文化屬性-丁元英.doc

文化屬性 百科名片文化屬性，就是指一個(gè)人、一個(gè)社會團(tuán)體、一個(gè)民族、一個(gè)國家的生產(chǎn)生活的習(xí)慣的定性（基本的文化素質(zhì)表現(xiàn)）。這是一種思想程序，不以意志為轉(zhuǎn)移；可以形象地說：“你的衣、食、住、行、言，處處都在從側(cè)面折射出你的基本層次”，通俗的說法就是：通過你的行為表現(xiàn)，一眼就能看透你骨子里的東西，你不需要刻意的去掩飾什么，因?yàn)檫@毫無意義！文化屬性對個(gè)人來講，是透視一個(gè)人的受教育情況及生存環(huán)境情況的理想工具。 基本信息文化，是一個(gè)廣義詞，它的概括面相當(dāng)?shù)膹V泛，它不僅包含我們所學(xué)到的書本文化，還包括飲食文化、政治文化、民間習(xí)俗文化等等，由這些文化共同組成了社會生產(chǎn)生活文化。 屬性，是對一件事物的性質(zhì)定型的概述（例如火的屬性，就是發(fā)熱，能夠產(chǎn)生很高的熱量；鐵的屬性具有延展性、韌性，到達(dá)X度熔點(diǎn)溫度時(shí)會融化，這種表現(xiàn)狀態(tài)就是它們的屬性）。 詳細(xì)釋義在電視劇天道中，主人翁“丁元英”對文化屬性的描述如下： 透視社會依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢文化造就強(qiáng)者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 強(qiáng)勢文化與弱勢文化強(qiáng)勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，而弱勢文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。 強(qiáng)勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化，然而客觀規(guī)律的變化也同樣不以人的意志為轉(zhuǎn)移?？陀^規(guī)律是由社會的發(fā)展而變化，由歷史的變遷而改變。什么是客觀規(guī)律？歸根到底也是一句話：一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移！不墨守陳規(guī)，其精髓講的是創(chuàng)新！ 而弱勢文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望而破格獲取的文化，也是期望救主的文化。其本質(zhì)講的是依靠和跟隨！弱勢文化所追求的最高價(jià)值就是破格獲取，弱勢文化沒有自信與強(qiáng)者在同一個(gè)規(guī)則下公平競爭，所以，從本質(zhì)上講弱勢文化是最懦弱的生存哲學(xué)！ 然而于一個(gè)社會而言，沒有競爭的社會就沒有活力，而競爭必然會產(chǎn)生貧富、等級，這是必然的，競爭，是社會進(jìn)步的必然代價(jià)。無弱，強(qiáng)焉在？無強(qiáng)，社會的進(jìn)步何在？所以強(qiáng)勢文化是引領(lǐng)一個(gè)社會進(jìn)步的主要力量，而強(qiáng)勢文化的代表應(yīng)該是具有強(qiáng)勢文化的特性，才能正確引導(dǎo)其所在社會環(huán)境的進(jìn)步與發(fā)展！反之，如果一個(gè)社會，一個(gè)民族，一個(gè)國家所產(chǎn)生的強(qiáng)勢文化的代表，例如領(lǐng)導(dǎo)人，官吏，教師，商人等等一系列的人物的思想是弱勢文化的文化特性，那么由其所引導(dǎo)的國家民族的興衰，地方的社會的和諧，人才的基本素質(zhì)，以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必定也是處在弱勢的！ 使用方法知道強(qiáng)勢文化和弱勢文化，怎么用呢？ 無所用，無所不用。 比如說文化產(chǎn)業(yè)，文學(xué)、影視是扒拉靈魂的藝術(shù)，如果文學(xué)、影視的創(chuàng)作能破解更高思維空間的文化密碼，那么它的功效就是啟迪人的覺悟、震撼人的靈魂，這就是眾生所需，就是功德、市場、名利，精神拯救的暴利與毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像販毒那樣?