)體系的每個(gè)部分的發(fā)展過程中。教育目的：一定社會(huì)對(duì)于人才培養(yǎng)的總要求。教育目的的功能或作用：?jiǎn)柎?、導(dǎo)向功能：無(wú)論是對(duì)教育者或者受教育者，教育的目的都具有很強(qiáng)的導(dǎo)向作用，是確保整個(gè)教育活動(dòng)正確的方向基礎(chǔ)2、選擇功能：教育目的的選擇功能集中體現(xiàn)在教育活動(dòng)與教育內(nèi)容的選擇上。此外，教育方法，教學(xué)手段的使用也都依據(jù)教育目的的不同而有不同選擇3、激勵(lì)功能：教育活動(dòng)中具體而明確，具有可操作性和現(xiàn)實(shí)性的教育目標(biāo)，能更好的發(fā)揮其激勵(lì)作用4、評(píng)價(jià)功能：教育目的既是一個(gè)國(guó)家人才培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也是衡量教育質(zhì)量和效益的重要依據(jù)。54頁(yè)教育目的價(jià)值取向：A“個(gè)人本位論”基本觀點(diǎn)是主張教育目的應(yīng)當(dāng)從受教育者的本性出發(fā)，而不是從社會(huì)出發(fā)。代表人物：亞里士多德、盧梭、伊拉斯謨、馬斯洛、羅杰斯B“社會(huì)本位論”基本觀點(diǎn)是主張教育要根據(jù)社會(huì)需要來定，它的發(fā)展必須符合社會(huì)教育。代表人物：朱熹、凱興斯泰納、斯普朗格1、古典自由主義教育柏拉圖在“理想國(guó)”描繪了三種人：哲學(xué)家、軍人和勞動(dòng)者。只有哲學(xué)家才具有智慧，是國(guó)家統(tǒng)治者和領(lǐng)導(dǎo)人物。亞里士多德提出要培養(yǎng)“自由人”，使受教育者的身體、道德、智慧和美感平衡地和諧地發(fā)展。西塞羅和昆體良主張通過演說來表達(dá)自己的思想。2、自然主義教育盧梭提倡“天賦人權(quán)”“天賦民權(quán)”思想，認(rèn)為個(gè)人自由、幸福是人與生俱來的“自然權(quán)利”。3、人本主義教育人本主義是一種以人的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和最后歸宿的教育思想。其基本特征是強(qiáng)調(diào)人在受教育活動(dòng)中的主體地位，要尊重兒童的本性、尊嚴(yán)、興趣和理想。代表人物：伊拉斯謨、馬斯洛、羅杰斯4、儒家政教合一思想代表人物：朱熹，注重綱常禮教的傳統(tǒng)，直接將“五倫”列為教育目的。代表著作《大學(xué)》、《學(xué)記》。5、公民教育思想喬治?凱興斯泰納主張“國(guó)家公立學(xué)校的目的一一也就是一切教育的目的一一是教育有用的公民。”公民教育由兩方面構(gòu)成：性格陶冶和職業(yè)訓(xùn)練。6、教育的文化本位論德國(guó)文化教育學(xué)派的主張，代表人物斯普朗格，他認(rèn)為“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在于它是一個(gè)人格心靈的“喚醒”，這是教育的核心所在?！泵鎸?duì)教育目的的價(jià)值沖突時(shí)，站在人的發(fā)展總是與社會(huì)的發(fā)展相一致的高度看，“并不需要把人的個(gè)性化和人的社會(huì)化割裂開來和對(duì)立起來，而是要在看到他們對(duì)立沖突的同時(shí)使二者在可能的條件下達(dá)到某種歷史的、具體的統(tǒng)一。中國(guó)教育目的的發(fā)展孔子認(rèn)為：教育就是要通過個(gè)人的修養(yǎng)，培養(yǎng)“修己以安人”“修己以治人”的封建社會(huì)人才。孟子繼承孔子基礎(chǔ)上再提出，教育的目的在于“明人倫”，“教以人倫，父子有親，君臣有義，夫妻有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信?！倍偈胬^承“五倫觀”，結(jié)合“天人感應(yīng)”“陽(yáng)尊陰卑”，提出“三綱五?！眰惱淼赖聵?biāo)準(zhǔn)。朱熹繼承儒家主張，認(rèn)為教育的目的和作用在于通過“存天理，滅人欲”來實(shí)現(xiàn)“明人倫”。蔡元培“五育說”：軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育。1902年，梁?jiǎn)⒊l(fā)表《論教育當(dāng)定宗旨》，首先提出指定和貫徹全國(guó)一體的教育宗旨的必要性。1904年清政府頒布《奏定學(xué)堂章程》，是我國(guó)最早的由國(guó)家制定和實(shí)施的教育目的。1957年，生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造基本完成以后，毛澤東提出“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者?！?010年，黨中央、國(guó)務(wù)院正式頒布《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010——2020年）》（簡(jiǎn)稱《教育規(guī)劃綱要》），提出：“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！?001年，教育部頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，啟動(dòng)了新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，到2009年秋季，全國(guó)義務(wù)教育階段全面實(shí)施新課程，普通高中已有25個(gè)省份進(jìn)入新課程。掌握新中國(guó)成立以來教育目的的幾個(gè)基本點(diǎn)（基本精神）：堅(jiān)持社會(huì)主義的方向性。社會(huì)主義方向性事我國(guó)教育目的的最基本精神堅(jiān)持培養(yǎng)勞動(dòng)者。堅(jiān)持培養(yǎng)為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的勞動(dòng)者，是我國(guó)教育目的的一貫堅(jiān)持的另一個(gè)基本點(diǎn)。體現(xiàn)了我國(guó)教育所培養(yǎng)的人的社會(huì)地位和社會(huì)價(jià)值堅(jiān)持人的全面發(fā)展（人的全面發(fā)展是我國(guó)教育目的的中心內(nèi)容。人的素質(zhì)的全面發(fā)展：德智體美，即品德、智力、體質(zhì)、審美觀）德育：即培養(yǎng)人思想道德的教育，是向?qū)W生傳授一定社會(huì)思想準(zhǔn)則、行為規(guī)范、并使其養(yǎng)成相應(yīng)思想品德的教育活動(dòng)，是思想教育、政治教育、道德教育、法制教育、健康心理品質(zhì)等方面教育的總稱。