烏珠穆沁蒙古袍服結(jié)構(gòu)與工藝百年變遷

1、設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文 精品論文 烏珠穆沁蒙古袍服結(jié)構(gòu)與工藝百年變遷關(guān)鍵詞：烏珠穆沁 袍服 蒙古族服飾 工藝變遷摘要：蒙古族服飾是反映蒙古族各個(gè)歷史時(shí)期文化的主要標(biāo)志，它有著獨(dú)特的風(fēng)格和代代相傳的生命力，因此千百年來一直為人們所喜愛。作為蒙古族部落之一的烏珠穆沁部，在其服飾種類、款式風(fēng)格、面料色彩、制作工藝等方面，有著自己的獨(dú)特風(fēng)格。烏珠穆沁長袍，以自己特有的肥大款式和絢麗多彩的組合鑲邊工藝，明顯區(qū)別于其它地區(qū)的服飾，在蒙古族服飾中具有典型特色。 本文對二十世紀(jì)這近百年來烏珠穆沁傳統(tǒng)袍服的結(jié)構(gòu)及工藝的變化進(jìn)行分析研究。因?yàn)槎兰o(jì)是中國重要的發(fā)展階段，在這近百年當(dāng)中，經(jīng)歷了半殖民地半封建社會的

2、衰落、動蕩的民國時(shí)期、中國共產(chǎn)黨登上政治舞臺后的解放初期、文革時(shí)期、改革開放初期、直至進(jìn)入改革開放后高速發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期。在這激烈變化的一百年中，整個(gè)社會從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面直接影響民族生存環(huán)境和服飾的變遷，其中變化最大的表現(xiàn)在四個(gè)方面：結(jié)構(gòu)、工藝、面料、裝飾。本文將針對其中最為重要的結(jié)構(gòu)和工藝方面的改變進(jìn)行比較研究，力求從一個(gè)新的視角挖掘近百年來烏珠穆沁袍服的變化過程，從服裝的技術(shù)層面進(jìn)行突破性研究?，F(xiàn)在對蒙古族服飾的研究主要有兩個(gè)方面，首先是蒙古族民俗的學(xué)者從民俗的角度進(jìn)行研究，另外有一部分學(xué)者在對蒙古族服飾的研究僅局限于資料性的積累和介紹性的圖典式著作。而目前國內(nèi)外有針對性的對烏

3、珠穆沁袍服結(jié)構(gòu)、工藝變遷的專題性研究還沒有發(fā)表的論著，只是在個(gè)別論著中零星提到過相關(guān)內(nèi)容，更沒有人對近百年來烏珠穆沁蒙古袍結(jié)構(gòu)和工藝進(jìn)行系統(tǒng)的研究。由于對于近百年來烏珠穆沁袍服結(jié)構(gòu)及其工藝的研究目前還是空白。因此，有針對性的對烏珠穆沁服飾的發(fā)展研究非常有必要性。 對烏珠穆沁傳統(tǒng)服飾的分析，使其在研究和繼承的基礎(chǔ)上應(yīng)進(jìn)行必要的改革創(chuàng)新，這既是對蒙古族傳統(tǒng)服飾的挖掘、研究和運(yùn)用，也是弘揚(yáng)民族文化、保護(hù)草原文化遺產(chǎn)的有效途徑，同時(shí)為構(gòu)筑具有蒙古族服飾風(fēng)格和草原文化特色的設(shè)計(jì)體系提供素材，為傳統(tǒng)文化的傳承提供一條直接的途徑。并且通過運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和手段進(jìn)行二次創(chuàng)作，使蒙古族傳統(tǒng)服飾得以升華，使這種傳

4、統(tǒng)成為現(xiàn)代人所能夠接受和利用的新的服飾風(fēng)格，將傳統(tǒng)民族服飾在新的時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大。 為使傳統(tǒng)烏珠穆沁蒙古服飾讓更多的人認(rèn)知，并使烏珠穆沁蒙古服飾文化在原有基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大，本文立足于近百年烏珠穆沁蒙吉服飾的歷史背景，采取深入實(shí)地考察和查閱大量文獻(xiàn)資料相結(jié)合的辦法，對近百年烏珠穆沁蒙古服飾結(jié)構(gòu)、工藝發(fā)展變遷及現(xiàn)代元素的普遍應(yīng)用等進(jìn)行了全面細(xì)致、詳實(shí)準(zhǔn)確的闡述、分析和研究，以獨(dú)特的視角把近百年烏珠穆沁蒙古服飾發(fā)展變遷過程展現(xiàn)在了人們面前。正文內(nèi)容 蒙古族服飾是反映蒙古族各個(gè)歷史時(shí)期文化的主要標(biāo)志，它有著獨(dú)特的風(fēng)格和代代相傳的生命力，因此千百年來一直為人們所喜愛。作為蒙古族部落之一的烏珠穆沁部，在其服飾種

5、類、款式風(fēng)格、面料色彩、制作工藝等方面，有著自己的獨(dú)特風(fēng)格。烏珠穆沁長袍，以自己特有的肥大款式和絢麗多彩的組合鑲邊工藝，明顯區(qū)別于其它地區(qū)的服飾，在蒙古族服飾中具有典型特色。 本文對二十世紀(jì)這近百年來烏珠穆沁傳統(tǒng)袍服的結(jié)構(gòu)及工藝的變化進(jìn)行分析研究。因?yàn)槎兰o(jì)是中國重要的發(fā)展階段，在這近百年當(dāng)中，經(jīng)歷了半殖民地半封建社會的衰落、動蕩的民國時(shí)期、中國共產(chǎn)黨登上政治舞臺后的解放初期、文革時(shí)期、改革開放初期、直至進(jìn)入改革開放后高速發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期。在這激烈變化的一百年中，整個(gè)社會從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面直接影響民族生存環(huán)境和服飾的變遷，其中變化最大的表現(xiàn)在四個(gè)方面：結(jié)構(gòu)、工藝、面料、裝飾。本文將

