世界的物質(zhì)性和發(fā)展規(guī)律練習(xí)題和答案(客觀題)

1、第一章世界的物質(zhì)性及其開展規(guī)律、單項(xiàng)選擇題在每題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的.1、思維與存在的關(guān)系問題是.A.唯心主義哲學(xué)的根本問題B.唯物主義哲學(xué)的根本問題C.全部哲學(xué)的根本問題D.一局部哲學(xué)的根本問題2、列寧的物質(zhì)定義揭示物質(zhì)的唯一特性是.A.運(yùn)動(dòng)B.可知性C.存在性D.客觀實(shí)在性3、否認(rèn)思維和存在的同一性必然導(dǎo)致.A.絕對(duì)主義B.唯物主義C.不可知論D.唯心論4、哲學(xué)上的兩大根本派別是.A.一元論和二元論B.辯證法和形而上學(xué)C.唯物論和唯心論D.可知論和不可知論5、劃分唯心主義和唯物主義的標(biāo)準(zhǔn)是.A.如何答復(fù)人和自然的關(guān)系問題B.如何看待現(xiàn)實(shí)和理想的關(guān)系問題C.如何答復(fù)思維

2、和存在誰是第一性的問題D.如何答復(fù)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問題6、在意識(shí)的產(chǎn)生和開展中起決定性作用的是.A.動(dòng)物心理的形成B.語言的產(chǎn)生C.勞動(dòng)D.人腦的進(jìn)化7、意識(shí)是“客觀存在的主觀映象是指.A.意識(shí)是溝通主觀和客觀的橋梁B,意識(shí)是客觀精神和主觀感覺的產(chǎn)物C.意識(shí)的形式是客觀的,而它的容是主觀的D.意識(shí)的容是客觀的,而它的形式是主觀的8、“觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西而已.這個(gè)觀點(diǎn)說明.A.意識(shí)是人腦中特有的物質(zhì)B.人腦是意識(shí)的源泉C.意識(shí)是客觀世界的主觀映象D.意識(shí)是主觀世界的客觀映象9、愛因斯坦說：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母.這說明.A.哲學(xué)是自然科學(xué)的根底B.哲學(xué)是

3、對(duì)自然科學(xué)理論的概括和總結(jié)C.哲學(xué)是一切科學(xué)之科學(xué)D.哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)的研究有指導(dǎo)作用10、中國古代思想家荀子說：“心不使焉,那么白黑在前而目不見,雷鼓在側(cè)而耳不聞.這段話說明人的意識(shí)具有.A.客觀性B,能動(dòng)性C.任意性D.對(duì)象性11、物質(zhì)的根本屬性是.A.運(yùn)動(dòng)B.層次性C.結(jié)構(gòu)性D.客觀實(shí)在性12、“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流,這兩種觀點(diǎn)A.是相同的,只是強(qiáng)調(diào)的方面不同B.前者是辯證法,后者是狡辯論C.前者是形而上學(xué),后者是辯證法D.兩者都是辯證法,后者是對(duì)前者的開展13、時(shí)間和空間是.1415161718192021222324A.物質(zhì)的兩種屬性B.運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的

4、存在形式C.整理熟悉材料的工具D.感覺系列調(diào)整了的體系、有首古詩：“王子去求仙,丹成入九天,洞中方七日,世上已千年,這是用神話形式說明時(shí)間的具體特性是.A.客觀的B.有限的C.可知的D.相對(duì)的、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,世界在本質(zhì)上是.A.思維和存在的統(tǒng)一B.各種實(shí)物的總和C.主體和客體的統(tǒng)一D.多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一、社會(huì)生活在本質(zhì)上是.A.物質(zhì)的B.精神的C.運(yùn)動(dòng)的D.實(shí)踐的、“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,問題在于改變世界.這一觀點(diǎn)是說.A.熟悉的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐C.熟悉世界沒有必要、唯物辯證法的總特征是A.對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)C.聯(lián)系和開展的觀點(diǎn)B.實(shí)踐是熟悉的本質(zhì)D.理論沒有意義,實(shí)踐才是最重要的

