聊齋志異記夢作品的敘事結(jié)構(gòu)

《聊齋志異》記夢作品的敘事結(jié)構(gòu)【內(nèi)容提要】夢在《聊齋志異》文本敘事結(jié)構(gòu)中起到了重要的作用，除以夢作為文本的主體外，有許多作品夢是其中的一個重要環(huán)節(jié)?；蜃骶婧皖A(yù)示的作用，或表現(xiàn)作品中人物的心理，或展現(xiàn)個人的主觀能動性，或在一篇當(dāng)中多次顯現(xiàn)夢境，每一個夢的顯現(xiàn)又與前面的夢相照顧，與故事的整體結(jié)構(gòu)密不可分，表現(xiàn)出蒲松齡創(chuàng)作的自覺性。【關(guān)鍵詞】記夢作品；敘事結(jié)構(gòu)；創(chuàng)作的自覺性蒲松齡是頗喜在作品中記夢的作家。他的《聊齋志異》共有作品四百九十余篇，有七十余篇與夢有關(guān)。其中不乏筆記形式的作品，更多的是一種藝術(shù)形式的制造?！读凝S志異》有些記夢作品以夢作為文章的主體。如《續(xù)黃粱》、《鳳陽士人》、《蓮花公主》等?！渡徎ü鳌芬婪浞刻攸c狀人世府第；《夢狼》篇中的夢那么預(yù)示著吉兇禍福，文本成為反映現(xiàn)實社會和作家心跡的映像。許多不太長的篇章，只是截取生活的一個片斷，寫出一種情態(tài)，一種心理?！锻踝影病分型踝影驳陌兹諌艏唇衣稇?yīng)鄉(xiāng)試后放榜前醉臥中剎時的幻覺?！读凝S志異》中還有一些作品主體不是夢，但夢作為文本不可或缺的組成部份，其敘事的結(jié)構(gòu)功能可分為四類。第一類在夢境中顯現(xiàn)的是神、城隍或已歸天的家人。夢作為人與神靈交往的通道，對人物行動和以后將要發(fā)生事件的警告和預(yù)示，具有神秘的權(quán)威性，令人敬服。這些神靈高高在上，能環(huán)視整個時空，對已發(fā)生的和將要發(fā)生的事件無所不知、無所不曉，洞假設(shè)神明。做夢者那么顯得弱小無力，為夢中神靈指示所左右。他們對神靈崇拜、仰視。如《于江》篇中，于江父為狼所殺，于江殺二狼，皆非噬其父者。后夢其父曰：“殺二物，足泄我恨。然首殺我者，其鼻白；此都非是?！惫蝗绱恕！肚嗝贰?、《田七郎）、《金永年》篇中的夢都有上述特點?？墒谴祟悏舨⒎峭耆f重、嚴(yán)肅，還有戲謔、詼諧、怪誕、變形、寓示的特點，如《四十千》“新城王大司馬，有主計仆，家稱素封。忽夢一人奔人，曰：‘汝欠四十千，今宜還矣?！瘑栔?，不答，徑入內(nèi)去”。醒來后，妻生子。于是將四十千放人一室，子至三四歲，斷氣，果用四十千。又有《罵鴨》篇，言邑西白家居民盜鄰鴨烹而食以后，身生鴨毛，觸之那么痛，無術(shù)可醫(yī)。后“夜夢一人告之曰：‘汝病乃天罰。須得失者罵，毛乃可落?！倍徫趟赜醒帕?，不罵，復(fù)求之，才罵。如此形成怪誕的戲劇成效：世間竟有求罵者，作為懲報的罵竟變成了施恩。又《男生子》言：“福建總兵楊輔，有孌童，腹震動。十月既滿，夢神人剖其兩脅去之。及醒，兩男夾左右啼。起視脅下，剖痕儼然。”男人一輩子子本身即夠怪誕，神人剖脅使其生子，更奇?！杜ｏw》篇更怪誕：“邑人某，購一牛，頗健。夜夢牛生兩翼飛去，以為不祥，疑有喪失。牽人市，損價售之。以巾裹金，纏臂上。歸至半途，見有鷹食殘兔，近之甚馴。遂以巾頭縶股，臂之。鷹屢擺撲，把捉稍懈，帶巾騰去?！焙苡兴廾省！段鍤пt(yī)生》那么顯出了嘲諷的味道。“河津暢體元，字汝玉。為諸生時，夢人呼為‘五毀醫(yī)生’，喜為佳兆。及遇流寇之亂，盡剝其衣，閉置空室。時冬月，寒甚，暗中試探，得數(shù)羊皮護體，僅不至死。質(zhì)明，視之，恰符五數(shù)。啞然自笑神之戲己也”?！读R鴨》表現(xiàn)了蒲松齡獨特的構(gòu)思和道德訓(xùn)誡意識，《牛飛》令人感到命運的必然，《五毀醫(yī)生》表現(xiàn)了夢的多義性及由于對夢內(nèi)涵明白得的誤差所造成的怪誕成效。