國學經典誦讀論文關于國學經典誦讀教學現狀建議——“國學經典誦讀”大學生創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目之論文范文參考資料

國學經典誦讀論文關于國學經典誦讀教學現狀建議“國學經典誦讀”大學生創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目之論文范文參考資料 摘要 近年來，經典誦讀活動已在全國眾多中小學校園中開展，取得了不少的成效。基于對贛州市三所小學經典誦讀教學實踐現狀的調查分析，發(fā)現經典誦讀活動開展過程當中存在如學生對于經典誦讀教育與語文教學的區(qū)分比較含混、教材缺乏、誦讀活動形式單一等問題，并在理性認識的基礎上提出既要注重與語文教學的緊密結合又要注意區(qū)別對待、研發(fā)科學的系統(tǒng)教材、分階段開展國學經典誦讀、加強師資隊伍建設等建議。 關鍵詞 國學；經典誦讀；教育教學；贛州市三所小學 G633.3 A 1674-893X(xx)05-0130-04 亙古迭今，國學經典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長。為進一步深入探究當前國學經典教學在中、小學校的開展情況，更好地促進民族經典文化與民族精神的傳承，引導學生學習、理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，xx年底，江西理工大學國學經典誦讀課題組對江西省贛州市濱江第二小學、文清實驗學校、西津路小學等幾所比較有代表性的學校國學經典誦讀教學狀況展開了調查分析。 一、國學經典誦讀教學活動開展的現狀 三所小學課堂教學的情況表明，有兩所學校在語文教學與國學經典教學的區(qū)分度上不明顯。在課堂教學上，教師對于二者在教學方法、教學過程與教學策略上基本相似，學生很多時候感覺上國學課與上語文課區(qū)別不大，甚至把國學經典誦讀課當成是語文的附屬課。同時，國學經典的主要呈現方式是古詩文，背誦古詩文加重了學生的學習負擔。久而久之，這容易讓學生對經典誦讀形成不正確的認識態(tài)度，從而難以進一步激發(fā)他們的興趣與熱情。 （二）教材缺乏，學生的經典讀物比較單一，數量較少 從表1可以看出，絕大部分的學生所背誦的經典詩文主要課本，只有24%課外讀物和其他渠道。據了解，三所學校為學生*的經典誦讀教材都只有一本。以上表明學?；蛘呒彝ヌ峁┑慕浀渥x物數量較少，學生所接觸到的國學經典讀物有限，學校在教材采用的多樣性和對學生知識領域拓寬等方面做的探討不夠，對經典誦讀的認識程度還不夠高1。 結合表2、表3的調查數據來看，課堂是學生經典誦讀開展的最主要平臺，但活動形式以學生朗誦及教師講解為主，形式單一，課堂枯燥，缺乏活力。學生在課外進行經典誦讀的主要場所為家庭，反映出大部分家長注重家庭的人文熏陶，支持經典誦讀的開展。而學生課后進行經典誦讀的時間僅有23.84%，說明學校極少在課外安排經典誦讀活動，但開展課外活動能很大程度地激發(fā)學生的積極性與參與性，使學生由被動接受變?yōu)橹鲃诱J可2。例如，課題組通過參與贛州市濱江第二小學組織的校園經典誦讀活動，明顯感覺到，活動對小學生很有吸引力。在活動過程中，學生們通過朗誦、舞蹈、歌唱等方式，展現出對經典誦讀極大的熱情。 從表4和表5可以看出，學生對國學經典內容本身是感興趣、不抗拒的，學生喜歡國學經典，而且能正確認識到國學經典將會給他們帶來正面的影響。表5中學生認為國學經典教學能提高應試能力的比率并不高(12.16%)，可見學校對經典誦讀的態(tài)度是寬容的，沒有往應試教育方面進行“助推”。但是我們從表6學生對背誦國學經典的態(tài)度數據來看，喜歡背誦的學生只占一半。在排除掉一些可能由于其他科目帶來的背誦困擾和負面遷移的影響后3，我們認為，單一的背誦形式，可能使學生由喜歡國學到談“背”色變。 （一）既要注重與語文教學的緊密結合又要注意區(qū)別對待 國學經典教學與語文教學相輔相成，語文教學為經典誦讀活動的開展奠定基礎，經典誦讀活動的開展又對語文教學產生積極影響。國學的知識點用在語文教學過程中，既能加深學生對國學知識的記憶，又能提高他們的語言思維能力以及文化修養(yǎng)，從而保持對經典誦讀的興趣與熱情4。與此同時，在國學經典誦讀教材的編排與選擇上，還需考慮其與現行語文課本間的相似性與區(qū)別性。 基于上文提到的含混的現狀，需要學校和教師在經典教學與語文教學之間保持一個平衡點，在有效結合二者的前提下突出guo學經典誦讀的特色，避免給學生造成其教學與學習性質相類似的錯覺。因此，需要加強小學師資隊伍建設，提高教師對經典誦讀的正確認識，最好配備專門的國學教師，形成一套與語文教學既有交叉又特色鮮明的教學風格與教學策略。 教材是教師進行教學的重要工具，是承載學生所學知識的載體，教材的質量對經典誦讀的教學有很大的影響。