高二歷史試卷

高二歷史第頁2015—2016學(xué)年上期末聯(lián)考高二歷史試題時(shí)間：90分鐘滿分：100分注意事項(xiàng)：本試卷分第=1\*ROMANI卷（選擇題）和第=2\*ROMANII卷（非選擇題）兩部分。答題前，請(qǐng)考生務(wù)必將自己的姓名等考試信息填寫在答題卡上。第=1\*ROMANI卷的答案，請(qǐng)用鉛筆填涂在答題卡上相應(yīng)的標(biāo)號(hào)內(nèi)；第=2\*ROMANII卷的答案，須用黑色水筆或鋼筆填寫在答題卡的相應(yīng)位置上?？荚嚱Y(jié)束，只上交答題卡。第=1\*ROMANI卷（選擇題）本卷共24小題，每小題2分，總計(jì)48分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，有且只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．《韓非子》記錄了韓非的主要思想主張。下列言論與該書思想一致的是()A．法古無過，循禮無邪

B．明賞，則民勸功；嚴(yán)刑，則民親法C．儉節(jié)則昌，淫佚則亡

D．人法地，地法天，天法道，道法自然2．先秦民本思想的杰出代表、論述“民水君舟”的荀子曾在《王制》篇中毫不含糊地說：“庶人安政，然后君子安位?！诱?，天地之參也，萬物之總也，民之父母也。”這反映出荀子()A．游離于民本與尊君的兩端，成為儒法思想的集大成者B．區(qū)分尊君與民本思想，以說明君主專制反民本的本質(zhì)C．從民本角度論述尊君思想，適應(yīng)專制統(tǒng)治強(qiáng)化的需要D．從尊君角度論述民本思想，反映君民關(guān)系本質(zhì)上相通3．董仲舒說：“王者承天意以從事，故任德教而不任刑……為政而任刑，不順于天，故先王莫之肯為也。”這表明其主要的治國(guó)思想是()A．君權(quán)神授

B．天人感應(yīng)

C．嚴(yán)刑峻法

D．以德治國(guó)4.葛兆光在《中國(guó)思想史》中論述理學(xué)時(shí)說：“思想成為原則，而原則又成為規(guī)則，而規(guī)則又進(jìn)入民眾生活，當(dāng)民眾在這種規(guī)則中生存已久，它就日用而不知地成了‘常識(shí)’，任何違背常識(shí)的行為都將成為錯(cuò)誤甚至罪孽。”材料說明宋代理學(xué)（）A．主張先有理而后有物

B．強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”C．教誨民眾遵循“三綱五常”

D．實(shí)現(xiàn)了世俗化、生活化5.李贄被稱為明代“文藝復(fù)興”的領(lǐng)路人，其思想與歐洲文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁思想的相似點(diǎn)有（）①挑戰(zhàn)正統(tǒng)權(quán)威②提倡個(gè)性解放③反對(duì)神權(quán)統(tǒng)治④批判君主專制A．①②③

B．①③

C．①②

D．②④6．《天工開物》一書，書名取“天工人其代之”“開物成務(wù)”之義。當(dāng)時(shí)士大夫醉心于功名，對(duì)這部書不屑一顧，后來乾隆時(shí)編《四庫全書》，不予收錄，民間因此更不敢印行。這部書在19世紀(jì)傳入歐洲后，被譽(yù)為“17世紀(jì)中國(guó)科技的百科全書”。這種差異根源于當(dāng)時(shí)中國(guó)()A．閉關(guān)鎖國(guó)的政策

