質(zhì)性研究概述.doc

第三組:： 馬江平 2013-10-24第四次課 質(zhì)性研究的基本方法第一題質(zhì)性研究概述1、 質(zhì)性研究的概念質(zhì)性研究又稱(chēng)質(zhì)的研究，或稱(chēng)定性研究，是對(duì)某種現(xiàn)象在特定情形下的特征、方式、涵義進(jìn)行觀(guān)察、記錄、分析、解釋的過(guò)程。對(duì)于質(zhì)性研究尚缺乏一個(gè)統(tǒng)一的定義，不同的學(xué)者有不同的理解。Denzin和Lincoln把質(zhì)性研究看成是一種在自然情境下，對(duì)個(gè)人的生活世界以及社會(huì)組織的日常運(yùn)作進(jìn)行觀(guān)察、交流、理解、體會(huì)和解釋的過(guò)程。Strauss認(rèn)為“質(zhì)性研究的目的不在驗(yàn)證或推論，而是在深?yuàn)W、抽象的經(jīng)驗(yàn)世界之意義。研究過(guò)程重視被研究者的參與及觀(guān)點(diǎn)之融入；同時(shí)對(duì)于研究結(jié)果，質(zhì)性研究不重視數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)的分析程序，而強(qiáng)調(diào)借由各種資料收集方式，完整且全面地收集資料，并對(duì)研究結(jié)果做深入的詮釋”。陳向明將質(zhì)性研究定義為“以研究者本人作為研究工具，在自然情境下采用多種資料收集方法，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行整體性探究，主要使用歸納法分析資料和形成理論，通過(guò)與研究對(duì)象互動(dòng)對(duì)其行為和意義構(gòu)建獲得解釋性理解的一種活動(dòng)”。質(zhì)性研究是一個(gè)從實(shí)際觀(guān)察的資料中發(fā)現(xiàn)共性問(wèn)題的過(guò)程，屬于探索性和敘述性的研究。質(zhì)性研究與定量研究本質(zhì)的區(qū)別是建立在不同的哲學(xué)觀(guān)和專(zhuān)業(yè)范式的基礎(chǔ)上的。量性研究建立在實(shí)證主義的專(zhuān)業(yè)范式的基礎(chǔ)上，遵循客觀(guān)、有效、實(shí)用的原則；而質(zhì)性研究則建立在詮釋主義的專(zhuān)業(yè)范式或批判主義的專(zhuān)業(yè)范式基礎(chǔ)上，該類(lèi)范式認(rèn)為理解一個(gè)過(guò)程的最佳途徑是去經(jīng)歷和體驗(yàn)這一過(guò)程。2、 質(zhì)性研究的基礎(chǔ)理論 質(zhì)性研究不是來(lái)自一種哲學(xué)、一個(gè)社會(huì)理論或者一種研究傳統(tǒng)，它受到多種不同社會(huì)思潮、理論和方法的影響。在質(zhì)性研究中也存在很多其他不同的建構(gòu)理論的方式，研究者個(gè)人所受訓(xùn)練的流派不同、看問(wèn)題的方式不同、研究的情境不同，都可能采取一種不同的對(duì)待和處理理論的方式。目前主要還是從以下幾種理論取向來(lái)剖析質(zhì)性研究的理論基礎(chǔ)：建構(gòu)主義、后實(shí)證主義、批判主義。 （一）建構(gòu)主義 建構(gòu)主義（constructivism）在本體論上持相對(duì)主義的態(tài)度。在建構(gòu)主義者看來(lái)，所謂“事實(shí)”是多元的，是社會(huì)的建構(gòu)。建構(gòu)過(guò)程必然受到主體的影響，隱含著個(gè)體的價(jià)值觀(guān)念。文化價(jià)值觀(guān)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)和生產(chǎn)方式等都會(huì)對(duì)建構(gòu)過(guò)程產(chǎn)生影響。因此，用這種方式建構(gòu)起來(lái)的“事實(shí)”不存在“真實(shí)”與否，而只存在“合適”與否的問(wèn)題。 建構(gòu)主義具有3個(gè)主要特征:建構(gòu)主義在本體論上持相對(duì)主義的態(tài)度；在認(rèn)識(shí)論上,建構(gòu)主義主張交往互動(dòng)；在方法論上的闡釋與辯證取向。