；ㄕ校瑳]有心理成本和法律風(fēng)險(xiǎn)。 入道時(shí)，看山是山，看水是水及至看山不是山，看水不是水；而后，回歸依舊山水。論文化屬性與命運(yùn)-電視劇天道臺詞每人都有不同的文化屬性，文化屬性決定了個(gè)人乃至民族命運(yùn)！如果文化屬性真的具有如此絕對的力量，那么宿命論就是成立的。所謂的“強(qiáng)勢文化”和“弱勢文化”其實(shí)是二元論的方法，如果世界真的如此簡單，我想試圖用文化屬性來解釋，甚或掌握個(gè)人乃至民族命運(yùn)，這也太狂妄了。 我得承認(rèn)一種根深蒂固的文化又是多么的難以改變，對一個(gè)”明白人“來說又是多么的無奈，我們的的文化屬性其實(shí)是從一出生就被我們父母、學(xué)校、社會開始植入相應(yīng)的文化基因。那就是知識、認(rèn)知態(tài)度、價(jià)值觀、人生觀、思維能力尤其是理性的邏輯思維能力，文化屬性就是這些看起來不起眼的、抽象的東西，卻又蘊(yùn)藏著非常神奇的決定性的力量。他只能被普通熏陶的勞苦大眾看成是“成功秘籍” 每個(gè)人的思想都依托其文化屬性。這個(gè)觀點(diǎn)很難說對還是不對，但有些意思。把文化屬性分為兩類，強(qiáng)勢文化和弱勢文化。強(qiáng)勢文化是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化就是依賴“他人”的道德期望獲取的價(jià)值的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢文化在武學(xué)上被稱為秘笈， 而弱勢文化由于易學(xué)、 易懂、易用、成了流行品種。由此推論，強(qiáng)勢文化崇尚自主、渴望競爭、喜歡制勝。弱勢文化的骨子里是趨同、從眾。 強(qiáng)勢與強(qiáng)勢文化是兩碼事，因?yàn)檫€有一種情況叫做外強(qiáng)中干，這處決于一個(gè)人的文化底色，這些東西正是最早被植入的那些文化基因。形成強(qiáng)勢文化的土壤是雜交優(yōu)勢，形成弱勢文化的土壤是自我復(fù)制（即近親繁殖）。也就是說不管你表面上如何強(qiáng)硬，你實(shí)際方向仍趨于逃避，退讓。弱勢與弱勢文化也不可等同，因?yàn)槿鮿輦€(gè)體在群體中也會表現(xiàn)出異呼尋常的力量，強(qiáng)勢文化只能被普通熏陶的勞苦大眾看成是另類，即是現(xiàn)實(shí)的弱勢者。所謂美德、低調(diào)、內(nèi)斂，與行為性質(zhì)，客觀規(guī)律無關(guān)，與人的主觀感受有關(guān)?！爸嗔恕笔欠鸾痰囊粋€(gè)術(shù)語，意思是執(zhí)迷于表象而偏離本質(zhì)。透視社會依次有三個(gè)層面，技術(shù)、 制度、和文化。這是教育是最偉大力量的表現(xiàn)。 達(dá)爾文的進(jìn)化論認(rèn)為，進(jìn)化過程中弱肉強(qiáng)食。虎不吃虎，狼不吃狼，可人會吃人！于是，人類就制定了弱肉強(qiáng)食的規(guī)則，這個(gè)規(guī)則是以不出現(xiàn)血腥場面不吃人不餓死人為尺度，這叫社會倫理，在這一過程中，我們逐漸變成了文明人，這是低級竟?fàn)幣c高級竟?fàn)幍膮^(qū)別。 看透了文化屬性，其實(shí)就是看透了人的行為和他們所制定目標(biāo)之間的關(guān)系。就好像VC投資都是先看人不看項(xiàng)目一樣 有優(yōu)秀的人,天下無事不成。但是，人的狂妄恰在于此。論強(qiáng)勢文化的屬性文化是什么？文化應(yīng)是夏日晚風(fēng)、秋之晴空、更是春天甘露，潤物悄然！面對蒼生，不由慨嘆！知時(shí)節(jié)的好雨喲！下吧這是文化的詩意表達(dá)。透視社會依次有三個(gè)層面，技術(shù)、 制度、和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國家、一個(gè)民族、任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢文化造就強(qiáng)者， 弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律；也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望,破格獲取的文化，也是期望救主的文化。 