2025年北京市西城區(qū)高三二模語(yǔ)文試卷（含答案）

西城區(qū)高三模擬測(cè)試試卷語(yǔ)文2025.5本試卷共10頁(yè)，共150分。考試時(shí)長(zhǎng)150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案寫在答題卡上，在試卷上作答無效。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成1-5題。材料一2024年11月，首屆世界古典學(xué)大會(huì)在北京舉行。來自30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的中外專家學(xué)者圍繞“古典文明與現(xiàn)代世界”這一主題，展開了深入的研討與交流。古典學(xué)興起于近代西方，是一門研究古希臘羅馬文明的學(xué)問。古典學(xué)的源頭可追溯到14世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期。19世紀(jì)初，古典學(xué)逐漸成為一門以古希臘文和拉丁文的古典語(yǔ)文學(xué)為基礎(chǔ)，橫跨歷史、哲學(xué)、考古、文學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科的綜合性學(xué)科。其研究重點(diǎn)是文獻(xiàn)整理、考辨與注解。古典學(xué)是西方人文學(xué)科中最為基礎(chǔ)的學(xué)科，具有文化源頭的意義。經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，西方古典學(xué)在學(xué)科范式、研究方法、教學(xué)體系等方面都已經(jīng)發(fā)展得比較成熟。中國(guó)古典學(xué)的概念，是在文明交流互鑒的全球視野下提出的。雖然中國(guó)古典學(xué)這一概念出現(xiàn)得較晚，但這種學(xué)問的產(chǎn)生卻很早。傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)、古史學(xué)和先秦諸子學(xué)就是中國(guó)古典學(xué)的前身。中國(guó)古典學(xué)扎根于本土文明，始終保持著內(nèi)在演進(jìn)的生命力。與西方古典學(xué)經(jīng)歷文明中斷后又復(fù)興不同，中國(guó)古典學(xué)的研究對(duì)象從未中斷。中華文明的連續(xù)性確保了中國(guó)古典學(xué)的持續(xù)發(fā)展，而中國(guó)古典學(xué)的持續(xù)發(fā)展又促進(jìn)了中華文明的連續(xù)前行。這就深刻影響了中國(guó)古典學(xué)的民族內(nèi)涵，使其表現(xiàn)為“天人合一”的宇宙觀、“家國(guó)一體”的政治觀、“集體主義”的社會(huì)觀、“勤儉奮發(fā)”的人生觀等。西方古典學(xué)的內(nèi)涵則更多表現(xiàn)為“天人分離”的宇宙觀、“家國(guó)有別”的政治觀、“個(gè)人主義”的社會(huì)觀等。盡管如此，中西古典學(xué)之間仍有不少共性。從學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的角度看，中西古典學(xué)均源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，且學(xué)術(shù)血脈高度相近。中國(guó)古典學(xué)傳統(tǒng)可上溯到春秋戰(zhàn)國(guó)，而古希臘也有類似先秦“六藝”的基礎(chǔ)教育科目和相當(dāng)于諸子之學(xué)的哲學(xué)。從德性思想的角度看，中西古典學(xué)都注重人的德性完滿。柏拉圖注重智慧、節(jié)制、正義、勇敢這四樞德的培育，并表明各種德西城區(qū)高三模擬測(cè)試試卷語(yǔ)文2025.5第1頁(yè)(共10頁(yè))性要統(tǒng)攝于最高類型的知識(shí)或智慧?？