建構(gòu)主義的經(jīng)典例子：當(dāng)我們看見(jiàn)在一個(gè)房間里有一些七八歲的孩子一排排坐在桌子后面，手里拿著書(shū)，眼睛望著前面正在說(shuō)話(huà)的成年人，我們馬上會(huì)將這一場(chǎng)景解釋為“上課”。而我們對(duì)這一事物的理解是基于我們對(duì)自身文化的了解和認(rèn)同之上的。如果我們從來(lái)沒(méi)有在這個(gè)星球上居住過(guò)，或者從來(lái)沒(méi)有上過(guò)學(xué)或者目睹過(guò)此類(lèi)場(chǎng)面，我們有可能將其解釋為“一些孩子坐在一個(gè)屋子里，前面有一個(gè)大人在講話(huà)”。或者更有甚者，我們對(duì)“孩子”、“坐”、“屋子”、“大人”、“講話(huà)”這些概念都會(huì)有不同的解釋。（摘自：陳向明，質(zhì)的研究方法與社會(huì)科學(xué)研究。北京：教育科學(xué)出版社,2000） （二）后實(shí)證主義 19世紀(jì)初葉, 法國(guó)哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家孔德創(chuàng)立了實(shí)證主義哲學(xué), 提出用實(shí)證方法研究社會(huì)世界。后實(shí)證主義(post-positivism)是一種“批判的現(xiàn)實(shí)主義”。它與19世紀(jì)初葉,法國(guó)哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家孔德所創(chuàng)立的實(shí)證主義哲學(xué)有區(qū)別。與實(shí)證主義不同之處包括：在本體論上,后實(shí)證主義者認(rèn)為客觀(guān)實(shí)體是存在的,但是其真實(shí)性不可能被完全描述,即客觀(guān)真理雖然存在,但是不可能被人們完全證實(shí)；在認(rèn)識(shí)論上,后實(shí)證主義者認(rèn)為我們所了解的“事實(shí)”只是客觀(guān)實(shí)體的一個(gè)部分或者一種表象。研究就是通過(guò)一系列細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖侄魏头椒▽?duì)表象進(jìn)行“真?zhèn)巍北孀R(shí),而逐步接近客觀(guān)真實(shí)；在方法論上,后實(shí)證主義采取的是自然主義的做法，強(qiáng)調(diào)在實(shí)際生活情境中收集資料。 （三）批判主義 批判主義的代表人物是法蘭克福學(xué)派、黑格爾、馬克思和弗洛依德。本體論上,批判主義(criticism)認(rèn)為, 現(xiàn)實(shí)中存在矛盾,矛盾使事物變化, 形成否定之否定。實(shí)體是一種實(shí)現(xiàn)的過(guò)程,而不是事物的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。批判主義所持的是一種“歷史的現(xiàn)實(shí)主義”, 認(rèn)為真實(shí)的現(xiàn)實(shí)是由社會(huì)、政治、文化、經(jīng)濟(jì)、種族和性別等價(jià)值觀(guān)念塑造而成的。在認(rèn)識(shí)論上, 批判主義提倡交往的、主觀(guān)的認(rèn)識(shí)論, 研究結(jié)果受到價(jià)值觀(guān)念的過(guò)濾。研究的目的是喚醒人們的真實(shí)意識(shí), 去除虛假意識(shí)。在方法論上, 批判主義提倡平等對(duì)話(huà), 批判反思,解脫潛意識(shí)所造成的情緒困擾。它批評(píng)科學(xué)的自我誤解, 反對(duì)科技專(zhuān)家統(tǒng)治,并認(rèn)為理論與實(shí)踐之間不是一個(gè)直接的關(guān)系,必須通過(guò)意識(shí)的啟蒙。批判主義主要特征包括：批判理論高舉批判的旗幟，把批判視為社會(huì)理論的宗旨，認(rèn)為社會(huì)理論的主要任務(wù)就是否定，而否定的主要手段就是批判；反對(duì)實(shí)證主義，認(rèn)為知識(shí)不只是對(duì)于“外在”于那里的“世界”的被動(dòng)反映，而是一種積極的建構(gòu)；通常運(yùn)用將日常生活與更大的社會(huì)結(jié)構(gòu)相聯(lián)系起來(lái)的方法來(lái)分析社會(huì)現(xiàn)象與社會(huì)行為，注重理論與實(shí)踐的結(jié)合。