博學(xué)而篤志切問(wèn)而近思

1、博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思。論語(yǔ)，子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！睆?fù)旦校訓(xùn)的兩句話是 由這里來(lái)的，用簡(jiǎn)單的語(yǔ)句來(lái)解釋，博學(xué)是從各方面廣博的去學(xué)習(xí)，以開(kāi)拓知識(shí)的 范圍，篤志是向遠(yuǎn)處大處立個(gè)志向，立了志向，就要堅(jiān)定不移，切問(wèn)是切切實(shí)實(shí)的 問(wèn)，近思是由近及遠(yuǎn)的想，為闡發(fā)復(fù)旦校訓(xùn)的涵義，必須分別詳細(xì)的說(shuō)明，先說(shuō)明 博學(xué)。博學(xué)，莊子曰：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯?！钡饺缃?，學(xué)識(shí)的范圍更廣，門類眾 多，以科學(xué)而言，凡有組織有系統(tǒng)的知識(shí)，均可稱為科學(xué)，自然科學(xué)以物為對(duì)象， 是研究自然物質(zhì)及其現(xiàn)象之科學(xué)，如天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、動(dòng)物學(xué)、植 物學(xué)、礦物學(xué)等，社會(huì)科學(xué)以人為對(duì)象，是研究人類社會(huì)現(xiàn)

2、象，以求發(fā)現(xiàn)其中因果 關(guān)系之科學(xué)，如經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法律學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等，今日之學(xué)識(shí)，真是 汗牛充棟，浩如淵海，齒豁頭童，尚不易有一技之長(zhǎng)，一學(xué)之精，我們應(yīng)當(dāng)先對(duì)工 具的學(xué)識(shí)，如國(guó)文、英文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、論理學(xué)，有切實(shí)的基礎(chǔ)，然后進(jìn)一 步的對(duì)各種學(xué)科有個(gè)一般的了解， Know something in everything 然后再進(jìn)一步 的，各就性之所近，學(xué)之所長(zhǎng)，國(guó)家時(shí)代之需要，求一門或數(shù)門學(xué)識(shí)的專精 Know everything in Something 前者為通才，后者為專才，在科學(xué)突飛猛進(jìn)的今日世 界，研究學(xué)識(shí)的步驟，必須由通才而轉(zhuǎn)向?qū)２?，學(xué)不博則不能守約，好多科學(xué)均是 有聯(lián)

3、帶關(guān)系的，個(gè)人的時(shí)間與精力有限，絕不能把樣樣學(xué)識(shí)都學(xué)得精通，守約就是 精通于一種或數(shù)種科學(xué)，我們求學(xué)，很容易犯一通病，樣樣都好象懂得，其實(shí)樣樣 都未深切了解，樣樣都好象能勉強(qiáng)做，其實(shí)樣樣都做不好，甚至于都不能做，今日 求學(xué)，不僅讀今人書(shū)，并須讀古人書(shū)，不僅讀中文的書(shū)，并須讀外文書(shū)，不僅讀二 流三流的書(shū)，還須讀原作家的書(shū)，并須讀報(bào)章雜志，聽(tīng)專家演講，尤其重要的要做 札記，“日記其所亡，月無(wú)忘其所能?！弊x書(shū)有時(shí)如走馬看花，有時(shí)如拈針刺繡； 有時(shí)可淺嘗即止，有時(shí)須熟讀深思，經(jīng)過(guò)了深切研究，不了解的了解了，記不得的 記得了，脺于面，盎于背，暢于四肢，那種樂(lè)趣，非言語(yǔ)文字所能形容，學(xué)習(xí)這個(gè) 名辭包括學(xué)與

4、習(xí)兩方面，論語(yǔ)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”朱注：“學(xué)，效也， 習(xí)，鳥(niǎo)數(shù)飛也?！睙o(wú)論研究那一種科學(xué)，獲得知識(shí)技能之必要?dú)v程，均為學(xué)與習(xí)， 惟有從力行中求真知，數(shù)學(xué)要做習(xí)題，理化要做實(shí)驗(yàn)，僅了解原理原則是不夠的， 我們對(duì)“習(xí)”一方面，要多下苦功，研究自然科學(xué)的人常嫌社會(huì)科學(xué)空洞抽象；研 究社會(huì)科學(xué)的人常嫌自然科學(xué)枯燥艱難，許多人常避難就易，認(rèn)為學(xué)社會(huì)科學(xué)，就 不必了解自然科學(xué)，而在另一方面，學(xué)自然科學(xué)的人，常漠視政治的、社會(huì)的、經(jīng) 濟(jì)的常識(shí)，其實(shí)，學(xué)識(shí)是彼此關(guān)連的，是各有其重要性的，研究社會(huì)科學(xué)而不研究 自然科學(xué)，沒(méi)有根；研究自然科學(xué)而不研究社會(huì)科學(xué)，沒(méi)有果，現(xiàn)在就是研究高深 的社會(huì)科學(xué)，有時(shí)也要