它們和文本融為一體，內(nèi)容加倍深切到文本內(nèi)部而不像唐傳奇夢境那樣有游離之感。又有《香玉》、《李八缸》、《青蛙神》、《仇大娘》、《小棺》、《梓潼令》的夢境亦為此類。第二類是表現(xiàn)作品中人物心理的夢境。蒲氏有些作品，表現(xiàn)了夢者的心理特點。這些夢境多通過做夢者的目光平視夢中景象，在涉及世俗生活情感時，多為此類夢境?！锻豕疴帧分型豕疴謵凵鲜|娘，一直沒找到她。王桂庵日思夜想當(dāng)中，“一晚上，夢至江村”。夢的層次很是分明：先是到江村至一南向柴扉，門內(nèi)有紅絲滿樹的合歡花，讓咱們明白了這是一個初夏的季節(jié)，又有“紅蕉蔽窗”。在如此美好的庭院當(dāng)中，桂庵將身子探向了一間屋子，乃是女子閨閣，然后看見了蕓娘。咱們順著王桂庵的聚焦不斷移動，最后定格在蕓娘身上。桂庵盡力查找所愛的人，終于找到了心中所愛。與王桂庵相類似的夢境也出此刻王桂庵之子寄生身上?！都纳分械募纳驉坶|秀，通媒不成，相思成病。五可見到寄生，愛其好，欲謀為婚姻，寄生以為天下女子無出閨秀之右者，卻之。一日，五可入寄生夢，寄生便愛上了他。王桂庵因愛蕓娘相思成夢，寄生夢五可那么能夠明白得為五可情感至誠而托夢于寄生。此夢在文本中有不可替代的作用。故事本來是沿寄生追求閨秀這一線索進展，寄生的夢改變了故事的結(jié)構(gòu)，才有了與五可的婚約。它在文本中又有功能的作用，成為下文故事開展不可或缺的一環(huán)，又展現(xiàn)了五可情感的烈火。這種表現(xiàn)人物潛隱心理的夢境，敘事詳略適當(dāng)。夢成為文本中不可或缺的部份又有心理描述詳盡的特點。第三類作品的結(jié)構(gòu)多為：個體神思f夢中受到諭示f故事圓滿結(jié)局。在這種作品中，個人的主觀能動作用使問題取得了解決。這種作品兼有上述第一類和第二類記夢作品的結(jié)構(gòu)特點，既有心理活動又有神諭。如《柳秀才》篇言“明季，蝗生青兗間，漸集于沂。沂令憂之。退臥署幕，夢一秀才（柳神）來謁，峨冠綠衣，狀貌修偉。自言御蝗有策。詢之，答云：‘明日西南道上，有婦跨碩腹牝驢子，蝗神也。哀之，可免?！薄顝闹妹?。唯蝗神怒柳神多嘴，將楊柳枝葉咬食殆盡。文中最后說：“或云：‘是宰官憂民所感?！\然哉!”可謂揭露其文章主旨。與第一類夢境中神靈主動相告不同，此夢的前提是“沂令憂之?！辈庞邢挛牡摹凹词煜?，捧厄酒，迎拜道左，捉（蝗神）驢不令去”之舉。他感動了蝗神，祭神后，蝗蟲竟不食沂縣的莊稼，愛惜了百姓。從蒲松齡的內(nèi)心來講，祭神的威力是打上了深深的問號的。他在《農(nóng)桑經(jīng)》中就有如何趨蝗的詳細(xì)記載。這篇文章主若是贊美了沂令切實關(guān)切百姓的高貴品行?！缎⒆印菲浴扒嘀輺|香山之前，有周順亭者，事母至孝。母股生巨疽，痛不可忍，日夜嘴呻。”“周憂煎無以為計。夢父告曰：‘母疾賴汝孝。然此創(chuàng)非人膏涂之不能愈，徒勞焦惻也?！薄谑歉蠲{肉為母親治好了病。周順亭受到夢示的前提是“憂煎無以為計”，感動亡魂，才治好了母親的病。類似的還有《吳門畫工》。此篇演繹了一曲“精誠所至，金石為開”的頌歌。吳門畫工喜繪呂祖，“希幸一遇”，對呂祖一往情深。呂祖因此現(xiàn)身，發(fā)揮自身的神異性，讓畫工夢見皇帝愛妃董娘娘，肖其形，畫工由此顯貴。由上述三篇文章看來，蒲松齡是頗看重個人的主觀能動性的。作品中的人物不是消極等待，他們碰到問題時踴躍試探，在夢中受到啟發(fā)，解決了問題。夢境在文本結(jié)構(gòu)中的功能作用甚強，是情節(jié)中關(guān)鍵的一環(huán)。從敘事進程來看，蒲松齡對這些人物是贊美、景仰的。第四類作品：一篇當(dāng)中往往顯現(xiàn)多次夢境，后面每一個夢的顯現(xiàn)又與前面的夢相照顧，這些夢與故事的整體結(jié)構(gòu)密不可分，與情節(jié)的進展緊密相關(guān)。