B．讀書入仕的觀念根深蒂固C．生產(chǎn)方式?jīng)]有質(zhì)的變化

D．文化專制阻礙了社會(huì)進(jìn)步7．“詩不能盡，而為書，而為畫”，追求“淡而不薄，厚而不濁，蒼而不格，潤(rùn)而不滑”的韻味。下列不屬于此風(fēng)格的是()8.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，在外交文書的問題上，中英之間有著長(zhǎng)期的沖突，清政府堅(jiān)持用“稟”“諭”的體制(英國(guó)官員用下對(duì)上的“稟”，清政府官員用上對(duì)下的“諭”)，而英國(guó)主張用平行的照會(huì)文書。1842年《南京條約》規(guī)定，中英之間“有文書來往，用照會(huì)字樣?！边@個(gè)變化反映出()A．傳統(tǒng)的華夷觀受到?jīng)_擊

B．向西方學(xué)習(xí)的新思潮開始涌現(xiàn)C．

中國(guó)半殖民地化程度加深

D．中英兩國(guó)開始平等交往9.歷史學(xué)家陳旭麓在《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》中說：“那時(shí)候，天下滔滔，多是泥古而頑梗之人……如果沒有‘中體’作為前提，‘西用’無所依托，他在中國(guó)是進(jìn)不了門，落不了戶的。”此段材料在評(píng)價(jià)“中體西用”思想時(shí)堅(jiān)持()A．把歷史事件放在特定的時(shí)代分析

B．對(duì)歷史事件辯證的看待C．把中國(guó)史放在世界史的大背景下

D．以意識(shí)形態(tài)評(píng)判歷史事件10.清末錢寶瓊在《中國(guó)數(shù)學(xué)史》中介紹了士大夫西算借根的方法，他們不但用天干地支代替abc和xy，還用《易經(jīng)》中的陰陽爻代替加減符號(hào)，于是x+ac=bx就成了“亥亥(陽爻)甲丙等于乙亥”。這一現(xiàn)象本質(zhì)上反映了()A．西學(xué)東漸現(xiàn)象的出現(xiàn)

B．封閉落后的社會(huì)心理C．中國(guó)文化的博大精深

D．西學(xué)中國(guó)化的必要性11.梁?jiǎn)⒊凇蹲兎ㄍㄗh》中寫道：“然吾推極天下積弱之本，則必自婦人不學(xué)始，請(qǐng)備陳其義以告天下?！畬W(xué)最盛者，其國(guó)最強(qiáng)，不戰(zhàn)而屈人之兵，美是也；女學(xué)次盛者，其國(guó)次強(qiáng)，英、法、德、日本是也”。材料中梁?jiǎn)⒊闹饕^點(diǎn)是()A．女性應(yīng)追求婚姻自主

B．女性社會(huì)地位應(yīng)得到提高C．近代中國(guó)落后的根源在于女子教育太弱

D．女子教育關(guān)系到國(guó)家強(qiáng)弱12.康有為認(rèn)為：美國(guó)式政治體制雖為“至公至平之理”，但須循序漸進(jìn)，若“未至其時(shí)”即賦予民權(quán)，便會(huì)導(dǎo)致民眾“慓悍持權(quán)，動(dòng)輒屠誅，人皆不?！?。這反映康有為()A．反對(duì)美國(guó)式政治體制

B．反對(duì)進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命C．主張保留君主專制制度

D．對(duì)封建勢(shì)力妥協(xié)退讓13.1919年1月北大學(xué)生傅斯年、羅家倫等人在《新青年》雜志影響下，創(chuàng)辦《新潮》月刊，提出以下基本目標(biāo)：(一)“喚起國(guó)人對(duì)于本國(guó)學(xué)術(shù)之自覺心”；(二)“為不平之鳴，兼談所以因革之方”。1919年5月羅家倫在《北京學(xué)界全體宣言》中提出“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊”的著名口號(hào)。這突出表明()A．五四運(yùn)動(dòng)是近代中國(guó)新民主主義革命開端B．青年學(xué)生在五四運(yùn)動(dòng)前期發(fā)揮主力軍作用C．民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)前期的斗爭(zhēng)旗幟D．文化斗爭(zhēng)是中國(guó)近代社會(huì)政治變革的先導(dǎo)14.1926年創(chuàng)刊的《自然界》的《發(fā)刊旨趣》中說：科學(xué)上的理論和事實(shí)，須用本國(guó)的文字語言為適切的說明，須用我國(guó)民所習(xí)見的現(xiàn)象和固有的經(jīng)驗(yàn)來說明；還須回轉(zhuǎn)來用科學(xué)的理論和事實(shí)來說明我國(guó)民所習(xí)見的現(xiàn)象和固有的經(jīng)驗(yàn)。材料強(qiáng)調(diào)的是()A．要用民族化語言解釋科學(xué)

