中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度

1、中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度第一節(jié)第一節(jié) 古代經(jīng)濟(jì)形態(tài)、土地制度與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)古代經(jīng)濟(jì)形態(tài)、土地制度與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) 【本節(jié)要點(diǎn)本節(jié)要點(diǎn)】 和生產(chǎn)目的。和生產(chǎn)目的。 1 2男耕女織的勞動(dòng)組合方式和自給自足的生產(chǎn)目的。第一節(jié)第一節(jié) 古代經(jīng)濟(jì)形態(tài)、土地制度與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)古代經(jīng)濟(jì)形態(tài)、土地制度與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)織神乞巧-紡織工藝制作男耕女織 二、土地所有制形式 1歷史上中國(guó)土地制度發(fā)展的三個(gè)階段：原始社會(huì)的土地氏族公社所有制；奴隸社會(huì)奴隸主貴族土地國(guó)有制；封建地主土地所有制。 2歷代政府實(shí)施的抑制土地兼并、整理戶籍、授田法、均田制、租庸調(diào)制等，其出發(fā)點(diǎn)在于強(qiáng)化農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)的結(jié)合，以維持男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)。第一節(jié)第一節(jié) 古代經(jīng)濟(jì)形

2、態(tài)、土地制度與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)古代經(jīng)濟(jì)形態(tài)、土地制度與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) 三、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)1耕織結(jié)合的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位。以生產(chǎn)糧食為主，家庭手工業(yè)只是維持生計(jì)的補(bǔ)充手段。土地作為最基本的生產(chǎn)資料，被少數(shù)人所占有，廣大勞動(dòng)者處于無地或少地的境遇。2中國(guó)古代除農(nóng)村封建土地所有制結(jié)構(gòu)外，又存在城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。第一節(jié)第一節(jié) 古代經(jīng)濟(jì)形態(tài)、土地制度與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)古代經(jīng)濟(jì)形態(tài)、土地制度與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)3城市商品經(jīng)濟(jì)在近代前的歷史境遇：（1）無法擺脫農(nóng)業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的制約，在浩如煙海的農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)的抑制下，得不到充分發(fā)育。（2）官商盛行，束縛了尚處微弱狀態(tài)的資本主義萌芽的滋長(zhǎng)。（3）手工業(yè)行會(huì)制度具有很強(qiáng)的封建性。（

3、4）商人經(jīng)商致富后，很少將財(cái)富向產(chǎn)業(yè)資本轉(zhuǎn)化，自然經(jīng)濟(jì)所形成的價(jià)值導(dǎo)向，限止了商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展。第一節(jié)第一節(jié) 古代經(jīng)濟(jì)形態(tài)、土地制度與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)古代經(jīng)濟(jì)形態(tài)、土地制度與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)【本節(jié)關(guān)鍵詞本節(jié)關(guān)鍵詞】 自然經(jīng)濟(jì) 土地所有制 井田 私田 佃農(nóng) 自耕農(nóng) 露田 桑田 租佃制 城市經(jīng)濟(jì) 商品經(jīng)濟(jì) 重本抑末 重義輕利 先義后利 以義制利 以義生利 農(nóng)業(yè)時(shí)代 工業(yè)時(shí)代 人治經(jīng)濟(jì) 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)【本節(jié)思考題本節(jié)思考題】 為什么說自然經(jīng)濟(jì)是中國(guó)古代基本的經(jīng)濟(jì)形態(tài)? 自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)有何本質(zhì)的區(qū)別? 為什么說自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)對(duì)資本主義的萌芽具有抑制作用? 在中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史上，土地制度的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個(gè)主要階段? 在中國(guó)

4、歷史上，政府為把游離于土地的農(nóng)民重新附著于土地，曾經(jīng)制定過哪些重要制度? 為什么說耕織結(jié)合的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占據(jù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的主導(dǎo)地位? 中國(guó)古代城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有哪些特點(diǎn)?【參考文獻(xiàn)參考文獻(xiàn)】1呂思勉著：中國(guó)制度史（第一、二、三、十 二章）上海教育出版社，1985。2傅筑夫著：中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)史人民出版 社，19811989。3王家范著：中國(guó)歷史通論（前編）華東師范 大學(xué)出版社，2000。第二節(jié)第二節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想【本節(jié)要點(diǎn)本節(jié)要點(diǎn)】一、重本抑末一、重本抑末重本抑末的經(jīng)濟(jì)思想與基本國(guó)策植根于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的土壤之中。1. 抑商思想排斥社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中不可或缺的工商業(yè)和工商業(yè)者，表明傳統(tǒng)

