記梁任公先生的一次演講ppt

1、記梁任公先生的一次演講梁實(shí)秋少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝 于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。 紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋；潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)；乳虎嘯谷，百獸震惶；鷹隼試翼，風(fēng)塵 翕張；奇花初胎，矞矞皇皇；干將發(fā)硎，有作其芒；天戴其蒼，地履其黃；縱有千古，橫有八荒；前途似海，來(lái)日方長(zhǎng)。 美哉，我少年中國(guó)，與天不老！壯哉， 我中國(guó)少年，與國(guó)無(wú)疆！ 少年中國(guó)說 梁實(shí)秋（19031987），著名文學(xué)評(píng)論家、哲理小品家、翻譯家。曾與徐志摩、聞一多創(chuàng)辦新月書店，主編新月月刊。后遷至臺(tái)，歷任臺(tái)北師范學(xué)院英語(yǔ)

2、系主任、英語(yǔ)教研所主任、文學(xué)院院長(zhǎng)、國(guó)立編譯館館長(zhǎng)。代表作有雅舍小品、雅舍談吃、看云集、偏見集、秋室雜文、長(zhǎng)篇哲理小品集槐園夢(mèng)憶等。譯有莎士比亞全集等。主編有遠(yuǎn)東英漢大辭典 梁?jiǎn)⒊?873-1929） 近代改良主義者，學(xué)者。字卓如，號(hào)任公，又號(hào)飲冰室 主人。廣東新會(huì)人。光緒舉人?？涤袨榈膶W(xué)生，與康合稱“康梁”。1896年在上海主編時(shí)務(wù)報(bào)，發(fā)表變法通議，宣傳資產(chǎn)階級(jí)改良主義，介紹西方國(guó)家教育制度，主張開學(xué)校，育人才。1897年主講長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂。次年入京，以六品銜辦京師大學(xué)堂、譯書局，參加戊戌變法。變法失敗，逃亡日本。先后主編清議報(bào)和新民叢報(bào)，主張君主立憲，與資產(chǎn)階段革命派為敵。曾介紹西方資產(chǎn)階

3、級(jí)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)說，對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)界有較大影響。辛亥革命后組成進(jìn)步黨，出任袁世凱政府的司法總長(zhǎng)。1916年，又策動(dòng)蔡鍔組織護(hù)國(guó)軍反袁。后又組織研究系，與段祺瑞合作，任財(cái)政總長(zhǎng)。五四時(shí)期，反對(duì)“打倒孔家店”口號(hào)，哲學(xué)上，宣揚(yáng)進(jìn)化論思想，認(rèn)為“上下千歲，無(wú)時(shí)不變，無(wú)事不變”，又主張“導(dǎo)中國(guó)進(jìn)步當(dāng)以漸也”，“甚矣變之之難也”，為君主立憲提供理論根據(jù)。曾倡導(dǎo)文體改良的“詩(shī)界革命”和“小說界革命”。早年所作政論文，流利暢達(dá)，感情奔放，頗具特色。晚年在清華學(xué)校任教。所著編為飲冰室合集。1、生字、多音字及形近字辨析 戊（w）戌（x）蒞校（l）迥乎（jing）精悍（hn）步履（l）謙遜（xn）激亢（kng）迥

4、（jing）異 屏息（bng）試淚（sh）薊北（j）涕泗（s）箜篌（knghu） 飲：yn（飲恨）屏：bng（屏?。﹜n（飲牛）屏障（png ） 履行：（l）屐：（j）木屐屢：（l）屢次屨：（j）草屨 拭：（sh）拂拭弒：（sh）弒君試：（sh）試驗(yàn)軾：（sh）蘇軾 箜：（kng）箜篌倥：（kng）倥傯 炯：（jing）目光炯炯迥：（jing）迥然不同 樂府詩(shī)箜篌引：公無(wú)渡河，公竟渡河，墮河而死，當(dāng)耐公何。 古今注：朝鮮津卒霍里子高妻麗玉所作也。子高晨起刺船，有一白首狂夫，被發(fā)提壺，亂流而渡，其妻隨而止之，不及，遂墮河而死。於是援箜篌而歌曰：公無(wú)渡河，公竟渡河，墮河而死，將奈公何聲甚凄愴，曲終

