高中語文第18課《逍遙游(節(jié)選)》課件粵教版必修5

1、第18課 逍遙游（節(jié)選） 莊子，名周莊子，名周。戰(zhàn)國中期人。著戰(zhàn)國中期人。著名的哲學(xué)家、文學(xué)家。他繼承和名的哲學(xué)家、文學(xué)家。他繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué)思想，是發(fā)展了老子的哲學(xué)思想，是道家道家學(xué)派學(xué)派的重要代表人物。并稱的重要代表人物。并稱“老老莊莊”。莊子生平莊子生平 莊子v莊子莊子共共3333篇、篇、內(nèi)篇內(nèi)篇7 7篇篇是莊子所作，是莊子所作，外篇外篇1515篇篇和和雜篇雜篇1111篇篇學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作。學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作。文筆汪文筆汪洋恣肆，想象奇特豐富，氣勢波瀾壯闊。洋恣肆，想象奇特豐富，氣勢波瀾壯闊。 莊子莊子善于虛構(gòu)，大多是寓言作品，善于虛構(gòu)，大多是寓言作品，“寓真于誕，寓實(shí)寓真于

2、誕，寓實(shí)于玄（深?yuàn)W、玄妙。于玄（深?yuàn)W、玄妙?！毕胂筘S富，多用夸張、比想象豐富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。魯迅先生說喻、擬人等修辭方法。魯迅先生說:其文汪洋辟其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。 （漢文學(xué)史綱要漢文學(xué)史綱要）郭沫若說：）郭沫若說： 以思想家而兼以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實(shí)在是絕無僅文章家的人，在中國古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有。有。 （莊子與魯迅莊子與魯迅）也有人稱他的作品是）也有人稱他的作品是 文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué) 。 苦悶心靈的追求之歌苦悶心靈的追求之歌逍遙游 逍遙游逍遙游 是是莊子

3、莊子中的代表作品，列于中的代表作品，列于內(nèi)篇內(nèi)篇之首。逍遙游的意思，是指之首。逍遙游的意思，是指無所依賴、無所依賴、絕對自由地遨游絕對自由地遨游永恒的精神世界。莊子生活在一永恒的精神世界。莊子生活在一個(gè)社會矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代，他追求自由的心靈個(gè)社會矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。尋求解脫。給下列給下列紅色字紅色字的注音的注音：從最大的到最小的，莊子都在說一個(gè)意思，從最大的到最小的，莊子都在說一個(gè)意思，萬物都要有所憑借，沒有絕對的自由。你還萬物都要有所憑借，沒有絕對的自由。你還能從此段中找出例子來說

4、明嗎？能從此段中找出例子來說明嗎？大舟無力：因?yàn)榉e水不深。大舟無力：因?yàn)榉e水不深。置杯膠地：因?yàn)樗疁\舟大。置杯膠地：因?yàn)樗疁\舟大。遠(yuǎn)行備糧：越遠(yuǎn)準(zhǔn)備越多。遠(yuǎn)行備糧：越遠(yuǎn)準(zhǔn)備越多。寫蜩和學(xué)鳩的故事為了說明什么？寫蜩和學(xué)鳩的故事為了說明什么？蜩與學(xué)鳩以為自己是無所依賴的是自由的，因蜩與學(xué)鳩以為自己是無所依賴的是自由的，因此它們嘲笑鯤鵬。此它們嘲笑鯤鵬。莊子用行路備糧的比喻反駁，飛得遠(yuǎn)，其憑借莊子用行路備糧的比喻反駁，飛得遠(yuǎn)，其憑借也須大；飛得近，其憑借就小。蜩和學(xué)鳩不是也須大；飛得近，其憑借就小。蜩和學(xué)鳩不是沒有所待，而是必須憑借一點(diǎn)外力。沒有所待，而是必須憑借一點(diǎn)外力。第第1自然段：自然段：野馬

5、塵埃野馬塵埃大舟、草芥大舟、草芥蜩鳩蜩鳩嘲鵬嘲鵬遠(yuǎn)行者遠(yuǎn)行者萬物皆萬物皆有所待有所待鯤鵬鯤鵬奮飛奮飛小大之辯v小知不及大知，小知不及大知， 小年不及大年小年不及大年v湯之問棘湯之問棘?。撼。撼?蟪蛄蟪蛄大：冥靈大：冥靈 大椿大椿 彭祖彭祖大：鯤鵬大：鯤鵬?。撼怿懶。撼怿懻嬲腻羞bv能夠效、比、合、能夠效、比、合、征的四種人征的四種人v宋榮子宋榮子v列子列子v至人至人v神人神人v圣人圣人真逍遙真逍遙非逍遙非逍遙襯襯 托托 文章的論證思路文章的論證思路萬物皆萬物皆“有所待有所待” 萬物所待有萬物所待有“小大之辯小大之辯” 世人亦世人亦“有所待有所待”（這些都不是（這些都不是“逍遙逍遙游游”）

