《離騷 》課件新人教必修二

1、2022-2-52v教學(xué)目標(biāo)v導(dǎo)入新課v關(guān)于作者v創(chuàng)作緣由v離騷簡介v藝術(shù)成就v“移情”技法v朗讀指導(dǎo)v課文內(nèi)容v研究課題v詩經(jīng)與離騷v課堂小結(jié)教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo) ：1學(xué)習(xí)掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識；學(xué)習(xí)掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識； 2重點(diǎn)理解屈原的愛國精神和人格節(jié)操；重點(diǎn)理解屈原的愛國精神和人格節(jié)操； 3學(xué)習(xí)理解本詩以比喻、象征為主的表現(xiàn)學(xué)習(xí)理解本詩以比喻、象征為主的表現(xiàn) 手法及所與作者理想的關(guān)系；手法及所與作者理想的關(guān)系； 導(dǎo)入新課 “風(fēng)騷風(fēng)騷”一詞，一詞，泛指文學(xué)。泛指文學(xué)。 原指原指詩經(jīng)詩經(jīng)中的中的國風(fēng)國風(fēng)和和楚辭楚辭中的中的離騷離騷。詩經(jīng)詩經(jīng)是是，收集了從西周初年（公元前，收集了從

2、西周初年（公元前1111世紀(jì)）世紀(jì)）到春秋中葉到春秋中葉( (公元前公元前6 6世紀(jì)世紀(jì)) )大約大約500500年間的詩年間的詩歌；歌；楚辭楚辭是我國第一部是我國第一部的詩歌的詩歌總集總集。詩經(jīng)詩經(jīng)和和楚辭楚辭分別開創(chuàng)了我國分別開創(chuàng)了我國現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩風(fēng)，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩風(fēng)，“風(fēng)騷風(fēng)騷”也因也因此成為文學(xué)的代名詞。此成為文學(xué)的代名詞。1 1、澤畔行吟，五月孤忠沉夜月；、澤畔行吟，五月孤忠沉夜月； 離騷壽世，三閭遺恨泣秋風(fēng)。離騷壽世，三閭遺恨泣秋風(fēng)。2 2、一門父子三詞客，千古文章四大家。、一門父子三詞客，千古文章四大家。3 3、筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。、筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。

3、4 4、何處招魂，香草還生三戶地；、何處招魂，香草還生三戶地； 當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識九歌心。當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識九歌心。對聯(lián)頌名家對聯(lián)頌名家天問千聲天問千聲悲悲故國故國, 江咽萬語吊斯人江咽萬語吊斯人. 沉思高舉潔白清忠沉思高舉潔白清忠, 汨羅江上萬古汨羅江上萬古悲悲風(fēng)風(fēng). 端午亦稱端午亦稱端五端五，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一?！岸硕恕钡囊馑己偷囊馑己汀俺醭酢毕嗤?，稱相同，稱“端五端五”也就如也就如稱稱“初五初五”；端五的；端五的“五五”字又與字又與“午午”相通，相通，按地支順序推算，五月正是按地支順序推算，五月正是“午午”月。又因午時(shí)月。又因午時(shí)為為“陽辰陽辰”，所以端

4、五也叫，所以端五也叫“端陽端陽”。五月五日，。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱月、日都是五，故稱重五，也稱重午重午。此外，端午還有許多別稱，如：此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。等等。 迄今為止，影響最廣的端午起源的迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。俗說屈原投江以后，都與屈原聯(lián)系起來。俗說屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮力營救，因當(dāng)?shù)厝嗣駛渌溃泷{舟

5、奮力營救，因有競渡風(fēng)俗；又說人們常放食品到水中有競渡風(fēng)俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。成后來的粽子樣。 端午節(jié)的原始形端午節(jié)的原始形態(tài)是慶豐收，后因屈態(tài)是慶豐收，后因屈原投江這一天剛好是原投江這一天剛好是端午節(jié)，所以這個(gè)節(jié)端午節(jié)，所以這個(gè)節(jié)日的意義就漸漸讓位日的意義就漸漸讓位于對屈原的悼念，也于對屈原的悼念，也稱稱“詩人節(jié)詩人節(jié)”。 每年端午節(jié)，秭每年端午節(jié)，秭歸人民還在屈原沱上歸人民還在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈賽龍舟。這一撫慰屈原忠靈的古俗世代相