5、有自然科學(xué)的基礎(chǔ)，任何科學(xué)的本身，無(wú)所謂難易，亦無(wú)所 謂有無(wú)興趣，難與易；有興趣與無(wú)興趣，全是我們的主觀，避難就易，易者不一 定，而困難增多，咬盡牙關(guān)去解決困難，則難者不難，易者更易，如果我們肯集中 注意，認(rèn)真研究，反復(fù)練習(xí)，了解熟練，能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，則逐漸的難少易 多，興趣盎然。篤志，求學(xué)不是為的裝飾品，“世代書(shū)香，榮宗耀祖”，“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū) 高”，這個(gè)時(shí)代是過(guò)去了，“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，我們不應(yīng)當(dāng)再 沉醉了，求學(xué)決不是為的鍍銀、鍍金、面子、光榮，求學(xué)不是為的敲門磚，我們腦 海里不應(yīng)僅有“十年寒窗下，一朝成名時(shí)”，不應(yīng)僅有中學(xué)畢業(yè)、大學(xué)畢業(yè)、普 考、高考、委任、薦

6、任、簡(jiǎn)任，更不應(yīng)有“一佛出世，雞犬升天”，求學(xué)當(dāng)然為求 生活的技能。家財(cái)萬(wàn)貫，不如一技在身，求學(xué)是學(xué)生活之道，不做家庭的消費(fèi)者， 不做社會(huì)的寄生蟲(chóng)，但是僅學(xué)會(huì)個(gè)人生活的技能是不夠的，士要先立志，且必需篤 志，志大人之學(xué)，養(yǎng)成德智體群平衡發(fā)展的健全個(gè)人，社會(huì)的健全份子，國(guó)家的健 全公民，為人群服務(wù)，為國(guó)家盡忠，為民族盡孝，以生活為目的，以生命為意義， 要改進(jìn)人類全體的生活，要?jiǎng)?chuàng)造宇宙繼起的生命，要學(xué)如何使國(guó)家轉(zhuǎn)危為安，轉(zhuǎn)弱 為強(qiáng)，如何安定社會(huì)，富裕民生，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“一夫饑，我饑之， 一夫寒，我寒之”，“承先啟后，繼往開(kāi)來(lái)，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。與 以我們小小的空間，短短的時(shí)

7、間為當(dāng)代最大多數(shù)的人謀最高的幸福，要立志研究什 么科學(xué)，要立志做什么事，要立志做什么樣的人，未立定志向之前，要多多思考， 立定志向之后，就要堅(jiān)苦卓絕，斷不可見(jiàn)異思遷，蜘蛛做網(wǎng)，螞蟻覓食，全給予了 我們堅(jiān)忍的教訓(xùn)，人生僅幾十寒暑，求學(xué)與做事，均不相宜沖動(dòng)性的常有變化，這 山望見(jiàn)那山高，到了那山更糟糕，我們要做到擇善固執(zhí)，富貴不能淫，貧賤不能 移，威武不能屈！莫閑白了少年頭空悲切！切問(wèn)，所謂切切實(shí)實(shí)的問(wèn)，必須先審問(wèn)，先審察而后問(wèn)，問(wèn)必需先問(wèn)自己，審 察研究而仍有所疑，然后問(wèn)工具書(shū)，問(wèn)參考書(shū)，問(wèn)教師，問(wèn)同學(xué)，學(xué)貴乎疑，小疑 則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)，好奇心為發(fā)明之母， Curiosity is the M

8、other of invention ，學(xué)而不問(wèn)，只做了一半工夫，在若干的學(xué)校里，教師講解，學(xué)生讀 書(shū)，聽(tīng)講及記筆記，孩子在家中不敢問(wèn)父母，怕父母嫌嚕嗦，在學(xué)校不敢問(wèn)教師， 怕教師說(shuō)他搗蛋，因?yàn)閱?wèn)教師而有被問(wèn)的危險(xiǎn)，有的問(wèn)題可能較為簡(jiǎn)單，學(xué)生問(wèn) 了，怕表現(xiàn)自己的程度淺薄，為教師或同學(xué)所譏笑，父母及教師有時(shí)遇？困難的問(wèn) 題，或?yàn)樽约旱闹R(shí)所限，竟會(huì)一時(shí)回答不出，頗傷胃口，其實(shí)“知之為知之，不 知為不知，是知世也”，父母及教師如一時(shí)回答不出，可以查查參考書(shū)，弄明白了 再回答孩子。我們的腦筋，遇著新鮮的事物或問(wèn)題，要經(jīng)常的問(wèn)，這是什么(Wha)?這是如何構(gòu)成的(HoW ?這是為什么(Why ?牛頓因