智育：是指向?qū)W生傳授系統(tǒng)科學(xué)知識(shí)技能，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生智力才能的教育活動(dòng)。在我國(guó)全面發(fā)展中，智育居于核心地位。體育：是指向?qū)W生傳授身體運(yùn)動(dòng)及其保健知識(shí)，增強(qiáng)他們體質(zhì)，發(fā)展他們身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力的活動(dòng)。美育：是指審美教育，又稱美感教育，即培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)，是運(yùn)用自然美、社會(huì)生活美和藝術(shù)美去培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美的能力的教育。教育目的的確定主觀依據(jù)：哲學(xué)觀念會(huì)影響教育目的。一方面，人都有追問世界之根本的哲學(xué)興趣；另一方面，自覺或不自覺地哲學(xué)觀念總是會(huì)對(duì)人的活動(dòng)產(chǎn)生影響。教育目的還受到思想家們或者指定教育目的的固有者的人性假設(shè)的影響教育目的既然是對(duì)培養(yǎng)對(duì)象的主觀設(shè)計(jì)，就不能不與人格理想相聯(lián)系?？陀^依據(jù)：社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平，是確定一定歷史時(shí)期教育目的的物質(zhì)基礎(chǔ)，水平不同對(duì)受教育者的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求也就不同一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治制度。在一定生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上建立起來的生產(chǎn)關(guān)系對(duì)教育目的起決定作用。教育目的會(huì)體現(xiàn)一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的要求，在階級(jí)社會(huì)中具有鮮明的階級(jí)性受教育者身心發(fā)展的規(guī)律。其對(duì)教育有制約作用總之，教育目的是客觀與主觀的統(tǒng)一理論基礎(chǔ)：馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說的基本思想（P60理解）人的全面發(fā)展必須具備的社會(huì)條件：①社會(huì)生產(chǎn)力的極度發(fā)展是人的全面發(fā)展的必要物質(zhì)條件②社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的變換是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必要條件③根本途徑是教育同勞動(dòng)生產(chǎn)相結(jié)合教育制度：（1）根據(jù)國(guó)家的性質(zhì)制定的教育目的、方針和設(shè)施的總稱。（2）一個(gè)國(guó)家內(nèi)各種教育機(jī)構(gòu)的體系：一是泛指有組織的教育和教學(xué)的機(jī)構(gòu)體系，包括學(xué)前教育機(jī)構(gòu)、各級(jí)各類學(xué)校教育機(jī)構(gòu)、成人教育機(jī)構(gòu)、少年兒童校外教育機(jī)構(gòu)以及各級(jí)教育行政組織機(jī)構(gòu)；二是專指各級(jí)各類學(xué)校教育制度，簡(jiǎn)稱學(xué)制。學(xué)校教育制度：學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制，是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的體系及其規(guī)則系統(tǒng)。它規(guī)定著學(xué)校的性質(zhì)、培養(yǎng)目標(biāo)、教育任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限、就業(yè)方向以及它們之間的相互銜接關(guān)系。包括有關(guān)學(xué)校性質(zhì)的制度、招生制度、學(xué)位認(rèn)證制度、專業(yè)設(shè)置制度、就業(yè)制度、考核制度等教育制度的改革趨勢(shì)：學(xué)習(xí)與社會(huì)的聯(lián)系更為密切教育通過為社會(huì)培養(yǎng)各種人才，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，是教育作用于社會(huì)的最基本特征社會(huì)化教育：是指教育不再是學(xué)校等專門教育機(jī)構(gòu)的事業(yè)，而是整個(gè)社會(huì)的公共事業(yè)，表現(xiàn)為社會(huì)各行各業(yè)都有權(quán)舉辦各種形式的教育活動(dòng)，承擔(dān)相應(yīng)的教育職能。學(xué)制的彈性化、開發(fā)性的特征日趨明顯實(shí)行彈性化、開發(fā)性的學(xué)制是世界各國(guó)學(xué)制發(fā)展的共同選擇。德國(guó)最早提出“選課自由”思想，1825年美國(guó)弗吉尼亞大學(xué)開始試行選課制。高等教育的大眾化、普及化高等教育的大眾化、普及化是世界高等教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，我國(guó)已步入大眾化時(shí)代，正向普及化放向發(fā)展。馬丁?特羅教授高等教育發(fā)展的“三段論”美國(guó)是世界上第一個(gè)實(shí)現(xiàn)高等教育大眾化的國(guó)家。高等教育毛入學(xué)率低于適齡人口的15%屬于精英教育；達(dá)到15%—50%進(jìn)入大眾化階段；50%以上進(jìn)入普及化階段。普通教育與職業(yè)教育一體化趨勢(shì)日益增強(qiáng)職業(yè)教育：職業(yè)教育是使個(gè)體獲得從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)所需的職業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能的一種特殊教育形式?，F(xiàn)代學(xué)制逐漸向終身化方向發(fā)展1965年，保羅?朗格朗首次提出終生教育概念，認(rèn)為教育不應(yīng)隨著學(xué)校學(xué)習(xí)的終結(jié)而終止，而應(yīng)該貫穿于生命過程的始終。