從生辰八字到星座星盤的思考.doc

從生辰八字到星座星盤的思考從生辰八字到星座星盤的思考 時下，在年輕人最熱門的話題中，星座的地位可以說是居高不下。我們熱衷于談?wù)撍容^它，并從中找到與自己或別人雷同的特性，但是，大多抱著休閑娛樂的心態(tài)，很少有人以此作為個人心理或行為的絕對指引?？墒窃谖覈L而燦爛的文化歷史中，我們的祖先通過他們的經(jīng)驗總結(jié)，發(fā)明了一些解釋宇宙運(yùn)動和世界規(guī)律的理論，這里理論滲透進(jìn)了自然科學(xué)和社會生活的各個方面，當(dāng)然也包括命。其實我們對這些并不陌生，從許多書籍和影像資料里我們對于生辰八字可謂耳熟能詳。對于生辰八字，古代人對之的態(tài)度，與今天我們眼中的星座可是大相徑庭。 自從人類誕生以來，我們的祖先一直沒有停止對客觀世界本原的思考和對生命價值的追問。除了制造工具和使用語言外，人和其他動物的根本區(qū)別莫過于意識了。而對人類早期意識的確證，是從研究古人對死亡的態(tài)度開始的?！靶?、神、氣”是古人對生命認(rèn)識和研究的三個主要對象這三者相互依存，相互制約，相互關(guān)聯(lián)，相互生化，比較正確地反映古人對生命認(rèn)識的意義。 由此，古代對于命有可算這一說。最為人稱道的即生辰八字。從許多文獻(xiàn)和影像資料中我們常?？梢钥吹侥信畵衽紩r常常需要測一測八字合不合。 究竟什么是生辰八字？“生辰八字或者說八字，其實是周易術(shù)語四柱的另一種說法。四柱是指人出生的時間、即年、月、日、時。在人用天干和地支各出一字相配合分別來表示年、月、日、時，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅時等。每柱兩字，四柱共八字，所以算命又稱“測八字”。依照天干、地支沂涵陰陽五行屬性之相生、相克的關(guān)系，推測人的體咎禍福?！?/z/q132118730.htm古人對于生辰八字之說是否盡信呢？命理這一學(xué)說在古代已自成數(shù)家，只字片語無法將其說透，但是古人對于生辰八字可以說是趨之若鶩，上至帝王，下至百姓，對于命多有一種天注定的想法。當(dāng)然也不乏對其質(zhì)疑的。中國歷史上的帝王大多相信算命，明朝的開國皇帝朱元璋便是這樣的一個人。據(jù)清朝人吳熾昌在客窗閑話中記載：這個和尚出身的起義軍首領(lǐng)在做了皇帝之后，曾經(jīng)迷狂于算命的學(xué)問，他密秘地下了一道命令，讓各地的官員嚴(yán)加搜尋與他本人八字相同的人。結(jié)果還真查訪出了幾位，其中有僧人，有乞丐，還有市儈。朱元璋便拿著這些人的八字問劉基，劉基也無言以對。朱元璋密諭搜尋與自己八字相同的人，或許是出于好奇，或許是怕這些人也是“真龍?zhí)熳印?，也有做皇帝的命。不管他的目的是什么，他所查訪到的這幾個人，與他自己的經(jīng)歷、地位有著千壤之別卻是顯然的事實。這卻如何的解釋呢？其實，天下之大，每日每時不知要有多少個小生命降臨世間的，王公大人始生之時，也必然會有普通老百姓同時而生，為什么貴賤的不同又如此之大呢？可見八字與他們的命運(yùn)是沒有什么關(guān)系的。 可見，即使在崇尚迷信的古代還是有不少敢于質(zhì)疑權(quán)威的人。 到了今天，其實對于算命的追逐并未停息。只是人們大多對于結(jié)果持有保留態(tài)度。 星座對于我們現(xiàn)代人來說并不陌生。它實際上是指天上一群群的恒星組合，同一個星座內(nèi)的恒星相互間沒有實際的關(guān)系，不過其在天球上投影的位置相近。自古以來，人對于恒星的排列和形狀很感興趣，并且很自然地把一些位置相近的星聯(lián)系起來，組成星座。對于我們來說，更了解的應(yīng)該是十二星座。依據(jù)人的生日將人分為十二中星座。每種星座有其特點(diǎn)和性格特征，被人們津津樂道。年輕人對于星座的研究就更多更深入了些。配合太陽星座與月亮星座，星盤星象，上升星座，下降星座等，從中我們似乎真的可以發(fā)現(xiàn)一些規(guī)律。當(dāng)然不能全然信仰，只是作為茶余飯后的消遣，也確實是一樁樂事。從古代的生辰八字到如今的星座星盤，我想這標(biāo)志著人類希望了解自己，了解他人的渴望與年代無關(guān)，與文化無關(guān)。當(dāng)現(xiàn)實無法滿足，人們就找到了另一種途徑去滿足自己對于真實的探索。這也牽扯出現(xiàn)在十分扎眼的學(xué)科，命理學(xué)。從古至今，人類對于生命總是有著不同的理解。但是人們都渴望并試圖參透生命中的某些規(guī)律或必然性，以此去更順利更和諧的生活。對于中國古代的算命法至今都還有自己的一席之地。