中西文化比較-辜正坤

一．人類文化演進(jìn)九大律

1.第七律：審美遞增遞減經(jīng)濟(jì)學(xué)上叫邊際效應(yīng)2.第八律：陰陽二級(jí)對(duì)立轉(zhuǎn)化律：中國文化的興旺往往伴隨著西方文化的相對(duì)衰弱，中國文化的衰弱往往伴隨著西方文化的興盛。互補(bǔ)喜新厭舊喜舊厭新

世界文化是陰陽循環(huán)（尤其是東西文化），互進(jìn)互退，相互作用的?！稏|西文化是互根互構(gòu)互證互抗互補(bǔ)互彰陰陽循環(huán)互進(jìn)律》（1995）西方在數(shù)方面較好，中國在象方面好。易經(jīng)基本原理：陰陽生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。遠(yuǎn)取日月，近取身體器官同性相斥（多兇），異性相吸（多吉）易經(jīng)與計(jì)算機(jī)原理一致

3.第九律：萬物五相選擇律（事物發(fā)展往往五個(gè)方向）

文化變遷也遵循此規(guī)律

二．中西地理對(duì)比

中西地理與文化關(guān)系環(huán)境三要素：地形，氣候，資源。環(huán)境三要素的影響：循環(huán)與生滅，挑戰(zhàn)與迎戰(zhàn)

1.文化的興衰與地理氣候的變遷距今5000-4000年前后，多種文明相繼壯大。古代中國氣候與文化溫度暖，文明輝煌中國近5000年的氣溫變化曲線和中華文化本身的發(fā)展有某種程度的對(duì)應(yīng)關(guān)系。文化大循環(huán)2.辜正坤觀點(diǎn)：中國文化歷史不僅5000年前，我的推測(cè)是7000-9000，至少8500年左右。中國的陰歷和天文地理現(xiàn)象相契合。宇宙——銀河系——太陽系——地球——月亮：交相影響，互根互構(gòu)互補(bǔ)互彰互抗互合。地形，氣候，資源。山，水，平原（北緯30度——40度之間的地區(qū)是環(huán)境變遷最敏感的地帶）中國隔絕機(jī)制（有利有弊）西方開放機(jī)制（有利有弊）環(huán)境與心態(tài)同構(gòu)趨勢(shì)。

內(nèi)陸性氣候：夏季濕潤，雨季豐沛。中原擁有大量的森林，耕地，屬于闊葉林文化。中西資源及文化取向比較1.中國：闊葉林，森林文明，土地肥沃。順應(yīng)自然——農(nóng)耕+畜牧業(yè)+家庭小工業(yè)+內(nèi)陸貿(mào)易——農(nóng)業(yè)文化傾向強(qiáng)。西方：硬葉林，草場(chǎng)文明，土地貧瘠：征服自然——畜牧業(yè)+農(nóng)耕+商貿(mào)（海上）——商業(yè)文明傾向性強(qiáng)。（征服性，破壞性）中國農(nóng)業(yè)文化傾向強(qiáng)：靜態(tài)，穩(wěn)定性，安居樂業(yè)，追求天下太平，重血緣關(guān)系，家族主義。2.西方商業(yè)文化傾向強(qiáng)：動(dòng)態(tài)，流動(dòng)性，冒險(xiǎn)性，進(jìn)取尚武，掠奪性，好戰(zhàn)好斗，重個(gè)人主義，幫派主義。中國：家族主義——反對(duì)幫派（孔子）——禮教國家主義（強(qiáng)化王權(quán)）——中式民主（民本）。西方：半拍主義——主張黨派——契約分權(quán)制（限制王權(quán)）——西式民主(大幫擇主)3.中原文化：重農(nóng)抑商——價(jià)值觀系統(tǒng)：儒家（仁義禮智信）與道教（道法自然能，反人智）——禮治（德治，人治）為主，法治為輔。地中海文化：重商抑農(nóng)——價(jià)值觀系統(tǒng)：重商主義與耶教（勇敢，智慧，節(jié)制，正義，謹(jǐn)慎），法治為主，宗教為輔。4.儒家價(jià)值系統(tǒng)：仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝廉恥勇。5.文化先進(jìn)的民族往往被文化落后的民族打敗。