教育政策熱點(diǎn)問題：教育公平問題教育公平包括教育權(quán)利平等和教育機(jī)會(huì)均等這兩個(gè)基本方面。當(dāng)前我國(guó)教育公平問題主要有：1）如何進(jìn)一步鞏固和提升農(nóng)村地區(qū)基礎(chǔ)教育質(zhì)量2）城市義務(wù)教育階段越演越烈的“擇?！薄翱甲C”“競(jìng)賽熱”嚴(yán)重?fù)p害教育公益性3）在全國(guó)城鄉(xiāng)基本實(shí)現(xiàn)免費(fèi)義務(wù)教育后，城市農(nóng)民工子女教育問題成為當(dāng)前保障教育公平的重點(diǎn)和難點(diǎn)之一4）高等教育入學(xué)機(jī)會(huì)問題5）高考舞弊和招生腐敗問題6）學(xué)前教育、特殊教育薄弱和落后，成為教育發(fā)展的短板。促進(jìn)教育公平的主要措施：1）強(qiáng)化政府職能，促進(jìn)基本公共教育服務(wù)均等化2）建立教育公平的評(píng)價(jià)制度3）深化體制和機(jī)制改革，對(duì)明顯損害教育公平的制度進(jìn)行改革，對(duì)不合理的政策進(jìn)行調(diào)整。4）打破單一的學(xué)校教育和學(xué)歷教育視角，在大教育、終身教育的新視野中擴(kuò)大教育公平。學(xué)前教育問題存在問題：普及率低，入園難，優(yōu)質(zhì)學(xué)前教育資源非配嚴(yán)重不公平，幼兒園收費(fèi)過高，幼兒園教師待遇差，教師隊(duì)伍不穩(wěn)定，水平參差不齊，存在大量非法辦園和安全隱患，幼兒教育質(zhì)量缺乏監(jiān)管等。政策重點(diǎn)應(yīng)放在：發(fā)揮政府提供學(xué)前教育公共服務(wù)的主導(dǎo)作用，如農(nóng)村學(xué)前教育、教育經(jīng)費(fèi)投入、立法和執(zhí)法等；促進(jìn)學(xué)前教育的制度改革和模式創(chuàng)新，有教育行政部門縱向管理向多部門橫向管理轉(zhuǎn)變，提倡保育—教育一體化、社區(qū)—家庭—幼兒園一體化；正確認(rèn)識(shí)和有效管理民辦幼兒園；盡快制定幼兒教育法，建立符合法律規(guī)范的管理制度。民辦教育問題我國(guó)民辦教育發(fā)展的基本狀況：1）總體規(guī)模偏小，處于補(bǔ)充地位。2）受應(yīng)試教育、法律保障不足、公立學(xué)校擠壓等因素影響，民辦教育發(fā)展舉步維艱，創(chuàng)新能力難以發(fā)揮。3）受教師地位、待遇、職稱等因素影響，教師問題成為民辦教育的“生死劫”。4）在民辦教育政策和法律中“公益性與盈利性”“合理回報(bào)”“學(xué)校產(chǎn)權(quán)”等政策問題混淆不清，制約了民辦教育發(fā)展?；A(chǔ)教育課程改革問題中國(guó)教育政策未來走向：一是依法治理教育。二是創(chuàng)新教育理念?，F(xiàn)代學(xué)校教育制度的類型：選擇1、雙軌型學(xué)制（西歐）：背離教育機(jī)會(huì)均等原則，擴(kuò)大教育對(duì)象2、單軌型學(xué)制（美國(guó)）：教育機(jī)會(huì)均等原則和教育民主原則3、中間型學(xué)制（蘇聯(lián)）：又叫分支學(xué)制，兼顧了教育公平和教育效益82頁(yè)1）葵卯學(xué)制選擇2）壬戌學(xué)制，標(biāo)志著近代中國(guó)學(xué)制建設(shè)的體系基本完成（了解）83頁(yè)與84頁(yè)兩種學(xué)生觀中國(guó)學(xué)制的沿革1902年，請(qǐng)政府頒布《欽定學(xué)堂章程》（也稱“壬寅學(xué)制”）是我國(guó)第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制。這個(gè)學(xué)制沒有實(shí)施。1903年清政府又頒布并推行了《奏定學(xué)堂章程》（亦稱“葵卯學(xué)制”）1922年，在全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)主持下，制定“新學(xué)制”，又稱“壬戌學(xué)制”。主要采取當(dāng)時(shí)美國(guó)一些州已實(shí)行了十多年的“六三三制”。我國(guó)現(xiàn)行學(xué)制是從單軌制發(fā)展而來的分支型學(xué)制。我們正通過發(fā)展基礎(chǔ)教育后的職業(yè)教育走向分支型學(xué)制，未來我國(guó)學(xué)制發(fā)展的方向?qū)⑹峭ㄟ^高中綜合化走向單軌學(xué)制。中國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度結(jié)構(gòu)1、層次結(jié)構(gòu)我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育包括幼兒教育、初等教育、中等教育和高等教育四個(gè)層次。2、類型結(jié)構(gòu)我國(guó)學(xué)校教育從類型上可分為普通教育和職業(yè)教育兩大類。教育政策：教育政策是一個(gè)有目的、有組織的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程，是政黨、政府等政治實(shí)體在一定歷史時(shí)期，為了實(shí)現(xiàn)一定的教育目標(biāo)和任務(wù)而平衡各方教育利益、協(xié)調(diào)教育關(guān)系所規(guī)定的行動(dòng)依據(jù)和準(zhǔn)則。1957年毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》指出：“我們的教育方針應(yīng)該使受教育者在德智體幾方面得到全面發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的的有文化的勞動(dòng)者。”1983年給北京景山學(xué)?！叭齻€(gè)面向”（面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來）題詞，成為指導(dǎo)我國(guó)教育的一項(xiàng)基本教育政策。1993年的《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》要求中小學(xué)要由“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)軌道。1995年《中華人民共和國(guó)教育法》確立教育“有限發(fā)展戰(zhàn)略”地位。2010年提出“實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略”建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)。