命理是一種冥冥之中的注定，命理真的是由前世因果而產(chǎn)生的嗎？都說命運(yùn)由老天主宰,老天會公平嗎?五行生克制化關(guān)系而致演成各自的人生，生克制化關(guān)系是命運(yùn)吉兇的合理的內(nèi)核,它的內(nèi)在機(jī)制是來自于基因嗎？既然因果不滅而且善惡輪回報應(yīng)，那么，命運(yùn)能否改變？如何改命和改運(yùn)？我的答案當(dāng)然是否定的。第一，影響一個人的命運(yùn)的因素有許多。不管是八字、紫薇、六爻、奇門等預(yù)測方法，都無法反映出影響我們命運(yùn)的一個極其重大的因素，即時代背景的差異，同樣一個八字，出生在幾千年前的古代，和出生在今天，乃至于幾千年后的未來，必然有不同的命運(yùn)。社會環(huán)境也是影響的關(guān)鍵因素。在相同時代下不同的國家、不同的地區(qū)的差異就相當(dāng)明顯。如果說人的一切軌跡都是命中注定的，那么生活在一個皆是已知的社會里將是多么無趣的一件事。第二，對于這個世界大部分相信進(jìn)化論相信宇宙隨機(jī)論的人來說，一切都是偶然發(fā)生，沒有方向，沒有目的，隨風(fēng)飄泊。人總會死去，但沒有人能控制這一時刻的到來，因此人無奈的活著，抓著僅存的現(xiàn)世努力生活，一切都以滿足自己的欲望和利益為準(zhǔn)，沒有盼望，沒有意義，脆弱無力，看著心愛的人死去，永遠(yuǎn)的離開自己，而自己最終也會悲傷的離開。而相信創(chuàng)造論的人，相信事出有因，宇宙存在和生命的出現(xiàn)都有著自身的意義和價值，一切不是碰巧出現(xiàn)，而是上帝親手做成的杰作，正如圣經(jīng)第一句話“起初，神創(chuàng)造天地?！鄙癫皇菬o目的無意義的創(chuàng)造，在每個人的身上都有著祂美好的旨意，死亡也不是生命的終止，因為靈魂可以得到永生，直到離開世界的時候都充滿了盼望。 我是支持隨機(jī)論的。從出生至今，人類的一切都是不確定的。從精子與卵子的結(jié)合開始，一切都是隨機(jī)的。而我們現(xiàn)在做的努力則是希望在無法避免的隨機(jī)中，將美好的可能性增大。第三，如果命可以決定一切，又或者真的有命中注定一說，那生命的價值就必須重新去思考。我看過的一部電影叫做神秘代碼， 開頭，身為物理天體學(xué)教授的尼古拉斯凱奇就道出兩個學(xué)說，關(guān)于宇宙的“宿命論”和“隨機(jī)輪”。宿命論的本質(zhì)是因果關(guān)系，事出有因，因果推因，冥冥中自有定數(shù)。而隨機(jī)論的本質(zhì)是一切都是巧合，存在和死亡都是沒有原因的，是一連串的化學(xué)變化和基因突變，不存在任何意義。 凱奇闡述完這兩種理論忽然就不可抑制的陷入個人的沉思中，直到他的學(xué)生問他，“你呢？你相信什么？”才緩過神來。是的，你愿意相信哪個？這不是虛無縹緲形而上學(xué)的問題，這是個現(xiàn)實的問題，它決定了你將怎樣生活，而選擇權(quán)在你，沒有人會替你做出選擇。 最后，一個樂觀積極的態(tài)度對于生活才是真正有價值的。拋開那些決定論，隨機(jī)論，生活才是眼前最真實的場景。無論是這個星球的發(fā)展還是歷史的變革，本身就是揉雜著規(guī)律與巧合，就算你算的再準(zhǔn)，也會有東風(fēng)不來的時候，有可能只是因為遠(yuǎn)在非洲大草原上的蝴蝶那天打瞌睡，忘記煽動它的翅膀。如果你拿到一份預(yù)言，告訴你世界的災(zāi)難，你會如何？ 當(dāng)災(zāi)難來臨時，我們又能做什么？我現(xiàn)在回憶起08年大地震時候的情景，雖然地點(diǎn)遠(yuǎn)在汶川，可全國大部人都有震感。那種讓每個人無力的眩暈感，仿佛一種最深刻地預(yù)示，從你的心底最深處沖擊開來，而幾千公里外的地方，此刻正山崩地裂，哭天喊地生命中很有多意外，然，回頭想的時候，追溯源頭又是能避免的可是每個人的心里都存在僥幸，大家會有想：“可怕的事情只存在于電影中，不會發(fā)生在我的頭上?！庇谑?，你醉酒駕駛，你鋌而走險，而實際上你的選擇注定了你的結(jié)果。死不是結(jié)果，生才是真正的意義。命理學(xué)的作用，更多的不是用來預(yù)測，而是用來啟示。命理學(xué)的推測結(jié)果，可以幫助我們了解自身，同時帶來一些好的心理作用。好的預(yù)測結(jié)果，可以鼓勵我們更為積極進(jìn)取的面對可能的機(jī)遇。壞的預(yù)測結(jié)果，可以警示我們更為謹(jǐn)慎坦然的面對可能的逆境。魯迅先生曾說過一句話：“有人生的路上，將血一滴一滴地滴過去，以飼別人，呈自覺漸漸瘦弱，但也以為快活?！蔽矣X得用這種態(tài)度來對待生活再好不過。從古至今，從算生辰八字到星座星象，