9、為問(wèn)蘋果為什么 一定落在地上而發(fā)明地心吸力，瓦特因?yàn)閱?wèn)一壺水開(kāi)了，壺蓋為什么被蒸氣的力量 所推動(dòng)而發(fā)明蒸氣機(jī)，我們一定要問(wèn)字典，問(wèn)辭源辭海問(wèn)百科全書(shū)，問(wèn)其它參考 書(shū)，問(wèn)良師益友，問(wèn)熱誠(chéng)的專家，疑問(wèn)經(jīng)指教后，要再研究，要再回想，然后觸類 旁通，一舉一偶而以三偶反，其樂(lè)融融！問(wèn)必有所得，問(wèn)方能進(jìn)一步的有所疑，有 了進(jìn)一步的疑，再詳加審察研究，可能自己就了解，如竟不能了解，則應(yīng)當(dāng)再問(wèn)， 這是求學(xué)的必然途徑，千萬(wàn)不可以強(qiáng)不知以為知。近思，“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”，“登高者必自卑，行 遠(yuǎn)者必自邇”，近思就是運(yùn)用思想由近及遠(yuǎn)，由易及難，由淺及深，由小及大，由 已知及未知，行動(dòng)前有意志，意

10、志前有思想，這個(gè)意志是經(jīng)過(guò)思想考慮才決定的， 思想不是空幻的想，一心以為鴻鵠將至，思想不是雜亂的想，由天南想到海北，由 山川想到人物，無(wú)目的思想是毫無(wú)結(jié)果的，思想是要有起點(diǎn)，有方法，有系統(tǒng)，有 終點(diǎn)，所謂有思想程序 Thinking Process ，談到思想的方法，我們有時(shí)用比較 法，例如月暈而風(fēng)，初潤(rùn)而雨，這是用多年的經(jīng)驗(yàn)來(lái)推斷，有時(shí)用歸納法，所謂萬(wàn) 殊歸于一本，有時(shí)用演繹法，所謂一本散為萬(wàn)殊，較為周延可靠者，則為歸納演繹 并用法，我們學(xué)習(xí)任何科學(xué)或技能，全是不斷的在“嘗試與錯(cuò)誤，錯(cuò)誤與嘗試”的 過(guò)程中的，意志薄弱的人，嘗試發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，即自認(rèn)失敗，沒(méi)有勇氣再去嘗試，意志 堅(jiān)強(qiáng)的人，不斷的由嘗

11、試中尋到錯(cuò)誤，改正了錯(cuò)誤再嘗試，錯(cuò)誤是意志堅(jiān)強(qiáng)的人的 參考資料，失敗是意志堅(jiān)強(qiáng)的人的成功基石，歸納演繹并用法的確是較為周延可靠 的思想方法，歸納演繹，演繹歸納，進(jìn)化無(wú)窮，至善無(wú)極，做近思的工夫，必須慎 思，慎思必須明辨，明辨就是要辨別真?zhèn)?，是非、大小、輕重、長(zhǎng)短、先后、緩 急、公私、利害、忠奸等等，我們要客觀的根據(jù)事實(shí)，最好的論理是根據(jù)事實(shí)的論 理，我們要主觀的學(xué)有研究，品有修養(yǎng)，要虛懷若谷，有坦蕩蕩的胸襟，一塵不 染，毋意，毋必，毋固，毋我，不以人廢言，不以言廢事，毋為感情所蔽，毋為孤 陋寡聞所欺，毋為現(xiàn)象所惑而忽其本相。以上說(shuō)明了復(fù)旦校訓(xùn)：“博學(xué)而篤志；切問(wèn)而近思”，也說(shuō)明了孔門遺教：審 問(wèn)；慎思；明辨。真知重在篤行；惟有篤行，方能得真知，曾國(guó)藩云：“出之于 口，入之于耳，口耳之間四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？”顏習(xí)齋云：“凡事心中 了了，口中說(shuō)說(shuō)，筆下寫(xiě)寫(xiě)，而不從身體