2018年秋七年級(jí)語文上冊第三單元11《論語》十二章課件新人教版

1、知之為知之，不知為不知，是知也。知之為知之，不知為不知，是知也。君子喻于義，小人喻于利。君子喻于義，小人喻于利。敏而好學(xué)，不恥下問。敏而好學(xué)，不恥下問。君子坦蕩蕩，小人長戚戚。君子坦蕩蕩，小人長戚戚。學(xué)而不厭，誨人不倦。學(xué)而不厭，誨人不倦。 同學(xué)們知道這些名言都是出自哪里同學(xué)們知道這些名言都是出自哪里嗎？嗎？ 論語論語導(dǎo)入新課導(dǎo)入新課 子路曾經(jīng)問孔子：子路曾經(jīng)問孔子：“聽說一個(gè)主張很好，是聽說一個(gè)主張很好，是不是應(yīng)該馬上實(shí)行？不是應(yīng)該馬上實(shí)行？”孔子說：孔子說：“還有比你更有還有比你更有經(jīng)驗(yàn)、有閱歷的父兄呢，你應(yīng)該先向他們請教請經(jīng)驗(yàn)、有閱歷的父兄呢，你應(yīng)該先向他們請教請教再說，哪里能馬上就做呢

2、？教再說，哪里能馬上就做呢？”可是冉有也同樣可是冉有也同樣問過孔子：問過孔子：“聽說一個(gè)主張很好，是不是應(yīng)該馬聽說一個(gè)主張很好，是不是應(yīng)該馬上實(shí)行呢？上實(shí)行呢？”孔子卻答道：孔子卻答道：“當(dāng)然應(yīng)該馬上實(shí)當(dāng)然應(yīng)該馬上實(shí)行。行?！惫魅A看見同樣問題而答復(fù)不同，想不通，公西華看見同樣問題而答復(fù)不同，想不通，便去問孔子，孔子說：便去問孔子，孔子說：“冉有遇事畏縮，所以要冉有遇事畏縮，所以要鼓勵(lì)他勇敢；子路遇事輕率，所以要叮囑他慎鼓勵(lì)他勇敢；子路遇事輕率，所以要叮囑他慎重。重?！?.1.了解孔子與了解孔子與論語論語的相關(guān)知識(shí)，積累的相關(guān)知識(shí)，積累文言文詞語，培養(yǎng)閱讀文言文的能力。文言文詞語，培養(yǎng)閱讀文言

3、文的能力。（重點(diǎn)）（重點(diǎn)）2.2.理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、完理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、完整地表達(dá)。整地表達(dá)。（難點(diǎn)）（難點(diǎn)）3.3.感受孔子光輝的人格魅力，聯(lián)系自身實(shí)感受孔子光輝的人格魅力，聯(lián)系自身實(shí)際，體會(huì)學(xué)習(xí)和修身方面的方法和道理。際，體會(huì)學(xué)習(xí)和修身方面的方法和道理。（重點(diǎn)）（重點(diǎn)）學(xué)習(xí)目學(xué)習(xí)目標(biāo)標(biāo) 孔子孔子（前（前551551前前479479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國），名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國陬（陬（zuzu）邑（今山東曲阜東南）人。春秋末期杰出的思）邑（今山東曲阜東南）人。春秋末期杰出的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。被后世統(tǒng)治想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派

4、的創(chuàng)始人。被后世統(tǒng)治者尊為者尊為“至圣至圣”“”“萬世師表萬世師表”，與孟子并稱，與孟子并稱“孔孟孔孟”。孔?？鬃釉罅π麄髯釉罅π麄鳌叭嗜省钡膶W(xué)說，認(rèn)為的學(xué)說，認(rèn)為“仁仁”即即“愛人愛人”，提，提出出“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”；主張；主張“有教無類，因材施有教無類，因材施教教”，并有，并有“學(xué)而不厭，誨人不倦學(xué)而不厭，誨人不倦”的精神。整理的精神。整理詩詩書書等古代文獻(xiàn)，并把魯國史官所記的等古代文獻(xiàn)，并把魯國史官所記的春秋春秋加以刪加以刪修，使其成為我國第一部編年體歷史著作。修，使其成為我國第一部編年體歷史著作。 作家作作家作品品 論語論語是是儒家儒家的經(jīng)典著作之一，的經(jīng)典著