6、什么才是什么才是“逍遙游逍遙游” 怎樣才能達(dá)到怎樣才能達(dá)到“逍遙游逍遙游”的境界的境界 萬物皆有所待v立論：鵬鳥南飛，立論：鵬鳥南飛， 必待巨風(fēng)必待巨風(fēng)v喻證：喻證：v駁論：蜩與學(xué)鳩，駁論：蜩與學(xué)鳩， 無知小蟲無知小蟲鯤鵬變化時(shí)神奇鯤鵬變化時(shí)神奇莫測莫測鯤鵬奮飛時(shí)氣勢鯤鵬奮飛時(shí)氣勢壯美壯美大舟漂浮，有待深水大舟漂浮，有待深水芥草為舟，杯水負(fù)載芥草為舟，杯水負(fù)載比喻：行路備糧，比喻：行路備糧，所待不同所待不同總 結(jié)v 本文從超越時(shí)空、闡明必然本文從超越時(shí)空、闡明必然入手，宣揚(yáng)了自由的妙旨：大至入手，宣揚(yáng)了自由的妙旨：大至高飛萬里的鵬鳥，小至蜩與學(xué)鳩，高飛萬里的鵬鳥，小至蜩與學(xué)鳩，世間萬物都是有所

7、待而不自由的；世間萬物都是有所待而不自由的；只有消滅物我界限，無所待而游只有消滅物我界限，無所待而游于無窮，達(dá)到無己、無功、無名于無窮，達(dá)到無己、無功、無名的境界，的境界，才是絕對的自由，這就才是絕對的自由，這就是逍遙游。是逍遙游。藝術(shù)特點(diǎn)v借用寓言說理；借用寓言說理；v想像豐富，意境開闊；想像豐富，意境開闊；v運(yùn)用比喻、夸張、擬運(yùn)用比喻、夸張、擬人、對比等多種修辭人、對比等多種修辭方法。方法。我們在哪些人的身上看到過這樣的人格？我們在哪些人的身上看到過這樣的人格？陶淵明：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。陶淵明：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。蘇軾：茍非吾之所有

8、，雖一毫而莫蘇軾：茍非吾之所有，雖一毫而莫取取老子：安時(shí)而處順，哀樂不能入也老子：安時(shí)而處順，哀樂不能入也藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外御飛龍，而游乎四海之外 。逍遙游逍遙游至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢沍而不能寒，至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢沍而不能寒，疾雷破山飄風(fēng)振海而不能驚。若然者，乘云氣，疾雷破山飄風(fēng)振海而不能驚。若然者，乘云氣，騎日月，而游乎四海之外。騎日月，而游乎四海之外。齊物論齊物論 至人實(shí)在是神妙??！林澤焚燒不能使他感到熱，黃河、至人

9、實(shí)在是神妙啊！林澤焚燒不能使他感到熱，黃河、漢水封凍了不能使他感到冷，迅疾的雷霆劈山破巖、漢水封凍了不能使他感到冷，迅疾的雷霆劈山破巖、狂風(fēng)翻江倒海不能使他感到震驚。假如這樣，便可駕狂風(fēng)翻江倒海不能使他感到震驚。假如這樣，便可駕馭云氣，騎乘日月，在四海之外遨游。馭云氣，騎乘日月，在四海之外遨游。 人們置身于自然社會中，不能不受到客人們置身于自然社會中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們安時(shí)處順，則窮通自樂；人們在蠅訴我們安時(shí)處順，則窮通自樂；人們在蠅營狗茍地追求名利時(shí)，常會扭曲本性、迷營狗茍地追求名利時(shí)，常會扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮利，則能悠游自得。如果說儒家思想是糧利，則能悠游自得。如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時(shí)，想就是藥店，在我們處于精神困境中時(shí)，不妨去向老莊尋一劑良藥。不妨去向老莊尋一劑良藥。老莊思想的積極意義：老莊思想的積極意義：故夫知效一官