6、針對其中最為重要的結(jié)構(gòu)和工藝方面的改變進(jìn)行比較研究，力求從一個(gè)新的視角挖掘近百年來烏珠穆沁袍服的變化過程，從服裝的技術(shù)層面進(jìn)行突破性研究?，F(xiàn)在對蒙古族服飾的研究主要有兩個(gè)方面，首先是蒙古族民俗的學(xué)者從民俗的角度進(jìn)行研究，另外有一部分學(xué)者在對蒙古族服飾的研究僅局限于資料性的積累和介紹性的圖典式著作。而目前國內(nèi)外有針對性的對烏珠穆沁袍服結(jié)構(gòu)、工藝變遷的專題性研究還沒有發(fā)表的論著，只是在個(gè)別論著中零星提到過相關(guān)內(nèi)容，更沒有人對近百年來烏珠穆沁蒙古袍結(jié)構(gòu)和工藝進(jìn)行系統(tǒng)的研究。由于對于近百年來烏珠穆沁袍服結(jié)構(gòu)及其工藝的研究目前還是空白。因此，有針對性的對烏珠穆沁服飾的發(fā)展研究非常有必要性。 對烏珠穆沁傳

7、統(tǒng)服飾的分析，使其在研究和繼承的基礎(chǔ)上應(yīng)進(jìn)行必要的改革創(chuàng)新，這既是對蒙古族傳統(tǒng)服飾的挖掘、研究和運(yùn)用，也是弘揚(yáng)民族文化、保護(hù)草原文化遺產(chǎn)的有效途徑，同時(shí)為構(gòu)筑具有蒙古族服飾風(fēng)格和草原文化特色的設(shè)計(jì)體系提供素材，為傳統(tǒng)文化的傳承提供一條直接的途徑。并且通過運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和手段進(jìn)行二次創(chuàng)作，使蒙古族傳統(tǒng)服飾得以升華，使這種傳統(tǒng)成為現(xiàn)代人所能夠接受和利用的新的服飾風(fēng)格，將傳統(tǒng)民族服飾在新的時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大。 為使傳統(tǒng)烏珠穆沁蒙古服飾讓更多的人認(rèn)知，并使烏珠穆沁蒙古服飾文化在原有基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大，本文立足于近百年烏珠穆沁蒙吉服飾的歷史背景，采取深入實(shí)地考察和查閱大量文獻(xiàn)資料相結(jié)合的辦法，對近百年烏珠穆沁蒙

8、古服飾結(jié)構(gòu)、工藝發(fā)展變遷及現(xiàn)代元素的普遍應(yīng)用等進(jìn)行了全面細(xì)致、詳實(shí)準(zhǔn)確的闡述、分析和研究，以獨(dú)特的視角把近百年烏珠穆沁蒙古服飾發(fā)展變遷過程展現(xiàn)在了人們面前。蒙古族服飾是反映蒙古族各個(gè)歷史時(shí)期文化的主要標(biāo)志，它有著獨(dú)特的風(fēng)格和代代相傳的生命力，因此千百年來一直為人們所喜愛。作為蒙古族部落之一的烏珠穆沁部，在其服飾種類、款式風(fēng)格、面料色彩、制作工藝等方面，有著自己的獨(dú)特風(fēng)格。烏珠穆沁長袍，以自己特有的肥大款式和絢麗多彩的組合鑲邊工藝，明顯區(qū)別于其它地區(qū)的服飾，在蒙古族服飾中具有典型特色。 本文對二十世紀(jì)這近百年來烏珠穆沁傳統(tǒng)袍服的結(jié)構(gòu)及工藝的變化進(jìn)行分析研究。因?yàn)槎兰o(jì)是中國重要的發(fā)展階段，在這

9、近百年當(dāng)中，經(jīng)歷了半殖民地半封建社會的衰落、動蕩的民國時(shí)期、中國共產(chǎn)黨登上政治舞臺后的解放初期、文革時(shí)期、改革開放初期、直至進(jìn)入改革開放后高速發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期。在這激烈變化的一百年中，整個(gè)社會從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面直接影響民族生存環(huán)境和服飾的變遷，其中變化最大的表現(xiàn)在四個(gè)方面：結(jié)構(gòu)、工藝、面料、裝飾。本文將針對其中最為重要的結(jié)構(gòu)和工藝方面的改變進(jìn)行比較研究，力求從一個(gè)新的視角挖掘近百年來烏珠穆沁袍服的變化過程，從服裝的技術(shù)層面進(jìn)行突破性研究?，F(xiàn)在對蒙古族服飾的研究主要有兩個(gè)方面，首先是蒙古族民俗的學(xué)者從民俗的角度進(jìn)行研究，另外有一部分學(xué)者在對蒙古族服飾的研究僅局限于資料性的積累和介紹性的