強(qiáng)勢文化在武學(xué)上被稱為秘笈， 而弱勢文化由于易學(xué)， 易懂、易用、成了流行品種。比如說文化產(chǎn)業(yè),文學(xué)、影視、是扒拉靈魂的藝術(shù)。如果文學(xué)影視的創(chuàng)作，能破解提高思維空間的文化密碼，那么他的功效就是啟迪人的覺悟，震撼人的靈魂。這是眾生所需，就是功德，市場、 名利、精神拯救。暴利與毒品麻醉完全等值，而且不必像販毒那樣?；ㄕ?，沒有心理成本和法律風(fēng)險(xiǎn)。那個(gè)暴利不是由你我決定的，是由認(rèn)得的主決定的。主讓眾生把他口袋里的錢掏出來，由不得他不掏，因?yàn)槭侵?，是上帝，讓人有了靈魂。沒有主、主義、 主意從哪兒來？主無處不在，簡單得說，支配人的價(jià)值取舍行為的那東西就是主，就是文化屬性。事出世間任何一種文化，我們都應(yīng)該知道它的由來和它存在的意義，這樣我們就不會迷惑顛倒。強(qiáng)勢文化表達(dá)實(shí)質(zhì)問題，成了精神所在。弱勢文化表達(dá)形式問題，成了物質(zhì)所在。我們目前少的就是強(qiáng)勢文化；而這種強(qiáng)勢文化的屬性，就是極少數(shù)人知道的事實(shí)真相，也是我們每個(gè)人都有的天性；只是經(jīng)過漫長的弱勢文化趨勢，退化了。什么是強(qiáng)勢文化的屬性？用我們通俗的話講，就是初衷,，是事實(shí)真相，自然規(guī)律。三字經(jīng)曰：人之初 性本善（每個(gè)人剛開始的時(shí)候本性都是非常善良的）性相近 習(xí)相遠(yuǎn)（本性雖然很相近，受環(huán)境影響習(xí)性不一樣相遠(yuǎn)了）茍不教性乃遷（如果在這成長的過程中不加以教育改進(jìn)，那有可能就變成一個(gè)品性很差的人）。教之道 貴以專（教育最根本的道理就是讓我們忠于初衷專心學(xué)習(xí)做事）。而我們還是在弱勢文化上做文章。其實(shí)不需要啦！弱勢文化我們已經(jīng)足夠了。如果誰能帶領(lǐng)我們主功強(qiáng)勢文化，我一定舉雙手贊成！因?yàn)橹挥兄貙?shí)質(zhì)才能給大家?guī)碚嬲睦?。生活，物質(zhì)，精神，才能得到健康、穩(wěn)健的發(fā)展。只有承認(rèn)、洞悉上蒼的存在，我們才能洞悉強(qiáng)勢文化的屬性。老子曰：吾有大患，為吾有身；吾若無身，復(fù)有何患；可見我們的老祖宗早就知道，我們的靈魂是與靈界相通的，只是不清楚用什么辦法可以讓靈魂升華。有一個(gè)敬老院墻上的一段話：孩子！當(dāng)你還很小的時(shí)候，我花了很多時(shí)間，教你慢慢用湯匙、用筷子吃東西。教你系鞋帶、扣扣子、溜滑梯、教你穿衣服、梳頭發(fā)、擰鼻涕。這些和你在一起的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，是多么的令我懷念不已。所以，當(dāng)我想不起來，接不上話時(shí)，請給我一點(diǎn)時(shí)間，等我一下，讓我再想一想極可能最后連要說什么，我也一并忘記。孩子！你忘記我們練習(xí)了好幾百回，才學(xué)會的第一首娃娃歌嗎？是否還記得每天總要我絞盡腦汁，去回答不知道你從哪里冒出來的嗎？所以，當(dāng)我重復(fù)又重復(fù)說著老掉牙的故事，哼著我孩提時(shí)代的兒歌時(shí)，體諒我。讓我繼續(xù)沉醉在這些回憶中吧！切望你，也能陪著我閑話家常吧！孩子，現(xiàn)在我常忘了扣扣子、系鞋帶。吃飯時(shí)，會弄臟衣服，梳頭發(fā)時(shí)手還會不停的抖，不要催促我，要對我多一點(diǎn)耐心和溫柔，只要有你在一起，就會有很多的溫暖涌上心頭。孩子！如今，我的腳站也站不穩(wěn)，走也走不動。所以，請你緊緊的握著我的手，陪著我，慢慢的。就像當(dāng)年一樣，我?guī)е阋徊揭徊降刈摺?若為人子女也不懂得如何體諒他們，那他們便只能于痛苦中渡過余生，黑暗中逝去 家人才是最重要的。愛情可以重新再找尋，但父母一生卻只有一個(gè)，要珍惜、珍重。有一個(gè)故事，一個(gè)遲暮之年的百萬富翁，在冬日的暖陽中散步，碰到一個(gè)流浪漢在墻根處曬太陽，他問流浪漢：“你為什么不去工作？”流浪漢答：“為什么要工作？”“你可以掙錢呀?！薄皰赍X做什么？”“掙錢可以住大房子，可以享受美味佳肴，可以和一家人享受天倫之樂。” “然后呢？”下面是一位詩人深情的演講與朗誦：女士們先生們!尊敬的朋友們！