批判理論指導(dǎo)下的研究重視研究者與研究對(duì)象的對(duì)話(huà)，通過(guò)研究者與研究對(duì)象間的平等交流，逐步去除研究者的“虛假意識(shí)”，達(dá)到意識(shí)上的真實(shí)，也同時(shí)試圖通過(guò)對(duì)話(huà)和交流來(lái)消除研究對(duì)象對(duì)“現(xiàn)實(shí)”的無(wú)知和誤解，喚醒他們?cè)跉v史過(guò)程中被壓抑的真實(shí)意識(shí)，逐步解除那些給他們帶來(lái)痛苦和掙扎的偏見(jiàn)，提出新的問(wèn)題和看問(wèn)題的角度。 3、 質(zhì)性研究的目的 質(zhì)性研究關(guān)注特定的現(xiàn)象和社會(huì)情境，對(duì)其目的的不同闡述有：深入了解事物或現(xiàn)象的的本質(zhì)和真實(shí)狀況，即對(duì)研究現(xiàn)象的理解和解釋?zhuān)粚?duì)此做預(yù)測(cè)和改變；引出經(jīng)歷和行為的脈絡(luò)化的本質(zhì)，并試圖對(duì)其進(jìn)行精細(xì)的、深度的、綜合的分析。質(zhì)性研究注重于對(duì)事物或現(xiàn)象的整體和深入的理解，這與護(hù)理的整體觀(guān)念相一致。質(zhì)性研究強(qiáng)調(diào)從當(dāng)事人的角度了解他們的看法，注意他們的心理狀態(tài)和意義建構(gòu)，并重視研究者對(duì)研究過(guò)程的參與和結(jié)果的影響，要求研究者對(duì)自己的行為進(jìn)行不斷地反思；對(duì)被研究者的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和意義建構(gòu)作“解釋性理解”，從他們的角度理解他們的行為及其意義解釋?zhuān)毁|(zhì)性研究的目的是通過(guò)深入認(rèn)識(shí)少數(shù)個(gè)案生活的本質(zhì)，而達(dá)到認(rèn)識(shí)大多數(shù)人生活中深層次體驗(yàn)的目的 四、質(zhì)性研究的意義質(zhì)性研究在進(jìn)一步深入理解人類(lèi)的體驗(yàn)如疼痛、關(guān)懷、無(wú)力感、舒適等方面非常有意義，其作用表現(xiàn)為可以是研究者產(chǎn)生新思想；能為量性研究打下基礎(chǔ)；能深化量性研究結(jié)果的認(rèn)識(shí)；是收集情感資料的重要途徑。因此質(zhì)性研究在護(hù)理領(lǐng)域的應(yīng)用日趨廣泛。（一）臨床護(hù)理質(zhì)性研究主要以護(hù)理實(shí)踐為基礎(chǔ)，采取多學(xué)科融合，發(fā)揮質(zhì)性研究的作用，揭示護(hù)理實(shí)踐活動(dòng)中現(xiàn)象后面的本質(zhì)和內(nèi)涵，研究的課題涉及：護(hù)士行為的倫理性；護(hù)士解決問(wèn)題的過(guò)程；護(hù)士經(jīng)理工作壓力的體驗(yàn)和應(yīng)對(duì)方式；關(guān)于ICU護(hù)士的倫理兩難研究；老年患者的日常生活重組研究；急性患者在ICU的體驗(yàn)研究；自尊死亡內(nèi)涵的研究；護(hù)士與患者關(guān)于藥物治療的交流功能與結(jié)果研究；ICU病人生理功能限制經(jīng)歷的過(guò)程研究等。 （二）質(zhì)性研究在護(hù)理管理中的重要性體現(xiàn)在為管理者提供了在醫(yī)院護(hù)理管理領(lǐng)域內(nèi)確認(rèn)和解決問(wèn)題的方法學(xué)借鑒。質(zhì)性研究也可用于收集來(lái)自下屬關(guān)于如何做好工作和哪些需要改變的信息。