《換一種眼光看世界——談審美心理距離》《談美》閱讀練習(xí)及答案

1、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“距離”一詞的本義是對(duì)時(shí)間和空間而言的?！靶睦砭嚯x”中的“距離”，不是指時(shí)空相隔的長度，而是指心理的距離。最早把“心理距離”作為一種美學(xué)原理理解的是英國美學(xué)家、心理學(xué)家愛德華·布洛。他所說的“心理距離”，是指我們?cè)谟^看事物時(shí)，在事物與我們自己實(shí)際利害關(guān)系之間插入一段距離，使我們能夠換一種眼光去看世界。這種距離的插入，是靠自己的心理調(diào)整實(shí)現(xiàn)的，所以叫做“心理距離”。古往今來，一切偉大的詩人、藝術(shù)家之所以能從尋常痛苦甚至丑惡的事物里發(fā)現(xiàn)美和詩意，就是因?yàn)樗麄兡軌蛲ㄟ^自己的心理調(diào)整，將事物擺到一定的距離加以觀照和品味。例如竹子，在一般人的眼里，它不過是

2、可以架屋、造紙和當(dāng)柴燒的尋常之物，但中國古代詩人面對(duì)竹子，卻以另一種眼光發(fā)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)鮮活、動(dòng)人、美麗、清新的世界?！昂觳菽军S落盡，猶自青青君始知”（岑參），“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”（李白），“綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅”（杜甫），“始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸”（錢起）。這些詩人已徹底改變了看待事物的普通方式，所以在他們眼中，普通的竹子已具有生命的顫動(dòng)和美好的性格。竹子在詩人的“心理距離”的作用下，已進(jìn)入了藝術(shù)世界，獲得了美的意味。審美體驗(yàn)中的“心理距離”是存在內(nèi)在矛盾的。一方面，藝術(shù)作品能否感動(dòng)我們，引起我們的共鳴，這與藝術(shù)作品所描繪的生活情景跟我們自身獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)相吻合的程度

3、成正比。藝術(shù)作品中所描繪的生活情景與我們的個(gè)人經(jīng)歷愈是吻合，我們對(duì)藝術(shù)作品的領(lǐng)會(huì)就愈是深切入微，藝術(shù)作品就愈是能打動(dòng)我們。另一方面，藝術(shù)作品所描繪的生活情景與我們的生活經(jīng)歷愈是貼近，我們就愈容易把作品的藝術(shù)世界與自身的生活經(jīng)歷混為一談，也就愈容易從藝術(shù)世界退回到自身經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)世界。如此一來，愉快的審美鑒賞就可能變成痛苦的自傷身世了。上述兩條規(guī)律似乎是不相容的，第一條規(guī)律強(qiáng)調(diào)欣賞時(shí)距離要小，第二條規(guī)律則強(qiáng)調(diào)欣賞時(shí)距離要大，所以稱為“距離的內(nèi)在矛盾”。那么如何來解決審美體驗(yàn)中的“距離的內(nèi)在矛盾”呢？英國美學(xué)家、心理學(xué)家愛德華·布洛提出，“無論是在藝術(shù)欣賞的領(lǐng)域，還是在藝術(shù)生產(chǎn)中，最受歡迎

4、的境界乃是把距離最大限度地縮小，而又不至于使其消失的境界”。這種“不即不離”的境界之所以是理想的藝術(shù)境界，在于它對(duì)“距離的內(nèi)在矛盾”作了妥當(dāng)?shù)陌才偶炔灰蚓嚯x過遠(yuǎn)而無法理解，也不因距離消失而讓實(shí)用動(dòng)機(jī)壓倒審美享受。這樣，就使審美主體在面對(duì)審美客體之時(shí)，既能“入乎其內(nèi)”，又能“出乎其外”。就藝術(shù)創(chuàng)作而言，正如王國維所言，“入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致”。當(dāng)然，在審美體驗(yàn)中，能不能獲得“不即不離”的距離，不但與審美客體相關(guān)，也與審美主體的思想文化修養(yǎng)相關(guān)。對(duì)于思想文化極其低下的審美主體而言，無論面對(duì)多么優(yōu)秀的藝術(shù)品，也會(huì)因“距離喪失”而想入非非。藝術(shù)創(chuàng)作中經(jīng)常運(yùn)用的詩化原則、陌生化原則、變

5、形原則、程式化原則，從一定意義上來說，都是藝術(shù)家為了使其藝術(shù)品獲得理想的審美心理距離所采取的藝術(shù)處理。（摘編自童慶炳換一種眼光看世界談審美心理距離，有刪改）材料二：種田人常羨慕讀書人，讀書人也常羨慕種田人。竹籬瓜架旁的黃粱濁酒和朱門大廈中的山珍海鮮，在旁觀者所看出來的滋味都比當(dāng)局者親口嘗出來的好。新奇的地方都比熟悉的地方美，東方人初到西方，或是西方人初到東方，都往往覺得面前景物件件值得玩味。本地人自以為不合時(shí)尚的服裝和舉動(dòng)，在外地人看，卻往往有一種美的意味。這全是觀點(diǎn)和態(tài)度的差別。持實(shí)用的態(tài)度看事物，它們都只是實(shí)際生活的工具或障礙物，都只能引起欲念或嫌惡。要見出事物本身的美，我們一定要從實(shí)用世