6、原忠靈的古俗世代相傳并延至今日。傳并延至今日。屈原生平：屈原生平： 出身貴族，學(xué)識淵博出身貴族，學(xué)識淵博輔佐懷王，變法圖強(qiáng)輔佐懷王，變法圖強(qiáng)信而被疑，忠而被謗信而被疑，忠而被謗輾轉(zhuǎn)沅湘，自沉羅江輾轉(zhuǎn)沅湘，自沉羅江關(guān)于作者 屈原一生創(chuàng)作了屈原一生創(chuàng)作了離騷離騷、九歌九歌、九章九章、天問天問等許多不朽的作品。其等許多不朽的作品。其中，晚年創(chuàng)作的中，晚年創(chuàng)作的離騷離騷是是楚辭楚辭中的名中的名篇，是屈原的代表作，也是中國篇，是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史古代文學(xué)史上最長的一首抒情詩。上最長的一首抒情詩。以以離騷離騷為代表的為代表的屈原的作品，是我國古代屈原的作品，是我國古代浪漫主義浪漫主義文學(xué)的源

7、文學(xué)的源頭。頭。 作為一個(gè)偉大的詩人，他所開創(chuàng)的新作為一個(gè)偉大的詩人，他所開創(chuàng)的新詩體詩體楚辭，突破了楚辭，突破了詩經(jīng)詩經(jīng)的表現(xiàn)形的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。 屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人。國詩人。 1953年，屈原被列為世界四大文年，屈原被列為世界四大文化名人之一（化名人之一（波蘭哥白尼、英國莎士比亞、波蘭哥白尼、英國莎士比亞、意大利但丁意大利但?。┦艿饺澜缛嗣竦穆≈丶o(jì)念。）受到全世界人民的隆重紀(jì)念。關(guān)于作者創(chuàng)作緣由創(chuàng)作緣由 關(guān)于關(guān)于

8、離騷離騷的創(chuàng)作緣由，司馬遷在的創(chuàng)作緣由，司馬遷在史記史記屈原列傳屈原列傳中說：中說：“屈原正道直行，屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作離騷離騷，蓋自怨生也。，蓋自怨生也。”離騷離騷就是他就是他根據(jù)楚國的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，根據(jù)楚國的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩而創(chuàng)作的一首政治抒情詩。是屈原生活歷程的形象記錄是屈原生活歷程的形象記錄, , 是屈原面臨個(gè)是屈原面臨個(gè)人與國家的厄運(yùn)，對于過去和未來的思考，人與國家的厄運(yùn)，

9、對于過去和未來的思考，是一個(gè)崇高而痛苦的靈魂的自傳是一個(gè)崇高而痛苦的靈魂的自傳。 離騷簡介 離騷離騷的前一部分的前一部分追憶往事，偏重于敘追憶往事，偏重于敘寫現(xiàn)實(shí)寫現(xiàn)實(shí)；后兩部分；后兩部分探求未來，偏重于馳騁想探求未來，偏重于馳騁想象象，最后，最后回到現(xiàn)實(shí)，結(jié)束全篇回到現(xiàn)實(shí)，結(jié)束全篇。詩中塑造了。詩中塑造了抒情主人公的崇高形象，反映了詩人實(shí)施抒情主人公的崇高形象，反映了詩人實(shí)施“美政美政”、振興楚國的政治理想和愛國感情，、振興楚國的政治理想和愛國感情，表現(xiàn)了詩人修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇表現(xiàn)了詩人修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭精神，并對楚國的腐敗政治和黑暗勢的斗爭精神，并對楚國的腐敗政治