10、圖典式著作。而目前國內(nèi)外有針對性的對烏珠穆沁袍服結(jié)構(gòu)、工藝變遷的專題性研究還沒有發(fā)表的論著，只是在個(gè)別論著中零星提到過相關(guān)內(nèi)容，更沒有人對近百年來烏珠穆沁蒙古袍結(jié)構(gòu)和工藝進(jìn)行系統(tǒng)的研究。由于對于近百年來烏珠穆沁袍服結(jié)構(gòu)及其工藝的研究目前還是空白。因此，有針對性的對烏珠穆沁服飾的發(fā)展研究非常有必要性。 對烏珠穆沁傳統(tǒng)服飾的分析，使其在研究和繼承的基礎(chǔ)上應(yīng)進(jìn)行必要的改革創(chuàng)新，這既是對蒙古族傳統(tǒng)服飾的挖掘、研究和運(yùn)用，也是弘揚(yáng)民族文化、保護(hù)草原文化遺產(chǎn)的有效途徑，同時(shí)為構(gòu)筑具有蒙古族服飾風(fēng)格和草原文化特色的設(shè)計(jì)體系提供素材，為傳統(tǒng)文化的傳承提供一條直接的途徑。并且通過運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和手段進(jìn)行二次創(chuàng)

11、作，使蒙古族傳統(tǒng)服飾得以升華，使這種傳統(tǒng)成為現(xiàn)代人所能夠接受和利用的新的服飾風(fēng)格，將傳統(tǒng)民族服飾在新的時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大。 為使傳統(tǒng)烏珠穆沁蒙古服飾讓更多的人認(rèn)知，并使烏珠穆沁蒙古服飾文化在原有基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大，本文立足于近百年烏珠穆沁蒙吉服飾的歷史背景，采取深入實(shí)地考察和查閱大量文獻(xiàn)資料相結(jié)合的辦法，對近百年烏珠穆沁蒙古服飾結(jié)構(gòu)、工藝發(fā)展變遷及現(xiàn)代元素的普遍應(yīng)用等進(jìn)行了全面細(xì)致、詳實(shí)準(zhǔn)確的闡述、分析和研究，以獨(dú)特的視角把近百年烏珠穆沁蒙古服飾發(fā)展變遷過程展現(xiàn)在了人們面前。蒙古族服飾是反映蒙古族各個(gè)歷史時(shí)期文化的主要標(biāo)志，它有著獨(dú)特的風(fēng)格和代代相傳的生命力，因此千百年來一直為人們所喜愛。作為蒙古族部落

12、之一的烏珠穆沁部，在其服飾種類、款式風(fēng)格、面料色彩、制作工藝等方面，有著自己的獨(dú)特風(fēng)格。烏珠穆沁長袍，以自己特有的肥大款式和絢麗多彩的組合鑲邊工藝，明顯區(qū)別于其它地區(qū)的服飾，在蒙古族服飾中具有典型特色。 本文對二十世紀(jì)這近百年來烏珠穆沁傳統(tǒng)袍服的結(jié)構(gòu)及工藝的變化進(jìn)行分析研究。因?yàn)槎兰o(jì)是中國重要的發(fā)展階段，在這近百年當(dāng)中，經(jīng)歷了半殖民地半封建社會的衰落、動蕩的民國時(shí)期、中國共產(chǎn)黨登上政治舞臺后的解放初期、文革時(shí)期、改革開放初期、直至進(jìn)入改革開放后高速發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期。在這激烈變化的一百年中，整個(gè)社會從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面直接影響民族生存環(huán)境和服飾的變遷，其中變化最大的表現(xiàn)在四個(gè)方面：結(jié)

13、構(gòu)、工藝、面料、裝飾。本文將針對其中最為重要的結(jié)構(gòu)和工藝方面的改變進(jìn)行比較研究，力求從一個(gè)新的視角挖掘近百年來烏珠穆沁袍服的變化過程，從服裝的技術(shù)層面進(jìn)行突破性研究?，F(xiàn)在對蒙古族服飾的研究主要有兩個(gè)方面，首先是蒙古族民俗的學(xué)者從民俗的角度進(jìn)行研究，另外有一部分學(xué)者在對蒙古族服飾的研究僅局限于資料性的積累和介紹性的圖典式著作。而目前國內(nèi)外有針對性的對烏珠穆沁袍服結(jié)構(gòu)、工藝變遷的專題性研究還沒有發(fā)表的論著，只是在個(gè)別論著中零星提到過相關(guān)內(nèi)容，更沒有人對近百年來烏珠穆沁蒙古袍結(jié)構(gòu)和工藝進(jìn)行系統(tǒng)的研究。由于對于近百年來烏珠穆沁袍服結(jié)構(gòu)及其工藝的研究目前還是空白。因此，有針對性的對烏珠穆沁服飾的發(fā)展研究

14、非常有必要性。 對烏珠穆沁傳統(tǒng)服飾的分析，使其在研究和繼承的基礎(chǔ)上應(yīng)進(jìn)行必要的改革創(chuàng)新，這既是對蒙古族傳統(tǒng)服飾的挖掘、研究和運(yùn)用，也是弘揚(yáng)民族文化、保護(hù)草原文化遺產(chǎn)的有效途徑，同時(shí)為構(gòu)筑具有蒙古族服飾風(fēng)格和草原文化特色的設(shè)計(jì)體系提供素材，為傳統(tǒng)文化的傳承提供一條直接的途徑。并且通過運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和手段進(jìn)行二次創(chuàng)作，使蒙古族傳統(tǒng)服飾得以升華，使這種傳統(tǒng)成為現(xiàn)代人所能夠接受和利用的新的服飾風(fēng)格，將傳統(tǒng)民族服飾在新的時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大。 為使傳統(tǒng)烏珠穆沁蒙古服飾讓更多的人認(rèn)知，并使烏珠穆沁蒙古服飾文化在原有基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大，本文立足于近百年烏珠穆沁蒙吉服飾的歷史背景，采取深入實(shí)地考察和查閱大量文獻(xiàn)資料相結(jié)