6、界跳開，以“無所為而為”的精神欣賞它們本身的形象?？偠灾?，美和實(shí)際人生有一個(gè)距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。我說“距離”時(shí)總不忘冠上“適當(dāng)?shù)摹比齻€(gè)字，這是要注意的?！熬嚯x”可能太過，可能不及。藝術(shù)一方面要能使人從實(shí)際生活牽絆中解放出來，一方面也要使人能了解，能欣賞。距離不及，容易使人回到實(shí)用世界；距離太遠(yuǎn)，又容易使人無法了解欣賞。藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過幾分客觀化。藝術(shù)都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術(shù)。富于藝術(shù)材料的生活何以不能產(chǎn)生藝術(shù)呢？藝術(shù)所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過反省的。蔡琰在丟開親生子回國時(shí)絕寫不出悲憤詩，杜甫在“入門聞號(hào)

7、啕，幼子饑已卒”時(shí)絕寫不出自京赴奉先縣詠懷五百字。這兩首詩都是“痛定思痛”的結(jié)果。藝術(shù)家在寫切身的情感時(shí)，都不能同時(shí)在這種情感中過活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。一般人不能把切身的經(jīng)驗(yàn)放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經(jīng)驗(yàn)盡管豐富，終不能創(chuàng)造藝術(shù)。（摘編自朱光潛談美，有刪改）1下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A審美體驗(yàn)中的“心理距離”有別于時(shí)空相隔的“距離”，是藝術(shù)家通過一定的藝術(shù)處理而獲得的。B詩人要獲得審美意味，就必須改變看待事物的普通方式，在一定的距離外對(duì)事物進(jìn)行觀照和品味。C審美主體如果能做到既“入乎其內(nèi)”又“出乎其外”，就

8、可以進(jìn)入到“不即不離”的理想審美境界。D一般人即使擁有深刻的情感和豐富的經(jīng)驗(yàn)，如果不能對(duì)其進(jìn)行客觀化的藝術(shù)處理，也不能創(chuàng)造藝術(shù)。2根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ）A品味古代詩人筆下的綠竹形象時(shí)，要徹底改變對(duì)竹子的觀念認(rèn)知，才能發(fā)現(xiàn)其被詩人賦予的生命力和美好品質(zhì)。B在生活中盡量拉開審美體驗(yàn)的“心理距離”，能夠使本來尋常、熟悉的事物變得光耀奪目，從而獲得美的享受。C悲憤詩是詩人蔡琰痛定思痛之后的創(chuàng)作成果，可見藝術(shù)創(chuàng)作是需要站在客位進(jìn)行觀賞，情感并不能產(chǎn)生藝術(shù)。D陶淵明的筆下多寫閑逸的田園圖景，少見農(nóng)人耕種的艱辛，是因?yàn)樗軌驈膶?shí)用的世界跳開觀賞田園生活本身。3結(jié)合材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)最能從正

9、面體現(xiàn)“不即不離”這一審美理論的一項(xiàng)是（ ）A陳其元在庸閑齋筆記中曾述，某商人女兒“明艷工詩，以酷嗜紅樓夢(mèng)致成重疾”。B在唐吉訶德中，看多了游俠小說的唐吉訶德以為自己就是游俠，于是行俠仗義走天下。C登上泰山之時(shí)，我們不禁感嘆“岱宗天下秀”；面對(duì)長江之時(shí)，我們不禁“羨長江之無窮”。D霧海航行，水手和乘客暫忘海霧的危險(xiǎn)，欣賞到水天一色的美景，獲得了自由、恬適之感。4請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。52020年12月17日，嫦娥五號(hào)返回器成功著陸，宇航員帶回了月球表面的照片，網(wǎng)友紛紛表示大失所望，這不是那個(gè)從小在古典詩詞中熟悉的月亮形象，甚至開玩笑地說：“好失望，瞬間對(duì)月球失去了好奇心”，“真是個(gè)不爭(zhēng)氣的球”。網(wǎng)友為什么會(huì)有這樣的看法呢？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解。 答案：1C2D3D4首先，通過與時(shí)空距離概念比較，提出審美體驗(yàn)中“心理距離”這一概念；接著，通過舉例和引用，具體闡釋審美體驗(yàn)中“心理距離”的意義；然后分析“心理距離”中存在的“內(nèi)在矛盾”；最后提出解決“距離的內(nèi)在矛盾”的方法，以達(dá)到“不即不離”的理想境界。5詩詞中的月亮與人們的實(shí)際利害關(guān)系之間有一定的距離，使人們能夠換一種眼光去觀照和品味月亮，從而發(fā)現(xiàn)月亮中的美和詩意；