《兼愛》作業(yè)精選 統(tǒng)編版高二選擇性必修上

1、兼愛作業(yè)精選 統(tǒng)編版高二選擇性必修上 第11課兼愛 【基礎(chǔ)練習(xí)】 1.下列句子中含有通假字的一項是 A.治亂者何獨不然 B.故不孝不慈亡 C.惡得不禁惡而勸愛 D.故天下兼相愛則治 2.下列選項中,加點詞語解釋有誤的一項是 A.必知疾之所自起,焉能攻之攻:治療 B.君之不慈臣慈:慈愛 C.惡得不禁惡而勸愛惡:怎么 D.不可以不勸愛人者勸:勸說 3.下列句子中加點的“之”與其他三項不同的一項是() A.必知亂之所自起 B.雖父之不慈子 C.天下之亂物,具此而已矣 D.故大夫之相亂家 4.下面句子中加點詞的用法與例句相同的一項是( 例句:左右欲刃相如 A.故虧兄而自利 B.故賊人以利其身 C.必知

2、亂之所自起 D.雖父之不慈子 5.下列選項中加點詞的意義相同的一項是() A.圣人以治天下為事者也凡治國之道,必先富民 B.必知疾之所自起疾風(fēng)知勁草 C.必知疾之所自起,焉能攻之國與國不相攻 D.治亂者何獨不然其聲嗚嗚然 6.文化常識:判斷下列古代文化常識的正誤. (1).墨子思想的核心是“兼愛”,墨子認(rèn)為愛人當(dāng)不分親疏貴賤,愛無等差,這樣才能避免混亂,從而實現(xiàn)天下太平。() (2).孟子、茍子、墨子、韓非子都繼承了儒家學(xué)派的傳統(tǒng),是戰(zhàn)國時期重要的思想家。() (3).墨子是墨家學(xué)派的著作匯總。原有七十一篇,現(xiàn)僅存五十三篇。一部分作品反映了墨子及其弟子的思想言行,另一部分為后期墨家哲學(xué)、邏輯和

3、科學(xué)方面的論著。() 7在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15字。 墨子一書中“節(jié)用篇”詳細論述了節(jié)約的好處和必要性。物質(zhì)財富用在生活的方方面面。墨子的觀點是用財不費，去其無用，則國家強大，人民富裕。財富是生活的利用品，不是炫耀物。人類的發(fā)展無窮無盡，自然資源卻日益減少。，既能保護自然環(huán)境，又能使人類與自然和諧共存。，衣服不能因為舊了就拋棄；飯菜不能因為不可口就浪費；家具不能因為不時髦就丟掉節(jié)用是一種行為，一種習(xí)慣，一種美好的道德風(fēng)格；節(jié)用是愛物惜物的生活態(tài)度，濟世利人福及子孫；節(jié)用是愛國愛自然的偉大情操，心胸寬闊境界高遠；，為持久發(fā)展蓄

4、存更大能量。節(jié)用的風(fēng)俗應(yīng)當(dāng)伴隨文明世代留傳。 【基礎(chǔ)閱讀】 (一)閱讀下面的材料，完成下列小題。 今有人于此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則以此人不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也！ （墨子.非攻上） 武王踐功，夢見三神曰：“予既沉漬殷紂于酒德矣，往攻之，予必使汝大堪之?！蔽渫跄斯タ穹?，反商之周，天賜武王黃鳥之旗。王既已克殷，成帝之來，分主諸神，祀紂先王，通維四夷，而天下莫不賓。焉襲湯之緒，此即武王之所以誅紂也。若以此三圣王者觀之，則非所謂攻也

5、，所謂誅也。 （墨子.非攻下） 注踐功：即位。反：同“翻”。之：“作”字誤寫。成：完成。來：同“賚”，賞賜。維：同“于”。 8.回答問題 （1）上述材料主要體現(xiàn)了墨子的_主張。 （2）武王身為商紂之臣卻舉兵誅紂，而墨子仍然尊之為“圣王”，為什么呢？請結(jié)合第二則材料，談?wù)勀愕目捶ā?(二)閱讀下面的材料，完成題目。 棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也?；⒈A猶犬羊之鞟?！?（論語.顏淵） 墨子曰：“食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂。為可長，行可久，先質(zhì)而后文，此圣人之務(wù)?！?（說苑） 9在對“文”和“質(zhì)”

