在語文土壤中開出德育之花

1、在語文土壤中開出德育之花語文，按照傳統(tǒng)的解釋即“語言和文學(xué)”的簡稱。在今天的語 文課上，老師可能強(qiáng)調(diào)的是語文的工具性和實(shí)用性，其實(shí)語文還具備 著不一樣的德育教育作用。在教育史上語文的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生情操的陶冶; 人生觀、價(jià)值觀的形成以及處事的態(tài)度有著潛移默化的作用。放眼古 今，上至帝王，下到百姓，無不以百家姓、千字文、弟子規(guī) 等作為啟蒙教育的范本。父母老師們無不以文學(xué)作品中有關(guān)“孝悌” 的故事教育孩子們同時(shí)，也就是從那里開始，孩子對(duì)世界、對(duì)群 體、對(duì)事物的認(rèn)知開始形成，所以，語文不僅具有工具性，而且還具 備教育性。一、從歷史上追溯，語文學(xué)習(xí)本身有著不可替代的德育作用。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“百家爭鳴，百花齊

2、放?！备骷已哉撟杂?，各派思 想各有特色，但無論各家的言論如何不同，最后歸結(jié)到底，都是在教 育人們?nèi)绾螢槿颂幨?；如何自律；如何?duì)國家盡忠；如何對(duì)父母盡孝； 如何與兄弟朋友相處語文的德育作用表達(dá)得最為突出的當(dāng)數(shù)影響中華幾千年思想的 儒家學(xué)派及其創(chuàng)始人一一孔子。儒家學(xué)派重要、經(jīng)典的著作一一論 語就是記錄孔子的言行，讓我們從這位圣人的一言一行中學(xué)習(xí)高尚 的品德和修養(yǎng)，陶冶性情、規(guī)范行為。就算在信息興旺的今天，從幼 兒園弟子規(guī)的誦讀到大學(xué)課堂上對(duì)中華經(jīng)典的學(xué)習(xí)，仍然是貫穿 教育的主要旋律。而這些精神糧食的來源正是各種文學(xué)作品。二、德育的教化功能常隱含于語文學(xué)習(xí)中。從平時(shí)的語文教學(xué)中不難看出，德育的教化其

3、實(shí)常隱含于語文課 文學(xué)習(xí)中。語文教學(xué)的特別之處就是具有形象性，這也是學(xué)生為什么 喜歡從語文課堂上獲得品德教育的原因。記得曾經(jīng)在一本書上看到過 這樣的名言：“沒有絲毫興趣的強(qiáng)制性學(xué)習(xí)，將會(huì)扼殺學(xué)生去探求真 理的欲望”。語文教學(xué)過程中老師和學(xué)生一起進(jìn)行文學(xué)內(nèi)容的分析， 老師將學(xué)生帶入課文預(yù)設(shè)的情景中，容易將課文上得生動(dòng)，學(xué)生便會(huì) 樂聽易懂。而我們一般形式的德育教育，往往形成一種平板的模式, 單純的說教，用一貫傳統(tǒng)的方式嚇唬學(xué)生從而招致學(xué)生的反感，達(dá)不 到將德育的種子種進(jìn)學(xué)生心里的目的。為防止這種現(xiàn)象的發(fā)生，行之 有效的方法就是不孤立德育內(nèi)容，不向?qū)W生提出應(yīng)該怎樣做、不能做 什么等問題。而是充分利用