15、合的辦法，對近百年烏珠穆沁蒙古服飾結(jié)構(gòu)、工藝發(fā)展變遷及現(xiàn)代元素的普遍應(yīng)用等進(jìn)行了全面細(xì)致、詳實(shí)準(zhǔn)確的闡述、分析和研究，以獨(dú)特的視角把近百年烏珠穆沁蒙古服飾發(fā)展變遷過程展現(xiàn)在了人們面前。蒙古族服飾是反映蒙古族各個(gè)歷史時(shí)期文化的主要標(biāo)志，它有著獨(dú)特的風(fēng)格和代代相傳的生命力，因此千百年來一直為人們所喜愛。作為蒙古族部落之一的烏珠穆沁部，在其服飾種類、款式風(fēng)格、面料色彩、制作工藝等方面，有著自己的獨(dú)特風(fēng)格。烏珠穆沁長袍，以自己特有的肥大款式和絢麗多彩的組合鑲邊工藝，明顯區(qū)別于其它地區(qū)的服飾，在蒙古族服飾中具有典型特色。 本文對二十世紀(jì)這近百年來烏珠穆沁傳統(tǒng)袍服的結(jié)構(gòu)及工藝的變化進(jìn)行分析研究。因?yàn)槎?/p>

16、紀(jì)是中國重要的發(fā)展階段，在這近百年當(dāng)中，經(jīng)歷了半殖民地半封建社會的衰落、動蕩的民國時(shí)期、中國共產(chǎn)黨登上政治舞臺后的解放初期、文革時(shí)期、改革開放初期、直至進(jìn)入改革開放后高速發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期。在這激烈變化的一百年中，整個(gè)社會從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面直接影響民族生存環(huán)境和服飾的變遷，其中變化最大的表現(xiàn)在四個(gè)方面：結(jié)構(gòu)、工藝、面料、裝飾。本文將針對其中最為重要的結(jié)構(gòu)和工藝方面的改變進(jìn)行比較研究，力求從一個(gè)新的視角挖掘近百年來烏珠穆沁袍服的變化過程，從服裝的技術(shù)層面進(jìn)行突破性研究?，F(xiàn)在對蒙古族服飾的研究主要有兩個(gè)方面，首先是蒙古族民俗的學(xué)者從民俗的角度進(jìn)行研究，另外有一部分學(xué)者在對蒙古族服飾的研究僅

17、局限于資料性的積累和介紹性的圖典式著作。而目前國內(nèi)外有針對性的對烏珠穆沁袍服結(jié)構(gòu)、工藝變遷的專題性研究還沒有發(fā)表的論著，只是在個(gè)別論著中零星提到過相關(guān)內(nèi)容，更沒有人對近百年來烏珠穆沁蒙古袍結(jié)構(gòu)和工藝進(jìn)行系統(tǒng)的研究。由于對于近百年來烏珠穆沁袍服結(jié)構(gòu)及其工藝的研究目前還是空白。因此，有針對性的對烏珠穆沁服飾的發(fā)展研究非常有必要性。 對烏珠穆沁傳統(tǒng)服飾的分析，使其在研究和繼承的基礎(chǔ)上應(yīng)進(jìn)行必要的改革創(chuàng)新，這既是對蒙古族傳統(tǒng)服飾的挖掘、研究和運(yùn)用，也是弘揚(yáng)民族文化、保護(hù)草原文化遺產(chǎn)的有效途徑，同時(shí)為構(gòu)筑具有蒙古族服飾風(fēng)格和草原文化特色的設(shè)計(jì)體系提供素材，為傳統(tǒng)文化的傳承提供一條直接的途徑。并且通過運(yùn)用

18、現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和手段進(jìn)行二次創(chuàng)作，使蒙古族傳統(tǒng)服飾得以升華，使這種傳統(tǒng)成為現(xiàn)代人所能夠接受和利用的新的服飾風(fēng)格，將傳統(tǒng)民族服飾在新的時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大。 為使傳統(tǒng)烏珠穆沁蒙古服飾讓更多的人認(rèn)知，并使烏珠穆沁蒙古服飾文化在原有基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大，本文立足于近百年烏珠穆沁蒙吉服飾的歷史背景，采取深入實(shí)地考察和查閱大量文獻(xiàn)資料相結(jié)合的辦法，對近百年烏珠穆沁蒙古服飾結(jié)構(gòu)、工藝發(fā)展變遷及現(xiàn)代元素的普遍應(yīng)用等進(jìn)行了全面細(xì)致、詳實(shí)準(zhǔn)確的闡述、分析和研究，以獨(dú)特的視角把近百年烏珠穆沁蒙古服飾發(fā)展變遷過程展現(xiàn)在了人們面前。蒙古族服飾是反映蒙古族各個(gè)歷史時(shí)期文化的主要標(biāo)志，它有著獨(dú)特的風(fēng)格和代代相傳的生命力，因此千百年來一直