10、和黑暗勢力作了無情的揭露和斥責(zé)。力作了無情的揭露和斥責(zé)。離騷離騷的藝術(shù)成就的藝術(shù)成就 離騷離騷既植根于現(xiàn)實(shí)，又富于幻想色彩。既植根于現(xiàn)實(shí)，又富于幻想色彩。詩中詩中大量運(yùn)用古代神話和傳說大量運(yùn)用古代神話和傳說，通過極其豐富的，通過極其豐富的想象和聯(lián)想想象和聯(lián)想，并采取，并采取鋪陳描敘鋪陳描敘的寫法，的寫法，從而產(chǎn)生，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。詩中大量運(yùn)用了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。詩中大量運(yùn)用“香草美人香草美人”的的比興手法比興手法，把抽象的意識品性、復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)，把抽象的意識品性、復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)了出來。系生動(dòng)形象地表現(xiàn)了出來。離騷離騷是我國最早是我國最早的浪漫主義詩歌杰作，為后來我國浪漫主

11、義文學(xué)的浪漫主義詩歌杰作，為后來我國浪漫主義文學(xué)的發(fā)展開辟了廣闊的道路。的發(fā)展開辟了廣闊的道路?！耙魄橐魄椤奔挤ǖ倪\(yùn)用技法的運(yùn)用 所謂所謂“移情移情”就是就是“我我”與與“物物”的同化，作者對的同化，作者對那些美好事物（如那些美好事物（如“江離江離”“”“辟芷辟芷”）不是停留在客觀）不是停留在客觀的欣賞上，而是的欣賞上，而是把自己的愛和追求移注到那一件件美好把自己的愛和追求移注到那一件件美好的事物中，的事物中，作者的生命和情趣就在那里面，作者的內(nèi)心作者的生命和情趣就在那里面，作者的內(nèi)心就活動(dòng)在那些意象中。通過那一件件美好的事物，就活動(dòng)在那些意象中。通過那一件件美好的事物，可以可以體會作者的理想

12、的追求和不悔的斗志。也可以說此時(shí)作體會作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以說此時(shí)作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個(gè)者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個(gè)個(gè)美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。個(gè)美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。 這種移情的技法就如余光中先生在這種移情的技法就如余光中先生在鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)愁這首詩這首詩中所運(yùn)用的，中所運(yùn)用的，“鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)愁”是是“郵票郵票”、“船票船票”、“墳墳?zāi)鼓埂?、“海峽海峽”等等就是移情的寫法，等等就是移情的寫法，“花濺淚花濺淚”“”“鳥鳥驚心驚心”也是移情的寫法，大家聯(lián)系起來體會可能就容易也是移情的寫法，大家聯(lián)系起來體會可能就容

13、易明白了。明白了。 朗讀指導(dǎo)v音讀 意讀 情讀范讀每句詩三至四個(gè)節(jié)拍，每句詩三至四個(gè)節(jié)拍，“兮兮”為語助詞讀時(shí)為語助詞讀時(shí)應(yīng)拉長語氣。應(yīng)拉長語氣。誦讀指導(dǎo)誦讀指導(dǎo) 楚辭楚辭以六、七言為主，兼及四、以六、七言為主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口語五、八、九言，并多用楚地口語“兮兮”字。字。朗讀時(shí)，要在理解的基礎(chǔ)上，掌握好它的朗讀時(shí)，要在理解的基礎(chǔ)上，掌握好它的節(jié)奏特點(diǎn)。以第一節(jié)為例：節(jié)奏特點(diǎn)。以第一節(jié)為例： 長太息長太息 / 以以 / 掩涕兮，掩涕兮，哀哀 / 民生民生/之之/多艱。余多艱。余 / 雖好修姱雖好修姱/以以/鞿羈兮，鞿羈兮，謇謇/ 朝誶朝誶/而而/夕替。夕替。 模仿上面所舉詩句

14、節(jié)奏，朗誦離騷詩章。 下列各句朗讀的下列各句朗讀的節(jié)拍節(jié)拍(紅色紅色表重讀，加表重讀，加-表表示讀長音示讀長音)標(biāo)示不正確的一項(xiàng)是標(biāo)示不正確的一項(xiàng)是（ ） A長太息以掩涕兮，哀民生之多艱艱。余雖好修姱以革羈兮，謇朝誶而夕替替。 B鷙鳥之不群兮，自前世而固然然。何之圜之能周兮?夫孰異道而相安安? C忳郁邑余詫傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也也。寧嗑死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也也! D高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧虧。 C知識歸納知識歸納一、一、 通假字通假字 ：1、肇錫余以嘉名：、肇錫余以嘉名： 錫錫=“賜賜” 賜賜2扈江離與辟芷兮扈江離與辟芷兮： 辟辟 同同“僻僻” 3、來