4、語文教學(xué)的形象特點(diǎn)，在潛移默化的文學(xué) 作品品讀和欣賞中完成對(duì)學(xué)生的思想教育。三、從多種多樣的語文教育教學(xué)活動(dòng)中貫穿品德的教育。.在語文課文的賞析中體會(huì)人生哲理。莫懷戚的散文散步是 關(guān)于尊老愛幼的骨肉親情的討論。散步記敘了一家三代人在初春 的田野上散步的“生活細(xì)節(jié)”，滲透著濃郁溫馨的親情。表達(dá)的主題 是：互敬互愛、和睦相處、尊老愛幼。理解本文主旨有兩處關(guān)鍵：一 是面對(duì)分歧時(shí)所作的決定；二是篇末所說的“整個(gè)世界二確定三維 目標(biāo)時(shí)，我將“情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)”設(shè)定為：培養(yǎng)尊老愛幼、珍 惜親情、珍愛生命的情感?？墒窃鯓訌奈谋局畜w會(huì)到這樣的情感呢？ 這就要教師緊扣目標(biāo)設(shè)置問題。舉個(gè)例子,我會(huì)設(shè)置這樣的問題

5、進(jìn)行 討論：“當(dāng)產(chǎn)生分歧，是走大路還是走小路時(shí)，什么原因讓我決定委 屈兒子順從母親走大路？又是什么原因讓活動(dòng)不方便的母親改變了 主意走小路？ ”學(xué)生很容易通過閱讀篩選和討論找出：“我決定委屈 兒子，因?yàn)槲野橥臅r(shí)日還長。我說：走大路“但是母親摸 摸孫兒的小腦瓜，變了主意：還是走小路吧。她的眼隨小路望去: 那里有金色的菜花，兩行整齊的桑樹，盡頭一口水波粼粼的魚塘。我 走不過去的地方你就背著我。母親對(duì)我說?！边@樣的句子。與此同時(shí)， 很多學(xué)生迫不及待地告訴我：“老師，文中的母親真好，這一家人的 感情真濃厚啊，我真希望自己生活在這個(gè)溫暖的家庭中！”緊接著， 我要求學(xué)生試著從人物的對(duì)話和心里活動(dòng)中感受

6、文章傳達(dá)給讀者的 情感，學(xué)生通過討論從文中找到：“小家伙突然大叫起來：前面也是 媽媽和兒子，后面也是媽媽和兒子。我們都笑了“我的母親雖 然高大，然而很瘦，自然不算重；兒子雖然很胖，畢竟幼小，自然也 輕。但我和妻子都是慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細(xì)，好像我背上的同 她背上的加起來，就是整個(gè)世界?！睆睦斫膺@句話上，學(xué)生說好像文 章寫出了 “尊老愛幼”的重大意義，還寫出了中年人已意識(shí)到自己 責(zé)任的重大，正繼承和發(fā)揚(yáng)“尊老愛幼”的優(yōu)良傳統(tǒng)?？?，品德教育 不需要直白；不需要老師直接告訴學(xué)生應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么, 學(xué)生自己就能從文學(xué)作品中學(xué)會(huì)做人的道理。在語文教學(xué)中要的只是 情景的預(yù)設(shè)，情感的引導(dǎo)，感悟的

7、激發(fā)。要傳輸給學(xué)生某種情感或精 神，以情激情，換得學(xué)生的共鳴，真正做到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無 聲”，使學(xué)生在不知不覺中得到心靈的熏陶。.從飽含情感的朗誦體驗(yàn)中培養(yǎng)愛國情懷。初中語文教材中不乏 許多優(yōu)秀的愛國主義名篇，如人教版七年級(jí)下冊(cè)的木蘭詩、最后 一課；九年級(jí)下冊(cè)我愛這土地、鄉(xiāng)愁、我用殘損的手掌及 祖國啊，我親愛的祖國。記得在進(jìn)行鄉(xiāng)愁的學(xué)習(xí)時(shí)，在一個(gè) 朗誦的教學(xué)環(huán)節(jié)中我?guī)е鴮W(xué)生從不同的角度去朗誦這首詩歌。鄉(xiāng)愁 充滿著音樂回旋美，全詩的結(jié)構(gòu)均衡、勻稱；段式、句式整齊，段與 段、句與句之間比擬和諧對(duì)稱，學(xué)生讀起來自然而然地進(jìn)入到詩人預(yù) 設(shè)的情景中去，讓讀這首詩的人和詩人產(chǎn)生共鳴。引導(dǎo)學(xué)生從另一個(gè)