19、為人們所喜愛。作為蒙古族部落之一的烏珠穆沁部，在其服飾種類、款式風(fēng)格、面料色彩、制作工藝等方面，有著自己的獨(dú)特風(fēng)格。烏珠穆沁長袍，以自己特有的肥大款式和絢麗多彩的組合鑲邊工藝，明顯區(qū)別于其它地區(qū)的服飾，在蒙古族服飾中具有典型特色。 本文對二十世紀(jì)這近百年來烏珠穆沁傳統(tǒng)袍服的結(jié)構(gòu)及工藝的變化進(jìn)行分析研究。因?yàn)槎兰o(jì)是中國重要的發(fā)展階段，在這近百年當(dāng)中，經(jīng)歷了半殖民地半封建社會的衰落、動蕩的民國時(shí)期、中國共產(chǎn)黨登上政治舞臺后的解放初期、文革時(shí)期、改革開放初期、直至進(jìn)入改革開放后高速發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期。在這激烈變化的一百年中，整個(gè)社會從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面直接影響民族生存環(huán)境和服飾的變遷，其中

20、變化最大的表現(xiàn)在四個(gè)方面：結(jié)構(gòu)、工藝、面料、裝飾。本文將針對其中最為重要的結(jié)構(gòu)和工藝方面的改變進(jìn)行比較研究，力求從一個(gè)新的視角挖掘近百年來烏珠穆沁袍服的變化過程，從服裝的技術(shù)層面進(jìn)行突破性研究?，F(xiàn)在對蒙古族服飾的研究主要有兩個(gè)方面，首先是蒙古族民俗的學(xué)者從民俗的角度進(jìn)行研究，另外有一部分學(xué)者在對蒙古族服飾的研究僅局限于資料性的積累和介紹性的圖典式著作。而目前國內(nèi)外有針對性的對烏珠穆沁袍服結(jié)構(gòu)、工藝變遷的專題性研究還沒有發(fā)表的論著，只是在個(gè)別論著中零星提到過相關(guān)內(nèi)容，更沒有人對近百年來烏珠穆沁蒙古袍結(jié)構(gòu)和工藝進(jìn)行系統(tǒng)的研究。由于對于近百年來烏珠穆沁袍服結(jié)構(gòu)及其工藝的研究目前還是空白。因此，有針對

21、性的對烏珠穆沁服飾的發(fā)展研究非常有必要性。 對烏珠穆沁傳統(tǒng)服飾的分析，使其在研究和繼承的基礎(chǔ)上應(yīng)進(jìn)行必要的改革創(chuàng)新，這既是對蒙古族傳統(tǒng)服飾的挖掘、研究和運(yùn)用，也是弘揚(yáng)民族文化、保護(hù)草原文化遺產(chǎn)的有效途徑，同時(shí)為構(gòu)筑具有蒙古族服飾風(fēng)格和草原文化特色的設(shè)計(jì)體系提供素材，為傳統(tǒng)文化的傳承提供一條直接的途徑。并且通過運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和手段進(jìn)行二次創(chuàng)作，使蒙古族傳統(tǒng)服飾得以升華，使這種傳統(tǒng)成為現(xiàn)代人所能夠接受和利用的新的服飾風(fēng)格，將傳統(tǒng)民族服飾在新的時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大。 為使傳統(tǒng)烏珠穆沁蒙古服飾讓更多的人認(rèn)知，并使烏珠穆沁蒙古服飾文化在原有基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大，本文立足于近百年烏珠穆沁蒙吉服飾的歷史背景，采取深入實(shí)

22、地考察和查閱大量文獻(xiàn)資料相結(jié)合的辦法，對近百年烏珠穆沁蒙古服飾結(jié)構(gòu)、工藝發(fā)展變遷及現(xiàn)代元素的普遍應(yīng)用等進(jìn)行了全面細(xì)致、詳實(shí)準(zhǔn)確的闡述、分析和研究，以獨(dú)特的視角把近百年烏珠穆沁蒙古服飾發(fā)展變遷過程展現(xiàn)在了人們面前。蒙古族服飾是反映蒙古族各個(gè)歷史時(shí)期文化的主要標(biāo)志，它有著獨(dú)特的風(fēng)格和代代相傳的生命力，因此千百年來一直為人們所喜愛。作為蒙古族部落之一的烏珠穆沁部，在其服飾種類、款式風(fēng)格、面料色彩、制作工藝等方面，有著自己的獨(dú)特風(fēng)格。烏珠穆沁長袍，以自己特有的肥大款式和絢麗多彩的組合鑲邊工藝，明顯區(qū)別于其它地區(qū)的服飾，在蒙古族服飾中具有典型特色。 本文對二十世紀(jì)這近百年來烏珠穆沁傳統(tǒng)袍服的結(jié)構(gòu)及工藝的

23、變化進(jìn)行分析研究。因?yàn)槎兰o(jì)是中國重要的發(fā)展階段，在這近百年當(dāng)中，經(jīng)歷了半殖民地半封建社會的衰落、動蕩的民國時(shí)期、中國共產(chǎn)黨登上政治舞臺后的解放初期、文革時(shí)期、改革開放初期、直至進(jìn)入改革開放后高速發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期。在這激烈變化的一百年中，整個(gè)社會從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面直接影響民族生存環(huán)境和服飾的變遷，其中變化最大的表現(xiàn)在四個(gè)方面：結(jié)構(gòu)、工藝、面料、裝飾。本文將針對其中最為重要的結(jié)構(gòu)和工藝方面的改變進(jìn)行比較研究，力求從一個(gè)新的視角挖掘近百年來烏珠穆沁袍服的變化過程，從服裝的技術(shù)層面進(jìn)行突破性研究。現(xiàn)在對蒙古族服飾的研究主要有兩個(gè)方面，首先是蒙古族民俗的學(xué)者從民俗的角度進(jìn)行研究，另外有一部

