語文版選修《〈論語〉選讀》仁者愛人 學(xué)案.doc

2017-2018學(xué)年語文版選修論語選讀仁者愛人 學(xué)案一、基礎(chǔ)知識1下列各句中，加點字的解釋有誤的一項是(c)a弟子，入則孝，出則弟弟：通“悌”，敬愛兄長b夫子之道，忠恕而已矣 忠：對人盡心竭力c何事于仁！必也圣乎 事：事情d愿無伐善 伐：夸解析事：止，僅。2對下列句子中的“于”字的用法與意義，判斷正確的一組是(a)如有博施于民而能濟眾，何如孔子沐浴而朝，告于哀公曰子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也自經(jīng)于溝瀆而莫之知也a和相同，和相同b和不同，和不同c和相同，和不同d和不同，和不同解析和均為介詞，表對象，“給”或“向”。和均為介詞，表處所，“在”。3下列各句中，無詞類活用現(xiàn)象的一句是(d)a堯舜其猶病諸b己欲立而立人c老者安之d我不欲人之加諸我也解析a項“病”，名詞用作動詞，以為難；b項第二個“立”，使動用法，使站立；c項“安”，形容詞的使動用法，使安逸。4下列句子中，與其他三句句式不同的一項是(c)a非爾所及也b固相師之道也c自經(jīng)于溝瀆而莫之知也d席也解析a、b、d三項都是判斷句，c項是賓語前置句。5名句填空。(1)弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。(2)我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。(3)夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。(4)愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。二、閱讀鑒賞(一)課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成68題。子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹灾T侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！”6解釋下列各句中加點的字。(1)管仲相桓公：輔佐(2)一匡天下：完全(3)吾其被發(fā)左衽矣：通“披”，披散(4)微管仲：無7下列各句句式與“自經(jīng)于溝瀆而莫之知也”不相同的一項是(b)a何謂也 b甚矣吾衰也c子將奚先 d未之有也解析例句與a、c、d三項均為賓語前置句，b項是主謂倒裝句。8翻譯文中畫橫線的句子。(1)管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下。譯文：管仲輔佐桓公，使他稱霸諸侯，使天下一切得到匡正。(2)豈若匹夫匹婦之為諒也。譯文：怎么能像普通男女那樣拘于小信。(二)高考模擬閱讀下面的文字，完成910題。子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁?！?論語)子墨子言曰：若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽之。(墨子兼愛)9孔子是儒家代表人物，墨子是墨家代表人物。以上所節(jié)錄可以看出儒、墨兩家主張的“仁愛”的根本是有區(qū)別的：儒家主張把孝悌作為仁愛根本，墨子主張把兼愛作為仁愛根本。10請簡要說說墨子和孔子的“仁愛”觀。答案墨子的這段話體現(xiàn)了他的“兼相愛”“交相利”的思想，認(rèn)為愛人就像愛自己一樣，那么就能實行孝了，做到了這樣天下也就沒有怨恨了，墨子的仁愛觀體現(xiàn)了重視功利的特點?？鬃拥娜蕫凼菍λ说年P(guān)心、愛護(hù)、同情、理解、尊重，愛人要以親親為出發(fā)點，主要是處理宗法家族關(guān)系內(nèi)部的親戚關(guān)系，而且愛人涉及到國家、上下、君臣及國際關(guān)系。墨子的仁愛觀體現(xiàn)了重視情感的特點?？鬃拥暮椭C觀我們對孔子“和為貴”的思想最初的認(rèn)識，當(dāng)是把“和為貴”作為批判內(nèi)容接觸的。那時，一提“和為貴”，就把孔老夫子想象成一副“和事老”的樣子?！昂蜑橘F”的思想，其實是有著“仁”學(xué)根源的。“仁”的核心是愛人，“仁者愛人”?？鬃幼钤缣岢觥叭省奔础皭廴恕钡乃枷?。子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”這是孔子教導(dǎo)弟子先做人后作文的道理。其中“泛愛眾而親仁”，說的就是對人當(dāng)泛愛，而親其仁德者。當(dāng)然，一提“泛愛”就會有人從心理上懼怕被人說無原則，其實，這也是不懂“愛人”的人才有的心理反應(yīng)。而社會的和諧當(dāng)從“仁愛”始。因此，孔子才提出“不獨親其親，不獨子其子”的論說。我們從中看出的不正是寬廣情懷與安老懷少的仁愛之心嗎？這樣美好的情懷，我們當(dāng)繼承下來發(fā)揚光大才合情理呀！聯(lián)合國大廈里已堂而皇之地掛著“己所不欲，勿施于人”了，如韓少功所言“成了全球性知識界的流行話題，成了現(xiàn)代人開明形象的文化徽章”了。“仁愛”是孔子和諧思想的道德要求。與之相關(guān)聯(lián)的，就是“禮”?？鬃咏逃齼鹤涌柞帟r說“不學(xué)詩，無以言；不學(xué)禮，無以立”。作為倫理秩序，禮，就是“禮制”；作為待人接物的形式，禮，就是“禮節(jié)”；作為個體涵養(yǎng)，禮，就是“禮貌”；用于處理與他人關(guān)系，禮，就是“禮讓”?？梢姡椭C的社會秩序，“和為貴”的道德理想，是要靠禮來節(jié)制才可以實現(xiàn)的。和諧，當(dāng)然不是沒有原則沒有法理的?？鬃釉谶@一點上是十分明確的。他說：“君子和而不同，小人同而不和。”意思是：君子能相和，但不相同；小人只相同，但不相和?，F(xiàn)實中這樣的例子不少見吧。有的人表面上你好我好，跟風(fēng)中草一樣?xùn)|搖西晃，除了順風(fēng)的話，別的就不會說了，這就是只相同不相和。因為，這樣的“和氣”，