我們正處在一個(gè)拒絕高雅的時(shí)代，但是，我依然想說，那些聽?wèi)T了流行音樂的耳朵，應(yīng)該傾聽一下高雅藝術(shù)的聲音?，F(xiàn)在我給大家朗誦一段戲曲臺詞，這個(gè)故事講的是一個(gè)四處漂泊的浪子，他有過成功的奮斗，也有過輝煌的夢想，他等他到了滿頭白發(fā)的時(shí)候，才突然間發(fā)現(xiàn)自己一事無成，在返回故鄉(xiāng)的路上，他說了這樣一段話：我的流星兄弟！一個(gè)漂泊的浪子向你致敬！你一閃而過，然后、就永遠(yuǎn)的消失在太空里。難道、宇宙里就沒有人？深淵里就沒有人？上蒼里、也沒有人嗎？如此說來，一個(gè)人的靈魂、是可以凄慘地回到那虛無縹緲的灰色煙霧里去的。可愛的地球阿！你不會因?yàn)槲野装椎脑谀闵砩喜攘艘惠呑?，而沒有留下什么痕跡就生我的氣吧！可愛的太陽！你浪費(fèi)了你的光輝！你那燦爛的光輝突然照耀在一間空屋子上，屋子的主人已經(jīng)走了，沒有人來享受你所給予的舒適和溫暖?？蓯鄣牡厍?，可愛的大地，你們浪費(fèi)了你們的營養(yǎng)，浪費(fèi)了你們的溫暖，白白地孕育了我！呵、精神界是那么的吝嗇，而自然界、卻是這樣的慷慨！一個(gè)人為了活下去，一輩子要付出多大的代價(jià)。呵！噢！我要攀登頂峰的頂峰！我要再一次看看日出，我要把上帝許下的這塊福地看個(gè)飽！直到眼睛看疲倦了為止，然后、讓白白的雪花、把我埋葬，在我的墳?zāi)股蠈懼?；這里沒有埋葬什么人- 然后，再然后就隨他去吧！“能隨他去嗎？這些問題難道你們就沒有想過嗎？我當(dāng)然不會生你的氣，我的孩子。是你們吃膩了我的乳汁，要吸我的血、吃我的肉。我被你們弄疼了，不得已才偶爾伸腰，嘆嘆氣。不要報(bào)怨我給你們帶去災(zāi)難，是你們自作自受。如果你們再不住手，將來要吃大苦的”。自嘲：本是后山人，偶坐前堂客。醉舞經(jīng)閣半卷書，坐井說天闊。大志戲功名，海斗量福禍。論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)。不謀全局者，不足謀一域。不明白事實(shí)真相，只能坐井說天闊。必然不按規(guī)律而行。善惡不分，是非顛倒。自然界既然能賜予我們生命，那我們生命結(jié)束后當(dāng)然再回到自然界。這是規(guī)律。地球就是我們的身體，我們的身體就是地球，破壞地球就是破壞自己的身體。自然界與我們身體是一體。盡虛空遍法界唯心所現(xiàn)，唯識所變。其實(shí)盡虛空遍法界就是一個(gè)自己。全夢即心，全心即夢。只要契入這個(gè)境界，你就證得，無為法身！人生難得，佛法難聞！悟：悟道方知天命，修行必取真經(jīng)；一悲一喜一枯榮，都是姻緣注定。袈裟本無清凈，紅塵不染性空；幽幽古剎千年鐘，那是癡人說夢。悟?yàn)槊餍?，在知。修行以行制性，悟道以性施?。覺者由心生律，修者以律制心。落惡果者無信無證，住因住果，住念住心，如是生滅。不昧因果者無住而住，說而無說，作而無作，無生無滅，如是涅盤！你不知道你是誰，所以你是你。當(dāng)你知道你是誰，你就不是你。我是誰？你就是我，我就是你。這個(gè)不太好懂；我們拿做夢比喻：我們平常做夢時(shí)，夢里有你、有我、有他、有山、有水。從那里來？從我們心里變現(xiàn)出來的，也是全夢即心,全心即夢。佛無處不在。整個(gè)宇宙是一體。因?yàn)檎嫒绫拘灾挥幸粋€(gè)，事實(shí)真相只有一種，真理只有一條。當(dāng)然你就是我、我就是你。傷害別人就是傷害自己，幫助別人就是幫助自己,當(dāng)然是自然規(guī)律。善惡因貪、嗔、癡、從身、語、意、造作，我們每造作一件事，都會留下后果；起一個(gè)念頭都會留下記憶；所謂事業(yè)、就是有事便有業(yè)，業(yè)就是后果。造惡業(yè)得惡果，造善業(yè)得善果，人人得受業(yè)力牽引自作自受。播下一種行為，你會養(yǎng)成一種習(xí)慣。播下一種習(xí)慣，你會得到一種品質(zhì)。播下一種品質(zhì)，你會得到一種命運(yùn)。周易算命的由來，就是見惑與思惑留下的業(yè)力的整合。無量刧來，我們業(yè)力儲存在第八意識里，我們的生命就是八識田中的業(yè)力變現(xiàn)的。生命形成后，我們的命運(yùn)受前世因緣牽引，形成我們的第七意識。我們今生的所作所為形成我們的第六意識。我們平常的言行受第六、七識支配。所以周易算命是常數(shù)，非定數(shù)、有可變數(shù)。善念多、善行就多、善緣自然多，增福添壽得善報(bào)。