24、分學(xué)者在對蒙古族服飾的研究僅局限于資料性的積累和介紹性的圖典式著作。而目前國內(nèi)外有針對性的對烏珠穆沁袍服結(jié)構(gòu)、工藝變遷的專題性研究還沒有發(fā)表的論著，只是在個(gè)別論著中零星提到過相關(guān)內(nèi)容，更沒有人對近百年來烏珠穆沁蒙古袍結(jié)構(gòu)和工藝進(jìn)行系統(tǒng)的研究。由于對于近百年來烏珠穆沁袍服結(jié)構(gòu)及其工藝的研究目前還是空白。因此，有針對性的對烏珠穆沁服飾的發(fā)展研究非常有必要性。 對烏珠穆沁傳統(tǒng)服飾的分析，使其在研究和繼承的基礎(chǔ)上應(yīng)進(jìn)行必要的改革創(chuàng)新，這既是對蒙古族傳統(tǒng)服飾的挖掘、研究和運(yùn)用，也是弘揚(yáng)民族文化、保護(hù)草原文化遺產(chǎn)的有效途徑，同時(shí)為構(gòu)筑具有蒙古族服飾風(fēng)格和草原文化特色的設(shè)計(jì)體系提供素材，為傳統(tǒng)文化的傳承提供

25、一條直接的途徑。并且通過運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和手段進(jìn)行二次創(chuàng)作，使蒙古族傳統(tǒng)服飾得以升華，使這種傳統(tǒng)成為現(xiàn)代人所能夠接受和利用的新的服飾風(fēng)格，將傳統(tǒng)民族服飾在新的時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大。 為使傳統(tǒng)烏珠穆沁蒙古服飾讓更多的人認(rèn)知，并使烏珠穆沁蒙古服飾文化在原有基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大，本文立足于近百年烏珠穆沁蒙吉服飾的歷史背景，采取深入實(shí)地考察和查閱大量文獻(xiàn)資料相結(jié)合的辦法，對近百年烏珠穆沁蒙古服飾結(jié)構(gòu)、工藝發(fā)展變遷及現(xiàn)代元素的普遍應(yīng)用等進(jìn)行了全面細(xì)致、詳實(shí)準(zhǔn)確的闡述、分析和研究，以獨(dú)特的視角把近百年烏珠穆沁蒙古服飾發(fā)展變遷過程展現(xiàn)在了人們面前。蒙古族服飾是反映蒙古族各個(gè)歷史時(shí)期文化的主要標(biāo)志，它有著獨(dú)特的風(fēng)格和代代相

26、傳的生命力，因此千百年來一直為人們所喜愛。作為蒙古族部落之一的烏珠穆沁部，在其服飾種類、款式風(fēng)格、面料色彩、制作工藝等方面，有著自己的獨(dú)特風(fēng)格。烏珠穆沁長袍，以自己特有的肥大款式和絢麗多彩的組合鑲邊工藝，明顯區(qū)別于其它地區(qū)的服飾，在蒙古族服飾中具有典型特色。 本文對二十世紀(jì)這近百年來烏珠穆沁傳統(tǒng)袍服的結(jié)構(gòu)及工藝的變化進(jìn)行分析研究。因?yàn)槎兰o(jì)是中國重要的發(fā)展階段，在這近百年當(dāng)中，經(jīng)歷了半殖民地半封建社會的衰落、動蕩的民國時(shí)期、中國共產(chǎn)黨登上政治舞臺后的解放初期、文革時(shí)期、改革開放初期、直至進(jìn)入改革開放后高速發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期。在這激烈變化的一百年中，整個(gè)社會從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面直接影響民

27、族生存環(huán)境和服飾的變遷，其中變化最大的表現(xiàn)在四個(gè)方面：結(jié)構(gòu)、工藝、面料、裝飾。本文將針對其中最為重要的結(jié)構(gòu)和工藝方面的改變進(jìn)行比較研究，力求從一個(gè)新的視角挖掘近百年來烏珠穆沁袍服的變化過程，從服裝的技術(shù)層面進(jìn)行突破性研究?，F(xiàn)在對蒙古族服飾的研究主要有兩個(gè)方面，首先是蒙古族民俗的學(xué)者從民俗的角度進(jìn)行研究，另外有一部分學(xué)者在對蒙古族服飾的研究僅局限于資料性的積累和介紹性的圖典式著作。而目前國內(nèi)外有針對性的對烏珠穆沁袍服結(jié)構(gòu)、工藝變遷的專題性研究還沒有發(fā)表的論著，只是在個(gè)別論著中零星提到過相關(guān)內(nèi)容，更沒有人對近百年來烏珠穆沁蒙古袍結(jié)構(gòu)和工藝進(jìn)行系統(tǒng)的研究。由于對于近百年來烏珠穆沁袍服結(jié)構(gòu)及其工藝的研

28、究目前還是空白。因此，有針對性的對烏珠穆沁服飾的發(fā)展研究非常有必要性。 對烏珠穆沁傳統(tǒng)服飾的分析，使其在研究和繼承的基礎(chǔ)上應(yīng)進(jìn)行必要的改革創(chuàng)新，這既是對蒙古族傳統(tǒng)服飾的挖掘、研究和運(yùn)用，也是弘揚(yáng)民族文化、保護(hù)草原文化遺產(chǎn)的有效途徑，同時(shí)為構(gòu)筑具有蒙古族服飾風(fēng)格和草原文化特色的設(shè)計(jì)體系提供素材，為傳統(tǒng)文化的傳承提供一條直接的途徑。并且通過運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和手段進(jìn)行二次創(chuàng)作，使蒙古族傳統(tǒng)服飾得以升華，使這種傳統(tǒng)成為現(xiàn)代人所能夠接受和利用的新的服飾風(fēng)格，將傳統(tǒng)民族服飾在新的時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大。 為使傳統(tǒng)烏珠穆沁蒙古服飾讓更多的人認(rèn)知，并使烏珠穆沁蒙古服飾文化在原有基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大，本文立足于近百年烏珠穆沁蒙