5、作之一，由孔子的由孔子的弟子及再傳弟子弟子及再傳弟子編撰而成。編撰而成。它以它以語錄體語錄體為主，記錄了為主，記錄了孔子及其弟子言孔子及其弟子言行行。論語論語與與大學(xué)大學(xué)中庸中庸孟子孟子合稱為合稱為“四書四書”。共。共2020篇。篇。作家作作家作品品 論語論語屬屬語錄體語錄體散文，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)散文，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共于孔子言行的記錄，共2020篇。內(nèi)容有孔子談話、答弟子問篇。內(nèi)容有孔子談話、答弟子問及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時(shí)，朱熹把它列為宋時(shí)，朱熹把它列為“四書四書”（孟子孟子中

6、庸中庸大學(xué)大學(xué)論語論語）之一，成為儒家的重要經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾）之一，成為儒家的重要經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾贊頌說贊頌說“半部半部論語論語治天下治天下”。本文十二章是儒家修身。本文十二章是儒家修身之言，講的是做人之道。之言，講的是做人之道。語錄語錄體體 就是個(gè)人講話或者兩個(gè)以上的就是個(gè)人講話或者兩個(gè)以上的人對(duì)話的輯錄。在中國古代，弟子人對(duì)話的輯錄。在中國古代，弟子記錄老師的言論，多用口語，故稱記錄老師的言論，多用口語，故稱之為之為“語錄語錄”?，F(xiàn)在也指從文學(xué)家?，F(xiàn)在也指從文學(xué)家或思想家的著述中，選錄優(yōu)美警策或思想家的著述中，選錄優(yōu)美警策之文辭或能裨益身心之名言，編輯之文辭或能裨益身心之名言，編輯

7、而成的作品。作為一種文體，語錄而成的作品。作為一種文體，語錄體具有親切、警策、精辟的特點(diǎn)。體具有親切、警策、精辟的特點(diǎn)。論語論語及宋代記載程顥、程頤言及宋代記載程顥、程頤言行的行的二程遺書二程遺書，均堪稱語錄體，均堪稱語錄體的典范。的典范。人不知而不人不知而不慍慍（ ） 學(xué)而不思則學(xué)而不思則罔罔（ ）思而不學(xué)則思而不學(xué)則殆殆（ ） 不亦不亦說（說（ ）乎）乎三三省?。?）吾身）吾身 一一簞簞（ ）食）食四十而不四十而不惑惑（ ） 不不逾逾（ ）矩）矩曲曲肱肱（ ）而枕之）而枕之 博學(xué)而博學(xué)而篤篤（ ）志）志ynynwnwndidiyuyuxnxndndnhuhuyynndd字詞梳理字詞梳理（1

8、 1）子曰：）子曰：“學(xué)學(xué)/ /而時(shí)習(xí)之，不亦而時(shí)習(xí)之，不亦/ /說乎？有朋說乎？有朋/ /自遠(yuǎn)方來，不亦自遠(yuǎn)方來，不亦/ /樂乎？人不知樂乎？人不知/ /而不慍，不亦而不慍，不亦/ /君子乎？君子乎？”（2 2）曾子曰：）曾子曰：“吾日吾日/ /三省吾身：為人謀三省吾身：為人謀/ /而不而不忠乎？與朋友交忠乎？與朋友交/ /而不信乎？傳而不信乎？傳/ /不習(xí)乎？不習(xí)乎？”（3 3）子曰：）子曰：“吾吾/ /十有五十有五/ /而志于學(xué)，三十而志于學(xué)，三十/ /而而立，四十立，四十/ /而不惑，五十而不惑，五十/ /而知天命，六十而知天命，六十/ /而耳而耳順，七十順，七十/ /而從心所欲，不而

