文化創(chuàng)新的途徑(說(shuō)課稿)

1、文化創(chuàng)新的途徑（說(shuō)課稿）一、說(shuō)教材1、說(shuō)教材的地位及作用本課是文化生活人教版必修 3 第二單元第五課的第二框內(nèi)容。通過(guò)對(duì)前面知識(shí)的學(xué) 習(xí)，學(xué)生理解了文化的交流、繼承和發(fā)展；也明白了文化發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新。而怎樣進(jìn)行創(chuàng)新則 是本節(jié)課探討的內(nèi)容，也是本單元的重點(diǎn)、難點(diǎn)和落腳點(diǎn)。同時(shí)，本課是承上啟下，對(duì)接下 面要學(xué)習(xí)的中華文化、中華民族精神等知識(shí)具有指導(dǎo)作用。在呼喚創(chuàng)新的當(dāng)今時(shí)代，文化創(chuàng) 新作為一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)，具有很強(qiáng)的思想理論性、實(shí)踐性。2、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)（1）知識(shí)與能力目標(biāo)：1 理解文化創(chuàng)新的一個(gè)根本途徑、兩個(gè)基本途徑。2 理解文化創(chuàng)新過(guò)程中要堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向。（2） 能力目標(biāo)1 使學(xué)生初步具備認(rèn)

2、識(shí)和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化關(guān)系的能力2 使學(xué)生具備在合作、探究中體驗(yàn)生活、生成認(rèn)識(shí)、構(gòu)建知識(shí)的能力（3）情感態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：1 通過(guò)探究文化創(chuàng)新的事例， 來(lái)激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化、 學(xué)習(xí)各民族文化長(zhǎng)處的思想意識(shí)。2 通過(guò)對(duì)外來(lái)文化不同觀點(diǎn)的分析，使學(xué)生能夠正確對(duì)待外來(lái)文化。3、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)（ 1）、教學(xué)重點(diǎn)：文化創(chuàng)新的途徑依據(jù)： 課程標(biāo)準(zhǔn)的要求： 匯集實(shí)例， 闡述推陳出新、 革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。 評(píng)析徐悲鴻的典型事例，闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途 徑。突破重點(diǎn)：事例探究法、啟發(fā)講授法、情境式教學(xué)法、合作探究法。通過(guò)材料探究，循循 善

3、誘、得出結(jié)論。（ 2）、教學(xué)難點(diǎn)：如何在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向依據(jù)：“ 90 后”一代容易受外來(lái)文化的影響，學(xué)生很難找出正確方向，分清錯(cuò)誤傾向。 所以，本知識(shí)點(diǎn)是難點(diǎn)。突破難點(diǎn)：?jiǎn)l(fā)講授法、合作探究法。結(jié)合 P55 的“對(duì)待外來(lái)文化的三種態(tài)度” ，在教師 引導(dǎo)下，幫助學(xué)生找出正確方向，分清錯(cuò)誤傾向。二、說(shuō)學(xué)情作為高中一年級(jí)的學(xué)生， 知識(shí)積累較多， 思維能力較強(qiáng)， 思想較為活躍， 文化底蘊(yùn)漸長(zhǎng)。 但又由于知識(shí)相對(duì)不足、缺乏一定的社會(huì)實(shí)踐，對(duì)本課一些理論性較強(qiáng)的知識(shí)理解起來(lái)比較 困難，對(duì)有些觀點(diǎn)在認(rèn)識(shí)上還存在誤區(qū)，需要教師充分利用和擴(kuò)展學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)體系，選 用貼近學(xué)生、 貼近生活、

4、 貼近實(shí)際的材料， 靈活地對(duì)教材進(jìn)行整合處理， 引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)， 實(shí)現(xiàn)本課的教學(xué)目標(biāo)。三、說(shuō)教法和學(xué)法1、教法：事例探究法、啟發(fā)講授法，情境式教學(xué)法、分析歸納法。師生互動(dòng)，共同探討。2、學(xué)法：合作學(xué)習(xí)，自主探究法。通過(guò)學(xué)生自己的觀察、思考、討論、探究，達(dá)到自主學(xué)習(xí) 的目的。四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程（一）創(chuàng)設(shè)情境、導(dǎo)入新課：1、通過(guò)徐悲鴻的畫(huà)作。學(xué)生討論 為什么同一畫(huà)家在不同時(shí)期，作品所反映的內(nèi)容不同？2、從中我們可看出，文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？2針對(duì)徐悲鴻繪畫(huà)創(chuàng)新的 在進(jìn)行國(guó)畫(huà)創(chuàng)新時(shí)，徐悲鴻認(rèn)為應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？為什么？ 分析：文化要想發(fā)展，就需要文化創(chuàng)新。那么，文化怎么才能創(chuàng)新呢？這就是自然而

5、然地過(guò) 渡到新課探究上來(lái)。注：用4分鐘時(shí)間導(dǎo)入新課問(wèn)題指導(dǎo)1、文化創(chuàng)新的根本途徑、基本途徑、克服的錯(cuò)誤傾向？（二）、材料討論、探究新課 探究1 展示徐悲鴻的畫(huà)作，設(shè)置問(wèn)題 ： 為什么同一畫(huà)家在不同時(shí)期，作品所反映的內(nèi)容不同？2、從中我們可看出，文化創(chuàng)新的根_本途徑是什么?（此知識(shí)點(diǎn)較易把握，時(shí)間：3分鐘）說(shuō)明：通過(guò)學(xué)生探討，自然得出結(jié)論 -文化創(chuàng)作者只有立足于社會(huì)實(shí)踐，才能創(chuàng)作出鮮活 的文化作品。一文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐設(shè)疑過(guò)渡：進(jìn)行文化創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐，除此之外，我們還應(yīng)該怎么做呢？ 探究2? 徐悲鴻一生致力于國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新實(shí)踐，他認(rèn)為革新中國(guó)繪畫(huà)的要旨在于：“古法之佳者，守之；