15、吾道夫先路也：、來吾道夫先路也：道（道（do）=“導(dǎo)導(dǎo)”做向?qū)ё鱿驅(qū)?何桀何桀、紂之昌被兮：被、紂之昌被兮：被 同同“披披” 5、指九天以為正兮：、指九天以為正兮：正正 =“證證” 證明證明知識歸納知識歸納二、二、 詞類活用詞類活用 1、名名余曰余曰正正則兮。則兮。名詞用作動(dòng)詞名詞用作動(dòng)詞 命名命名 2、字字余曰靈均。余曰靈均。 名詞用作動(dòng)詞名詞用作動(dòng)詞 取字取字3 3、紛吾既有此內(nèi)、紛吾既有此內(nèi)美美兮。兮。形容詞活用作名詞形容詞活用作名詞美德，美質(zhì)。美德，美質(zhì)。4、朝朝搴搴名詞活用作狀語名詞活用作狀語5、不撫壯而棄、不撫壯而棄穢穢兮兮 形容詞活用作名詞形容詞活用作名詞 穢穢政政6、乘騏驥以馳

16、騁兮，來吾、乘騏驥以馳騁兮，來吾道道夫先路夫先路名詞活用作動(dòng)詞，做向?qū)~活用作動(dòng)詞，做向?qū)?、夫惟、夫惟捷徑捷徑以窘步以窘步 名詞活用作動(dòng)詞名詞活用作動(dòng)詞 走歪走歪門邪道門邪道三、古今異義三、古今異義朕朕 古義古義 第一人稱代詞第一人稱代詞 今義今義特指古代皇帝的自稱特指古代皇帝的自稱以為以為 古義古義 把把作為作為 今義今義 認(rèn)為認(rèn)為淹淹 古義古義 停留停留 今義今義 淹沒淹沒代序代序 古義古義 依次代替依次代替 今義今義 代替序言的文章代替序言的文章純粹純粹 古義古義 品德美好品德美好 今義今義 不參雜別的成分不參雜別的成分捷徑捷徑 古義古義 邪出的小路邪出的小路 今義今義 近路近路黨人

17、黨人 古義古義 結(jié)黨營私的小人結(jié)黨營私的小人今義今義同一個(gè)黨派的人同一個(gè)黨派的人偷偷 古義古義 茍且，圖眼前安逸茍且，圖眼前安逸 今義今義 偷盜偷盜 偷竊偷竊走走 古義古義 跑跑 今義今義 腳向前移動(dòng)腳向前移動(dòng)武武 古義古義 足跡足跡 今義今義 與與“文文”相對相對四、四、 特殊句式特殊句式恐年歲之不吾與：恐年歲之不吾與：否定句中代詞作賓語，否定句中代詞作賓語， 賓語前置，應(yīng)為賓語前置，應(yīng)為“不與不與吾吾” 。 全句譯為：只怕年歲不等待我。全句譯為：只怕年歲不等待我。 肇錫余以嘉名肇錫余以嘉名：介詞結(jié)構(gòu)后置句介詞結(jié)構(gòu)后置句開始把美名賜給我。開始把美名賜給我。（2） 既替余以既替余以蕙纕蕙纕兮，

18、又申之以攬茝。兮，又申之以攬茝。 不怕他就毀壞了我秋蕙的花環(huán)，我又要繼續(xù)著用白芷花來替代。 亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。 說到頭是我自己的情愿而心甘，縱使是死上九回我也不肯悔改。 （1） 長太息以掩涕長太息以掩涕兮兮，哀民生之多艱。，哀民生之多艱。 我長嘆息地禁不住要灑下眼淚，我哀憐著人民的生涯多么艱苦。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。 我雖然是愛好修潔而自制花環(huán)，在清早做成，晚上便已被人折毀。（3） 怨靈修之怨靈修之浩蕩浩蕩兮，終不察夫民心。兮，終不察夫民心。 怨恨君心荒唐啊，始終不能體察民心。 眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂

19、余以善淫。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。 你周圍的侍女嫉妒我的豐姿，誹謗我好做淫蕩之事。 （4） 固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。 世俗本來善于投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。 背繩墨以追曲兮，競周容以為度。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。 違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競相把茍合取悅于人奉作法度。（5） 忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。 我憂郁失意啊，我孤獨(dú)地遭受著今世的窮困。 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。 寧愿突然死去而魂離魄散，也不肯同乎流俗，屈節(jié)卑躬。 （6） 鷙鳥之不鷙鳥之不群群兮，自前

20、世而固然。兮，自前世而固然。 鷹和隼不能夠和凡鳥同群，原來是自古以來就是這樣。 何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？ 哪有方和圓能夠互相通融？哪有曲和直能夠一概相量？ （7） 屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。 我委曲著情懷，抑制著意氣，我忍受著譴責(zé)，排遣著羞恥。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 伏清白之志而死忠貞之節(jié)，本是前代的圣人之所稱許。 （8） 悔悔相相道之不察兮，道之不察兮，延佇延佇乎吾將乎吾將反反。 后悔選擇道路時(shí)沒有看清啊，我久久佇立而想返回。 回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。

21、轉(zhuǎn)過我的車馬返回原路，要趁著這迷途未遠(yuǎn)趕快罷休。 （9） 步步余馬于蘭皋兮，余馬于蘭皋兮，馳馳椒丘且椒丘且焉止息焉止息。 把馬轡解了，讓它在蘭皋逍遙，在椒丘上馳驅(qū)，暫時(shí)休息。 進(jìn)不進(jìn)不入入以以離離尤兮，退將復(fù)修吾尤兮，退將復(fù)修吾初服初服。 我不想再上前者以遭受禍殃，我要退回故鄉(xiāng)修理我的舊衣。 相：選擇。延：久久。佇：久立。反：返回。步:步行，這里是使動(dòng)用法。馳：快跑。焉：于彼，在那里。止息：停下來休息。入:被君王所用。離：通“罹”，遭受。初服：當(dāng)初的衣服，比喻原先的志向。（10） 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。 我要把碧綠的荷葉裁成上衫，把潔白的荷花綴成下裳。 不

22、吾知其亦已兮，茍余情其信芳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。 沒人知道我也就罷了，只要我的內(nèi)心是真正地芬芳。 （11） 高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。 要把頭上的冠戴加得高而又高，要把項(xiàng)下的環(huán)佩增得長而又長。 芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。 芳香和污垢縱使會被人混淆呀，只我這清白的精神是絲毫無恙。 （12） 忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。 我忽然又回過頭來放開眼界，打算往東西南北去四處觀光。 佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。 我的花環(huán)是參差而又多趣呀，馥郁的花氣啊會向四方遠(yuǎn)飏

23、。 （13） 民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。 世上的人們?nèi)螒{他各有所好，而我的習(xí)慣是專于愛好修潔。 雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？ 就把我車裂了我也不肯變更，難道我的心 還會怕受人威脅？ 兮：兮：語氣助詞，相當(dāng)于語氣助詞，相當(dāng)于“啊啊”，“楚辭楚辭”中大量用中大量用“兮兮”，有時(shí)在句中，有時(shí)在句末。，有時(shí)在句中，有時(shí)在句末。替：替：廢棄、貶斥。申：加上罪名。蕙纕、攬茝，比廢棄、貶斥。申：加上罪名。蕙纕、攬茝，比喻高尚的德行。喻高尚的德行。浩蕩：荒唐。民心：人心，或指詩人的苦心。蛾眉：浩蕩：荒唐。民心：人心，或指詩人的苦心。蛾眉