惡念多、惡行就多、惡緣自然多，減福減壽得惡報(bào)。所以說三分天注定，七分靠修行。得如理如法的從起心動念去修，必須讓我們的心愿、大于意識留存的業(yè)力，行菩薩道轉(zhuǎn)念慈航，轉(zhuǎn)報(bào)身為愿身！方能超越。人生何去何從可以自己把握。圣經(jīng)的理由是， 因信得救了，上天堂， 因不信有罪了 ，下地獄。用這種方法讓人去信，雖有利于基督教得實(shí)踐，卻也恰恰迎合了人的怕死的一面，貪婪的一面。這樣的因果關(guān)系，已經(jīng)不給人以自覺自醒的機(jī)會。人連追求高尚的機(jī)會都沒了，又何以高尚呢。不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系，而具有的極高人生境界，就是窄門！等你覺悟入了窄門，你就是神，神就是你。宇宙有多大，心就有多大。天堂在哪里？天堂在你心里！神也是自然輪回規(guī)律的存在，與佛沒有兩樣。利他為正，利己為邪，損人利己為惡。惡要遭惡報(bào)，損人怎么會利己？利人才能利己。洞悉事實(shí)真相，信念堅(jiān)定，身、語、意不造惡，行善不要回報(bào)，斷見思煩惱了，那你就超越了！不但此生受益無窮，來生更是受用無窮。這些道理是誰告訴我們的呢？是佛！所以佛當(dāng)然是存在的，佛就是眾生的智慧，信念、與所愿所行，達(dá)到究竟圓滿的果報(bào)存在。我們最初的生命從本性動一念由來，因?yàn)橐娝紵雷儸F(xiàn)出六道輪回,受無量無邊的罪報(bào)。到斷執(zhí)著證阿羅漢果位，斷分別、證菩薩果位，斷妄想、證佛果位。成佛后、得壽命無量，智慧無量！說佛壽命無量，其實(shí)也是有量的無量，說是無量是因?yàn)樗悴怀鰜?。文殊菩薩的智慧、算阿彌陀佛的壽命都算不出來，可見佛壽命有多長。佛壽命結(jié)束后進(jìn)入大涅槃，再回到本性，這就是眾生本性無生無滅的真相。佛門中有這樣一句話：覺者眾生即佛，迷者佛即眾生。所以佛也是承認(rèn)，洞悉、宇宙真相的人。可幾個(gè)人能做到不造惡，行善不要回報(bào)呢？為什么做不到？不承認(rèn)這個(gè)事實(shí)真相。大忠大愛是為仁，大孝大勇是為義，修、齊、治、平是為禮，大恩大恕是為智，公平合理是為信。正值、善良、仁、義、禮、智、信為內(nèi)方。洞悉人生百態(tài)，三教九流、應(yīng)付自如為外圓。我想我們偉大的周總理的內(nèi)方外圓理論，所表現(xiàn)的“中”與“和”。天下為公的博愛國父孫中山先生，肯定是文化的屬性洞悉者。他無我的一生，足以證明天下就是自己。所以弄清事實(shí)真相，樹立正確的人生觀，宇宙觀，是人生頭等大事。就是世界，國家、民族及個(gè)人，息息相關(guān)的文化的屬性問題。我們愚癡的求佛也要明白什么是佛，也要如理如法的去求啊！既然覺者眾生即佛，迷者佛即眾生。求誰??！不在求，在悟！釋迦牟尼佛與耶穌的苦行精神足以證明，上蒼存在的力量！如果人人都是強(qiáng)勢文化的屬性洞悉者，那我們這個(gè)星球就是宇宙的天堂人生，最重要的是生命，最需求的是幸福。如何才能使我們的人生獲得幸福？古往今來，人類為探索幸福而不懈地努力著。遺憾的是，大多數(shù)人對這個(gè)問題都缺乏正確的認(rèn)識，只知道一味地追求財(cái)富、地位、名利、愛情以為擁有這一切就是抵達(dá)幸福的手段。然而，在物質(zhì)文明如此發(fā)達(dá)的今天，人們在充分享有物質(zhì)生活的同時(shí)，依然煩惱重重，痛苦不堪，原因是什么？今天，我想從佛教的觀點(diǎn)來談?wù)劊荷耐纯嗉捌浣饷摗?一、造成生命痛苦的原因造成生命痛苦的原因是什么？這是大家非常關(guān)心的話題。如果我們就這個(gè)問題展開詢問，答案往往因人而異：有人會因身體病弱，長年纏綿病榻而痛苦；有人會因衣食無著，終日操勞不休而痛苦；有人會因?yàn)槟挲g漸長，依舊孓然一身而痛苦；有人會因感情受挫，無法排譴孤獨(dú)而痛苦；有人會因?yàn)橄Ｍ?dāng)官，但是升職無望而痛苦；有人會因?yàn)樯馇宓?，不能賺錢發(fā)財(cái)而痛苦各人處境不同，追求不同，對于痛苦的認(rèn)識也不盡相同。但所有這些，只是痛苦所帶來的現(xiàn)象，并不是痛苦產(chǎn)生的根源。若是一個(gè)人因?yàn)橐率碂o著而痛苦，一旦吃飽穿暖就能獲得永遠(yuǎn)的幸福嗎？若是一個(gè)人因?yàn)樯眢w欠佳而痛苦，一旦恢復(fù)健康就能獲得永遠(yuǎn)的幸福嗎？若是一個(gè)人因?yàn)閱紊矶纯?