教育政策與教育法律聯(lián)系：1）教育政策是制定教育法律的依據(jù)，教育法律是教育政策的具體化、條文化和定型化。2）教育法律一旦確定，又會(huì)對(duì)教育政策產(chǎn)生影響和制約。區(qū)別：1）執(zhí)行者不同。2）執(zhí)行方式不同。教育政策與教育方針教育方針：是國(guó)家和政黨在一定歷史階段提出的教育工作發(fā)展總方向，是教育基本政策的總概括。聯(lián)系：本質(zhì)上屬于同一理論范疇，都是代表一定階級(jí)利益的政治實(shí)體所確立的行為規(guī)范，都是為了實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)而制定的行動(dòng)準(zhǔn)則。區(qū)別：從內(nèi)容看，教育方針主要規(guī)定教育的性質(zhì)、目的以及實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑，而教育政策的內(nèi)容更廣泛。從特點(diǎn)看，教育方針一旦形成就具有比一般教育政策更強(qiáng)的原則性和穩(wěn)定性。從制定主體看，教育方針的制定主體一般是政黨和國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，而教育政策的制定主體可以是中央，也可以是地方權(quán)力機(jī)關(guān)和行政部門。學(xué)生是構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素，是教育活動(dòng)的對(duì)象，又是教育活動(dòng)的主體。兩種學(xué)生觀：1、“外塑論”認(rèn)為兒童是“一張白紙”，不具有任何個(gè)性，只是按成人的愿望任人隨意描繪或任意拿捏。學(xué)生僅僅被看成是教育的對(duì)象，是消極被動(dòng)的接受外來影響的客體，教師才是教育活動(dòng)的主宰，具有絕對(duì)的權(quán)威。強(qiáng)調(diào)了社會(huì)需要和教師的作用，忽視了學(xué)生在教育過程中的積極性。英國(guó)哲學(xué)家洛克“白板說”，認(rèn)為兒童是一塊空白的石板，父母和教師可以在石板上書寫任何東西，創(chuàng)造出他們所希望的人。德國(guó)教育家赫爾巴特認(rèn)為學(xué)生的成長(zhǎng)全仰仗教師的指導(dǎo)。他認(rèn)為，兒童生來就有一種“盲目沖動(dòng)的種子”，必須從小加以管理。蘇聯(lián)教育家凱洛夫認(rèn)為課堂教學(xué)永遠(yuǎn)是在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行的。2、“內(nèi)生論”則把教育過程看作是兒童自身主動(dòng)發(fā)展的過程。把學(xué)生放在教育過程中的中心地位，把教師放在一個(gè)輔助的地位。兩種學(xué)生觀都有積極因素，但又都是片面的，不完善的。正確的學(xué)生觀應(yīng)當(dāng)是建立在對(duì)學(xué)生本質(zhì)屬性的正確認(rèn)識(shí)上。學(xué)生的本質(zhì)屬性1、學(xué)生是發(fā)展中的人他們的身心發(fā)展具有極大的可塑性，是由學(xué)生的遺傳素質(zhì)提供的。2、學(xué)生是學(xué)習(xí)中的人學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這是學(xué)生區(qū)別于社會(huì)上其他人的特點(diǎn)。學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下進(jìn)行的，這是學(xué)生與從事學(xué)習(xí)活動(dòng)的其他社會(huì)成員的區(qū)別之一。3、學(xué)生是獨(dú)立的人每一位青少年兒童是一個(gè)獨(dú)立的人，有著獨(dú)立的社會(huì)地位，是行使權(quán)利的主體，體現(xiàn)了1989年11月20日聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過的《兒童權(quán)利公約》的核心精神，其基本原則如下：1、無(wú)歧視原則2、兒童最大利益原則3、尊重兒童權(quán)利與尊嚴(yán)原則4、尊重兒童觀點(diǎn)與意見原則青少年兒童的合法權(quán)利1、生存權(quán)（每個(gè)兒童都有其固有的生命權(quán)、健康權(quán)、和醫(yī)療保健獲得權(quán)）2、受保護(hù)權(quán)（每個(gè)兒童都有不受危害自身發(fā)展的、被保護(hù)的權(quán)利，包括保護(hù)兒童免受歧視、剝削等權(quán)利）3、發(fā)展權(quán)（每個(gè)兒童都有充分發(fā)展其全部體能和智能的權(quán)利，包括接受正規(guī)的教育以及相應(yīng)促進(jìn)其身體、心理，精神、道德和社會(huì)發(fā)展的生活條件）4、參與權(quán)（每個(gè)兒童都有參與家庭、文化和社會(huì)生活的權(quán)利，并有權(quán)對(duì)影響他們的一切事項(xiàng)發(fā)表自己的意見的權(quán)利）5、受尊重的權(quán)利（每個(gè)兒童都有受到尊重的權(quán)利）總結(jié)并分析受教育權(quán)和學(xué)習(xí)權(quán)的區(qū)別：辨析A含義受教育權(quán)是指?jìng)€(gè)體享有某種不可削奪的接受教育的權(quán)利；學(xué)習(xí)權(quán)則進(jìn)一步立足于學(xué)習(xí)者主體的角度，是對(duì)學(xué)生者接受教育的權(quán)利、學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)、學(xué)業(yè)成功機(jī)會(huì)乃至個(gè)性發(fā)展機(jī)會(huì)的確認(rèn)，是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者主體性的概念。B從受教育權(quán)到學(xué)習(xí)權(quán)的轉(zhuǎn)變：1、僅僅確保學(xué)習(xí)者教育權(quán)利的平等是不夠的，甚至僅僅確保學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的均等也是不夠的?，F(xiàn)代教育的一個(gè)基本課題就是最大限度地保障學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)，承認(rèn)學(xué)生是教育教學(xué)過程中的主體，實(shí)現(xiàn)從受教育權(quán)到學(xué)習(xí)權(quán)的轉(zhuǎn)變；2、所謂教育，不是按照社會(huì)或他人的意志和要求對(duì)學(xué)生有組織、有計(jì)劃的“塑造”，而是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種支持、幫助和引導(dǎo)，其終極目的指向?qū)W生的全面自由發(fā)展。