淺談中國設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢

1、中國設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢設(shè)計(jì)對于我們來說并不陌生，日常生活中“衣、住、行”都離不開設(shè)計(jì)。在近百年的世界設(shè)計(jì)史當(dāng)中，設(shè)計(jì)師可謂是人才輩出，設(shè)計(jì)師們將設(shè)計(jì)推向一個(gè)又一個(gè)的高峰，這些設(shè)計(jì)師的作品被大多數(shù)人所接受，有的作品夠了近百年甚至到了現(xiàn)在，仍然被人們所歡迎，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中仍然有著重要的參考價(jià)值。而中國的傳統(tǒng)藝術(shù)品當(dāng)中有的更是傳承了千年之久。為什么這些作品能有如此成就，到了現(xiàn)在仍被大多數(shù)人所接受，我對設(shè)計(jì)發(fā)展要素總結(jié)了以下幾點(diǎn)：1.實(shí)用性； 2.造型性；3.科技性。以上三點(diǎn)不僅僅是設(shè)計(jì)產(chǎn)品發(fā)展的要素，也是人民群眾接受產(chǎn)品的要求。一、實(shí)用性所謂實(shí)用性是指該發(fā)明或者實(shí)用新型能夠制造或者使用，并且能夠產(chǎn)生積極的

2、效果。自設(shè)計(jì)的起源到現(xiàn)在已經(jīng)有很漫長的過去，然而設(shè)計(jì)史這門學(xué)科僅僅才百年，然而我們可以將設(shè)計(jì)的歷史追溯到距今300萬年左右的石器時(shí)代。人們?yōu)榱松?，從此開始了人類持續(xù)而深入的進(jìn)行創(chuàng)造活動，發(fā)掘并鍛煉了自己的創(chuàng)造能力。而這一階段人類所設(shè)計(jì)的一些產(chǎn)品，都是以實(shí)用性為主的產(chǎn)品，并沒有過多的美觀性可言，更不用說有多少科技含量。而石器時(shí)代的原始設(shè)計(jì)階段，是以石器作為代表性的設(shè)計(jì)，并分為舊石器設(shè)計(jì)時(shí)期和新石器設(shè)計(jì)時(shí)期。在這期間，人類實(shí)用器具不斷進(jìn)化，同時(shí)也證明了人類從來沒有停止過在工具上表達(dá)和實(shí)現(xiàn)自己的構(gòu)思。直至科技發(fā)達(dá)的今天，人類對工具設(shè)計(jì)及其實(shí)用性的要求更加嚴(yán)格，現(xiàn)今世界各種信息元素眾多，為現(xiàn)代的設(shè)計(jì)

3、提供廣闊的設(shè)計(jì)土壤，在豐富的設(shè)計(jì)素材中總結(jié)設(shè)計(jì)發(fā)展至今的經(jīng)驗(yàn)和成果。實(shí)現(xiàn)了客觀地揭示自然規(guī)律的科學(xué)與主觀、能動進(jìn)行創(chuàng)造活動的藝術(shù)再度聯(lián)手。設(shè)計(jì)從被人們認(rèn)知和利用開始，人們就在設(shè)計(jì)中不斷的摸索和總結(jié)，這其中有靈感的迸發(fā)，有思維的頓悟，設(shè)計(jì)的實(shí)用性在理論和實(shí)踐中隨著歷史的車輪不斷向前。二、造型性然而隨著時(shí)代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，人們不再僅僅滿足對產(chǎn)品的實(shí)用性，在實(shí)用的基礎(chǔ)上同時(shí)關(guān)注所用物品是否美觀。在隨著歷史的發(fā)展，設(shè)計(jì)的內(nèi)涵發(fā)展也趨于更加多元。現(xiàn)在人類社會的發(fā)展已進(jìn)入了現(xiàn)代工業(yè)社會，設(shè)計(jì)所帶來的物質(zhì)成就及其對人類生存狀態(tài)和生活方式的影響是過去任何時(shí)代都逾越不了的，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的概念也由此而生。造型是產(chǎn)

4、品的實(shí)體形態(tài)視功能表現(xiàn)形式，產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的造型特征是：第一：造型有自身的獨(dú)特的價(jià)值和方法。雖然功能對造型有決定性作用，但造型并不完全有功能決定否則同樣功能的設(shè)計(jì)也沒有必要衍生出不同的造型。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中大量存在的放生造型更證明了這一領(lǐng)域中并不奉行功能主義的原則。在古書通志中，作者鄭樵解釋了以酒器仿生的奧秘。仿生的目的是用自然界中動物形態(tài)的大小來象征器物容積的多少，所以小的酒器像麻雀，大的酒器像大象。顯然這種選擇造型的初衷并非是出自于功能的考慮。第二：造型不能妨礙功能的實(shí)現(xiàn)，列寧曾經(jīng)描述功能和造型的關(guān)系：“如果在我需要把玻璃杯作為飲具使用,那么我完全沒有必要知道它的形狀是否完全是圓筒形，他是否用玻璃制