5、°B.共性和個(gè)性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)D.運(yùn)動(dòng)和靜止相統(tǒng)一的觀點(diǎn)、有一首斷言缺了釘馬掌的釘子會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)失敗、國家滅亡的童謠：“釘子缺,蹄鐵卸；蹄鐵卸,戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶,騎士絕；騎士絕,戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折,國家滅.這首童謠包含著的有價(jià)值的哲學(xué)道理是.A.事物的開展是偶然的B.事物是普遍聯(lián)系的C.事物的現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)D.事物的量變引起質(zhì)變、“世界不是既成事物的集合體,而是過程的集合體,這一觀點(diǎn)說明.A.世界作為過程的集合體本身是沒有方向的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)B.一切都在變化和開展,沒有永恒不變的事物C.世界除了過程,什么都不存在D.成認(rèn)運(yùn)動(dòng)就必然否認(rèn)相對(duì)穩(wěn)定、唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧在于是否.A.成認(rèn)事物是

6、相互聯(lián)系的B.成認(rèn)事物的部矛盾是事物開展的動(dòng)力和源泉C.成認(rèn)事物是運(yùn)動(dòng)、變化、開展的D.用全面的整體的觀點(diǎn)看問題、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的.A.總特征B.全部容C.實(shí)質(zhì)和核心D.唯一規(guī)律、一些地方的人們掠奪性地濫挖草原上的甘草,雖獲得了一定的經(jīng)濟(jì)利益,卻破壞了草原植被,造成土地荒漠化,一遇大風(fēng),沙塵暴鋪天蓋地而至,給人們帶來了巨大災(zāi)難.這種做法.A.只看到物與物之間的聯(lián)系,沒有看到人與人的聯(lián)系B.過分強(qiáng)調(diào)事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng),否認(rèn)事物的相對(duì)靜止C.過分強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性,無視了客觀規(guī)律D.只看到人的活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)利益的直接聯(lián)系,沒有看到眼前活動(dòng)與生態(tài)平衡的長遠(yuǎn)的間接聯(lián)系、科學(xué)家洛倫茲提出“蝴蝶效應(yīng)理論

7、稱：“可預(yù)言：一只蝴蝶在巴西震動(dòng)翅膀會(huì)在德克薩斯州掀起龍卷風(fēng),這個(gè)說法.A.說明一種事物或現(xiàn)象可以通過一系列中介環(huán)節(jié)和另一事物、現(xiàn)象發(fā)生聯(lián)系B.片面夸大了聯(lián)系的普遍性C.否認(rèn)了聯(lián)系的多樣性D.把聯(lián)系理解為主觀隨意的,否認(rèn)聯(lián)系的客觀性、矛盾的轉(zhuǎn)化是.A.向各自對(duì)立面轉(zhuǎn)化B.由低級(jí)向高級(jí)轉(zhuǎn)化C.任何一個(gè)方向轉(zhuǎn)化D.由壞向好轉(zhuǎn)化、“馬克思主義的活的靈魂是指.252627282930313233343536373839A.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系B.因和外因的關(guān)系C.一般和個(gè)別的關(guān)系D.具體問題具體分析、矛盾的根本屬性是.A,普遍性和特殊性B,絕對(duì)性和相對(duì)性C.整體性與局部性D.同一性和斗爭(zhēng)性、對(duì)立

8、統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物開展的.A.道路和方向B.源泉和動(dòng)力C.形式和狀態(tài)D.結(jié)構(gòu)和層次、中國特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)根據(jù)是A.矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系C.本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系、區(qū)別量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志是A.事物變化持續(xù)時(shí)間的長短C.事物的變化是否順利和顯著°B.形式與容的關(guān)系D.矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系°B.事物量的變化是否超出度的圍D.事物的質(zhì)變是否引起了新的量變?cè)诠ぷ髦蓄A(yù)防“過與“不及的關(guān)鍵在于.A.把握事物的度B.確定事物的量C.抓住事物的主要矛盾D.抓住事物主要矛盾的主要方面、唯物辯證法認(rèn)為,事物是相互聯(lián)系和永恒開展的.開展的實(shí)質(zhì)是.A.質(zhì)變的過程B.事物原有狀態(tài)和性質(zhì)的