9、從心所欲，不/ /逾矩。逾矩。”朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，注朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，注意停頓。意停頓。（4 4）子曰：）子曰：“溫故溫故/ /而知新，而知新，可以可以/ /為師矣。為師矣?！保?）子曰：子曰：“學(xué)而不思學(xué)而不思/ /則則罔，思而不學(xué)罔，思而不學(xué)/ /則殆。則殆。”（6）子曰：）子曰：“ 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人在陋巷，人/ /不堪其憂，回也不堪其憂，回也/ /不改其樂。賢哉，不改其樂。賢哉，回也！回也！”（7）子曰：）子曰：“知之者知之者/ /不如不如/ /好之者，好之好之者，好之者者/ /不如不如/樂之者。樂之者?！保?）子曰：）子曰：“飯疏食

10、，飲水，曲肱飯疏食，飲水，曲肱/ /而枕之，而枕之，樂樂/ /亦在其中矣。不義亦在其中矣。不義/ /而而/ /富且貴，于我富且貴，于我/ /如如浮云。浮云?！保?）子曰：）子曰：“三人行，必有三人行，必有/ /我?guī)熝伞衿渖莆規(guī)熝?。擇其善者? /而從之，其不善者而從之，其不善者/ /而改之。而改之?！保?0）子）子/ /在川上曰：在川上曰：“逝者逝者/ /如斯夫，不舍如斯夫，不舍/ /晝夜。晝夜?！保?1）子曰：）子曰：“三軍三軍/ /可奪帥也，匹夫可奪帥也，匹夫/ /不可不可奪志也。奪志也?！保?2）子夏曰：）子夏曰：“博學(xué)博學(xué)/ /而篤志，切問而篤志，切問/ /而近思，而近思，仁仁/ /

11、在其中矣。在其中矣?！保? 1）子子曰：曰：“學(xué)而學(xué)而時(shí)習(xí)時(shí)習(xí)之，之，不亦說乎不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不方來，不亦樂乎？人不知而不慍慍，不亦，不亦君子君子乎？乎？ ”（學(xué)而學(xué)而） 子：古代對(duì)男子的子：古代對(duì)男子的尊稱，尊稱，這里指孔子。這里指孔子。時(shí)習(xí)：按時(shí)溫習(xí)。時(shí)習(xí)：按時(shí)溫習(xí)。時(shí)，按時(shí)。時(shí)，按時(shí)。說，說，同同“悅悅”，愉快。愉快。不亦不亦乎，乎，常用于表示常用于表示委婉的反問。委婉的反問。不是很愉快不是很愉快嗎？嗎？慍：生氣，慍：生氣，惱怒。惱怒。君子：指有才君子：指有才德的人。德的人。 孔子說：“學(xué)習(xí)了知識(shí)并且按時(shí)溫習(xí)它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來（

12、與我探討學(xué)問），不也是很快樂嗎？別人不了解自己卻不生氣（發(fā)怒），不也是有才德的人嗎？” 精讀文本精讀文本（2 2）曾子曰：）曾子曰：“吾日三省吾日三省吾身：吾身：為為人謀而不人謀而不忠忠乎？乎？與朋友交而不與朋友交而不信信乎？乎？傳傳不習(xí)乎？不習(xí)乎？”（學(xué)而學(xué)而）吾：人稱代詞，吾：人稱代詞，我。我。日：每天。日：每天。 ?。菏。鹤晕易晕覚z查、檢查、反省。反省。三，泛指多次。三，泛指多次。三?。憾啻芜M(jìn)三省：多次進(jìn)行自我檢查行自我檢查替。替。竭盡自己竭盡自己的心力。的心力。誠信誠信傳授，指老師傳授的知識(shí)。傳授，指老師傳授的知識(shí)。 曾子說：“我每天多次進(jìn)行自我檢查：替別人辦事是否盡力了呢？跟朋友交往

13、是否誠信呢？（老師）傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)了呢？”（3 3）子曰：）子曰：“吾吾十有五十有五而志于學(xué)，三十而而志于學(xué)，三十而立立，四十而不，四十而不惑惑，五十而知，五十而知天命天命，六十而，六十而耳順耳順，七十而，七十而從心所欲從心所欲，不，不逾矩逾矩?！保檎檎?十五歲。有，同十五歲。有，同“又又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間。用于整數(shù)和零數(shù)之間。立身，指能有所成立身，指能有所成就。就。迷惑，疑迷惑，疑惑?；?。上天的意旨。古人認(rèn)為上天的意旨。古人認(rèn)為天是世天是世間萬物的主宰。命，命間萬物的主宰。命，命令。令。能聽得進(jìn)不能聽得進(jìn)不同同的意見。的意見。順從意愿。順從意愿。越過法度。越過法度。逾，越過。逾