B．固有經(jīng)驗(yàn)?zāi)芡苿?dòng)科技發(fā)展C．科學(xué)須以民族文化為基礎(chǔ)

D．科學(xué)必須民族化和本土化15.李大釗在新文化運(yùn)動(dòng)期間提出：“好學(xué)知恥之士，以講學(xué)明恥為天下倡，崇尚道義，砥礪廉節(jié)，播為風(fēng)氣，蒸為習(xí)尚……以昌學(xué)術(shù)，以明廉恥，以正人心，以厚風(fēng)俗?！崩畲筢摰闹饕康氖?)A．批判傳統(tǒng)思想，宣傳民主思想

B．批判儒家學(xué)說，重建公序良俗C．繼承傳統(tǒng)美德，扭轉(zhuǎn)人心風(fēng)俗

D．提倡新的道德，批判復(fù)古主義16.毛澤東思想的發(fā)展歷程見下圖。在不同的發(fā)展階段，毛澤東同志通過一系列文章或報(bào)告闡述了主要思想，以下言論均出自毛澤東的著作。其中與圖中下方各時(shí)期對(duì)應(yīng)關(guān)系準(zhǔn)確的有()①“如果認(rèn)清了中國(guó)是一個(gè)許多帝國(guó)主義國(guó)家互相爭(zhēng)奪的半殖民地……就會(huì)明白相應(yīng)于全世界只有中國(guó)有統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部長(zhǎng)期混戰(zhàn)的一件怪事而產(chǎn)生出來的另一件怪事，即紅軍和游擊隊(duì)的存在和發(fā)展，以及伴隨著紅軍和游擊隊(duì)而來的，成長(zhǎng)于四圍白色政權(quán)中的小塊紅色區(qū)域的存在和發(fā)展(中國(guó)以外無此怪事)”②一切帝國(guó)主義、軍閥、貪官污吏、土豪劣紳，都將被他們?cè)崛雺災(zāi)埂Ｒ磺懈锩狞h派、革命的同志，都將在他們面前受他們的檢驗(yàn)而決定棄取。站在他們的前頭領(lǐng)導(dǎo)他們呢？還是站在他們的后頭指手畫腳地批評(píng)他們呢？還是站在他們的對(duì)面反對(duì)他們呢？每個(gè)中國(guó)人對(duì)于這三項(xiàng)都有選擇的自由，不過時(shí)局將強(qiáng)迫你迅速地選擇罷了。③“人民是什么？在中國(guó)，在現(xiàn)階段，是工人階級(jí)，農(nóng)民階級(jí)，城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)?！雹堋拔覀冎鲝埖男旅裰髦髁x的經(jīng)濟(jì)，也是符合孫先生的原則的……在現(xiàn)階段上，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)，必須是由國(guó)家經(jīng)營(yíng)、私人經(jīng)營(yíng)和合作社經(jīng)營(yíng)三者組成的?！盇．①②④

B．①③

C．①②③④

D．①③④17.1876年葛元煦注意到，開設(shè)在上海虹口一帶的西餐館有“華人間亦往食焉”……到八、九十年代，天津、北京的西餐館也相繼開設(shè)，名聲愈來愈大。翻閱當(dāng)時(shí)的《大公報(bào)》，常可看到“品升樓”、“德義樓”、“番茶館”的廣告，稱它們專辦“英法大菜”、“請(qǐng)得巧手外國(guó)廚房精調(diào)西菜”。這表明()A．西餐經(jīng)營(yíng)由洋人變?yōu)橹袊?guó)人