從受教育權(quán)到學(xué)習(xí)權(quán)的轉(zhuǎn)變，將“教育是什么的”理念根本轉(zhuǎn)變。分流教育通過考試來進(jìn)行選拔人才，這種制度極易衍生“升學(xué)主義”和“應(yīng)試教育”，為了符合和實(shí)現(xiàn)教育平等的目標(biāo)，就必須形成一種符合“人即目的”“機(jī)會(huì)均等”“差別性對(duì)待”原則的分流教育制度。機(jī)會(huì)均等是要肯定每個(gè)人都能受到適當(dāng)?shù)慕逃?，而且這種教育的進(jìn)度和方法是適合個(gè)人特點(diǎn)的。學(xué)生最終的發(fā)展是遺傳、環(huán)境、和學(xué)校教育相互作用的結(jié)果。學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律：學(xué)生發(fā)展的順序性。循序漸進(jìn)，反對(duì)揠苗助長(zhǎng)，同時(shí)也必須警惕學(xué)生的發(fā)展壓抑。學(xué)生發(fā)展的階段性。應(yīng)在不同階段提出不同要求，反對(duì)教育“成人化”，同時(shí)應(yīng)注意各階段之間的“銜接”工作。學(xué)生發(fā)展的差異性。對(duì)教育的豐富化、多樣化提出了要求，主張因材施教。學(xué)生發(fā)展的不平衡性。在關(guān)鍵期適時(shí)而教，反對(duì)教育平行推進(jìn)。年齡特征：是指?jìng)€(gè)體發(fā)展的每一階段都存在的，區(qū)別于其他階段的，而又是同一年齡階段個(gè)體普遍具有一般的、富有典型性的特征。年齡特征不是每一年齡階段各方面特征相加之和，而是各方面的變化特征及他們相互作用的特定內(nèi)容與方式，它呈現(xiàn)出的結(jié)構(gòu)性與整體性。小學(xué)生年齡特征：童年期與小學(xué)階段相吻合，為其一生發(fā)展奠定基礎(chǔ)。總特征：是一個(gè)相對(duì)平穩(wěn)時(shí)期，身體緩緩生長(zhǎng)，身高、體重逐年穩(wěn)步發(fā)展，整個(gè)體質(zhì)不斷增強(qiáng)，心理上一般沒有十分尖銳的自我沖突，四年級(jí)開始部分女生和少數(shù)男生經(jīng)歷一個(gè)巨大的成長(zhǎng)爆發(fā)期，許多女生在此期間達(dá)到青春期，并開始對(duì)男生產(chǎn)生興趣。初中生的年齡特征：少年期一般與初中階段相吻合，為“第二哺乳期”“危機(jī)期”“風(fēng)暴期”，總特征：身心狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)、自我意識(shí)突出、獨(dú)立精神的加強(qiáng)。高中生的年齡特征：青年早期一般與高中階段相吻合，是人生的“定向階段”為價(jià)值觀的形成和未來專業(yè)選擇等重大決定奠定基礎(chǔ)。高中生在活動(dòng)方面的特點(diǎn)是：社會(huì)性、自主性和多面性?！办萑耸辖堂袷焓场薄胺耸辖堂駠C”“神農(nóng)氏教民農(nóng)作”等，可以看成雛形的教師職業(yè)活動(dòng)。夏商時(shí)期出現(xiàn)專門人員，但尚無(wú)學(xué)校名稱，學(xué)校被通稱為“學(xué)”，而庠、序、校等是當(dāng)時(shí)官辦學(xué)校的“國(guó)學(xué)”。西周時(shí)政教合一，但教師職業(yè)尚未獨(dú)立。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，私學(xué)興起，教師多為各學(xué)派的學(xué)者，成為較早的專職教師代表，教師職業(yè)逐漸形成。隋唐出現(xiàn)的科舉制度，對(duì)教師職業(yè)的發(fā)展相當(dāng)重要。1897年創(chuàng)辦的南洋公學(xué)師范院和1902年《欽定學(xué)堂章程》提出的京師大學(xué)專設(shè)師范館，標(biāo)志著我國(guó)師范教育的開始。西方“教師”一次由“教仆”演化而來，教師職業(yè)的專業(yè)化始于近代師范教育的興起，以拉薩爾在法國(guó)創(chuàng)辦世界第一所教師職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)開始，德國(guó)也在1864年首辦教師講習(xí)所，作為教師職業(yè)的專業(yè)發(fā)展制度的起點(diǎn)。教師勞動(dòng)的特點(diǎn)：1、勞動(dòng)對(duì)象上的特點(diǎn)為復(fù)雜性2、勞動(dòng)手段上的特點(diǎn)為示范性向師性：是指學(xué)生尊重、崇敬教師，樂于接受教師教導(dǎo)的自然心理傾向。3、勞動(dòng)過程上的特點(diǎn)為長(zhǎng)期性4、勞動(dòng)性質(zhì)上的特點(diǎn)為創(chuàng)造性5、勞動(dòng)形態(tài)和勞動(dòng)成果上的特點(diǎn)為個(gè)體性和集體性教師的勞動(dòng)主要以個(gè)體勞動(dòng)的形式進(jìn)行，但其勞動(dòng)成果卻是集體性的。教師的權(quán)利：是指教師依法應(yīng)當(dāng)享有的各種權(quán)益，是以公民的基本權(quán)利為基礎(chǔ)，圍繞履行教育教學(xué)職責(zé)依法行使的權(quán)利和享有的利益。我國(guó)1993年頒布《中華人民共和國(guó)教師法》，規(guī)定教師享有以下權(quán)利。教師的權(quán)利：1.教育教學(xué)權(quán)2.科學(xué)研究權(quán)3.管理學(xué)生權(quán)獲取報(bào)酬待遇權(quán)管理權(quán)6.進(jìn)修培訓(xùn)權(quán)教師的義務(wù)：是指教師依法應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的各種職責(zé)。教師的義務(wù)：（除了憲法規(guī)定的一般義務(wù)外）1、遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表。2、貫徹國(guó)家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù)。3、對(duì)學(xué)生進(jìn)行憲法所確定的基本原則的教育和愛國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)教育，法制教育及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織帶領(lǐng)學(xué)生展開有益的社會(huì)活動(dòng)。