，一旦結(jié)婚成家就能獲得永遠(yuǎn)的幸福嗎？若是一個(gè)人因?yàn)榈匚坏拖露纯?，一旦官運(yùn)亨通就能獲得永遠(yuǎn)的幸福嗎？如果我們的痛苦可以通過這些現(xiàn)實(shí)的問題得到解決，那么，世界上大約不會有那么多的人沉溺在痛苦之中。對于任何人來說，只要生命里還存在著煩惱，無論物質(zhì)條件如何，無論地位高低，無論人生遭遇怎樣，總是會有這方面或那方面的痛苦。我們要想生活得快樂幸福，就必須找出痛苦的根源，然后在根本上斷除它。就像醫(yī)生治病，必須清楚病根所在，否則頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，所謂的治療只是治標(biāo)而不能治本。雖然能暫時(shí)緩解病情，但病灶不除，總是有發(fā)作的一天。那么，造成生命痛苦的根源是什么？佛法告訴我們有以下幾個(gè)方面： （一）、無知“無知”二字，一般人都理解為沒有知識。在今天這個(gè)信息時(shí)代，相應(yīng)的文化知識顯得尤其重要，正如通常所說的那樣：知識就是力量，知識就是財(cái)富。在座的都是知識分子，對于世間的知識想必不會陌生：學(xué)歷史的有歷史知識；學(xué)中文的有文學(xué)知識；學(xué)哲學(xué)的有哲學(xué)知識；學(xué)生物的有生物知識這些知識的掌握和運(yùn)用固然能賦予我們生存的技能，為我們帶來生活的方便，但它們對于人類了解真實(shí)的自我并沒有提供多少切實(shí)可行的幫助。換句話說，擁有知識并不等于擁有快樂，擁有知識也并不等于就能遠(yuǎn)離痛苦。那么，給我們的生命帶來痛苦的無知究竟是什么呢？以佛法的觀點(diǎn)來看，無知就是缺乏透視宇宙人生真相的智慧。對于我們自身息息相關(guān)的生命，人類幾乎一無所知：我們不知道生從何來，死往何去？不知道生命的前因后果。對于我們自身的心靈世界，人類同樣感到陌生：我們沒有能力把握自己的心念，時(shí)而煩惱，時(shí)而歡樂，時(shí)而痛苦，時(shí)而狂喜這一切情緒的變化，我們作為當(dāng)事者，常常是茫然不知所措。對于我們所生存的世界，人類至今也還缺乏足夠的了解：宇宙究竟如何形成？地球究竟何時(shí)毀滅？在我們認(rèn)識的事物中，何為虛妄？何為真實(shí)？從我們的個(gè)體生命，到生命所依存的宇宙，我們的認(rèn)識都極其有限。我們所能看到，所能了解的只是滄海一粟而已。錯(cuò)誤的觀念也是無知。由于我們?nèi)狈ν敢暼松闹腔?，就無法對世界形成正確的認(rèn)識，因而顛倒黑白，產(chǎn)生許多錯(cuò)誤觀念。而觀念是指導(dǎo)生活的準(zhǔn)則，有什么樣的觀念，就會有什么樣的人生。對于不信因果的無神論者來說，往往會帶著僥幸心理從事不法之事，一旦果報(bào)成熟，痛苦自然難以避免。而對于享樂主義者來說，以為人生應(yīng)該及時(shí)行樂，只知奢侈浪費(fèi)，乃至盡情揮霍，不明白人的福報(bào)是有定限的，就像銀行存款一樣，支出多少就會減去多少。同樣的道理，我們這一生的福報(bào)來自前生的積累，享受一分就損失一分，如果只知揮霍，福報(bào)享盡，未來的生命就只有在窮困潦倒中度過。因而祖師教導(dǎo)我們：福不可以享受到盡頭，假如福報(bào)盡了，幸福和快樂的源泉也就枯竭了。迷信也是由于無知造成的。在浩瀚的宇宙面前，在神奇的大自然面前，人類顯得如此渺小和無能，正如愛因斯坦所說：最大的秘密是宇宙的存在和它的被理解。在人類的早期生活中，由于對宇宙人生缺乏真實(shí)的了解，萬物有靈論幾乎通行于世界各民族：山有山神，樹有樹神，打雷有雷神，刮風(fēng)有風(fēng)神，下雨有雨神，掌管學(xué)業(yè)有文昌神，管轄農(nóng)作有神農(nóng)大帝，主持陰間有閻羅王世間的一切都在神靈的控制之下，包括我們一生的吉兇禍福，也都來自冥冥之中的安排。盡管現(xiàn)代科技的發(fā)展已在一定程度上對此作出了解釋，使人類對世界的認(rèn)識不再停留在簡單的猜測和臆想之上。但萬物有靈的影響至今不衰，依舊有很多人將全部幸福寄托于對神靈的祈求和祭拜。人類對于命運(yùn)的關(guān)注，使古老的算命術(shù)至今還有著廣闊的市場。那么，命運(yùn)到底有沒有呢？從因果的角度來看，命運(yùn)的確存在。但算命看相的準(zhǔn)確性卻很值得懷疑，它關(guān)系到操作者的心智修養(yǎng)及所依算命典籍的可靠性。