B．西式餐飲滲入中國(guó)普通百姓家C．中國(guó)飲食文化在碰撞中漸變

D．中國(guó)餐飲行業(yè)營(yíng)銷手段西方化18.1868年，美國(guó)傳教士林樂知在上海創(chuàng)辦《新教會(huì)報(bào)》(后易名為《萬國(guó)公報(bào)》)，發(fā)行量日漸擴(kuò)大。下表是該報(bào)于1868—1871年刊載的內(nèi)容明細(xì)表，這份表格主要反映了()年份宗教世俗消息科技比評(píng)與建議1868年48%26%22%4%1869年36%36%9%19%1870年18%68%5%9%1871年16%46%23%15%A．報(bào)刊必須適應(yīng)社會(huì)需求才有發(fā)展前景B．中國(guó)讀者對(duì)基督教會(huì)傳媒的普遍抵制C．教會(huì)日益重視利用報(bào)紙傳播世俗信息D．傳教士對(duì)基督教傳播的熱情逐漸減退19.1964年10月，境外媒體報(bào)道：“中國(guó)首次核試驗(yàn)成功，要求接納中國(guó)進(jìn)入聯(lián)合國(guó)的呼聲將會(huì)更加高漲，中國(guó)進(jìn)入聯(lián)合國(guó)的理由也會(huì)愈加充分?！辈牧媳砻髦袊?guó)核試驗(yàn)成功的主要意義是()A．對(duì)世界政治格局施加了影響

B．成為中國(guó)重返聯(lián)合國(guó)的主要條件C．加強(qiáng)了中蘇聯(lián)合抑美的力量

D．中美蘇三國(guó)之間實(shí)現(xiàn)了力量均勢(shì)20.除了面貌形體神人相同，希臘諸神的性格氣質(zhì)、道德品質(zhì)亦與人類毫無二致。他們不僅具有與人同樣的喜、怒、哀、樂，而且在道德品質(zhì)方面，甚至在某種程度上比人類更富于虛榮心、更加忌妒成性，更加貪婪好色。古代希臘的宗教神話這種“神人同形共性”的特點(diǎn)()A．造成了對(duì)文化的壟斷和束縛

B．孕育了人與人不平等的觀念C．加深了對(duì)神權(quán)的內(nèi)在恐懼

D．帶有濃重的人文主義色彩21.羅馬教皇保羅三世(1534—1549年在位)采取措施：禁止出售贖罪券，禁止任何主教占有一份以上的薪俸，出版禁止天主教徒閱讀的書籍目錄。這表明()A．保羅三世基本支持路德教派的改革B．天主教走上了與新教相融合的道路C．天主教會(huì)采取適當(dāng)措施緩解天主教危機(jī)D．禁止出售贖罪券是新教與舊教的共同目標(biāo)22.2015年國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在談及簡(jiǎn)政放權(quán)時(shí)這樣強(qiáng)調(diào)：“大道至簡(jiǎn)，有權(quán)不可任性?！敝醒胴?cái)經(jīng)大學(xué)金融學(xué)院教授郭田勇對(duì)此解讀說：權(quán)力屬于公共財(cái)產(chǎn)，是人民賦予的，必須在嚴(yán)格的監(jiān)管約朿下運(yùn)用，不可有絲毫的任性。下面啟蒙思想主張與之最為相似的是()A．天賦人權(quán)

B．自由平等

C．社會(huì)契約

D．三權(quán)分立23.浪漫主義一詞源于歐洲中世紀(jì)的Romance，“羅曼蒂克”一詞也由此轉(zhuǎn)化而來。浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格在東方文藝中也一直有著重大影響，下列東西方文藝創(chuàng)作中具有“羅曼蒂克”風(fēng)格的是()①《楚辭》②《離騷》③柴可夫斯基的《天鵝湖》④雪萊的《西風(fēng)頌》⑤《自由領(lǐng)導(dǎo)人民》A．①②③