14、，越過。矩，法度。矩，法度。 孔子說：我十五歲時(shí)開始立志學(xué)習(xí)，三十歲時(shí)能有所成就，四十歲時(shí)能通達(dá)事理，不為外物所迷惑，五十歲時(shí)了解并順從上天的旨意，六十歲時(shí)能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲時(shí)可以順從意愿，又不會(huì)越過法度。（4 4）子曰：）子曰：“溫故溫故知新知新，可，可以為以為師矣。師矣。 ”（為政為政） 溫：溫溫：溫習(xí)，復(fù)習(xí)，復(fù)習(xí)習(xí)故：故：學(xué)過學(xué)過的知的知識(shí)識(shí)知：理知：理解，領(lǐng)解，領(lǐng)會(huì)會(huì)新：新的新：新的理解理解和體會(huì)。和體會(huì)。以：以：憑借憑借為：做為：做 孔子說：“溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，可以得到新的理解與體會(huì)，可以憑借這個(gè)做老師了。”（5 5）子曰：）子曰：“學(xué)學(xué)而而不思不思則罔則罔，思而不學(xué)則，思而

15、不學(xué)則殆殆?！保檎檎?卻卻就就迷惑，意思是迷惑，意思是感到迷茫而無感到迷茫而無所適從。所適從。疑疑惑惑 孔子說：“只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷茫而無所適從，只思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)疑惑而無所得?！保? 6）子曰：）子曰：“賢賢哉哉，回回也！一也！一簞簞食，一瓢飲，在陋巷，食，一瓢飲，在陋巷，人不人不堪堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（雍也雍也） 啊啊即顏回，即顏回，孔子的弟孔子的弟子。子。古代盛飯古代盛飯用的圓形用的圓形竹器。竹器。能忍能忍受受 孔子說：“多么有賢德啊，顏回！一竹籃飯，一瓢水，住在簡陋的巷子里，別人都不能忍受這種困苦，顏回卻不改變他自的快樂。多么有賢

16、德啊，顏回！”（7 7）子曰：）子曰：“知知之之者不如好者不如好之者，好之者不如之者，好之者不如樂樂之者。之者?！保ㄓ阂灿阂玻?者，代詞，者，代詞，的人。的人。不如：比不上，不如：比不上，趕不上趕不上好：喜愛，好：喜愛，愛好愛好以以為快為快樂。樂。 孔子說：“知道學(xué)習(xí)的人不如愛好學(xué)習(xí)的人，愛好學(xué)習(xí)的人又不如以學(xué)習(xí)為快樂的人?！敝捍~，之：代詞，它，這里它，這里指學(xué)問和指學(xué)問和事業(yè)事業(yè)（8 8）子曰：）子曰：“飯疏食飯疏食，飲水飲水，曲，曲肱而肱而枕之，枕之，樂樂亦亦在其中矣。不義而富且貴，在其中矣。不義而富且貴，于于我我如浮云如浮云?！?（述而述而）名詞作名詞作動(dòng)動(dòng)詞，吃詞，吃飯。飯。粗粗糧

17、。糧。喝冷喝冷水。水。胳膊。胳膊。表修飾。表修飾。樂趣。樂趣。介詞，介詞，對(duì)，對(duì)對(duì)，對(duì)于。于。像浮云一樣。像浮云一樣。 孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對(duì)于我來說就像浮云一樣。”（9 9）子曰：）子曰：“三人三人行，必有我?guī)熜?，必有我?guī)熝?。焉。擇其擇其善者善者而而從從之，其不善者而改之之，其不善者而改之?！?（述而述而）幾個(gè)幾個(gè)人。人。焉，于此，意焉，于此，意思是思是“在其中在其中”。好的方好的方面，優(yōu)面，優(yōu)點(diǎn)。點(diǎn)。跟從、跟從、學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)。 孔子說：“幾個(gè)人一起走，其中必定有可以作為我老師的人。選擇他的優(yōu)點(diǎn)而跟從，針對(duì)他的缺點(diǎn)（反省自己）加