因此，對運(yùn)程和流年的推算在很多時(shí)候只是蠱惑人心的游戲而已，倘若對其過分依賴，顯然是不明智的。還有的人迷信風(fēng)水之說，無論是買地還是蓋房都要請風(fēng)水先生勘查指點(diǎn)，其實(shí)，環(huán)境的影響固然不容忽視，但能夠?qū)θ松a(chǎn)生最直接作用的還是我們自己的行為。況且，命運(yùn)的存在并不意味著命運(yùn)就可以主宰一切。我們的命運(yùn)不是固定的，它取決于我們造作的善惡業(yè)力，而業(yè)力又隨著我們每天的起心動念，隨著我們每天的所作所為在變化。也有人說，以上這些我都不信、都不迷?？晌覀冏屑?xì)觀察一下就會發(fā)現(xiàn)，通常情況下，每個(gè)人都會有自己特別在乎和關(guān)注的所在，從而使自己的心念不停地轉(zhuǎn)向那個(gè)地方。其實(shí)，這正是我們心之所迷：貪財(cái)?shù)氖秦?cái)迷，貪色的是色迷，貪權(quán)的是權(quán)迷，其它如球迷、歌迷、影迷更是形形色色，不一而足?？傊瑳]有覺悟的眾生，難免情有所鐘，難免向外界攀援。因?yàn)橛兴?，就會有所?zhí)著，而執(zhí)著正是痛苦產(chǎn)生的根源之一。當(dāng)我們的心沉浸在某件事物時(shí)，就會被它的種種變化所操縱，就無法超然物外。財(cái)迷會為了斂財(cái)而絞盡腦汁；權(quán)迷會為了地位而費(fèi)盡心機(jī)；歌迷會為了偶像而朝思暮想；而這些年來，中國足球隊(duì)的屢屢挫敗，又給廣大球迷帶來了多少失落和沮喪呵！我們的不良習(xí)慣也來自于無知。習(xí)慣是影響到我們生命形態(tài)的一個(gè)重要因素，甚至可以這么說，習(xí)慣影響著我們的生活，控制著我們的人生，左右著我們的命運(yùn)。在我們的成長過程中，良好習(xí)慣的培養(yǎng)非常關(guān)鍵，可是眾生由于無知的緣故，總會在不知不覺中沾染許多不良習(xí)氣：有人喜歡鋪張浪費(fèi)，以一擲千金來炫耀自己的財(cái)富，結(jié)果不但折福，還引來他人的覬覦；有人喜歡表現(xiàn)自己，以夸夸其談來顯示自己的能力，結(jié)果事與愿違，導(dǎo)致他人的反感；有人喜歡獨(dú)斷專行，以強(qiáng)制手段來排除異己、壓制他人，結(jié)果樹敵眾多；有人喜歡沽名釣譽(yù)，以種種不正當(dāng)?shù)氖侄钨嵢√撁?，結(jié)果為世人所不齒；還有人喜歡賭博，將此視為一本萬利的生意，結(jié)果不能自拔，乃至到傾家蕩產(chǎn)而一切社會問題及犯罪現(xiàn)象的產(chǎn)生，也來自不良習(xí)慣的唆使。爭斗往往是從自我中心開始；盜竊往往是從貪圖小利開始；貪污往往是從以權(quán)謀私開始；暴力往往是從欺負(fù)弱小開始；詐騙往往是從好逸惡勞開始當(dāng)不良習(xí)慣處于萌芽狀態(tài)時(shí)，很少會引起我們的重視，但如果不能及時(shí)察覺，任其發(fā)展，后果簡直不堪設(shè)想。毒品的過患雖已人盡皆知，但吸毒現(xiàn)象卻屢禁不止。究其原因，很多吸毒者在開始時(shí)，并沒有意識到自己的行為已觸犯法律，只是在不良習(xí)慣的縱容下，出于好奇心而以身試法。還有的，是因?yàn)榭仗摕o聊而尋求刺激，或是因?yàn)樯钍艽於颖墁F(xiàn)實(shí)，卻不曾想到這種暫時(shí)的滿足會帶來無窮的后患，從而使自己的身心受到極大摧殘。除了上述種種，我們不愿意讓自己的心有片刻空閑，也是屬于一種不良習(xí)慣。通常，世人總是習(xí)慣于忙忙碌碌，不肯將心念稍做停留。除了工作、家務(wù)之外，我們還用各種娛樂將所剩無幾的業(yè)余時(shí)間打發(fā)殆盡。電視的普及雖然在很大程度上拓寬了我們的眼界，增長了我們的知識，豐富了我們的文化生活，但也在無形中成為我們生活中不可或缺的依賴，在無形中消耗了我們大量的時(shí)間。不僅是電視，當(dāng)今席卷全球的網(wǎng)絡(luò)也同樣如此，它們在現(xiàn)代科技的美麗包裝下，不斷地助長我們向外攀援的心，使我們只有在外境的刺激中才感到充實(shí)，一旦稍有閑暇，就覺得空虛無聊。其實(shí)，這種所謂的充實(shí)是短暫而虛假的。真正的充實(shí)是來自內(nèi)心的寧靜，如果我們能夠致力于內(nèi)心世界的認(rèn)識和開發(fā)，在任何情況下都會找到平衡，根本不需要借助外境的幫助。