9、轉(zhuǎn)變C.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡D.前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一、構(gòu)建和諧社會(huì)的哲學(xué)依據(jù)是.A.矛盾同一性原理B.矛盾斗爭(zhēng)性原理C.矛盾普遍性原理D.矛盾特殊性原理、辯證法所說的“揚(yáng)棄是指.A.既前進(jìn)又倒退B.既克服又拋棄C.既克服又保存D.純粹的否認(rèn)、辯證法所理解的否認(rèn)是指事物中所包含的.A.落后的方面B.促使其轉(zhuǎn)化為他物的方面C.舊質(zhì)的剩余D.阻礙事物開展的因素、人們制定遠(yuǎn)景工作規(guī)劃的依據(jù)是.A.現(xiàn)實(shí)的可能性B.好的可能性C.抽象的可能性D.現(xiàn)實(shí)性、唯物辯證法揭示事物開展是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的規(guī)律是.A.聯(lián)系和開展的規(guī)律C.質(zhì)量互變規(guī)律偶然性在事物開展中.A.不起任何作用C.可以促進(jìn)或延緩事物的

10、開展B.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律D.否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律B.起決定作用D.時(shí)而起作用,時(shí)而不起作用、“沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春的哲學(xué)道理是A.矛盾是事物開展的動(dòng)力;“芳林新葉催葉,流水前波讓后波.這兩句詩包含B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一C.事物的開展是量變和質(zhì)量的統(tǒng)一D.新事物代替舊事物是事物開展的總趨勢(shì)40、唯物辯證法的因果聯(lián)系是指.A.一切前后相繼的現(xiàn)象之間的聯(lián)系B.一切同時(shí)存在的現(xiàn)象之間的聯(lián)系C.反映和被反映的現(xiàn)象之間的聯(lián)系D.引起和被引起的現(xiàn)象之間的聯(lián)系41、實(shí)現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)性的根本途徑是.A.投身社會(huì)實(shí)踐B.熟悉客觀規(guī)律C.增強(qiáng)主觀努力D.制訂周密方案42、隨著科學(xué)技術(shù)的開展,人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖

11、維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物,其數(shù)量已達(dá)數(shù)百萬種.這一情況說明：.A.人類通過實(shí)踐將“自在之物轉(zhuǎn)化為“為我之物B.物質(zhì)世界是由人創(chuàng)造的C.物質(zhì)世界依賴于人的意識(shí)而存在D.人造物質(zhì)可以脫離天然物質(zhì)而存在43、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提是.A.個(gè)人積極性的充分調(diào)動(dòng)B.集體智慧的充分發(fā)揮C.對(duì)客觀規(guī)律的正確熟悉D.對(duì)保守思想的克服44、人的意識(shí)不僅反映客觀世界,并且創(chuàng)造客觀世界.這一命題說明意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有.A.絕對(duì)性B.預(yù)見性C.能動(dòng)性D.主動(dòng)性45、錯(cuò)誤熟悉歸根到底來源于.A.人們的錯(cuò)誤判斷B.人們的主觀想象C.客觀物質(zhì)世界D.人們的思想偏見46、從起源上說,意識(shí)是.A.人腦所固