B．①②④

C．①③⑤

D．①②④⑤24.下圖是1869年成立的萬國(guó)郵政聯(lián)盟的標(biāo)志，該組織的建立使郵政事業(yè)實(shí)現(xiàn)了全球系統(tǒng)化。這主要得益于()A．經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展

B．交通工具的發(fā)展C．郵政事業(yè)的全球系統(tǒng)化

D．互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的推動(dòng)第=2\*ROMANII卷（非選擇題）本卷有三道材料分析題，25題24分、26題12分、27題16分，總計(jì)52分。25．(24分)國(guó)家主席習(xí)近平在訪問韓國(guó)的演講中引用《大學(xué)》名句“國(guó)不以利為利，以義為利也。”倡導(dǎo)在國(guó)際合作中，我們要注重利，更要注重義。只有義利兼顧才能義利兼得，只有義利平衡才能義利共贏。閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。材料一富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也(注：不會(huì)去享受)；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！墩撜Z·里仁》天之生人也，使人生義與利。利以養(yǎng)其體，義以養(yǎng)其心。體莫貴于心，故養(yǎng)莫重于義。教，政之本也；獄，政之末也?！偈妗洞呵锓甭丁凡牧隙皻W洲現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)”是以資本為基礎(chǔ)的社會(huì)。這個(gè)“資本”，在工業(yè)化過程中得到了大規(guī)模的擴(kuò)張。在這一擴(kuò)張過程中，“惡”作為資本的本性得到了露骨的體現(xiàn)。資本的“惡”性是它全部能動(dòng)性的基礎(chǔ)。但恰恰正是資本的這個(gè)“惡”，使人類跨進(jìn)了一個(gè)新時(shí)代：它把勞動(dòng)力變成商品，把貨幣變成資本，把榨取剩余勞動(dòng)的方式和條件變得比奴隸制和農(nóng)奴制“先進(jìn)”，使之更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，還有利于為未來更高級(jí)的新的社會(huì)形態(tài)創(chuàng)造要素?！迷獋悺稓W洲工業(yè)化時(shí)期勞資關(guān)系》材料三毛澤東義利觀主要是在新民主主義革命時(shí)期形成的，這就決定了義利觀具有自身的一些特征。比如，在物質(zhì)和精神的關(guān)系，它更多地強(qiáng)調(diào)精神，以便于戰(zhàn)勝在物質(zhì)上強(qiáng)于我們的敵人；在國(guó)家或集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系上，它更多地強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從于國(guó)家或集體的利益，以便于在國(guó)破家亡中救亡圖存；等等?！嵱揽邸懂?dāng)代中國(guó)社會(huì)主義義利觀理論形態(tài)的歷史演進(jìn)》如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論。每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，但是這決不是提倡各人拋開國(guó)家、集體和別人，決不是提倡各人都向“錢”看?！多囆∑轿倪x》第2卷根據(jù)材料一，分析孔子、董仲舒思想的共同點(diǎn)。指出董仲舒重教化的目的。(6分)根據(jù)材料二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，論證作者關(guān)于“資本”的觀點(diǎn)。(8分)根據(jù)材料三，指出毛澤東和鄧小平義利觀的差異，結(jié)合時(shí)代背景簡(jiǎn)析造成這種差異的原因。(8分)綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)義、利的認(rèn)識(shí)。(2分)26．(12分)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展壯大不僅要立足國(guó)情、自力更生，更要虛心學(xué)習(xí)、廣泛借鑒世界各國(guó)的優(yōu)秀文明成果。閱讀下列材料，并回答相關(guān)問題。材料1902～1904年中國(guó)譯書統(tǒng)計(jì)簡(jiǎn)表(表3)——據(jù)左玉河《從四部之學(xué)到七科之學(xué)》請(qǐng)回答：依據(jù)材料，說明當(dāng)時(shí)中國(guó)譯書活動(dòng)的主要特點(diǎn)，并分析其形成原因。(12分)27．(16分)無論普