4、關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在德智體方面全面發(fā)展。5、制止有害于學(xué)生的行為或其他侵犯學(xué)生權(quán)益的行為，批評(píng)和抵制有害于學(xué)生健康成長(zhǎng)的現(xiàn)象。6、不斷提高思想政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。教師應(yīng)該具備哪些專業(yè)素養(yǎng)？133頁(yè)論述題我認(rèn)為教師的專業(yè)素養(yǎng)應(yīng)該涵蓋以下幾個(gè)方面：（一）專業(yè)理念。專業(yè)理念是教師通過教育理論學(xué)習(xí)和教育教學(xué)實(shí)踐，形成對(duì)教育對(duì)象、內(nèi)容、過程、結(jié)果質(zhì)量等以及對(duì)自己所從事的職業(yè)的理性認(rèn)識(shí)和信念。專業(yè)的教師理念包括宏觀和微觀兩方面。從宏觀上看，主要指教師的教育觀、學(xué)生觀、教育活動(dòng)觀、質(zhì)量觀、評(píng)價(jià)觀；從微觀上看，主要有關(guān)于學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)的信念、關(guān)于教學(xué)的信念、關(guān)于學(xué)科的信念、關(guān)于自我和教學(xué)作用的信念等。（二）職業(yè)道德。專業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范是教師在從事教育工作中應(yīng)遵循的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，是調(diào)節(jié)教師與學(xué)生、教師與學(xué)校、教師與國(guó)家、教師與社會(huì)相互關(guān)系的基本行為準(zhǔn)則。高尚的職業(yè)道德觀念：敬業(yè)意識(shí)、樂業(yè)意識(shí)良好的職業(yè)道德態(tài)度：對(duì)職業(yè)規(guī)則的信奉、職業(yè)規(guī)范的遵守高尚的職業(yè)道德行為：堅(jiān)持科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，用科學(xué)的精神陶冶學(xué)生，用科學(xué)的知識(shí)培育學(xué)生，用科學(xué)的方法引導(dǎo)學(xué)生（三）專業(yè)知識(shí)。教師的專業(yè)知識(shí)是教師職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的理論體系與經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。教育科學(xué)知識(shí)，例如教育心理學(xué)等學(xué)科知識(shí)，是教師應(yīng)具備的專業(yè)知識(shí)的主體學(xué)科教學(xué)知識(shí)通識(shí)性知識(shí)，教師具有廣博的知識(shí)才可以適應(yīng)學(xué)生的好奇心和求知欲（四）專業(yè)能力。教師的專業(yè)能力是教師的教育教學(xué)的能力，是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中形成的順利完成某項(xiàng)任務(wù)的本領(lǐng)教學(xué)技巧教學(xué)能力交往能力組織與管理能力自我反思與教育研究能力（五）心理素質(zhì)。積極樂觀的情緒豁達(dá)開朗的心胸堅(jiān)忍不拔的毅力教師專業(yè)化：是指教師職業(yè)爭(zhēng)取成為專業(yè)而不斷努力的過程。它包括教師個(gè)體專業(yè)化和教師群體專業(yè)化兩個(gè)方面。教師個(gè)體專業(yè)化：是指教師在專業(yè)素質(zhì)方面不斷成長(zhǎng)和追求成熟的過程。教師群體專業(yè)化：是指教師職業(yè)不斷成熟、逐漸達(dá)到專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，并獲得相應(yīng)的專業(yè)地位的過程。包括以下內(nèi)容：1、教育知識(shí)技能的體系化2、教師教育的專業(yè)化3、教師資格的制度化4、教師活動(dòng)的團(tuán)體化教師專業(yè)的發(fā)展歷程國(guó)外研究：費(fèi)斯勒構(gòu)建了著名的“教師職業(yè)生涯發(fā)展周期模式”將教師職業(yè)生涯大致分為八個(gè)階段：職前期、職初期、能力建立期、熱心和成長(zhǎng)期、職業(yè)挫折期、職業(yè)穩(wěn)定和停滯期、職業(yè)衰落期、離崗期。柏林納認(rèn)為教師職業(yè)發(fā)展是從沒有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的新手，成為經(jīng)驗(yàn)豐富、隨機(jī)應(yīng)變的專家型教師的發(fā)展過程。提出教師專業(yè)發(fā)展的五個(gè)階段：新手教師、熟練教師、勝任型教師、業(yè)務(wù)精干型教師、專家型教師。國(guó)內(nèi)研究：葉瀾、白益民，他們從“自我更新”角度講教師專業(yè)發(fā)展劃分為五個(gè)階段：“非關(guān)注”階段、“虛擬關(guān)注”階段、“生存關(guān)注”階段、“任務(wù)關(guān)注”階段、“自我更新關(guān)注”階段。教師專業(yè)發(fā)展的基本途徑：1、教師職前專業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)—開放、多樣化的教師職前培訓(xùn)模式2、初任教師繼續(xù)發(fā)展前提—教師的上崗培訓(xùn)3、合格教師不斷成長(zhǎng)的保障—教師繼續(xù)教育教師繼續(xù)教育已成為許多國(guó)家教師教育的主導(dǎo)潮流，呈現(xiàn)出多層次和多樣化趨勢(shì)。主要有五種模式：課程本位模式、教師本位模式、學(xué)校本位模式、協(xié)作式的培訓(xùn)模式、網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)模式教師學(xué)習(xí)共同體：是指學(xué)習(xí)者及助學(xué)者（教師、專家、輔導(dǎo)員等）共同構(gòu)成的團(tuán)體，他們彼此之間經(jīng)常在學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行溝通、交流、分享各種學(xué)習(xí)資源，共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，因而在共同體成員之間形成了相互影響、相互促進(jìn)的人際關(guān)系。