12、有的本質(zhì)屬性B.對(duì)客觀世界的主觀印象C.對(duì)物質(zhì)世界有巨大反作用的能動(dòng)活動(dòng)D.物質(zhì)世界開展到一定階段的產(chǎn)物47、實(shí)踐高于理性的熟悉,是由于實(shí)踐具有.A,直接現(xiàn)實(shí)性B.絕對(duì)性C.客觀實(shí)在性D.普遍性48、唯物辯證法認(rèn)為事物開展的規(guī)律是.A.用思維整理感性材料的思維形式B.思維對(duì)事物本質(zhì)的概括和反映C.事物在的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系D.客觀事物的本質(zhì)在人們頭腦中的反映49、主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是.A.反映與被反映的關(guān)系B.唯心主義與唯物主義的關(guān)系C.抽象與具體的關(guān)系D.唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系50、從一般原理走向個(gè)別結(jié)論的思維方法是.A.歸納法B.演繹法C.分析法D.綜合法二、多項(xiàng)選擇題在

13、每題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的,錯(cuò)選、多項(xiàng)選擇、少選或未選均無分.1、思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的根本問題,由于.A.它是任何哲學(xué)派別都不能回避而必須答復(fù)的問題B.它是實(shí)際工作中正確處理主觀和客觀關(guān)系的根本問題C.它是劃分唯物主義和唯心主義哲學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)D.它是劃分辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)E.它是人類熟悉和改造世界不能回避的最根本問題2、辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是.A.看得見摸得著的事物C.不依賴于我們的感覺而存在B.標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)疇D.能為人們熟悉的E.自然事物3、馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀的意義是.A.指出物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性,批判了唯心主義和二元論B.堅(jiān)持了物質(zhì)世界的可知

14、性,表達(dá)了本體論和熟悉論的統(tǒng)一C.堅(jiān)持了世界的多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一,克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的缺陷D.揭示了自然和社會(huì)的物質(zhì)性,表達(dá)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一E.指出了哲學(xué)物質(zhì)概念與自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念的一致性4、從物質(zhì)與精神的關(guān)系來看,“畫餅不能充饑,這是由于.A.精神與物質(zhì)不具有同一性B.事物在人腦中的反映不等同于事物自身C.精神不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)D.精神對(duì)物質(zhì)具有相對(duì)獨(dú)立性E.觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西5、以下命題屬于唯心主義的有.A.理在事先B.心外無物C.存在就是被感知D.天地合而萬物生,陰陽接而變化起E.形存那么神存,形滅那么神滅6、唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立表現(xiàn)在是否.A.堅(jiān)

15、持聯(lián)系的觀點(diǎn)B.堅(jiān)持開展的觀點(diǎn)C.成認(rèn)規(guī)律的客觀性D.堅(jiān)持矛盾是事物開展的源泉和動(dòng)力E.成認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性7、辨證唯物主義認(rèn)為,意識(shí)是.A.人腦的機(jī)能和屬性B.人與生俱來的特征C.客觀世界的主觀印象D.人腦的分泌物E.知、情、意的統(tǒng)8、魯迅說過：“描神畫鬼,毫無對(duì)證,本可以?？可袼?所謂天馬行空地?fù)]寫了.然而他們寫出來的卻是三只眼、長頸子,也就是在正常的人體身上增加了眼睛一只,拉長了頸子二尺而已.古希臘哲學(xué)家克塞諾芬尼早就說過：“埃塞俄比亞人說他們的神皮膚是黑的,鼻子是扁的；特拉基人說他們的神是藍(lán)眼睛、紅頭發(fā)的.這些說明,人們頭腦中的鬼神觀A.人的頭腦中主觀自生的C.人腦對(duì)客觀世界的歪曲反映E.

16、人根據(jù)自己的形象想像出來的9、意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性表現(xiàn)在A.意識(shí)是自然界長期開展的產(chǎn)物C.意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物E.意識(shí)的能動(dòng)作用受物質(zhì)條件制約B.人腦對(duì)鬼神的虛幻反映D.可以從客觀世界找到它的原型B.意識(shí)是人腦的機(jī)能D.意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映10、中國古代哲學(xué)家方以智指出：“氣凝為形,蘊(yùn)發(fā)為光,竅激為聲,皆氣也.這句話在哲學(xué)上表達(dá)了.A.多元論的思想B.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分的思想C.樸素辯證法的思想D.萬物都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形式的思想E.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式多樣性的思想11、“時(shí)間和空間離開了物質(zhì),當(dāng)然都是無,都只是在我們頭腦中存在的觀念抽象.這段話說明.A.時(shí)間和空間是客觀的B.時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的