29、吉服飾的歷史背景，采取深入實(shí)地考察和查閱大量文獻(xiàn)資料相結(jié)合的辦法，對近百年烏珠穆沁蒙古服飾結(jié)構(gòu)、工藝發(fā)展變遷及現(xiàn)代元素的普遍應(yīng)用等進(jìn)行了全面細(xì)致、詳實(shí)準(zhǔn)確的闡述、分析和研究，以獨(dú)特的視角把近百年烏珠穆沁蒙古服飾發(fā)展變遷過程展現(xiàn)在了人們面前。蒙古族服飾是反映蒙古族各個(gè)歷史時(shí)期文化的主要標(biāo)志，它有著獨(dú)特的風(fēng)格和代代相傳的生命力，因此千百年來一直為人們所喜愛。作為蒙古族部落之一的烏珠穆沁部，在其服飾種類、款式風(fēng)格、面料色彩、制作工藝等方面，有著自己的獨(dú)特風(fēng)格。烏珠穆沁長袍，以自己特有的肥大款式和絢麗多彩的組合鑲邊工藝，明顯區(qū)別于其它地區(qū)的服飾，在蒙古族服飾中具有典型特色。 本文對二十世紀(jì)這近百年來烏

30、珠穆沁傳統(tǒng)袍服的結(jié)構(gòu)及工藝的變化進(jìn)行分析研究。因?yàn)槎兰o(jì)是中國重要的發(fā)展階段，在這近百年當(dāng)中，經(jīng)歷了半殖民地半封建社會的衰落、動蕩的民國時(shí)期、中國共產(chǎn)黨登上政治舞臺后的解放初期、文革時(shí)期、改革開放初期、直至進(jìn)入改革開放后高速發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期。在這激烈變化的一百年中，整個(gè)社會從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面直接影響民族生存環(huán)境和服飾的變遷，其中變化最大的表現(xiàn)在四個(gè)方面：結(jié)構(gòu)、工藝、面料、裝飾。本文將針對其中最為重要的結(jié)構(gòu)和工藝方面的改變進(jìn)行比較研究，力求從一個(gè)新的視角挖掘近百年來烏珠穆沁袍服的變化過程，從服裝的技術(shù)層面進(jìn)行突破性研究?，F(xiàn)在對蒙古族服飾的研究主要有兩個(gè)方面，首先是蒙古族民俗的學(xué)者從民

31、俗的角度進(jìn)行研究，另外有一部分學(xué)者在對蒙古族服飾的研究僅局限于資料性的積累和介紹性的圖典式著作。而目前國內(nèi)外有針對性的對烏珠穆沁袍服結(jié)構(gòu)、工藝變遷的專題性研究還沒有發(fā)表的論著，只是在個(gè)別論著中零星提到過相關(guān)內(nèi)容，更沒有人對近百年來烏珠穆沁蒙古袍結(jié)構(gòu)和工藝進(jìn)行系統(tǒng)的研究。由于對于近百年來烏珠穆沁袍服結(jié)構(gòu)及其工藝的研究目前還是空白。因此，有針對性的對烏珠穆沁服飾的發(fā)展研究非常有必要性。 對烏珠穆沁傳統(tǒng)服飾的分析，使其在研究和繼承的基礎(chǔ)上應(yīng)進(jìn)行必要的改革創(chuàng)新，這既是對蒙古族傳統(tǒng)服飾的挖掘、研究和運(yùn)用，也是弘揚(yáng)民族文化、保護(hù)草原文化遺產(chǎn)的有效途徑，同時(shí)為構(gòu)筑具有蒙古族服飾風(fēng)格和草原文化特色的設(shè)計(jì)體系提

32、供素材，為傳統(tǒng)文化的傳承提供一條直接的途徑。并且通過運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和手段進(jìn)行二次創(chuàng)作，使蒙古族傳統(tǒng)服飾得以升華，使這種傳統(tǒng)成為現(xiàn)代人所能夠接受和利用的新的服飾風(fēng)格，將傳統(tǒng)民族服飾在新的時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大。 為使傳統(tǒng)烏珠穆沁蒙古服飾讓更多的人認(rèn)知，并使烏珠穆沁蒙古服飾文化在原有基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大，本文立足于近百年烏珠穆沁蒙吉服飾的歷史背景，采取深入實(shí)地考察和查閱大量文獻(xiàn)資料相結(jié)合的辦法，對近百年烏珠穆沁蒙古服飾結(jié)構(gòu)、工藝發(fā)展變遷及現(xiàn)代元素的普遍應(yīng)用等進(jìn)行了全面細(xì)致、詳實(shí)準(zhǔn)確的闡述、分析和研究，以獨(dú)特的視角把近百年烏珠穆沁蒙古服飾發(fā)展變遷過程展現(xiàn)在了人們面前。蒙古族服飾是反映蒙古族各個(gè)歷史時(shí)期文化的主要標(biāo)