6、不佳者，改之；垂絕者，繼之；未足者，增之；西方畫(huà)之可采入者，融之?！苯o人耳目一新的感覺(jué)，在進(jìn)行國(guó)畫(huà)創(chuàng)新時(shí)，徐悲鴻認(rèn)為應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？為什么？情景設(shè)置1通過(guò)古法佳守、不佳改，絕繼，未足增，進(jìn)而得出結(jié)論一一文化創(chuàng)新需要“繼承傳統(tǒng)，推 陳出新”。2、對(duì)第二個(gè)探究，通過(guò)劉謙和梁祝，學(xué)生也能指出他們的成功是在堅(jiān)持中國(guó)風(fēng)格的基礎(chǔ)上， 學(xué)習(xí)了國(guó)外的有益的成果取得的成功做法。進(jìn)而分析推理出文化創(chuàng)新要“面向世界，博 采眾長(zhǎng)”。二文化創(chuàng)新的基本途徑1. 文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新“取其精華，去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化；“推陳出新，革故鼎新”，體現(xiàn)時(shí)代精神。 （引導(dǎo)學(xué)生看 P52-53）一方面，

7、我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新；另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要 追求。2、基本途徑之二、面向世界，博采眾長(zhǎng)（1） 、在文化的交流、 借鑒與融合的過(guò)程中， 要學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，取長(zhǎng)補(bǔ)短, 推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化。（2）、要注意不同民族文化的平等交流。（3）、要堅(jiān)持以我為主，為我所用基本原則注：這有利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)各民族文化長(zhǎng)處的思想意識(shí)三堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向?qū)W(xué)生分成小組，討論教材第55頁(yè)探究活動(dòng)中的三種觀點(diǎn)。學(xué)生思考：在對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化方面，我們應(yīng)該持何種態(tài)度呢？教師歸納：對(duì)于文化創(chuàng)新而言，這意味著要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)

8、文 化的關(guān)系。第一種觀點(diǎn)實(shí)際上是那種一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，被稱(chēng)為“民族虛無(wú)主義” 和“歷史虛無(wú)主義” ；第二種觀點(diǎn)是那一種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化， 拒 絕接受新文化和任何外來(lái)文化的傾向，被稱(chēng)為“守舊主義”和“封閉主義” 。這些都是不利于 文化創(chuàng)新的錯(cuò)誤傾向，必須予以克服，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法 進(jìn)行。第三種觀點(diǎn)是辨證分析的態(tài)度，因而是正確的。1、要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。 提示：把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系：取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新。把 握好民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系：面向世界、博采眾長(zhǎng)，以我為主、為我所用

9、。2、克服兩種錯(cuò)誤傾向：A 、 “守舊主義” 和“封閉主義”B 、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義說(shuō)明： 通過(guò)學(xué)習(xí)， 使學(xué)生具備認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、 民族文化與外來(lái)文化關(guān)系的 能力。明確了進(jìn)行文化創(chuàng)新還必須堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。這有利于更好的突破教學(xué) 重難點(diǎn)，完成教學(xué)知識(shí)目標(biāo)。(三) 課堂小結(jié)(板書(shū)設(shè)計(jì)) 第二框、文化創(chuàng)新的途徑一、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐二、文化創(chuàng)新的基本途徑：1、繼承傳統(tǒng)，推陳出新(1) “取其精華，去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化(2) “推陳出新，革故鼎新”創(chuàng)造現(xiàn)代文化2、面向世界，博采眾長(zhǎng)(1)加強(qiáng)不同民族文化之間的交流、借鑒、融合。( 2)注意不同民

10、族文化的平等交流( 3 )堅(jiān)持以我為主，為我所用的原則三、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向1、把握兩對(duì)關(guān)系2、克服兩種錯(cuò)誤傾向(四) 當(dāng)堂訓(xùn)練1、文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑是()A. 汲取一切人類(lèi)文化成果B. 不同民族文化相互交流，相互融合C. 立足于社會(huì)實(shí)踐D. 面向世界，博采眾長(zhǎng)。 2 、任何真正意義上的文化創(chuàng)新，都要經(jīng)歷這樣的途徑() 取其精華，去其糟粕 推陳出新，革故鼎新 不同民族文化相互交流融合 汲取一切人類(lèi)文化成果A. B. C. D. 3、毛澤東主席在改造我們的學(xué)習(xí)一文中指出：“許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必 稱(chēng)希臘，對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了。”在這里，毛澤東主席批評(píng)的這批人實(shí)際上 是犯了( )的錯(cuò)誤A. 守舊主義和封閉主義B. 民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義C. 守舊主義和民族虛無(wú)主義D. 圭寸閉主義和歷史虛無(wú)主義4、既是世界文化的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)是（ ）A. 文化多樣性B.文化的民族性C. 文化的傳承D.文化的發(fā)展（五）課后作業(yè) 考試報(bào)，第六期五、說(shuō)教學(xué)反思1、以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)。2、注意問(wèn)題設(shè)計(jì)的啟發(fā)性， 自主探究時(shí)明確問(wèn)題的要求、 時(shí)間， 合作探究時(shí)注意調(diào)動(dòng)學(xué)生積 極參與課堂，教師適時(shí)，有針對(duì)性地進(jìn)行點(diǎn)撥，引導(dǎo)和歸納，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使 學(xué)生有所感悟有所提升。3、既重視知識(shí)學(xué)習(xí)，又重視情感教育；既合理使用