17、存在形式C.時(shí)間和空間是絕對(duì)的,又是相對(duì)的D.時(shí)間和空間是一切事物的貯藏所E.時(shí)間和空間是人們頭腦中存在的先天感性直觀形式12、社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)為.A.人類社會(huì)是自然界長期開展的產(chǎn)物13141516171819202122B.社會(huì)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式C.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和開展的根底D.人類的實(shí)踐活動(dòng)依賴于客觀世界E.生產(chǎn)力是人類改造自然的物質(zhì)力量,生產(chǎn)關(guān)系是客觀的物質(zhì)關(guān)系、實(shí)踐是人的存在方式是指.A.實(shí)踐是人特有的活動(dòng)B.實(shí)踐創(chuàng)造出了人之為人的一切特征C.實(shí)踐是人類生存和開展的根底D.實(shí)踐使人從動(dòng)物界提升出來D.在實(shí)踐的根底上,人類的本質(zhì)力量得到充分的表達(dá)和確證、實(shí)踐的

18、客觀物質(zhì)性表達(dá)在.A.實(shí)踐的主體是客觀的B.實(shí)踐的客體是客觀的C.實(shí)踐的手段是客觀的D.實(shí)踐的結(jié)果是客觀的E.實(shí)踐的過程受客觀條件的制約和客觀規(guī)律的支配、實(shí)踐的根本形式有.A.物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐B.處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)D.社會(huì)治理E.教育活動(dòng)、實(shí)踐具有.A.物質(zhì)性B.直接現(xiàn)實(shí)性C.自覺能動(dòng)性D.客觀實(shí)在性E.社會(huì)歷史性、唯物辯證法的總特征要求我們.A.善于分析事物的具體聯(lián)系B.一切以條件、時(shí)間、地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移C.確立整體性、開放性觀念D.用變化開展的觀點(diǎn)觀察事物E.用具體的、歷史的觀點(diǎn)觀察事物、唯物辯證法就其本質(zhì)來說是批判的、革命的,由于它.A.在對(duì)現(xiàn)存事物肯定的理解中包含否認(rèn)的理解B.認(rèn)為但凡

19、合理的就一定存在,但凡存在的就一定合理C.對(duì)每一種既成的事物都是從其暫時(shí)性方面去理解D.認(rèn)為但凡現(xiàn)存的都是必然要滅亡的E.認(rèn)為事物的開展是不斷否認(rèn)的、循環(huán)往復(fù)的過程、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心,在于.A.它揭示了事物開展的源泉和動(dòng)力B.它揭示了事物開展的方向和道路C.它揭示了事物開展的形式和道路D.它提供了熟悉世界和改造世界的根本方法E.它是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和疇的主線、矛盾的同一性在事物開展中的作用表現(xiàn)為.A.調(diào)和矛盾雙方的對(duì)立B.阻礙矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化C.它是事物存在和開展的前提D.規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和開展的趨勢(shì)E.它使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素而各自得到開展、矛盾

20、的斗爭(zhēng)性在事物開展中的作用是.A.促進(jìn)統(tǒng)一體解體,使事物發(fā)生質(zhì)變B.提供矛盾雙方得以存在和開展的條件C.使矛盾雙方力量比照發(fā)生變化D.規(guī)定事物向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化的條件E.促使舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生、西周末年思想家史伯說“和實(shí)生物,同那么不繼,其中包含的辯證法思想有.A.矛盾的同一是包含區(qū)別和差異的同一B.對(duì)立面的統(tǒng)一是事物開展的動(dòng)力C.不包含部差異的事物就不能存在和開展D.事物是由不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一體E.事物之間的差異越大就越有生命力232425262728293031323334、矛盾問題的精髓是.B.共性與個(gè)性的關(guān)系D.一般與個(gè)別的關(guān)系B.“兩點(diǎn)論與“重點(diǎn)論相結(jié)合的方法D.

