端午節(jié)端午節(jié)的習(xí)俗和由來(lái)端午節(jié)的來(lái)歷

1、端午節(jié)的習(xí)俗和由來(lái)_端午節(jié)的來(lái)歷端午節(jié)的習(xí)俗1:畫(huà)額端午節(jié)時(shí)以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗，云可驅(qū)避毒蟲(chóng)。典型的方法是用雄 黃灑在小兒額頭畫(huà)“王字，一借雄黃以驅(qū)毒，二借猛虎（“王似虎的額紋，又虎 為獸中之王，因以代虎）以鎮(zhèn)邪。清富察敦祟燕京歲時(shí)記：“每至端陽(yáng)，自初 一日起，取雄黃合酒灑之，用涂小兒領(lǐng)及鼻耳間，以避毒物。除在額頭、鼻耳 涂抹外，亦可涂抹他處，用意一致。山西河曲縣志云：“端午，飲雄黃酒， 用涂小兒額及兩手、足心，謂可卻病延年。端午節(jié)的習(xí)俗2：避五毒如上所述，端午在古人心目中是毒日、惡日，在民間信仰中這個(gè)思想一直 傳了下來(lái)，所以才有種種求平安、禳解災(zāi)異的習(xí)俗。其實(shí)，這是由于夏季天氣 燥熱，

2、人易生病，瘟疫也易流行;加上蛇蟲(chóng)繁殖，易咬傷人，所以要十分小心， 這才形成此習(xí)慣。種種節(jié)俗，如采藥，以雄黃酒灑墻壁門(mén)窗，飲蒲酒等，看似 迷信，但又是有益于身體健康的衛(wèi)生活動(dòng)。端午實(shí)在可算是傳統(tǒng)的醫(yī)藥衛(wèi)生 節(jié)，是人民群眾與疾病、毒蟲(chóng)做斗爭(zhēng)的節(jié)日。今天這些衛(wèi)生習(xí)俗仍然是應(yīng)發(fā) 展，并應(yīng)弘揚(yáng)傳承的。端午節(jié)的習(xí)俗3：掛艾草、菖蒲、榕枝端午節(jié)在門(mén)口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜，都有其它原因。通常將 艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門(mén)上。因?yàn)檩牌烟熘形迦鹬祝?象征驅(qū)除不祥的寶劍，因?yàn)樯L(zhǎng)的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣，葉片呈劍 型，插在門(mén)口可以避邪。所以方士們稱(chēng)它為“水劍，后來(lái)的風(fēng)俗則引申為蒲

3、 劍，可以斬千邪。清代顧鐵卿在清嘉錄中有一段記載“截蒲為劍，割蓬作 鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶(hù)，皆以卻鬼。而晉代風(fēng)土志中則有“以艾為 虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內(nèi)人爭(zhēng)相裁之。以后更加菖蒲，或作人形， 或肖劍狀，名為蒲劍，以驅(qū)邪卻鬼。艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門(mén)口，可使身體健康。在 我國(guó)古代就一直是藥用植物，針灸里面的灸法，就是用艾草作為主要成分，放 在穴道上進(jìn)行灼燒來(lái)治病。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說(shuō)已經(jīng)流傳很久，主要是它 具備醫(yī)藥的功能而來(lái)，像宗慷的荊楚歲時(shí)記中記載曰“雞未鳴時(shí)，采艾似人 形者，攬而取之，收以灸病，甚驗(yàn)。是日采艾為人形，懸于戶(hù)上，可禳毒氣。端午節(jié)的習(xí)俗4：劃龍舟

4、端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等。端午節(jié)是 中國(guó)漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，以圍繞才華橫溢、遺世獨(dú)立的楚國(guó)大夫屈 原而展開(kāi)，傳播至華夏各地，民俗文化共享，屈原之名人盡皆知，追懷華夏民 族的高潔情懷。但部分地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥、曹娥等說(shuō)，且吳越之地以龍舟競(jìng) 渡在此FI舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗更是早于春秋很久。端午節(jié)有吃粽子，賽龍 舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、口芷，喝雄黃酒的習(xí)俗。“端午節(jié)為國(guó)家 法定節(jié)假H之一，并被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。端午節(jié)的習(xí)俗5：躲端午時(shí)端午節(jié)習(xí)俗，指接新嫁或己嫁之女回家度節(jié)。簡(jiǎn)稱(chēng)“躲午，亦稱(chēng)“躲端 五。俗以五月、五月五日為惡月、惡日，諸事多需避