18、以改正?！保?010）子在）子在川上川上曰：曰：“逝逝者者斯斯?！保ㄗ雍弊雍保?川上：河川上：河邊。川，邊。川，河流。河流。往、離去往、離去代詞，這，代詞，這，指河水。指河水。舍棄。舍棄。 孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光像河水一樣流去，日夜不停?！保?111）子曰：）子曰：“三軍三軍可奪帥也，可奪帥也，匹夫匹夫不可不可奪奪志也。志也?！保ㄗ雍弊雍保?指軍指軍隊(duì)隊(duì)指平民中的男子，指平民中的男子，這里泛指平民百這里泛指平民百姓。姓。 孔子說：“軍隊(duì)的主帥可以改變，（但哪怕是）平民百姓的志向卻不可改變?！保?212）子夏曰：）子夏曰：“博博學(xué)而學(xué)而篤志篤志，切切，仁仁在其中在其中矣。矣?！保ㄗ訌堊訌垼?廣

19、泛。廣泛。志向堅(jiān)志向堅(jiān)定。定。懇切。懇切。仁德。仁德。 子夏說：“博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，并且志向堅(jiān)定，懇切地發(fā)問求教，多思考當(dāng)前的事情，仁德就在其中了?！备淖兏淖?.1.曾子每天從哪三個(gè)方面反省自己？曾子每天從哪三個(gè)方面反省自己？為別人辦事為別人辦事 、與朋友交往、與朋友交往 、 溫習(xí)知溫習(xí)知識(shí)識(shí) 2.2.曾子對(duì)自己有什么要求？曾子對(duì)自己有什么要求？忠（盡心力）忠（盡心力） 信（誠實(shí)）信（誠實(shí)）習(xí)（溫習(xí)）習(xí)（溫習(xí)）合作探合作探究究3.3.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”表明了什表明了什么學(xué)習(xí)方法？你是怎樣理解的？么學(xué)習(xí)方法？你是怎樣理解的？學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)思思考考辯正統(tǒng)辯正統(tǒng)一

20、一 學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合，才能有學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合，才能有所得。所得。 學(xué)習(xí)與思考是互相補(bǔ)充、相輔相成的關(guān)系。學(xué)習(xí)與思考是互相補(bǔ)充、相輔相成的關(guān)系。學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考是對(duì)所學(xué)的深入理學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考是對(duì)所學(xué)的深入理解，不能忽視任何一個(gè)方面。解，不能忽視任何一個(gè)方面。 4.4.請簡析孔子的請簡析孔子的“三人行，必有我?guī)熝扇诵?，必有我?guī)熝伞边@這句話。句話。 該句受到后代知識(shí)分子的極力贊該句受到后代知識(shí)分子的極力贊賞。他虛心向別人學(xué)習(xí)的精神十分可貴，賞。他虛心向別人學(xué)習(xí)的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲且

21、以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話，對(duì)于指導(dǎo)我們處事待人、理。他的這段話，對(duì)于指導(dǎo)我們處事待人、修身養(yǎng)性、增長知識(shí)，都是有益的。修身養(yǎng)性、增長知識(shí)，都是有益的。5.5.第八章中，孔子是怎樣形象地表述自己安貧樂道的第八章中，孔子是怎樣形象地表述自己安貧樂道的思想和樂以忘憂的心境的？思想和樂以忘憂的心境的？ 該章把高尚的感情寓于詳細(xì)的敘述之中，帶有很該章把高尚的感情寓于詳細(xì)的敘述之中，帶有很強(qiáng)的感情色彩。強(qiáng)的感情色彩。“飯疏食，飲水，曲肱而枕之飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，看似平淡的短短十個(gè)字，把清苦的生活說得富有情看似平淡的短短十個(gè)字，把清苦的生活說得富有情味，確實(shí)是發(fā)自內(nèi)心的快樂。