鬃幼⒅厝柿x禮智信、忠孝節(jié)勇等的培育，并以仁統(tǒng)攝各種德性。文明的多樣性決定了古典學(xué)的差異性，古典學(xué)的差異性折射的是文明的獨(dú)特性。作為連接不同文明的橋梁，中西方古典學(xué)共同承擔(dān)著促進(jìn)人類文明傳承發(fā)展的使命。當(dāng)代世界面臨氣候危機(jī)、地緣政治矛盾等問題，有失序的危險(xiǎn)。如何運(yùn)用古代文明的智慧應(yīng)對(duì)現(xiàn)代文明所面臨的挑戰(zhàn)，是全世界古典學(xué)研究者所面對(duì)的核心課題。(取材于楊共樂、賀方嬰等的相關(guān)文章)材料二中國(guó)古典學(xué)在迎來前所未有的發(fā)展機(jī)遇之際，也要直面學(xué)科范疇模糊與學(xué)科邊界不清等問題的挑戰(zhàn)。因此，建立怎樣的中國(guó)古典學(xué)以及如何建立中國(guó)古典學(xué)就成為首屆古典學(xué)大會(huì)的重要議題。中國(guó)古典學(xué)需建立自主的古典學(xué)學(xué)科話語(yǔ)體系。我們應(yīng)以先秦時(shí)期元典性文獻(xiàn)和上古文明為主要研究對(duì)象，以探索從傳說時(shí)代到有文字記錄的夏商周時(shí)代的文明特征為主要任務(wù)。中國(guó)古典學(xué)是在現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系下出現(xiàn)的學(xué)科概念，但中國(guó)古典學(xué)絕不是古代漢語(yǔ)、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)哲學(xué)等現(xiàn)代學(xué)科的簡(jiǎn)單疊加。中國(guó)古典學(xué)應(yīng)當(dāng)研究現(xiàn)代學(xué)科體系無法解決或未能充分關(guān)注的問題。它尊重中國(guó)古典文明的自身結(jié)構(gòu)，并試圖在這一結(jié)構(gòu)中理解其豐富內(nèi)涵。例如，我們要研究的問題將不僅僅是漢魏文人詩(shī)發(fā)展的原因和成就，而是“詩(shī)人”“作者”“緣情”這些概念最初如何在經(jīng)學(xué)闡釋中得以建構(gòu)，又如何促成了漢魏士人詩(shī)文寫作的新變；不僅僅是韓愈古文的風(fēng)格特征抑或儒學(xué)思想，而是作為個(gè)體的韓愈為何要選擇“古文”這種文體形式來復(fù)興其儒學(xué)理想?！斑€原”與“衍義”是當(dāng)前中國(guó)古典學(xué)的基本研究路徑，可以偏重，不可偏廢。西方古典學(xué)以古典語(yǔ)文學(xué)為主要研究路徑。中國(guó)古典學(xué)也強(qiáng)調(diào)文字、音韻、訓(xùn)詁和文獻(xiàn)學(xué)的研究方法，即以“還原”經(jīng)典的真相為目的，努力回到中華文化的原點(diǎn)，探求其原初含義。但是，中國(guó)古典學(xué)研究不能止于“還原”，還應(yīng)該有更崇高的使命，即重建中華民族的知識(shí)世界、意義闡釋和價(jià)值體系。從這個(gè)思想高度出發(fā)，中國(guó)古典學(xué)在力求還原真相的同時(shí)，更需要努力讓沉默的材料說話，使久遠(yuǎn)的歷史文獻(xiàn)彰顯出當(dāng)代意義。那么，如何讓材料說話呢?衍義法值得借鑒。衍義，意謂詳述道理，推衍意義而加以引申。衍義不同于還原，它重在義理的推衍引申；更不同于以西釋中的現(xiàn)代闡釋，它強(qiáng)調(diào)站在西城區(qū)高三模擬測(cè)試試卷語(yǔ)文2025.5第2頁(yè)(共10頁(yè))文化認(rèn)同的立場(chǎng)，立足于中華文化的語(yǔ)境，以具體文本為研究起點(diǎn)。衍義法可以溝通古今、活古化今，其關(guān)鍵不僅在于準(zhǔn)確地理解古典經(jīng)史，更在于敏銳地關(guān)切當(dāng)下現(xiàn)實(shí)問題。古典學(xué)的本質(zhì)是接續(xù)古典精神，是一種精神的回歸。