已經(jīng)開(kāi)展的研究課題包括：新聘護(hù)士生活經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)象學(xué)研究；護(hù)士離職現(xiàn)象研究；新護(hù)士在實(shí)踐環(huán)境中處理復(fù)雜人際關(guān)系的學(xué)習(xí)過(guò)程研究；對(duì)新護(hù)士進(jìn)行團(tuán)隊(duì)精神訓(xùn)練經(jīng)驗(yàn)的研究；護(hù)士工作疲潰經(jīng)歷研究，護(hù)士的倫理困境；護(hù)士精神支持的體驗(yàn)研究；護(hù)理管理者與服務(wù)對(duì)象沖突的研究?jī)蓚€(gè)不同的世界；綜合醫(yī)院護(hù)士長(zhǎng)角色適應(yīng)過(guò)程研究；臨床護(hù)士工作滿(mǎn)意度研究等。（三）護(hù)理教育方面的質(zhì)性研究主要是了解學(xué)生思想及學(xué)習(xí)經(jīng)歷，并通過(guò)研究解決學(xué)生的學(xué)習(xí)問(wèn)題，或揭示和區(qū)別教學(xué)的有效性等。開(kāi)展的研究案例如：護(hù)士學(xué)生實(shí)習(xí)準(zhǔn)備性評(píng)價(jià)；本科護(hù)士學(xué)生對(duì)護(hù)理專(zhuān)業(yè)的認(rèn)知；男性護(hù)士學(xué)生的臨床體驗(yàn)研究；中專(zhuān)護(hù)士學(xué)生的社會(huì)化過(guò)程經(jīng)歷；本科生課程整合的學(xué)習(xí)體驗(yàn)研究；護(hù)士學(xué)生社區(qū)實(shí)踐經(jīng)歷研究，實(shí)習(xí)護(hù)士學(xué)生的臨床決策模式等。（五）另外，人際溝通模式也是質(zhì)性研究的重點(diǎn)課題之一。與會(huì)專(zhuān)家從研究的角度對(duì)人際溝通模式進(jìn)行了深層面的分析，提出人際溝通模式分為表面結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)，溝通的表面結(jié)構(gòu)包括人的表情、動(dòng)作、單詞等，深層結(jié)構(gòu)包括人的理念、情緒、價(jià)值觀(guān)等。通過(guò)專(zhuān)家層層分析和闡述，使與會(huì)代表對(duì)人際溝通的認(rèn)識(shí)更加深入透徹，具有臨床指導(dǎo)意義。護(hù)理專(zhuān)業(yè)與人打交道，是一門(mén)人文性很強(qiáng)的學(xué)科。而質(zhì)性研究就是通過(guò)不同研究方法解釋人群感受及體驗(yàn)，揭示簡(jiǎn)單現(xiàn)象背后的本質(zhì)因素，啟發(fā)護(hù)理人員對(duì)臨床護(hù)理內(nèi)涵的深刻反思過(guò)程，對(duì)護(hù)理學(xué)科的內(nèi)涵建設(shè)具有實(shí)用意義。質(zhì)性研究的方法學(xué)知識(shí)及質(zhì)性和量性方法綜合研究理論框架能夠?yàn)樽o(hù)理人員開(kāi)展護(hù)理專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域研究提供廣闊的發(fā)展空間，為護(hù)理專(zhuān)業(yè)人員更好地解釋說(shuō)明護(hù)理專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的現(xiàn)象和問(wèn)題提供方法學(xué)理論框架，是護(hù)理專(zhuān)業(yè)開(kāi)展綜合研究解決實(shí)際問(wèn)題的行動(dòng)指南。同時(shí)，質(zhì)性研究結(jié)果可以為臨床護(hù)理依據(jù)提供基礎(chǔ)，培養(yǎng)護(hù)理人員的專(zhuān)業(yè)性思維，豐富護(hù)理研究者的實(shí)踐知識(shí)和技能。同時(shí)，通過(guò)與研究對(duì)象的互動(dòng)，可以啟發(fā)護(hù)理人員用專(zhuān)業(yè)思維解決臨床護(hù)理問(wèn)題，幫助護(hù)理人員通過(guò)多種途徑和方法來(lái)更加客觀(guān)真實(shí)地反映護(hù)理現(xiàn)象，多層面、多角度地理解現(xiàn)象。5、 質(zhì)性研究的基本步驟（一）研究設(shè)計(jì)質(zhì)性研究設(shè)計(jì)主要包括：研究的現(xiàn)象與問(wèn)題；研究的目的和意義；研究的背景知識(shí)；研究方法的選擇和運(yùn)用；研究的評(píng)估和檢測(cè)手段。 （二）研究對(duì)象的選擇研究對(duì)象不僅包括人，即被研究者，而且包括被研究的時(shí)間、地點(diǎn)、事件等。質(zhì)性研究因其特性，使用的是“非概率抽樣”中的“目的性抽樣”，即抽取那些能夠?yàn)楸狙芯繂?wèn)題提供最大信息量的樣本?！澳康男猿闃印庇泻芏嗑唧w的策略：強(qiáng)度抽樣，最大差異抽樣，同質(zhì)性抽樣，關(guān)鍵個(gè)案抽樣等等。例如：強(qiáng)度抽樣：指抽取具有較高信息密度和強(qiáng)度的個(gè)案，目的是了解在這樣一個(gè)具有密集，豐富信息的案例中，所研究的問(wèn)題會(huì)呈現(xiàn)什么狀況。比如：對(duì)“電大成人學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)的現(xiàn)狀”的調(diào)查，就可以選擇一個(gè)課業(yè)相對(duì)繁重的專(zhuān)業(yè)中的在職學(xué)員人群作為個(gè)案調(diào)查的基地。那么我們便可以比較充分地了解目前電大的在職學(xué)員課業(yè)負(fù)擔(dān)可能重到什么程度，這么重的負(fù)擔(dān)對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展有什么影響。 （三）資料收集質(zhì)性研究資料的收集主要采用觀(guān)察(Observations)、訪(fǎng)談(Interviews)、實(shí)物收集(Documents)等主要方法手段。（四）資料的整理分析質(zhì)性研究資料的分析不同于量化研究資料的分析，當(dāng)資料收集好以后，就需要對(duì)資料進(jìn)行歸檔、分類(lèi)、編碼、歸納分析。（五）成果表達(dá)質(zhì)性研究成果也是以研究報(bào)告的形式加以表達(dá)，同量化研究報(bào)告所不同的是，質(zhì)性研究報(bào)告在寫(xiě)作時(shí)首先要考慮讀者對(duì)象、敘述風(fēng)格、敘述人稱(chēng)、書(shū)寫(xiě)角度、研究者的位置（與被研究者、研究問(wèn)題的關(guān)系）等。質(zhì)性研究報(bào)告需要對(duì)研究過(guò)程作詳細(xì)的敘述，并對(duì)關(guān)涉主題的各種現(xiàn)象作細(xì)致詳實(shí)的描述，還要詳述研究者的研究方法和研究過(guò)程中對(duì)研究關(guān)系的反省歷程，這些都有助于讀者判別研究的真實(shí)性、可靠性。（六）研究的質(zhì)量檢測(cè)量化研究的評(píng)估指標(biāo)一般是以信度和效度來(lái)加以衡量的。早期的質(zhì)性研究工作者回避使用信度、效度這樣的概念，以示質(zhì)性研究與量化研究的區(qū)別，質(zhì)性研究學(xué)者發(fā)展了自己的一套評(píng)估概念及指標(biāo)體系如“信任度(Trust worthiness)”“真實(shí)度(Authenticity)”等。七、質(zhì)性研究與量性研究的區(qū)別量性研究建立在實(shí)證主義哲學(xué)觀(guān)基礎(chǔ)上,遵循客觀(guān)的原則去認(rèn)識(shí)和驗(yàn)證事物。研究過(guò)程中,強(qiáng)調(diào)科研設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn),極力排除干擾因素及研究者本人對(duì)研究的影響。盡量做到價(jià)值中立和客觀(guān)性。質(zhì)性研究基于建構(gòu)主義或者批判主義的觀(guān)點(diǎn),認(rèn)為認(rèn)識(shí)事物的最佳方法是去經(jīng)歷和體驗(yàn)這一事物或者過(guò)程。質(zhì)性研究強(qiáng)調(diào)從當(dāng)事人的角度了解他們的看法,注意他們的心理狀態(tài)和意義建構(gòu),并重視研究者對(duì)研究過(guò)程的參與和結(jié)果的影響,要求研究者對(duì)自己的行為進(jìn)行不斷的反思。 量性研究和質(zhì)性研究各有其優(yōu)勢(shì)和弱點(diǎn)。