論文化改革從1949年10月1日算起，中國走過了建國后的58個(gè)春秋，如果從文化歷史上說，中國則走過了五千多個(gè)風(fēng)風(fēng)雨雨，春夏秋冬。歷史也同樣會記住1978年黨的十一屆三中全會為起點(diǎn)的中國改革開放這一重要的里程碑，風(fēng)風(fēng)雨雨，也已走過了30個(gè)年頭，30年也衍生出了獨(dú)特的以改革為方針的改革文化！ 然而現(xiàn)在社會發(fā)展衍生出的主流文化是去掉改革開放前的二十八年，又去掉二十八年前的五千多年，也就是說，中國的現(xiàn)今社會的主流文化是改革開放以來的三十年的文化，彈指一揮，我們運(yùn)用這種文化，使我們的國家毋容置疑的產(chǎn)生了巨大的變化，創(chuàng)造出的成就是世界上任何一個(gè)國家所從來沒有過的成績，然而也衍生出了各種各樣的問題，各種各樣的社會想象，例如，從年到年，我國進(jìn)出口總額躍居世界第三，外匯儲備躍居世界第一，GDP迅猛增長，國人的生活水平明顯提高，這些都是驕人的成績，可也有同樣衍生了許多問題，例如根不足0.4%的家庭，占有了75%以上的財(cái)富，而99.6%的家庭，卻分享了不足25%的財(cái)富，貧富差距明顯；例如國民賴以生存的醫(yī)療，教育，住房等基本社會制度依然沒有得到妥善安排，而社會環(huán)境也同樣暴露了各種各樣的問題，國有資產(chǎn)的大部分流失，貪官腐敗的滋生，自然環(huán)境的破壞，因道德觀引發(fā)的毒牛奶事件，樓市和股市的泡沫經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象等等一系列社會問題。 所以在30年這個(gè)關(guān)口，我們應(yīng)該關(guān)注30年來由于改革文化所產(chǎn)生的一系列社會現(xiàn)象，重新審視這些成績和不足,與其文化屬性本身又有著怎樣千絲萬縷的聯(lián)系，改革文化在現(xiàn)在也面臨著一個(gè)如實(shí)關(guān)照和自我反省的課題，做改革文化之后的再改革，根據(jù)客觀規(guī)律完善這三十年的改革文化，才是強(qiáng)勢文化應(yīng)走的道路，才是我們要走的路。論傳統(tǒng)文化首先，來們來看看戴在我們?nèi)A夏名族頭頂上的文化光環(huán)，四大文明古國之一，也是世界文明的發(fā)源地之一，五千年文化歷史，毋容置疑，我們是一個(gè)足可以文化自居的偉大名族，然而有文化，和有什么文化是兩個(gè)既然不同的概念！暫且拋去近代史160年的文化不說，我們的文化是一種基于皇天在上的文化，是救主、救恩的文化，然而這種文化是弱勢文化的屬性特征，這種文化已經(jīng)深深印在了我們每一個(gè)華夏兒女的骨子里，這是一個(gè)沉積了幾千年的文化屬性，并非幾次新文化運(yùn)動就能開悟的。 經(jīng)過歷史的變遷，通過整合，統(tǒng)一之后支撐我們中國傳統(tǒng)文化的三大體系是以孔子的儒家思想，其講的是中庸之理，道教的禪機(jī)，其講的是無為之理，釋的道法，其講的是皆空之理，為三大支柱的！不可否認(rèn)傳統(tǒng)文化的儒、道、釋均是中華民族博大精神的文化寶藏，支撐中華名族走過了幾千年的風(fēng)雨歷程！更是一門學(xué)派，一種極高的哲學(xué)思想。但是，傳統(tǒng)文化畢竟是以皇恩浩蕩，以封建思想作為先決條件的，然而社會在進(jìn)步，在不斷變遷，當(dāng)今社會已經(jīng)發(fā)展到了市場經(jīng)濟(jì)的民主與法制，已經(jīng)發(fā)展到全球經(jīng)濟(jì)，地球村的一個(gè)概念。所以我們的傳統(tǒng)文化也當(dāng)然面臨著一個(gè)如實(shí)關(guān)照與時(shí)俱進(jìn)的客觀事實(shí)，是傳統(tǒng)？還是傳承？統(tǒng)則僵死，承才能使其光大！ 所以改革毋容置疑是必須得，然而一切改革也是要遵循一切客觀規(guī)律的改革，這樣的改革才能既讓五千年的傳統(tǒng)文化得到傳承，使我們整個(gè)名族的文化屬性跟上社會進(jìn)步的步子！孕育出富有中國特色的文化而屹立在世界之林！文化屬性對于社會以及個(gè)人發(fā)展的影響透視社會依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。然而先進(jìn)的技術(shù)，完美人性化的制度，都是透過其文化所衍生出來的！所以小到一個(gè)人的成功，大到一個(gè)國家一個(gè)民族興衰，任何一種命