5、亦投河而死。子高還，以語(yǔ)麗玉。麗玉傷之，乃引箜篌而寫其聲，聞?wù)吣粔櫆I飲泣。麗玉以其曲傳鄰女麗容，名曰箜篌引。 獄中題壁譚嗣同望門投止思張儉， 忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖！譚嗣同：“有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉快哉！” 聞官軍收河南河北 杜甫劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。梁任公演講特點(diǎn)：開場(chǎng)白： 獨(dú)特（謙遜、自負(fù)） 肖像特點(diǎn)： 身材短小精悍，禿頭頂，寬下巴，肥大長(zhǎng)袍步履穩(wěn)健，風(fēng)神瀟灑（瀟灑自信），眼神光芒四射 聲音： 沉著有力，洪亮又激亢（沉穩(wěn)、睿智）內(nèi)容： 豐富有趣（博

6、聞強(qiáng)識(shí)、學(xué)識(shí)豐富） 表情： 成為表演酣暢淋漓（感情豐沛） 神態(tài)： 生動(dòng)有趣（自負(fù)、謙遜） 語(yǔ)言： 旁征博引（風(fēng)趣、博聞強(qiáng)識(shí)） 動(dòng)作： 手舞足蹈（自由灑脫 ）總結(jié)：梁任公是一個(gè)有學(xué)問，有文采，感情豐沛，沉穩(wěn)睿智瀟灑，熱心腸而又謙遜的學(xué)者形象。 梁?jiǎn)⒊倪@次講演給聽眾留下了怎樣的印象？答：深刻的印象。感染影響了讀者。 依據(jù)：第一段和第八、九段。（“過去也有不少顯官，以及叱咤風(fēng)云的人物蒞校講話。但是他們沒能留下深刻的印象?！薄八统鍪纸硎脺I，聽講的人不知有幾多也淚下沾巾了?！薄安簧偃藦拇藢?duì)于中國(guó)文學(xué)發(fā)生了強(qiáng)烈的愛好?！保眢笥幸环N浪漫唯美的悲劇性情調(diào)，出乎天然，以至于在她離世的歲月里，人們也常常會(huì)在

7、某種追憶往昔的夢(mèng)幻意境中提到她。廣闊華麗的唐詩(shī)，精雕細(xì)琢而渾然天成，空靈純美又不失大氣。箜篌象征著世界性的鳳凰文化，但又獨(dú)具東方之美?！傍P，神鳥也五色備舉。出于東方君子之國(guó)，翱翔于四海之外，過昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風(fēng)穴，見則天下太平?！?愛，讓生命變輕: “你跳我也跳！”萊昴那多在影片泰坦尼克號(hào)中的這句臺(tái)詞，曾感動(dòng)得多少癡男怨女熱淚盈眶??？但很少有人知道，在千年前，有個(gè)無(wú)名的妻子已經(jīng)用行動(dòng)，寫下了一首不朽的詩(shī)篇，這就是漢樂府中的公無(wú)渡河：公無(wú)渡河，（勸你不要渡河，）公竟渡河。（你還是去渡河。）渡河而死，（落入河中淹死了，）其奈公何。（讓我拿你怎么辦啊?）這應(yīng)該是漢樂府中最短的詩(shī)了，和最長(zhǎng)

8、的孔雀東南飛一樣，同是寫夫婦殉情之作。據(jù)古今注中說，朝鮮津卒霍里子高一天早起撐船，見一個(gè)“白發(fā)狂夫”，不顧危險(xiǎn)，橫渡急流。他的妻子追來(lái)阻擋不及，夫墜河而死，妻彈著箜篌唱出這幾句哀歌后，亦投河自盡。子高的妻子麗玉聽說這件事后，有感而發(fā)，創(chuàng)作出“箜篌引”這個(gè)曲子。生命因愛而美麗；愛，讓生命變輕。這讓我們不由得又想起了另外一個(gè)真實(shí)的故事：國(guó)外有一對(duì)夫妻，同是登山愛好者。兩個(gè)人在一起攀登一座危險(xiǎn)的山峰時(shí)，攀在前面的丈夫的巖釘松動(dòng)了，失足跌向山谷。妻子抻出手想拉丈夫一把，卻沒能拉住。在這一瞬間，妻喊了一聲：我愛你！然后毅然地割斷了身上的保險(xiǎn)這些生死與共的愛情故事，讓所有的誓言都變得蒼白無(wú)力！集體麻木：情