前者比較適合在宏觀(guān)層面對(duì)事物進(jìn)行大規(guī)模的調(diào)查和預(yù)測(cè),對(duì)研究變量進(jìn)行控制、干預(yù)來(lái)驗(yàn)證已有的理論和假設(shè),找出必然規(guī)律；而質(zhì)性研究比較適合在微觀(guān)層面對(duì)個(gè)別事物進(jìn)行細(xì)致、動(dòng)態(tài)的描述和分析，擅長(zhǎng)于對(duì)特殊現(xiàn)象進(jìn)行探討，以求發(fā)現(xiàn)問(wèn)題或提出新的看問(wèn)題的視角。質(zhì)性研究與量性研究的區(qū)別特點(diǎn)質(zhì)性研究量性研究理論基礎(chǔ)反對(duì)現(xiàn)實(shí)主義支持現(xiàn)實(shí)主義特性注重主觀(guān)性體驗(yàn)注重客觀(guān)性體驗(yàn)推理方法歸納推理歸納推理或演繹推理研究情境 在自然狀態(tài)下開(kāi)展 在自然狀態(tài)下或者在標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)條件下開(kāi)展 研究者的角色 研究人員作為資料收集工具，參與研究過(guò)程中 研究人員不會(huì)參與在被研究的活動(dòng)中 特點(diǎn)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì) 采用發(fā)生性設(shè)計(jì)，根據(jù)收集的資料靈活調(diào)整設(shè)計(jì)方案 嚴(yán)格按研究設(shè)計(jì)實(shí)施 抽樣和樣本含量 目的性抽樣，樣本含量一般偏小，根據(jù)信息收集情況進(jìn)行樣本量和抽樣方法的調(diào)整 強(qiáng)調(diào)隨機(jī)抽樣，需計(jì)算樣本含量 資料收集方法 結(jié)合互動(dòng)、人文特點(diǎn)，采用多種資料收集方法。多以觀(guān)察法、訪(fǎng)談法為主。 根據(jù)設(shè)計(jì)采用一種或者多種資料收集方法，多以問(wèn)卷法、測(cè)量法為主。 結(jié)果以豐富的文字陳述結(jié)果 用數(shù)據(jù)分析報(bào)告結(jié)果 八、質(zhì)性研究的特點(diǎn) 相對(duì)于量性研究，質(zhì)性研究的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾方面：（1） 自然主義和整體主義的研究傳統(tǒng)質(zhì)性研究在自然情境下進(jìn)行，對(duì)研究對(duì)象的生活世界以及社會(huì)組織的日常運(yùn)作進(jìn)行研究。整體主義的目的是借助研究對(duì)象的整個(gè)背景去了解、解釋現(xiàn)象，并深入探索事物的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，而不是截取某個(gè)片段。質(zhì)性研究者認(rèn)為，所收集的資料只有結(jié)合社會(huì)和歷史語(yǔ)境才有意義，才能理解其真正含義。要探索必須把他們放置到豐富、復(fù)雜、流動(dòng)的自然情境中進(jìn)行考察。研究者作為研究工具，必須與研究對(duì)象有直接的接觸，面對(duì)面的與其交往、交談，了解他們的日常生活、他們所處的社會(huì)文化環(huán)境以及這些環(huán)境對(duì)其思想和行為的影響。（2） 研究過(guò)程的動(dòng)態(tài)發(fā)展 質(zhì)性研究是一個(gè)對(duì)多重現(xiàn)實(shí)或同一現(xiàn)實(shí)的不同呈現(xiàn)的探究和建構(gòu)過(guò)程，研究過(guò)程是動(dòng)態(tài)發(fā)展的?？蒲性O(shè)計(jì)靈活，有彈性，研究實(shí)施不是按照一個(gè)實(shí)事先計(jì)好的、固定的方案行事，而是根據(jù)實(shí)際情況以及對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)不斷進(jìn)行調(diào)整。因?yàn)橘|(zhì)性研究的目的是對(duì)研究現(xiàn)象的理解和解釋?zhuān)虼?，研究者不必受到事先設(shè)定的“科學(xué)規(guī)范”的嚴(yán)格約束，在建構(gòu)新的研究結(jié)果的同時(shí)也在建構(gòu)著新的研究