22、同時(shí)又運(yùn)用了一個(gè)比味，確實(shí)是發(fā)自內(nèi)心的快樂。同時(shí)又運(yùn)用了一個(gè)比喻，將喻，將“不義而富且貴不義而富且貴”比作比作“浮云浮云”，形象地表，形象地表達(dá)自己堅(jiān)持道義的堅(jiān)定信念。達(dá)自己堅(jiān)持道義的堅(jiān)定信念。6.6.怎樣理解子夏說的怎樣理解子夏說的“博學(xué)而篤志博學(xué)而篤志”？ “ “博學(xué)博學(xué)”指廣泛學(xué)習(xí)和學(xué)問淵博，指廣泛學(xué)習(xí)和學(xué)問淵博，“篤篤志志”指要有堅(jiān)定的志向。整句就是要極廣博指要有堅(jiān)定的志向。整句就是要極廣博地學(xué)習(xí)又要有一個(gè)追求的中心。地學(xué)習(xí)又要有一個(gè)追求的中心。 這十二章語錄闡述了這十二章語錄闡述了求知的態(tài)求知的態(tài)度、學(xué)習(xí)的方法度、學(xué)習(xí)的方法和和修身做人的道理，修身做人的道理，其意在啟迪我們：學(xué)習(xí)要有

23、端正的其意在啟迪我們：學(xué)習(xí)要有端正的態(tài)度和良好的方態(tài)度和良好的方法；做人要有仁愛之心，要心法；做人要有仁愛之心，要心胸開闊、意志堅(jiān)強(qiáng)、理想遠(yuǎn)大。胸開闊、意志堅(jiān)強(qiáng)、理想遠(yuǎn)大。主題歸主題歸納納 不亦不亦說說乎（說：同乎（說：同“悅悅”，愉，愉快。）快。） 吾十吾十有有五而志于學(xué)（有：同五而志于學(xué)（有：同“又又”，放在整數(shù)與零數(shù)之，放在整數(shù)與零數(shù)之間。）間。） 不亦不亦君子君子乎（古：有才德的人。乎（古：有才德的人。 今：泛指品德高尚的人。）今：泛指品德高尚的人。） 可以可以為師矣（古：可以、憑借。為師矣（古：可以、憑借。 今：可能、許可。）今：可能、許可。） 飯飯疏疏食飲水（古：粗糙。食飲水（古：

24、粗糙。 今：疏通、疏散。）今：疏通、疏散。） 飯疏食飲飯疏食飲水（水（古：冷水。古：冷水。 今：無色、無味、無臭的今：無色、無味、無臭的液體。包括冷熱水。）液體。包括冷熱水。） 匹夫匹夫不可奪志也（古：泛指平民百姓。不可奪志也（古：泛指平民百姓。 今：今：無學(xué)識(shí)、無智謀無學(xué)識(shí)、無智謀 的人。）的人。） 吾日吾日三三省吾身（古：多次。省吾身（古：多次。 今：數(shù)詞，今：數(shù)詞，三。三。 ） 有有朋朋自遠(yuǎn)方來（古：志同道合的人自遠(yuǎn)方來（古：志同道合的人 今：朋友）今：朋友） 學(xué)而學(xué)而時(shí)時(shí)習(xí)之習(xí)之（時(shí)：名詞作狀語，按時(shí)）（時(shí)：名詞作狀語，按時(shí)） 吾吾日日三省吾身三省吾身（日：名詞作狀語，每日）（日：名詞

25、作狀語，每日） 溫溫故故而知而知新新（故、新：形容詞作名詞，舊的知識(shí)、（故、新：形容詞作名詞，舊的知識(shí)、新的體會(huì)）新的體會(huì)） 傳傳不習(xí)乎不習(xí)乎（傳：動(dòng)詞作名詞，傳授的知識(shí)）（傳：動(dòng)詞作名詞，傳授的知識(shí)） 飯飯疏食飲水疏食飲水（飯：名詞作動(dòng)詞，吃飯）（飯：名詞作動(dòng)詞，吃飯） 好之者不如好之者不如樂樂之者之者（樂：名詞的意動(dòng)用法，以（樂：名詞的意動(dòng)用法，以為樂）為樂）為：為：可以可以為為師矣師矣為為人謀而不忠乎人謀而不忠乎知：知：人不人不知知而不慍而不慍溫故而溫故而知知新新當(dāng)、做當(dāng)、做替替了解了解懂得懂得而：而：人不知人不知而而不慍不慍溫故溫故而而知新知新博學(xué)博學(xué)而而篤志篤志其：其：擇擇其其善者而