9、感的稀釋 不知大家留心了沒有，現(xiàn)在，也許，天下每時(shí)每刻都有好多應(yīng)該讓我們感動(dòng)的事情發(fā)生，但是，你，我，他，我們，卻已經(jīng)很難被感動(dòng)。無(wú)論是明星們煞有介事的委屈的眼淚，還是電視節(jié)目主持人抑揚(yáng)頓挫的傾訴，都無(wú)法讓我們感動(dòng)。 記得兒時(shí)，老師在課堂上朗讀魏巍的散文誰(shuí)是最可愛的人，教室里的幾十位同學(xué)的眼里無(wú)不噙滿了淚水。那時(shí)候，我們不僅很容易被感動(dòng)，而且感動(dòng)得入心入肺?？扇缃?，漫說像誰(shuí)是最可愛的人那樣平平的散文，你就是把全世界所有的好文章都堆到我們的面前來(lái)，我們也大多會(huì)拒絕感動(dòng)了。有人說，我們不易被感動(dòng)，這是因?yàn)椋何覀兂墒炝恕５且牢铱?，退一步講，哪怕這就叫“成熟”，那也只能是一種畸形的成熟。而畸形的成熟

10、是無(wú)足稱道的。一位歲的侏儒身高不過米，“成熟”也許是實(shí)在的，然而，他的垂體和腎上腺素的缺陷也是顯而易見的。我們之所以不易被感動(dòng)，那是我們短缺真情實(shí)感的緣故。如果說，一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體短缺真情實(shí)感，那還只是他個(gè)人的不幸的話，那么，設(shè)若整個(gè)民族都缺乏真情實(shí)感，那就多少有點(diǎn)兒可怕了。這便讓我想到了前人。上個(gè)世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊云渥拷^的辯才聞名于世。梁氏每次講演或授課，雖然開頭大多有點(diǎn)做作，但是，一旦切入正題，必是聲淚俱下，每每難以自持。講到孔尚任桃花扇“高皇帝，在九天，不管”那一節(jié)時(shí)，先生先是掩面而泣，繼則大放悲聲，身心頓時(shí)入戲而不能自拔。而如今，我們已不太“入戲”了。一夜情，木子美，天亮以后說分手，卡拉廳

11、里的海誓山盟，桑拿浴室里的諸般茍且，誰(shuí)把誰(shuí)當(dāng)真？于是，曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。我們?cè)凇耙姸嘧R(shí)廣”和“見怪不怪”的偏見里漸漸適應(yīng)了虛偽。少男少女們堅(jiān)持不懈地追捧著放浪形骸的貝克漢姆，把他的任一劣跡都當(dāng)成真正的圖騰去頂禮膜拜。當(dāng)然，這種失卻是非觀念的“崇拜”不會(huì)是什么真情實(shí)感，但是，它卻從一個(gè)側(cè)面告訴我們：當(dāng)?shù)赖略u(píng)判缺席的時(shí)候，我們的情感也必然一并被稀釋了。情感被稀釋的直接結(jié)果是集體的麻木。因此，當(dāng)有人把張鐵林、黃健中、趙忠祥們的緋聞鬧得滿城風(fēng)雨的時(shí)候，我們就連眉頭都懶得皺一下。我們業(yè)已習(xí)慣了不再為“別人的事情”感動(dòng)。當(dāng)一群青年人愉快地踩著殯儀館里哀樂的節(jié)拍跳起抒情的“慢四”，當(dāng)一位女明星興高采烈地述說著她那可歌可泣的離婚經(jīng)歷的時(shí)候，事實(shí)上，我們?cè)缫寻选皠e人”的任何言說和行為都在心里默默地將其詮釋為一種純粹的“表演”。這不是什么好兆頭。我們不是總是在說要振興中華嗎？怎么振興？從哪兒振興？我想，第一步還是要從恢復(fù)我們的“感動(dòng)功能”開始。你想，假如我們把近乎本能