24、：喻指高尚的德行。謠諑：造謠，誹謗。喻指高尚的德行。謠諑：造謠，誹謗。固：固：本來。錯(cuò)：通本來。錯(cuò)：通“措措”，措施。以為：以之為，措施。以為：以之為，把把當(dāng)作。度：法度，準(zhǔn)則。當(dāng)作。度：法度，準(zhǔn)則。忳忳(tn)：憂悶。郁邑：通：憂悶。郁邑：通“郁邑郁邑”，憂愁苦悶。侘，憂愁苦悶。侘傺（傺（chch)：失意的樣子。溘（：失意的樣子。溘（k）：突然、忽然。）：突然、忽然。群：群：合群。圜：通合群。圜：通“圓圓”。周：合。孰：何。周：合。孰：何。尤：罪過。攘：忍受。詬（尤：罪過。攘：忍受。詬（gu）:恥辱。伏：守、恥辱。伏：守、保持。保持。課文總結(jié)：課文總結(jié)：屈原屈原離騷離騷一詩博大精深，主題是一

25、詩博大精深，主題是表達(dá)憂國憂民的愛國熱情和不屈不撓表達(dá)憂國憂民的愛國熱情和不屈不撓的斗爭精神。課文節(jié)選部分共的斗爭精神。課文節(jié)選部分共13節(jié)、節(jié)、52句。前七節(jié)自敘受屈遭貶的政治原句。前七節(jié)自敘受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污；后六節(jié)表現(xiàn)因，表示不愿同流合污；后六節(jié)表現(xiàn)追求美政、九死未悔的高尚節(jié)操，抒追求美政、九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國憂民、獻(xiàn)身理想的愛國感情。發(fā)憂國憂民、獻(xiàn)身理想的愛國感情。課文分析課文分析1 本節(jié)選部分，讓你認(rèn)識本節(jié)選部分，讓你認(rèn)識到了一個(gè)怎樣的屈原？到了一個(gè)怎樣的屈原？ 血統(tǒng)高貴血統(tǒng)高貴 器宇不凡器宇不凡 內(nèi)修外美內(nèi)修外美 志趣高潔志趣高潔 自強(qiáng)不息自強(qiáng)不息 勤奮不

26、懈勤奮不懈 憂國憂民憂國憂民 勇于擔(dān)當(dāng)勇于擔(dān)當(dāng) 嫉惡如仇嫉惡如仇 毫不畏懼毫不畏懼 赤膽忠心赤膽忠心 憂心如醉憂心如醉 品德高尚品德高尚 才華橫溢才華橫溢2 屈原為什么要在文章開頭寫自己屈原為什么要在文章開頭寫自己的身世？的身世？v說明自己的血統(tǒng)高貴，表明自己是楚國的說明自己的血統(tǒng)高貴，表明自己是楚國的正統(tǒng)血脈，強(qiáng)調(diào)自己對楚國有一份歷史正統(tǒng)血脈，強(qiáng)調(diào)自己對楚國有一份歷史的責(zé)任感，自己對國家的興衰負(fù)有不可推的責(zé)任感，自己對國家的興衰負(fù)有不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。卸的責(zé)任和義務(wù)。3 屈原為什么要在前幾章中表明屈原為什么要在前幾章中表明自己氣度不凡、內(nèi)修外美、自強(qiáng)不自己氣度不凡、內(nèi)修外美、自強(qiáng)不息息、憂

27、國憂民呢？憂國憂民呢？v表明自己有決心，也有能力輔佐君王，表明自己有決心，也有能力輔佐君王，振興楚國。振興楚國。4 屈原有什么樣的政治理想？屈原有什么樣的政治理想？v實(shí)現(xiàn)圣君賢臣的政治。實(shí)現(xiàn)圣君賢臣的政治。v他希望國君能像堯、舜一樣他希望國君能像堯、舜一樣“耿介耿介”，即，即光明正大，光明正大，“既遵道而得路既遵道而得路”，遵循正道，遵循正道而得大路暢通。最終使國君能而得大路暢通。最終使國君能“及前王之及前王之踵踵”，即趕上先王們的足跡。，即趕上先王們的足跡。5 如何才能實(shí)現(xiàn)理想？詩中是如何闡如何才能實(shí)現(xiàn)理想？詩中是如何闡發(fā)的？發(fā)的？v要實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，國君必須要實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，國君必須“棄穢棄穢