21、批判與繼承相統(tǒng)一的方法A.同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系C.普遍性與特殊性的關(guān)系E.聯(lián)系和開展的關(guān)系、矛盾分析方法表達(dá)為A.分析矛盾的特殊性的方法C.具體問題具體分析E.在對(duì)立中把握同一,在同一中把握對(duì)立、表現(xiàn)矛盾分析方法的思想和成語有.A.對(duì)癥下藥,量體裁衣B,兼聽那么明,偏信那么暗C.因地制宜,因材施教D.有無相生,難易相成E.打蛇打七寸,擒賊先擒王、有人說,矛盾的斗爭(zhēng)性是指對(duì)立雙方“勢(shì)不兩立,你死我活的對(duì)抗,這種觀點(diǎn).A.揭示了矛盾斗爭(zhēng)性的深刻含義B.錯(cuò)誤地把矛盾的斗爭(zhēng)性歸結(jié)為矛盾斗爭(zhēng)的對(duì)抗形式C.用矛盾斗爭(zhēng)的對(duì)抗形式抹殺了矛盾斗爭(zhēng)性的普遍性D.否認(rèn)了矛盾斗爭(zhēng)性是一個(gè)含義廣泛的哲學(xué)疇E.是對(duì)矛盾斗

22、爭(zhēng)性的簡(jiǎn)明扼要的表述、共性和個(gè)性的關(guān)系是.A.共性寓于個(gè)性之中B.個(gè)性寓于共性之中C.個(gè)性中包含著共性D.個(gè)性與共性的區(qū)別是相對(duì)的E.共性只能通過個(gè)性而存在、我國古代有人提出的“白馬非馬、“殺盜非殺人的命題割裂了的關(guān)系.A.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性B.矛盾的普遍性和特殊性C.主要矛盾與次要矛盾D.共性和個(gè)性E.一般與個(gè)別、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系是.A.斗爭(zhēng)性是同一性的根底B.斗爭(zhēng)性寓于同一性之中C.沒有矛盾的斗爭(zhēng)性,就沒有矛盾雙方的相互依存、相互貫穿D.沒有矛盾的同一性,就沒有矛盾雙方的斗爭(zhēng)E.同一性具有相對(duì)性而斗爭(zhēng)性具有絕對(duì)性、以下選項(xiàng)中,表達(dá)矛盾同一性思想的有.A.有無相生,長短相形B.利

23、害同門,禍福同鄰C.千里之堤,潰于蟻穴D.積于柔那么剛,積于弱那么強(qiáng)E.物極必反,相反相成、根據(jù)唯物辯證法的觀點(diǎn),熟悉事物的根底是熟悉事物的.A.量B.矛盾特殊性C.質(zhì)D.矛盾普遍性E.度、以下說法表達(dá)質(zhì)變與量變關(guān)系的有.A.九層之臺(tái),起于壘土；千里之行,始于足下B.不積腔步,無以至千里；不積小流,無以成江海C.防微杜漸D.拔苗助長E.月暈而風(fēng),礎(chǔ)潤而雨、“關(guān)節(jié)點(diǎn)或“臨界點(diǎn)是事物.A.度中任何一點(diǎn)B.度中最正確點(diǎn)C.度的極限D(zhuǎn).量變和質(zhì)變的統(tǒng)一E.量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)折點(diǎn)、質(zhì)量互變規(guī)律要求人們.A.注意質(zhì)變與量變的對(duì)立統(tǒng)一B.反對(duì)激進(jìn)主義和保守主義C.把理想與實(shí)干結(jié)合起來D.有熱情、激情,又有冷靜的