6.辜正坤觀點(diǎn)：在通常情況下，文化與武化往往成反比關(guān)系。文化落后，武化相對(duì)先進(jìn)；武化先進(jìn)，文化相對(duì)落后，文化先進(jìn)就容易挨打，武化先進(jìn)就容易打人。7.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗原因：道德文化太先進(jìn)，武化太落后。8.中國如何不受西方列強(qiáng)欺負(fù)：增強(qiáng)武化，技術(shù)至上，同時(shí)降低道德文化的先進(jìn)性。途徑：向西方尋求真理。9.中國不受列強(qiáng)欺負(fù)的方法應(yīng)該強(qiáng)調(diào)臨時(shí)性，節(jié)制性，拼合性。10.中國社會(huì)本身存在一種抗奴隸制機(jī)制，它來源于大家族的社會(huì)結(jié)構(gòu)。11.伏爾泰說：跟中國人的文化行為，文化規(guī)范相比，我們還是野獸。12.官府體現(xiàn)了角色認(rèn)定。13.西方的上帝和中國的天子在功能上是相似的。14.君子愛財(cái)，取之有道。中的道是指“規(guī)范”。15.中國古代的官服采用的材料，顏色，紋路都不同，形成了獨(dú)特的官服文化，來規(guī)范官員行為。16.萬般皆下品惟有讀書高是科舉制度下特殊的社會(huì)價(jià)值取向。17.辜正坤自定律：技術(shù)發(fā)展應(yīng)該和人類的正常需要同步：超過人類正常生活需要的技術(shù)發(fā)展通常與德行的發(fā)展成反比關(guān)系。18.技術(shù)發(fā)展過強(qiáng)可能會(huì)成為有害的發(fā)文明現(xiàn)象。19.人口數(shù)量與文化先進(jìn)程度成梭型關(guān)系。20.中國擁有世界上最寶貴最多的人類財(cái)富。因此，中國應(yīng)該得到最大的保護(hù)，人類最偉大的資源保護(hù)與人權(quán)保護(hù)。

三．中西語言比較

1.研究一個(gè)民族的文化，往往要從它的語言文字入手。2.語言最關(guān)鍵的四個(gè)方面：語音，字形，語法，語義。3.中西文字比較：中：象形綜合性結(jié)構(gòu)西：完全符號(hào)化，平面流線型結(jié)構(gòu)。4.中西文化效應(yīng)（字形比較）（1）形象思維與理性思維（2）華麗性與敘事性（3）整體綜合思維（中庸）與偏頗極端性（二元對(duì)立）5.在各項(xiàng)條件均等的情況下，閱讀用漢字印刷的書的效率要高于用印歐語系文字印刷的書的效率。6中西語音比較中：單音節(jié)，一韻一字，但大部分是開音節(jié)，每字都有韻調(diào)，規(guī)律性，響亮。音義象構(gòu)性強(qiáng)。西：單音節(jié)，多音節(jié)，閉音節(jié)，成音節(jié)，一字單音或多音，多向性，輕重音表語調(diào)。音義象構(gòu)性弱。7.與漢語相比，西方語音的調(diào)子變化相對(duì)較少，音樂感也弱8.中西語義比較中：一音多義，多義字多，模糊義，一字多用，籠統(tǒng)，簡潔，綜合義。

西：多義字相對(duì)少些，如對(duì)清晰義，可選擇達(dá)義，分類義。9.中西文化效應(yīng)（語義比較）中國：（1）詩無達(dá)詁，模糊美，不定義，綜合性。（2）新義自我孽生法：舊義疊加出新義。（3）意義自解：電燈，飛機(jī)，月份，星期，數(shù)字（百千萬億兆）。西方：（1）哲理性，清晰美，定義性，分類/分析性。（2）新義新拼法：新造詞匯日益增多，英語詞匯已近100萬。10.中西語法比較中：在詞法上無性，數(shù)，格，時(shí)態(tài)，語態(tài)，前綴，后綴。西：在詞匯上比較嚴(yán)謹(jǐn)，有性，格，數(shù)，時(shí)態(tài)，語態(tài)，前綴，后綴。11.中西文化效應(yīng)（語法比較）中：活用功能；直觀綜合，一語中的：中式科學(xué)外衣。西：定位功能：比類條分，詞達(dá)理清：西式科學(xué)外衣。12.各民族研究真理和發(fā)現(xiàn)真理的方法的不同，是由于他們的語言文字形式的不同。13.各個(gè)民族都有各自獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)真理和驗(yàn)證真理的方法。14.體察，體會(huì)，體認(rèn)，體證，體驗(yàn)。15.中西語言文字比較小結(jié)：中：多向建筑型——象形味——自然性——藝術(shù)型——直觀型——多向綜合型——情理型——藝術(shù)發(fā)達(dá)——畫面感強(qiáng)——視覺型

——語形為主——文字學(xué)——文字中心文化。西：平面流線型——符號(hào)化——人工性——邏輯型——抽象型——單向推理型——理智型——科學(xué)發(fā)達(dá)——思維軌跡感強(qiáng)——聽覺型——語法為主——語法學(xué)——語音中心文化16.幼兒機(jī)械性記憶強(qiáng)。17.西方盛行的學(xué)習(xí)方法：創(chuàng)新型;中國盛行的學(xué)習(xí)方法：死記硬背型。18.四書：《大學(xué)》，《中庸》，《論語》，《孟子》五經(jīng)：《仁》，《義》，《禮》，《智》，《信》19.西方語言本身的挑戰(zhàn)：語法。5.中國的民主代表是黨派首腦否6.子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校說明子產(chǎn)重視人民群眾的教育否7.孔子仁的思想中包含了言論自由和民主思想是8.西方的民主代表是知識(shí)分子精英集團(tuán)否9.中國的主流文化邏輯是得武力者得