28、” “改乎改乎此度此度”，即拋棄穢政，改變不合理的治國法，即拋棄穢政，改變不合理的治國法度，也就是說要實(shí)行度，也就是說要實(shí)行“美政美政” 圣君賢相，圣君賢相，以民為本以民為本。所以，在詩中，他一再稱道堯。所以，在詩中，他一再稱道堯舜等圣王，否定桀紂等暴君。他想通過對比舜等圣王，否定桀紂等暴君。他想通過對比來說明圣君賢相的重要，并借以說明楚國無來說明圣君賢相的重要，并借以說明楚國無圣君賢相的危險(xiǎn)性。這正是詩人憂國憂民的圣君賢相的危險(xiǎn)性。這正是詩人憂國憂民的思想感情的體現(xiàn)。思想感情的體現(xiàn)。6 詩人愿意在楚國的振興中擔(dān)當(dāng)一詩人愿意在楚國的振興中擔(dān)當(dāng)一個(gè)什么樣的角色？個(gè)什么樣的角色？v“導(dǎo)夫先路導(dǎo)夫先

29、路” “忽奔走以先后忽奔走以先后”。v勇于擔(dān)當(dāng)楚國振興的重任。勇于擔(dān)當(dāng)楚國振興的重任。7 可是詩人面對的是一個(gè)怎樣的現(xiàn)實(shí)？可是詩人面對的是一個(gè)怎樣的現(xiàn)實(shí)？這說明了什么？這說明了什么？v詩人面對著的楚國現(xiàn)實(shí)是：楚王昏庸，詩人面對著的楚國現(xiàn)實(shí)是：楚王昏庸，“信讒信讒” 而而“不察余之中情不察余之中情” ，“日黃昏以為期兮，羌中道而日黃昏以為期兮，羌中道而改路改路”；“黨人黨人” “偷樂偷樂”，所以楚國，所以楚國“路幽昧以路幽昧以險(xiǎn)隘險(xiǎn)隘”。v在腐朽的貴族統(tǒng)治集團(tuán)的打擊下，屈原的政治理想在腐朽的貴族統(tǒng)治集團(tuán)的打擊下，屈原的政治理想會幻滅。這不只是個(gè)人的悲劇，更重要的是反映了會幻滅。這不只是個(gè)人的悲劇

30、，更重要的是反映了當(dāng)時(shí)的楚國，不能順應(yīng)歷史洪流前進(jìn)以致必然崩潰當(dāng)時(shí)的楚國，不能順應(yīng)歷史洪流前進(jìn)以致必然崩潰的命運(yùn)。的命運(yùn)。8 我們了解了屈原的高尚品質(zhì)，我們了解了屈原的高尚品質(zhì)，那么，詩人是如何表現(xiàn)其品質(zhì)那么，詩人是如何表現(xiàn)其品質(zhì)的？換句話說，運(yùn)用了什么修的？換句話說，運(yùn)用了什么修辭手法？辭手法？v比喻的修辭。用香草美人來比自比喻的修辭。用香草美人來比自己、賢臣和君王。己、賢臣和君王。修辭分析修辭分析 9 9用用“香草、美人香草、美人”來比喻自己、賢來比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是士和君王，并表達(dá)政治理想，這是離騷離騷的一大藝術(shù)特色，請找出相關(guān)詩句，說說詩的一大藝術(shù)特色，請找出相關(guān)

31、詩句，說說詩人是怎樣運(yùn)用這些比喻的，有什么樣的表達(dá)人是怎樣運(yùn)用這些比喻的，有什么樣的表達(dá)效果效果？v用用采摘和披掛江蘺秋蘭采摘和披掛江蘺秋蘭比喻修身養(yǎng)性，比喻修身養(yǎng)性，勤修德行勤修德行恐美人之遲暮：恐美人之遲暮：“ 美人美人” 喻指楚懷王（理想喻指楚懷王（理想中的君王）中的君王）用用乘騏驥乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想，比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想，固眾芳之所在：固眾芳之所在：“眾芳眾芳”喻指群賢；喻指群賢；用用“申椒、菌桂、蕙、茝申椒、菌桂、蕙、茝”等喻指群賢；等喻指群賢；用用香草香草和和“荃荃”喻楚懷王喻楚懷王用用黃昏婚期而中道變卦黃昏婚期而中道變卦比喻君王失信比喻君王失信1010詩歌