5、成，對于我來說，重要的是底面不要有洞，使用時(shí)不要傷害嘴唇等?！辈ＡП脑煨捅仨氁圆粨p害實(shí)用功能為前提，否則作為一個(gè)設(shè)計(jì)就失去了意義。于是我們肯定，產(chǎn)品的美觀裝飾造型不能影響產(chǎn)品的實(shí)用性，美觀的造型是建立在不影響產(chǎn)品功能的情況先而存在的，若影其響功能則棄之。當(dāng)然，不包括哪些貴的離譜而不是用的裝飾性產(chǎn)品。三、科技性自古以來設(shè)計(jì)產(chǎn)品隨著科技的發(fā)展而不斷進(jìn)步，所以物質(zhì)技術(shù)條件是產(chǎn)品的材料一級賦予材料以特定的造型乃至功能的各種技術(shù)、工藝和設(shè)備，他們是實(shí)現(xiàn)功能和確立造型的前提條件。由此可見，產(chǎn)品的功能、造型和物質(zhì)技術(shù)條件是相互依賴的經(jīng)上面總結(jié)我對中國設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢做了進(jìn)一步分析：1.現(xiàn)代設(shè)計(jì)趨勢之“情感訴

6、求”對于情感設(shè)計(jì)主要是指藝術(shù)設(shè)計(jì)師通過對人們的心理活動、情緒、情感產(chǎn)生的一般規(guī)律和原因的分析研究，在藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中加以提煉和表達(dá)，有意識的激發(fā)人們對作品的共鳴，以達(dá)到創(chuàng)作作品的目的性。它在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用簡單說來，體現(xiàn)在設(shè)計(jì)過程中將其融于產(chǎn)品“形式美的設(shè)計(jì)”和“產(chǎn)品文化設(shè)計(jì)”兩個(gè)方面。A、現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式美中的“情感訴求”：通俗說來就是指設(shè)計(jì)要從內(nèi)心深處挖掘構(gòu)思，表露于形式的過程。而設(shè)計(jì)的主題是基本不變的，它其中蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)的情感訴求，而表達(dá)的形式卻沒有固定的形式，可以體現(xiàn)為不同的形式美。我們可以在產(chǎn)品的造型、色彩、材質(zhì)等方面進(jìn)行創(chuàng)新，通過它們來寄托情感彰顯形式美感。如：a、產(chǎn)品的造型因其在空間中占有一

7、定的位置和形狀，所以它勢必會給使用者造成一定的生理和心理感受，造型本身的形式美和環(huán)境相協(xié)調(diào)可以增強(qiáng)產(chǎn)品的親和力，產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的“仿生”就是對這一原理的應(yīng)用；b、色彩的形式美是最大眾化的，人們對色彩的情感體驗(yàn)最為直接。它不但可以增強(qiáng)對產(chǎn)品的識別記憶，對于色彩冷、暖色的區(qū)分就能說明這一理論。c、材質(zhì)的形式美，它對情感的表達(dá)主要來自于人們對材質(zhì)質(zhì)感的感受。B、對于現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品文化設(shè)計(jì)中的“情感訴求”：產(chǎn)品文化設(shè)計(jì)中情感表達(dá)是符號式的，它是一個(gè)時(shí)代人們文化心理和文化精神的體現(xiàn)。中國的傳統(tǒng)文化在世人眼里是神秘的、博大精深的，這本身就是傳統(tǒng)文化的價(jià)值所在，對其合理的運(yùn)用必定會提升產(chǎn)品的設(shè)計(jì)品位，增加產(chǎn)品的設(shè)

8、計(jì)分量。2.現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢之“以人為本”對于“以人為本”的思想是在20世紀(jì)初提出來的，以人為中心即是“以人為本”，它是為人的需要而設(shè)計(jì)，它所提倡的是面向人的設(shè)計(jì)思想。而將其放回到設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史來看，無論是在自然經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的手工藝設(shè)計(jì)，還是在工業(yè)化社會大生產(chǎn)背景中的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)或是信息時(shí)代的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，它們設(shè)計(jì)的最終目的都是人，而不是物。“以人為本”的設(shè)計(jì)理念協(xié)調(diào)的是人與人、人與物、人與社會、人與自然之間的相互關(guān)系。設(shè)計(jì)師又將這一理念進(jìn)一步細(xì)化為“普適設(shè)計(jì)”和“綠色設(shè)計(jì)”。A、“綠色設(shè)計(jì)”的提出對我們來說其實(shí)不陌生，它在被20世紀(jì)60年代被提出發(fā)展至今站在人和社會的可持續(xù)發(fā)展的角度上去實(shí)踐。社會的進(jìn)步帶來了人類物質(zhì)文明和精神文明的不斷提高，人們已經(jīng)關(guān)注自身生存環(huán)境的日益惡化，而可利用資源的日趨枯竭無疑會在將來的某一天嚴(yán)重阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這又將直接影響到人類文明及子孫后代的繁衍生息，所以“綠色設(shè)計(jì)”是立足于現(xiàn)實(shí)，規(guī)劃未來。B、“普適設(shè)計(jì)”的受眾，就是廣大的群眾，他們是社會消費(fèi)結(jié)構(gòu)中的中堅(jiān)力量，為大眾創(chuàng)造盡可能多、盡可能合理的生活產(chǎn)品和方式即滿足人之“使用”的需求是其設(shè)計(jì)宗旨?！捌铡弊值暮x本身就體現(xiàn)了設(shè)計(jì)服務(wù)對象范圍