24、科學(xué)態(tài)度E.反對(duì)因循守舊、不思變革,又反對(duì)眼高手低、沉于空想、正確熟悉事物的度才能.A.準(zhǔn)確地熟悉事物的質(zhì)B.預(yù)防犯“左或“右的錯(cuò)誤C.提出指導(dǎo)實(shí)踐的正確準(zhǔn)那么D.在實(shí)踐活動(dòng)中掌握適度原那么E.在實(shí)踐活動(dòng)中嚴(yán)防“過與“不及、質(zhì)量互變規(guī)律中的度是.A.事物保持自己質(zhì)的量的圍和限度B.事物存在的關(guān)節(jié)點(diǎn)C.事物存在的臨界點(diǎn)D.事物質(zhì)和量的統(tǒng)一E.一個(gè)事物區(qū)別于其它事物的在的規(guī)定性、我國經(jīng)濟(jì)體制改革是.A.對(duì)舊經(jīng)濟(jì)體制的“揚(yáng)棄B.采用資本主義經(jīng)濟(jì)制度C.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的自我否認(rèn)D.同原有經(jīng)濟(jì)體制“一刀兩斷E.社會(huì)主義制度的自我完善、自我開展、辨證的否認(rèn)是.A.事物自我的否認(rèn)B.事物開展的環(huán)節(jié)C.事物

25、聯(lián)系的環(huán)節(jié)3536373839404142434445D.事物的外在力量作用的結(jié)果、否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律揭示事物的開展A.總方向是前進(jìn)的B.C.是波浪式前進(jìn)的過程D.E.是自我開展、自我完善的過程、新生事物是不可戰(zhàn)勝的,由于A.新生事物部增加了新的結(jié)構(gòu)和功能C.新生事物繼承了舊事物的精華E.揚(yáng)棄.是回到原出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)具體道路是曲折的°B.新生事物否認(rèn)了舊事物的糟粕D.新生事物從時(shí)間上說是新近出現(xiàn)的事物E.新事物能適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件卜列方法符合事物開展是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一原理的有.A.欲擒故縱D.明修棧道,暗渡倉、以下選項(xiàng)中屬于因果聯(lián)系的有A.磨擦生熱,熱脹冷縮C.月暈而風(fēng),礎(chǔ)潤而雨

26、B,將欲取之,必先予之C.有備無患E.奢靡之始,危亡之漸【.B.冬去春來,夏盡秋至D.勤學(xué)出智慧,實(shí)踐出真知E.虛心使人進(jìn)步,驕傲使人落后°B.本質(zhì)通過一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來D.只有真象才和本質(zhì)具有同一性要求我們.、現(xiàn)象和本質(zhì)是辯證統(tǒng)一的,這是由于A.現(xiàn)象和本質(zhì)沒有區(qū)別C.現(xiàn)象從一定的方面表現(xiàn)本質(zhì)E.假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)、堅(jiān)持必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的原理,A.根據(jù)客觀必然性來確定戰(zhàn)略B.恪守必然性,適當(dāng)參照偶然性C.既要熟悉客觀必然性,更要把希望寄托在偶然性上D.把偶然性當(dāng)作具體戰(zhàn)術(shù)的一個(gè)方面E.學(xué)會(huì)利用一切有利的偶然因素來推動(dòng)我們的工作形式對(duì)容的反作用表現(xiàn)為.A.有什么樣的形式,就有什么樣的與之相適應(yīng)的容B.當(dāng)形式適合于容時(shí),可以促進(jìn)容的開展C.當(dāng)形式不適合于容時(shí),就阻礙容的開展D.形式對(duì)容起決定作用E.任何形式都始終有利于容的開展46、“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判,物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀.但是理論一經(jīng)掌握群眾,也會(huì)變成物質(zhì)的力量.這說明.A.精神、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有依賴性B.精神和理論的作用可以取代物質(zhì)力量C.理論和精神可以通過群眾轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量D.人的意識(shí)不僅反映現(xiàn)實(shí)世界,并且可以通過實(shí)踐改變現(xiàn)實(shí)世界E.意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用47、意識(shí)的能動(dòng)性主要表現(xiàn)