32、除了使用比喻來表達(dá)自己的志詩歌除了使用比喻來表達(dá)自己的志向和情感外，還使用了什么手法？請舉例向和情感外，還使用了什么手法？請舉例說明。說明。還使用還使用對比對比手法，手法， 古代圣明君王舉用群賢古代圣明君王舉用群賢“遵道而得路遵道而得路” 昏庸君王狂亂不羈昏庸君王狂亂不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘路幽昧以險(xiǎn)隘” 告誡楚王要任人唯賢。告誡楚王要任人唯賢。 “黨人黨人”貪圖個(gè)人享樂貪圖個(gè)人享樂 自己為國為民不惜身遭災(zāi)禍自己為國為民不惜身遭災(zāi)禍 表達(dá)自己九死不悔，獻(xiàn)身理想的愛表達(dá)自己九死不悔，獻(xiàn)身理想的愛國情感。國情感。 研究小課題v1、從離騷管窺楚辭（即“騷體詩”）的形式特點(diǎn)v3、從離騷節(jié)選看屈原v4、試論離

33、騷節(jié)選中的象征手法v5、從離騷看戰(zhàn)國時(shí)期的楚國v6、從離騷節(jié)選中看屈原的政治理想v7、試論離騷節(jié)選中屈原精神的現(xiàn)實(shí)意義v8、由離騷了解浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的特征。搜索關(guān)鍵詞：屈原生平（中國文學(xué)史網(wǎng)）、詩歌傳統(tǒng)（SG009網(wǎng)） A A、形式上打破了、形式上打破了詩經(jīng)詩經(jīng)那種以四言為主的體那種以四言為主的體制，句式長短參差，形式比較自由。制，句式長短參差，形式比較自由。 B B、全詩以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用、全詩以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很韻，使全詩一直在

34、回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。強(qiáng)的節(jié)奏感?！百赓狻弊志哂刑貏e強(qiáng)烈的詠嘆表情色字具有特別強(qiáng)烈的詠嘆表情色彩、構(gòu)成詩歌節(jié)奏的能力，同時(shí)，彩、構(gòu)成詩歌節(jié)奏的能力，同時(shí)，“兮兮”字句作為字句作為一種文化存在，反映了荊楚民族的自由浪漫精神和一種文化存在，反映了荊楚民族的自由浪漫精神和屈原的悲怨憤激情緒。屈原的悲怨憤激情緒?！百赓狻痹诰渲衅鹆似渌撛~在句中起了其他虛詞所無法替代的特殊作用，從而構(gòu)成一種獨(dú)特的意味。所無法替代的特殊作用，從而構(gòu)成一種獨(dú)特的意味。聞一多認(rèn)為聞一多認(rèn)為“感嘆字確乎是歌的核心與原動(dòng)力感嘆字確乎是歌的核心與原動(dòng)力”，假如將假如將“兮兮”字省去，將是一大損失，因?yàn)樽质∪ィ瑢⑹且淮髶p失，因?yàn)椤皳p失損失了的正是歌的意味兒了的正是歌的意味兒”。詩經(jīng)詩經(jīng)與與離騷離騷的比較的比較v請用本篇詩歌與前面的請用本篇詩歌與前面的詩經(jīng)詩經(jīng)三首作個(gè)比較，三首作個(gè)比較，看看二者有何異同？看看二者有何異同？v（提示：從形式、表現(xiàn)手法、具體藝術(shù)手法等（提示：從形式、表現(xiàn)手法、具體藝術(shù)手法等入手）入手）明確：不同點(diǎn)：（明確：不同點(diǎn)：（1）形式不同，）形式不同，詩詩經(jīng)經(jīng)為整齊的四言詩，為整齊的四言詩，離騷離騷句子不句子不拘長短，可六言、七言。拘長短，可六言、七言。（2）表現(xiàn)手法不同：）表現(xiàn)手法不同：詩經(jīng)詩經(jīng)為現(xiàn)實(shí)為現(xiàn)實(shí)主義手法，主