6、關(guān)系的認(rèn)識上，子貢認(rèn)為要_，而墨子則認(rèn)為要_。 10結(jié)合生活實際或成長經(jīng)歷，談?wù)勀阗澩姆N“文質(zhì)觀”，并簡述理由。 【提升閱讀】 閱讀下面的選文，回答下面問題。 子墨子言曰：“譬若欲眾其國之善射御之士者，必將富之貴之、敬之譽之，然后國之善射御之士將可得而眾也。況又有賢良之士厚乎德行、辯乎言談、博乎道術(shù)者乎！此固國家之珍而社稷之佐也，亦必且富之貴之、敬之譽之，然后國之良士亦將可得而眾也。 “是故古者圣王之為政也，言曰：不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近。是以國之富貴人聞之，皆退而謀曰：始我所恃者富貴也，今上舉義不辟貧賤，然則我不可不為義。親者聞之，亦退而謀曰：始我所恃者親也，今上舉義不辟疏，

7、然則我不可不為義。近者聞之，亦退而謀曰：始我所恃者近也，今上舉義不避遠，然則我不可不為義。遠者聞之，亦退而謀曰：我始以遠為無恃，今上舉義不辟遠，然則我不可不為義。逮至遠鄙郊外之臣、門庭庶子、國中之眾、四鄙之萌人聞之，皆競為義。是其故何也？曰：上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一術(shù)也。譬之富者有高墻深宮，宮墻既立，謹(jǐn)上為鑿一門。有盜人入，闔其自入而求之，盜其無自出。是其故何也？則上得要也。” 故古者圣王之為政列德而尚賢在農(nóng)與工肆之人有能則舉之高予之爵重予之祿任之以事斷予之令,曰爵位不高則民弗敬,蓄祿不厚則民不信,政令不斷則民不畏,舉三者授之賢者,非為賢賜也,欲其事之成。故當(dāng)是時,以德就列,

8、以官服事,以勞殿賞,量功而分祿。敞官無常貴,而民無終賤,有能則舉之,無能則下之。舉公義,辟私怨,此若言之謂也。故古者堯舉舜于服澤之陽，授之政,天下平;禹舉益于陰方之中、授之政,九州成，湯舉伊尹于庖廚之中,授之政,其謀得;文王舉天泰顛于置罔之中,授之政,西土服。故當(dāng)是時,雖在于厚祿尊位之臣,莫不敬懼而施,雖在農(nóng)與工肆之人,莫不竟勸而尚意。故士者所以為輔相承嗣也。故得士則謀不困,體不勞,名立而功成,美章而惡不生,則由得士也。 (選自墨子.尚賢上,有刪改) 11.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(3分) A.故古者/圣王之為政列德/而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之/高予之爵/重予之祿/

9、任之以事/斷予之令 B.故古者/圣王之為政/列德而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之高/予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令 C.故古者圣王之為政列德而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之/高予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令 D.故古者圣王之為政列德/而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之高/予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令 12.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分) A.親者,指與君主關(guān)系親密的人:近者,指在左右侍奉君主的人;遠者,指關(guān)系疏遠、不在君主身邊的人。 B.國,指諸侯國;郊,指都城外百里以內(nèi)的地方;遠鄙,指遠方邊邑;四鄙之萌人,指生活在邊境的百姓. C.九州

10、,古代中國劃分的九個大區(qū),歷來說法不一,有禹貢九州、爾雅九州、周禮九州等,后用作中國的代稱。 D.爵位,周代分為公、侯、伯、子、男五等,均世襲罔替,封地均稱國,各諸侯國內(nèi)亦置卿、大夫、土等。 13.下列有關(guān)選文內(nèi)容的分析解說,不正確的一項是(3分)() A.墨子認(rèn)為,對國家的賢良之士要“富之,貴之,敬之,譽之”,這樣以后,才能吸引更多的賢良之士參與國家的管理。 B.墨子所說的“賢良之士”即“國之善射御之士”,墨子希望通過“富之,貴之,敬之,譽之”等手段來發(fā)掘人才. C.墨子指出了富貴者、親者、近者、遠者等人不得不為義的情形,突出了君主“尚賢事能”的重要影響及意義。 D.墨子為了證明自己的觀點,運用了一連串的類比,如文章第二段以修墻筑門作比,生動闡明了治理國家的有效方法。 14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分) (1)舉三者授之賢者,非為賢賜也,欲其事之成。 (2)故士者所以為輔相承嗣也。 15.第三段中,墨子舉“堯”“禹”“湯”等人的例子是為了論證什么?(3分) 【片段寫作】 16在急功近利的社會現(xiàn)實下，墨家的“兼愛”思想有著怎樣的社會意義？請以此為話題，寫一個議論文段。不超過250字。 17閱讀下面的文字與圖表，為“別墨”下一個定義。要求：內(nèi)容盡可能全面，不得超過50字。 胡適中國哲學(xué)史大綱.別墨篇，據(jù)莊子.天下篇，謂墨家兩派，一為相里勤，二為南方之墨