教師學(xué)習(xí)共同體特征：自愿性、同一性、發(fā)展性教師學(xué)習(xí)共同體類型：1、校內(nèi)教師學(xué)習(xí)共同體校內(nèi)教師學(xué)習(xí)共同體是學(xué)校的管理者、教師、或教職工等成員組成的學(xué)習(xí)共同體。2、校際教師學(xué)習(xí)共同體是指本校教師與其他中小學(xué)或大學(xué)教師或?qū)W者合作組成的共同體。3、在線教師學(xué)習(xí)共同體是現(xiàn)代科技發(fā)展的產(chǎn)物，是一種新型的、教師自主參加的教師學(xué)習(xí)共同體的形式是基于合作學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上提出來的。共同體對(duì)于教師專業(yè)發(fā)展的價(jià)值：1、有利于教師協(xié)作文化建設(shè)2、有利于教師專業(yè)發(fā)展的主體意識(shí)的激發(fā)3、有利于教師個(gè)體知識(shí)豐富網(wǎng)絡(luò)教師學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建策略：1、構(gòu)建共同愿景2、提供有力的學(xué)習(xí)工具和資源支持3、設(shè)計(jì)體現(xiàn)共同體主旨和滿足教師需求的活動(dòng)4、簡(jiǎn)歷知識(shí)庫(kù)、共享機(jī)制及完善的沖突解決機(jī)制5、建立共同體中的群組6、建立群組領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制和完善成員的支持體系7、提供教師線下交流的機(jī)會(huì)課程界定的八種類型：內(nèi)容說、學(xué)科說、媒體說、進(jìn)程說、結(jié)果說、計(jì)劃說、經(jīng)驗(yàn)說、文化說課程：廣義的課程就是學(xué)習(xí)者有目的、有計(jì)劃地學(xué)習(xí)一定內(nèi)容從而獲得知識(shí)、提升能力和形成經(jīng)驗(yàn)的過程。狹義的課程專指學(xué)校中的課程，主要是在教師指導(dǎo)下學(xué)生有目的有計(jì)劃地學(xué)習(xí)一定內(nèi)容從而獲得知識(shí)、提升能力和形成經(jīng)驗(yàn)的過程。2001年，義務(wù)教育階段的課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）正是頒布。2003年，教育部頒布了普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）。課程標(biāo)準(zhǔn)：是以綱要形式編制的各悶課程的目的目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容范圍、實(shí)施原則及方式、結(jié)果標(biāo)準(zhǔn)及其結(jié)構(gòu)的指導(dǎo)性文件。教材：是教師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的材料，教學(xué)的主要媒體。教材既有文本教材，也有視聽教材，還有基于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)教材。課程資源：指有利于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的一切因素。教材是最基本的課程資源。課程論：指教育科學(xué)領(lǐng)域中以課程為研究對(duì)象的一門學(xué)科。課程的類型，按照什么標(biāo)準(zhǔn)劃分什么樣的課程？1、以課程決策層次為標(biāo)準(zhǔn)劃分，可將課程劃分為國(guó)家課程、地方課程和校本課程。2、以課程組織形式為標(biāo)準(zhǔn)劃分，可將課程劃分為學(xué)科課程（分科課程）、活動(dòng)課程（經(jīng)驗(yàn)課程）和整體課程（綜合課程）。3、以課程內(nèi)容排列方式為標(biāo)準(zhǔn)劃分，可將課程劃分直線型課程、螺旋型課程、階梯型課程。4、以學(xué)生選擇的自由度為標(biāo)準(zhǔn)劃分，可將課程劃分為必修課程和選修課程。5、以課程影響形式為標(biāo)準(zhǔn)劃分，可將課程劃分為顯性課程、隱性課程、懸空課程。懸空課程首先由美國(guó)教育家艾斯納提出。課程開發(fā)：課程開發(fā)是精心組織的規(guī)劃、實(shí)施和評(píng)價(jià)課程的動(dòng)態(tài)過程。階段：課程規(guī)劃、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)泰勒原理四個(gè)步驟：（標(biāo)志性著作《課程與教學(xué)的基本原理》，“課程開發(fā)的圣經(jīng)”）確定教學(xué)目標(biāo)。三個(gè)來源：學(xué)習(xí)者本身、當(dāng)代校外生活和學(xué)科專家的建議。兩個(gè)篩子：教育哲學(xué)和學(xué)習(xí)心理學(xué)選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。選擇適宜的經(jīng)驗(yàn)供學(xué)生學(xué)習(xí)組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。包括教育方案實(shí)施前后奧利瓦公理：1、課程變遷是必然的。2、課程是其時(shí)代的產(chǎn)物。3、課程總是與時(shí)俱進(jìn)的。4、課程變遷乃人的變遷。5、課程開發(fā)是一項(xiàng)合作事業(yè)。6、課程開發(fā)是一個(gè)決策過程。7、課程開發(fā)是一種持續(xù)過程。8、課程開發(fā)是一種綜合性過程。9、課程變遷是一種系統(tǒng)性開發(fā)過程10課程變遷以現(xiàn)行課程為基礎(chǔ)。2001年6月教育部頒布《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，新課程改革開始試點(diǎn)實(shí)驗(yàn)。校本課程開發(fā)的推進(jìn)：1、服務(wù)學(xué)生和學(xué)校的校本課程開發(fā)理念2、資源整合的校本課程開發(fā)策略3、凸顯試行的校本課程開發(fā)主題4、科目整合的校本課程開發(fā)路向5、靈活多樣的校本課程開發(fā)模式微型課程的開發(fā)策略1、觀念更新2、行動(dòng)規(guī)范3、制度建構(gòu)課程實(shí)施：廣義上，課程實(shí)施包括課程規(guī)劃、課程評(píng)價(jià)在內(nèi)的整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)。