如《魯公女》、《連瑣》、《羽化》、《白于玉》等篇，似夢非夢，用傳奇手法來構(gòu)思情節(jié)，對夢文學(xué)的進展有極大的推動?！遏敼菲砸亓铘敼┳洌鸀榕b（金剛經(jīng)），魯公女因此投胎于河北盧戶部家，相約十五年后再相婚配，后二人愿望實現(xiàn)。文本中有三個夢，環(huán)環(huán)相扣。第一個夢是魯公女投胎到河北盧戶部家，“生悵悵而歸，志時日于壁。因思經(jīng)咒之效，持誦益虔。夢神人告曰：‘汝志良嘉。但須要到南海去?！瘑枺骸虾６噙h?’曰：‘近在方寸地。”’神人的意思是說須心中時刻有佛，才能取得好結(jié)果。因此但明倫評曰：“為愛持誦經(jīng)曲者指出要旨，以是姻緣，功德很多。”，但又曰：“南海近在方寸地，方寸地即是南海。未有南海不在方寸地者，特恐方寸地未必即是南海耳。”張生夢醒后悟出了神的意旨，“念切菩提，修行倍潔”，且“善行不替”。又因張生念佛忠誠，致使第二個夢境顯現(xiàn)：“夜夢青衣人邀去，見宮殿中坐一人，如菩薩狀，逆之曰：‘子為善可喜。惜無修齡，幸得請于上帝矣?！鼗?。喚起，賜坐；飲以茶，味芳如蘭。又令童子引去，使浴于池。池水清潔，游魚可數(shù)，人之而溫，掬之有荷葉香。移時，漸人深處，失足而陷，過涉滅頂。驚悟。異之?！贝藟羰乔耙粔舻难乩m(xù)。因第一個夢境受諭示而精誠念佛，菩薩因此請他飲茶、池浴。這本是夢幻，生驚悟后卻“身益健，目益明?！眽襞c現(xiàn)實生活扣合起來，他返老還童，“仿佛十五六時?！钡奖R戶部家求婚，為戶部所允，戶部女卻因為張于旦的相貌與以前不相符，啼哭數(shù)日而卒。女身后才有第三個夢顯現(xiàn)：“生夜夢女來，曰：‘下顧者果君耶?年貌舛異，覿面遂致違隔。妾已憂憤死。煩向土地祠速招我魂，可得活，遲那么無及矣?！薄莻€夢是前面行動的結(jié)果，又給人物行動以指示，張生急忙為魯女招魂而魂歸，有情人終成眷屬。三個夢在文本結(jié)構(gòu)中所起作用各不相同：第一個夢有諭示色彩，第二夢展現(xiàn)性強，對下文情節(jié)的進展亦具有功能的作用，第三夢功能性最強，是文本結(jié)構(gòu)中的重要一環(huán)。能夠看出，蒲松齡有目的地利用夢作為作品結(jié)構(gòu)的重要組成部份，夢不僅是有靈異的色彩，更重要的是為作品的主旨和文章布局效勞。又有《白于玉》篇言吳青庵少知名，遇白于玉。白于玉數(shù)度吳生，吳生皆不覺悟。吳生夢到太虛當(dāng)中，“以紫衣人有把臂之好，遂使模被奉客。既而衾沈之愛，極盡綢繆。生索贈，女脫金腕釧付之?！眳巧粔粜褋恚挂娾A果然在衣中。夢與現(xiàn)實完成了統(tǒng)一。十月以后，生又有一夢，“夢紫衣姬自外至，懷中繃嬰兒曰：‘此君骨血。天上難留此物，敬持送君。’……生醒，見嬰兒臥模褥間，繃以告母。”上天之事以夢境顯現(xiàn)，夢中之事即現(xiàn)實之情。在結(jié)構(gòu)上，兩個夢境前后相承，前者為因，后者為果，與整個文本融為密不可分的整體。《姊妹易嫁》有三夢，作用各不相同。第一夢是說一張姓世族，好幾回取得夢警：“汝家墓地，本是毛公佳城，何得久假此?”因此將墳遷走。毛公父因避暴雨而埋葬在張家墓地中。由此張姓與毛公結(jié)親，欲以長女妻之。長女不從，次女志愿嫁毛公。第二夢是毛公趕考，通過一店，“店主人一夕夢神曰：‘旦日當(dāng)有毛解元來，后且脫汝于厄?！薄曛魅松跸?，且以夢告毛公，毛公亦頗自大。第三夢概述毛公落第，三年后店主人延候如初，且告毛公曰：“‘秀才以陰欲易妻，故被冥司黜落，豈妖夢不足以踐?，公愕而問故，蓋別后復(fù)夢那么云。”這三個夢在預(yù)示情節(jié)的同時，很有命運天定，又有道德訓(xùn)誡的味道。毛公命當(dāng)富貴，因此其父能葬佳宅，店主人命中當(dāng)?shù)妹适艿綁舻膯l(fā)，才厚待毛公。毛公第一次趕考本應(yīng)及第，只因陰思以富貴易妻，才落第，一旦知錯，必能考中。