5、的經(jīng)濟(jì)思想體系存在著扭曲和偏差。經(jīng)濟(jì)理論的偏頗，抑商政策的執(zhí)行，加之周期性的政治動(dòng)亂造成經(jīng)濟(jì)的周期性凋敝，自給自足、不假外求的小農(nóng)生活方式，以及百姓的普遍貧困化，這都導(dǎo)致市場(chǎng)需求的萎縮，古代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展步履艱難。二、重義輕利儒家的義利觀：先義后利是價(jià)值導(dǎo)向；以義制利是調(diào)節(jié)手段；以義生利是終極結(jié)果。1.墨家的義利觀：義利合一；自愛與愛人、利人以至利天下是處理義利關(guān)系的最高準(zhǔn)則；“義”不是空泛的，給他人乃至天下人帶來現(xiàn)實(shí)的利益就是“義”。第二節(jié)第二節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想儒家孔子先義后利儒家孔子先義后利墨家墨子義利合一墨家墨子義利合一古人義利觀古人義利觀法家的義利觀：把義利關(guān)系簡(jiǎn)化為

6、公私關(guān)系，君主是公利的唯一代表，對(duì)于私利應(yīng)通過法治嚴(yán)加約束；倡導(dǎo)的是有序化的經(jīng)濟(jì)，物質(zhì)利益的獲取，不能超越專制政權(quán)對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的干預(yù)。儒、墨、法三家的不同特點(diǎn)：儒家重義輕利，墨家貴義尚利，法家重利賤義。漢代以后對(duì)“義”的宏揚(yáng)已融入以德治國(guó)的體系中，更多的表現(xiàn)為恪守仁義、以德馭眾的管理行為和道德自律。第二節(jié)第二節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想【本節(jié)關(guān)鍵詞本節(jié)關(guān)鍵詞】 重本抑末 重義輕利 先義后利 以義制利 以義生利 農(nóng)業(yè)時(shí)代 工業(yè)時(shí)代 人治經(jīng)濟(jì) 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)【本節(jié)思考題本節(jié)思考題】1試述“重本抑末”經(jīng)濟(jì)思想的產(chǎn)生基礎(chǔ)及其對(duì)中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的影響。2簡(jiǎn)述儒家義利觀的主要內(nèi)容。3請(qǐng)閱讀下列書籍，思考儒家義

7、利觀對(duì)傳統(tǒng)商業(yè)文化的深刻影響：安介生著：山西票商（福建人民出版社，1994）；孔祥毅、王森著：山西票號(hào)研究（中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，2002）；丁國(guó)模著：天下晉商（廣東經(jīng)濟(jì)出版社，2002）；古敏著：中國(guó)第一商道（金城出版社，2004）?！颈竟?jié)參考文獻(xiàn)本節(jié)參考文獻(xiàn)】 張國(guó)鈞著：中華民族價(jià)值導(dǎo)向的選擇先秦義利論及其現(xiàn)代意義中國(guó)人民大學(xué)出版社，1995。第三節(jié)第三節(jié) 傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型 【本節(jié)要點(diǎn)本節(jié)要點(diǎn)】 一、人治經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型 1從中國(guó)古代的城市經(jīng)濟(jì)看人治經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)：（1）農(nóng)業(yè)文明的強(qiáng)大使城市經(jīng)濟(jì)無法脫離農(nóng)業(yè)文明的制約，形成獨(dú)立自治的商業(yè)文明，無法擺脫重農(nóng)抑商的政策干

8、預(yù)和中央集權(quán)對(duì)城市經(jīng)濟(jì)的支配。（2）由一家一族發(fā)展而來的工商業(yè)者從家族、宗族擴(kuò)大為商幫、行會(huì)，血緣和地緣是其組合的紐帶；20世紀(jì)初期前中國(guó)的工商業(yè)者尚形成為以法制為紐帶的群體社會(huì)力量。中國(guó)十大商幫之首中國(guó)十大商幫之首晉商太古晉商太古-聽雨樓聽雨樓晉晉 商商 2新中國(guó)建立后，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)曾經(jīng)起過積極的作用，但體現(xiàn)為典型的人治經(jīng)濟(jì)。一切由政府統(tǒng)管，政企不分，社會(huì)資源不能得到合理配置，運(yùn)行機(jī)制缺乏靈活性。隨著現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展，人治經(jīng)濟(jì)已不能適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。改革開放以來，中國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌，順應(yīng)了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律。第三節(jié)第三節(jié) 傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的糧票計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的糧票計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的大鍋飯計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的大鍋飯市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的大上海市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的大上海計(jì)劃經(jīng)濟(jì)示意圖計(jì)劃經(jīng)濟(jì)示意圖市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)示意圖市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)示意圖二、重義輕利向義利辯證統(tǒng)一轉(zhuǎn)型堅(jiān)持義、利的辯證統(tǒng)一，有利于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的