5、忌，因有接女歸家躲端午 之俗。此俗宋代似已形成，陸游豐歲詩(shī)有羊腔酒擔(dān)爭(zhēng)迎婦，遣鼓龍船共賽 神之句。嘉靖隆慶志亦記云：“已嫁之女召還過(guò)節(jié)。又，灤州志：“女 之新嫁者，于是月俱迎以歸，謂之躲端午。端午節(jié)的第一種說(shuō)法是為紀(jì)念歷史上偉大的詩(shī)人屈原這種說(shuō)法在全國(guó)流傳很廣，老百姓也最為認(rèn)可。屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó) 人，官至左徒、三閭大夫等。屈原為人正直，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，一心致力于國(guó)家的變法圖強(qiáng)，但是卻屢屢遭受 小人的讒言攻擊和迫害，再加上楚懷王昏庸無(wú)道，不辨忠奸，滿(mǎn)懷忠君愛(ài)民熱 忱的屈原被疏遠(yuǎn)了、被放逐了，最終在悲憤絕望中于五月初五投汩羅江而死。 人們?yōu)榱思o(jì)念他才有了端午節(jié)，才有了吃粽子、賽龍舟等習(xí)俗。此版本為最

6、為 人接受的版本。端午節(jié)的第二種說(shuō)法是為了紀(jì)念伍子胥伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均被無(wú)道的楚平王所冤殺，后來(lái)伍子胥逃到吳 國(guó)，幫助吳國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵，并且助吳伐楚，五戰(zhàn)而攻入楚國(guó)首都郢城。當(dāng)時(shí)楚平 王己死，伍子胥掘其墓，鞭其尸三百，以報(bào)父兄被屈殺之仇。吳王闔閭死后， 其子夫差繼位，吳國(guó)更加強(qiáng)大，攻打越國(guó)，一舉取得勝利，越王勾踐請(qǐng)和，夫 差許之。此時(shí)的吳王夫差己經(jīng)被勝利沖昏了頭腦，開(kāi)始驕傲自大起來(lái)，聽(tīng)不進(jìn) 逆耳忠言。伍子胥建議他徹底消滅越國(guó)，以絕后患，夫差非但不聽(tīng)，反而輕信 陷害伍子胥的讒言，逼迫伍子胥自盡。伍子胥臨死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上， 以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳。隨后便拔

7、劍自刎。夫差得知此言大怒，令人將伍子胥 的尸體裝在皮革里，于五月五日投入大江中，因此相傳端午節(jié)也是紀(jì)念伍子胥 的日子。端午節(jié)的第三種說(shuō)法是為了紀(jì)念東漢孝女曹娥曹娥是東漢上虞人，父親溺水亡于江中，打撈數(shù)日也找不到尸體，當(dāng)時(shí)孝 女曹娥年僅十四歲，她悲痛欲絕，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，就在五月初五 這一天也投江了，五日后抱著父親的尸體，浮出水面。曹娥的孝行感天動(dòng)地，在民間廣為流傳，當(dāng)時(shí)的文人墨客紛紛作誄辭頌揚(yáng) 曹娥投江尋父的孝行。孝女曹娥之墓，在今天浙江紹興，墓前有曹娥碑，傳此 曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟， 她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之江更名為曹娥江，而人們也就在曹 娥投江尋父的五月初五這一天來(lái)祭奠她。端午節(jié)的第四種說(shuō)法是為了紀(jì)念現(xiàn)代革命女詩(shī)人秋瑾秋瑾字睿卿、競(jìng)雄，號(hào)鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長(zhǎng)詩(shī)、 詞、歌、賦，且喜歡騎馬、擊劍，有當(dāng)代花木蘭、秦良玉的美譽(yù)。28歲時(shí)參加 革命，影響極大，預(yù)謀革命起義，不幸在開(kāi)會(huì)時(shí)為清兵所捕，堅(jiān)貞不屈，于光 緒三十三年六月初五在紹興