26、從之善者而從之人不堪人不堪其其憂憂轉(zhuǎn)折轉(zhuǎn)折順承順承并列并列代詞，他代詞，他的的代詞，這樣代詞，這樣的的可以為師矣?？梢詾閹熞印！耙砸浴焙竺媸÷源~后面省略代詞“之之”。其不善者而改之。其不善者而改之。句首省略動(dòng)詞句首省略動(dòng)詞“擇擇”。賢哉，回也！賢哉，回也！三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。用于學(xué)習(xí)態(tài)度：用于學(xué)習(xí)態(tài)度： 三人行，必有我?guī)熝扇诵?，必有我?guī)熝?逝者如逝者如斯夫，不舍晝夜斯夫，不舍晝夜用于學(xué)習(xí)方法：用于學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之學(xué)而時(shí)習(xí)之 溫故而知新溫故而知新用于思想修養(yǎng)：用于思想修養(yǎng)：人不知而不慍人不知而不慍 不義而富且貴，不義而富且貴，于我如浮云于我如浮云用

27、于思想方法：用于思想方法：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆用于日常生活：用于日常生活：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎文章結(jié)構(gòu)論語論語十二十二章章學(xué)習(xí)態(tài)度：三人行，必有我?guī)熝蓪W(xué)習(xí)態(tài)度：三人行，必有我?guī)熝?（第九章（第九章）學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)方法方法學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎（第一章）學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎（第一章）溫故而知新，可以為師焉（第四章）溫故而知新，可以為師焉（第四章）學(xué)而不思則罔，思則不學(xué)則殆（第學(xué)而不思則罔，思則不學(xué)則殆（第五章）五章）知之者不如好之者，好之者不如樂知之者不如好之者，好之者不如樂之者（第七章）之者（第七章）修身修身做人做人人不堪其憂，回也不改其樂（第六

28、章）人不堪其憂，回也不改其樂（第六章）人不知而不慍，不亦君子乎（第一章）人不知而不慍，不亦君子乎（第一章）為人謀而不忠乎？與朋友交為人謀而不忠乎？與朋友交.（第二章）（第二章）三十而立，四十而不惑（第三章）三十而立，四十而不惑（第三章）不義而富且貴，于我如浮云（第八章）不義而富且貴，于我如浮云（第八章）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也（第三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也（第十一章）十一章）博學(xué)而篤志，切問而近思（第十二章）博學(xué)而篤志，切問而近思（第十二章）勤奮自勤奮自勉勉謙虛進(jìn)謙虛進(jìn)取取機(jī)敏好機(jī)敏好學(xué)學(xué)加強(qiáng)修加強(qiáng)修養(yǎng)養(yǎng)1.1.語言簡潔，生動(dòng)傳神。語言簡潔，生動(dòng)傳神。 每一章語錄都是寥寥數(shù)語，但多次運(yùn)用反問、排比、每一章語錄都是寥寥數(shù)語，但多次運(yùn)用反問、排比、比喻等修辭手法，頻繁使用比喻等修辭手法，頻繁使用“乎乎”“”“矣矣”“”“也也”等語氣詞，等語氣詞，使表情達(dá)意富有感染力和表現(xiàn)力，甚至說話人的神態(tài)都栩栩使表情達(dá)意富有感染力和表現(xiàn)力，甚至說話人的神態(tài)都栩栩如生地呈現(xiàn)在讀者面前。句式的變化也很生動(dòng)：有的是排比如生地呈現(xiàn)在讀者面前。句式的變化也很生動(dòng)：有的是排比句、反問句，對(duì)弟子進(jìn)行耐心的啟發(fā)；有的是對(duì)偶句，從正句、反問句，對(duì)弟子進(jìn)行耐心的啟發(fā)；有的是