狹義上，就是把新的課程方案付諸實(shí)踐的過程，即把靜態(tài)的、文本的課程轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的、體驗(yàn)的具體教學(xué)實(shí)踐過程。課程實(shí)施取向：1、忠實(shí)取向，即程序化取向。2、相互適應(yīng)取向。3、創(chuàng)生取向。影響課程實(shí)施的因素：課程方案的特征。（合理性，明確性，復(fù)雜性，實(shí)用性）教師的素質(zhì)。教師是導(dǎo)致成功有效課程的決定性力量，影響課程的實(shí)施的其他因素都要通過教師這個(gè)因素發(fā)揮作用。學(xué)校的支持度。學(xué)校是課程方案的使用單位，有效的課程實(shí)施離不開學(xué)校對(duì)課程方案的管理，組織和各種行政配合。學(xué)校外部氛圍。校外環(huán)境是課程方案使用的社區(qū)環(huán)境的總體氛圍，學(xué)區(qū)或地區(qū)還有社會(huì)各界的支持會(huì)推動(dòng)課程實(shí)施。教學(xué)：廣義的教學(xué)是指教的人指導(dǎo)學(xué)的人以一定文化為對(duì)象進(jìn)行學(xué)習(xí)的活動(dòng)。狹義的教學(xué)是在一定教育目的規(guī)范下，教師有組織、有計(jì)劃的引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)過程，掌握系統(tǒng)地科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能與方法，獲得身心（能力、體質(zhì)、品德、情操、個(gè)性等）全面發(fā)展的教育活動(dòng)。教學(xué)是課程實(shí)施的主要途徑：1、是由教學(xué)在教育過程的地位和不可替代性決定的。2、是由課程實(shí)施的目的和學(xué)生發(fā)展的復(fù)雜性決定的。3、是由課程實(shí)施的不確定性和師生的主觀能動(dòng)性決定的。這種主動(dòng)性主要表現(xiàn)在：1）新課程計(jì)劃的實(shí)施必須通過教師備課時(shí)的選擇和加工。2）新課程計(jì)劃的實(shí)施最終要通過學(xué)生上課時(shí)的理解和體驗(yàn)，才能落實(shí)。教學(xué)過程：指教學(xué)活動(dòng)的的展開過程，是教師根據(jù)一定教學(xué)目的任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，借助一定的教學(xué)條件，指導(dǎo)學(xué)生主要通過認(rèn)識(shí)教學(xué)內(nèi)容從而認(rèn)識(shí)客觀世界，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展自身的過程。教學(xué)過程的縱向結(jié)構(gòu)孔子把學(xué)習(xí)過程概括為學(xué)、思、行統(tǒng)一的過程。孟子進(jìn)一步提出“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)習(xí)過程結(jié)構(gòu)理論。古羅馬學(xué)者昆體良提出模仿、理論、聯(lián)系三個(gè)階段說，夸美紐斯提出感知、記憶、理解、判斷四個(gè)階段，赫爾巴特把教學(xué)過程分為明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個(gè)階段，杜威提出教學(xué)過程的五個(gè)階段：疑難、問題、假設(shè)、驗(yàn)證、結(jié)論。蘇聯(lián)教育家凱洛夫提出誘導(dǎo)、感知理解、鞏固、運(yùn)用、檢查五個(gè)教學(xué)階段。教學(xué)過程的七個(gè)基本環(huán)節(jié)1、明確教學(xué)目標(biāo)。2、激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。3、感知教材。4、理解教材。5、鞏固知識(shí)。6、運(yùn)用知識(shí)。7、檢查教學(xué)效果。教學(xué)過程橫向構(gòu)成要素1、“三要素”論。即教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容。2、“七要素”論。李秉德指出七要素為：學(xué)生、課程、目的、方法、環(huán)境、反饋和教師。3、“三加六要素”論。巴班斯基指出關(guān)于教學(xué)過程他認(rèn)為教師、學(xué)生、條件是系統(tǒng)的成分，還應(yīng)包括教學(xué)目的、激發(fā)動(dòng)機(jī)、教學(xué)內(nèi)容、操作活動(dòng)、控制調(diào)節(jié)、評(píng)價(jià)結(jié)果六個(gè)要素。教學(xué)過程的本質(zhì)：是指教學(xué)過程中內(nèi)在的、能被人的思維所把握的基本關(guān)系和屬性。1、特殊認(rèn)識(shí)說。首先教學(xué)過程本質(zhì)上是一個(gè)認(rèn)識(shí)過程，其次，教學(xué)過程是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)過程，是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程。2、發(fā)展說。教學(xué)過程的本質(zhì)是培養(yǎng)人，促進(jìn)學(xué)生德智體全面發(fā)展的過程。代表人物：贊科夫3、交往說。教學(xué)是教師與學(xué)生的統(tǒng)一，其本質(zhì)是交往。4、實(shí)踐說。教學(xué)是一種特殊的實(shí)踐活動(dòng)。5、多本質(zhì)說。教學(xué)是一個(gè)多層次、多方面、多形式、多序列和多矛盾的復(fù)雜過程。教學(xué)方法：教學(xué)方法是教師與學(xué)生在教學(xué)過程中為了完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)所采用的一系列具體方式和手段的總稱。教學(xué)方法的特征：目的性、雙邊性、多樣性中小學(xué)的基本教學(xué)方法及其運(yùn)用（一）以語(yǔ)言傳遞為主的教學(xué)方法：講授法、談話法、討論法、讀書指導(dǎo)法以語(yǔ)言傳遞為主的教學(xué)方法是指以教師和學(xué)生口頭語(yǔ)言活動(dòng)以及學(xué)生獨(dú)立閱讀書面語(yǔ)言為主的教學(xué)方法。它的教學(xué)效果主要取決于教師是否具有正確的口頭表達(dá)能力和學(xué)生是否