33、志，它有著獨(dú)特的風(fēng)格和代代相傳的生命力，因此千百年來一直為人們所喜愛。作為蒙古族部落之一的烏珠穆沁部，在其服飾種類、款式風(fēng)格、面料色彩、制作工藝等方面，有著自己的獨(dú)特風(fēng)格。烏珠穆沁長袍，以自己特有的肥大款式和絢麗多彩的組合鑲邊工藝，明顯區(qū)別于其它地區(qū)的服飾，在蒙古族服飾中具有典型特色。 本文對二十世紀(jì)這近百年來烏珠穆沁傳統(tǒng)袍服的結(jié)構(gòu)及工藝的變化進(jìn)行分析研究。因?yàn)槎兰o(jì)是中國重要的發(fā)展階段，在這近百年當(dāng)中，經(jīng)歷了半殖民地半封建社會的衰落、動蕩的民國時(shí)期、中國共產(chǎn)黨登上政治舞臺后的解放初期、文革時(shí)期、改革開放初期、直至進(jìn)入改革開放后高速發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期。在這激烈變化的一百年中，整個(gè)社會從政治

34、、經(jīng)濟(jì)、文化等方面直接影響民族生存環(huán)境和服飾的變遷，其中變化最大的表現(xiàn)在四個(gè)方面：結(jié)構(gòu)、工藝、面料、裝飾。本文將針對其中最為重要的結(jié)構(gòu)和工藝方面的改變進(jìn)行比較研究，力求從一個(gè)新的視角挖掘近百年來烏珠穆沁袍服的變化過程，從服裝的技術(shù)層面進(jìn)行突破性研究?，F(xiàn)在對蒙古族服飾的研究主要有兩個(gè)方面，首先是蒙古族民俗的學(xué)者從民俗的角度進(jìn)行研究，另外有一部分學(xué)者在對蒙古族服飾的研究僅局限于資料性的積累和介紹性的圖典式著作。而目前國內(nèi)外有針對性的對烏珠穆沁袍服結(jié)構(gòu)、工藝變遷的專題性研究還沒有發(fā)表的論著，只是在個(gè)別論著中零星提到過相關(guān)內(nèi)容，更沒有人對近百年來烏珠穆沁蒙古袍結(jié)構(gòu)和工藝進(jìn)行系統(tǒng)的研究。由于對于近百年來

35、烏珠穆沁袍服結(jié)構(gòu)及其工藝的研究目前還是空白。因此，有針對性的對烏珠穆沁服飾的發(fā)展研究非常有必要性。 對烏珠穆沁傳統(tǒng)服飾的分析，使其在研究和繼承的基礎(chǔ)上應(yīng)進(jìn)行必要的改革創(chuàng)新，這既是對蒙古族傳統(tǒng)服飾的挖掘、研究和運(yùn)用，也是弘揚(yáng)民族文化、保護(hù)草原文化遺產(chǎn)的有效途徑，同時(shí)為構(gòu)筑具有蒙古族服飾風(fēng)格和草原文化特色的設(shè)計(jì)體系提供素材，為傳統(tǒng)文化的傳承提供一條直接的途徑。并且通過運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和手段進(jìn)行二次創(chuàng)作，使蒙古族傳統(tǒng)服飾得以升華，使這種傳統(tǒng)成為現(xiàn)代人所能夠接受和利用的新的服飾風(fēng)格，將傳統(tǒng)民族服飾在新的時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大。 為使傳統(tǒng)烏珠穆沁蒙古服飾讓更多的人認(rèn)知，并使烏珠穆沁蒙古服飾文化在原有基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大

36、，本文立足于近百年烏珠穆沁蒙吉服飾的歷史背景，采取深入實(shí)地考察和查閱大量文獻(xiàn)資料相結(jié)合的辦法，對近百年烏珠穆沁蒙古服飾結(jié)構(gòu)、工藝發(fā)展變遷及現(xiàn)代元素的普遍應(yīng)用等進(jìn)行了全面細(xì)致、詳實(shí)準(zhǔn)確的闡述、分析和研究，以獨(dú)特的視角把近百年烏珠穆沁蒙古服飾發(fā)展變遷過程展現(xiàn)在了人們面前。蒙古族服飾是反映蒙古族各個(gè)歷史時(shí)期文化的主要標(biāo)志，它有著獨(dú)特的風(fēng)格和代代相傳的生命力，因此千百年來一直為人們所喜愛。作為蒙古族部落之一的烏珠穆沁部，在其服飾種類、款式風(fēng)格、面料色彩、制作工藝等方面，有著自己的獨(dú)特風(fēng)格。烏珠穆沁長袍，以自己特有的肥大款式和絢麗多彩的組合鑲邊工藝，明顯區(qū)別于其它地區(qū)的服飾，在蒙古族服飾中具有典型特色。 本文對二十世紀(jì)這近百年來烏珠穆沁傳統(tǒng)袍服的結(jié)構(gòu)及工藝的變化進(jìn)行分析研究。因?yàn)槎兰o(jì)是中國重要的發(fā)展階段，在這近百年當(dāng)中，經(jīng)歷了半殖民地半封建社會的衰落、動蕩的民國時(shí)期、中國共產(chǎn)黨登上政治舞臺后的解放初期、文革時(shí)期、改革開放初期、直至進(jìn)入改革開放后高速發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期。在這激烈變化的一百年中，整個(gè)社會從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面直接影響民族生存環(huán)境和服飾的變遷，其中變化最大的表現(xiàn)在四個(gè)方面：結(jié)構(gòu)、工藝、面料、裝飾。