其內容的選取無疑是一份巨大的工作，如何在浩如煙海的中華經典作品中選取出適合中、小學生誦讀并與其身心發(fā)展規(guī)律相適應的材料，是一項值得探討的工作5。國學經典誦讀小組根據幾所學校的現狀及在實踐中發(fā)現的問題進行分析，并結合所學專業(yè)理論知識，認為教材的編排選取應該更突出科學性、定向性與立體性的特點。為此，本課題組圍繞上述特點進行了大膽嘗試，編寫了一本國學經典誦讀試用教材，目前正在相關學校進行實踐試驗。 科學性，是指內容的正確性和正面性、各單元的層次性與銜接上的遞進性以及整體的系統(tǒng)性。對于剛接觸國學經典作品的學生來說，其教材的內容應該是極具經典與代表性的，并且內容朗朗上口，易于背誦；文章的篇幅不應過長，以精簡凝練為主；教材的版式設計應該活潑，色彩多以鮮艷為主，科學的教材應該與學生的認知水平相適應，遵循由淺入深、循序漸進的教學原則6。 定向性，就是要確定所編教材的基本走向，即針對何種教學類型、規(guī)定教材所編的容量、為怎樣的教學對象而編寫、需要多少學時學完等一系列問題，有針對性地進行解決。 立體性，即要求教材編寫向立體化方向發(fā)展。教材設計和編寫不應僅限于一兩本教科書，而應同時考慮配套的教學用具和用書，尤其是考慮聲像文本的制作與現代教育手段的利用，激發(fā)學生的學習興趣。因此，我們在教材編寫的過程當中，增設了著名詩詞曲目的推薦學習網站以及具有代表性的歌曲作品，希望從視、聽結合的角度讓學生有更為深刻的記憶7。 （三）注重輸入形式的多樣性與輸出的有效性的統(tǒng)一 輸入是指將國學經典誦讀的內容教授給學生。在經典誦讀形式方面，應該結合中、小學生身心發(fā)展的階段性特點，開展豐富、多樣的經典誦讀活動來增加他們的興趣，加強學生對注意力的保持。 雖然經典誦讀的主要內容是以古詩文的形式呈現的，但是學校和教師在對于如何給學生教授知識的形式上應該是要多樣性的。例如，可以充分調動學生的聽覺、視覺等感官，將古詩文配以古今中外名曲，以視頻、音頻、動畫的形式呈現；將文章編成各種有趣的節(jié)目，讓學生分組進行表演；進行吟誦、接龍、講故事、游戲，激發(fā)學生的興趣；早上、中午、放學時分的吟誦，以及結合室內與室外的場所進行教學，讓學生在玩中學，寓教于樂。 輸出是學生對所習得的經典誦讀知識的理解與運用，是對學生知識的吸收與習得的一個檢測。根據艾賓浩斯記憶遺忘曲線，對于學習到的新知識如果不及時進行復習很快就會忘記8，因此在對學生進行一定內容的輸入之后，要求他們進行復習、鞏固，而小學生的自控力往往是不高的，因此這一環(huán)節(jié)可以由學?；蛘哒n堂教師進行指導，此階段多是學生進行各種比賽、講故事、表演，并評選出“先進學生”“誦讀之星”“最佳進步獎”“故事大王”等來鼓勵學生。 我們認為只有將教師對學生所進行的知識輸入與學生的自覺輸出相結合，不斷地進行交互強化，才能取得學生對經典誦讀知識內化的效果。 （四）根據內容的有效吸收與否，分階段開展國學經典教學 各階段學生的學習基礎和認知能力是不同的，因此我們主張形成階段性教學模式與策略。根據行為主義學習理論的特點，在學生低年級階段可以主要通過反復背誦國學經典，只注重強化對知識的記憶，達到“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的效果9。對低年級階段的學生來說，通過各種形式開展經典誦讀活動來激發(fā)與保持學生的興趣是很重要的。 根據認知學習理論，在學生的智力水平已進一步發(fā)展的前提下，主張在教學中加入學生的認知意識。例如對高年級階段的學生，可以通過講解相關的背景知識、細化知識的講解，提高學生的理解能力，擴大他們的知識面，讓學生學會自己思考。同時還應注重提高學生經典作品的閱讀能力，指導他們深入理解與領會國學經典作品的內涵。 環(huán)境對小學生性格的塑造有極大的影響，尤其是課堂、校園與家庭三者的有機結合可以對學生的品行起到耳濡目染、潛移默化的影響。 學習與習得在教學中是兩個很重要的概念，學習是指在課堂環(huán)境中通過教師的指導，有系統(tǒng)、有組織、有意識地獲得知識的一種方式，目前學生所學的大部分經典誦讀的知識都是以這樣的形式獲得的；而習得是指在自然環(huán)境下的無意識學習，對學生施加潛移默化的影響。國學經典誦讀的教學，不僅需要課堂的有序輸入，同樣也需要整個大環(huán)境下學校和家庭的無意識輸入，讓學生“沉浸”在經典誦讀的環(huán)境中10。改善小學生誦讀經典的現狀，不能依賴于他們的自覺性，而應該給他們創(chuàng)造一個處處見得到、時時摸得著的人文環(huán)境，以此潛移默化地教育學生，使學生輕松愉快地學習并理解經典。 此外，應獲得學生家長對經典誦讀活動的大力支持，激發(fā)他們本身對經典誦讀的學習興趣，讓廣大的學生家長也融入到經典誦讀的浪潮中來，在家庭生活中給予學生經典誦讀氛圍的熏陶。 水滴石穿貴在堅持。全面推進經典誦讀、發(fā)揮其對學生身心健康的積極影響是一個長期的過程，任重而道遠，這與社會、學校以及家長的通力合作分不開。在進行經典