8、 角度讀鄉(xiāng)愁，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)愁的音樂美，主要表現(xiàn)在回旋往 復(fù)、一唱三嘆的美的旋律，其中的“鄉(xiāng)愁是一一”與“在這頭在 那（里）頭”的四次重復(fù)，加之四段中“小小的”、“窄窄的”、“矮矮 的”、“淺淺的”在同一位置上的重疊詞運(yùn)用，使得全詩低回掩抑，如 怨如訴。而“一枚”、“一張”、“一方”、“一灣”的數(shù)量詞的運(yùn)用，不 僅表現(xiàn)了詩人的語言的功力突出了全詩的音韻之美，而且讓誦讀這首 詩的人感覺全詩有如音樂中柔美而略帶哀傷的“回憶曲”，是海外游 子深情而美的戀歌，寄托了海外游子深深的思鄉(xiāng)、戀國之情。讀完這 首詩我請(qǐng)學(xué)生談?wù)劯惺埽蠖鄶?shù)學(xué)生都覺得作者在這首詩中蘊(yùn)含了太 多的情，可最根本的還是愛國之情。從“我在

9、這頭，大陸在那頭”一 句上就足以讓讀者為作者與祖國的別離而感到心酸，讓讀者為詩人深 深的愛國情懷而感嘆?？?，培養(yǎng)學(xué)生的愛國精神不是變得既生動(dòng)又主 動(dòng)了嗎？3、從辯論熱點(diǎn)問題中樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。曾經(jīng)在綜合 性學(xué)習(xí)”走上辯論臺(tái)”這個(gè)專題中我設(shè)置了一個(gè)辯論主題：面對(duì)摔倒 的老人，扶，還是不扶？這個(gè)論題立即引來學(xué)生的熱烈討論，學(xué)生的 觀點(diǎn)各有特色，分別從不同的角度找證據(jù)支持自己的論點(diǎn)。很多同學(xué) 闡述自己真實(shí)的想法，認(rèn)為不應(yīng)該扶。因?yàn)槭里L(fēng)日下，很多人都是“碰 瓷”，盲目的幫助不但沒有得到感謝反而給自己惹來很多麻煩，最好 還是敬而遠(yuǎn)之。這個(gè)時(shí)候，仿佛我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中存在的問題暴露在 眼前，我們不得

10、不成認(rèn)這是事實(shí)。緊接著，我又問：“難道我們真的 袖手旁觀嗎？ ”全班陷入了沉思。很顯然，大家認(rèn)為袖手旁觀是不妥 的。于是，我鼓勵(lì)同學(xué)們說一說自己的想法，假設(shè)自己處在這樣的情 況下怎樣處理。學(xué)生通過談?wù)摵笠恢碌贸隽舜鸢福簯?yīng)該扶！不能因?yàn)?個(gè)別的不道德行為而將人的善良、中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)摒棄。雖然個(gè) 人的力量很微弱，但是，正義的堅(jiān)持、善良的傳遞卻是我們每個(gè)人必 須做到的。聽到了這樣的結(jié)論，我不禁為這些十幾歲的孩子而喝彩。 在他們小小的心里，知道正義、善良、責(zé)任的重要?？?，這不是比任 何形式上的說教都要成功嗎？四、從語文學(xué)習(xí)中培養(yǎng)健全的人格，在語文的土壤上開出德育之花。荀子大概中說道：“人之于文學(xué)也，猶玉之于琢磨也”。文學(xué)可以塑造人，改造人，像通過琢磨把普通的玉石制成玉器一樣, 通過文學(xué)教育讓處在身心開展重要階段的孩子得到心靈洗禮，形成健 康的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。教育是使人成為人的過程，是鮮活