無論中西，只有不斷超越和突破自身才能真正地傳承和賡續(xù)。守正不守舊、尊古不復(fù)古，樹立面向世界、面向未來的“大古典學(xué)”觀，是古典學(xué)研究的“舊邦新命”。(取材于周興陸、程蘇東等的相關(guān)文章)1、根據(jù)材料一，下列對(duì)西方古典學(xué)的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.以古希臘羅馬文明作為研究的對(duì)象。B.是一門涉及眾多學(xué)科的綜合性學(xué)科。C.是西方所有學(xué)科中最為基礎(chǔ)的學(xué)科。D.在很多方面都已經(jīng)發(fā)展得比較成熟。2.根據(jù)材料一，下列對(duì)中國(guó)古典學(xué)的理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.作為一種學(xué)問的中國(guó)古典學(xué)產(chǎn)生于文明交流互鑒的背景下。B.經(jīng)學(xué)、古史學(xué)和先秦諸子學(xué)奠定了中國(guó)古典學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。C.中國(guó)古典學(xué)的發(fā)展與中華文明的發(fā)展相互促進(jìn)、相互成就。D.屈原和杜甫的家國(guó)情懷是中國(guó)古典學(xué)民族內(nèi)涵的具體表現(xiàn)。3.根據(jù)材料二，下列理解與推斷，正確的一項(xiàng)是(3分)、A.解決中國(guó)古典學(xué)研究所面臨的問題需要擺脫現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系的影響。B.中國(guó)古典學(xué)既注重個(gè)體研究，又注重將個(gè)體置于文明結(jié)構(gòu)中研究。C.還原法是指通過對(duì)義理的推衍引申來還原經(jīng)典真相的研究方法。D.要讓沉默的材料說話，中國(guó)古典學(xué)就要把現(xiàn)實(shí)問題作為研究起點(diǎn)。4.根據(jù)材料一和材料二，下列對(duì)中西古典學(xué)的比較分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.西方古典學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷過中斷，而中國(guó)古典學(xué)的發(fā)展則具有歷史連續(xù)性。B.相同的內(nèi)容以及高度相近的學(xué)術(shù)血脈是中西古典學(xué)相互學(xué)習(xí)借鑒的基礎(chǔ)。C.柏拉圖與孔子都提出了德性的具體內(nèi)容，并明確了具有統(tǒng)攝作用的德性。D.中西古典學(xué)在本質(zhì)上是相同的，也都需要在研究中不斷超越和突破自身。5.習(xí)近平主席在給中國(guó)古典學(xué)者的寄語(yǔ)中指出，中國(guó)古典學(xué)者應(yīng)“擔(dān)負(fù)起古典學(xué)研究的使命”。請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，說明中國(guó)古典學(xué)者應(yīng)擔(dān)負(fù)起怎樣的研究使命。(6分)西城區(qū)高三模擬測(cè)試試卷語(yǔ)文2025.5第3頁(yè)(共10頁(yè))二、本大題共5小題，共18分。閱讀下面文言文，完成6-10題。崔烈[1]論漢室中葉，戎狄侵軼之患，邊郡略無寧歲。兵連禍積，歷世不已。天下以困，國(guó)用不足。榷酤租算之外，方許民間竭產(chǎn)助國(guó)。出金贖罪，貨鏹[2]以為郎，以為經(jīng)世之術(shù)，救弊之務(wù)。逮至桓靈之世，天子要之百萬(wàn)，然后用為三公。崔烈嘗以賄求備位于公輔，問其子“外以我為何如”，對(duì)以“銅臭”之說，垂于前史。然近之人主，無桓靈之僻。自咸通[3]之后，上自宰輔以及方鎮(zhèn)，下至牧伯縣令，皆以賄取。故中官以宰相為時(shí)貨，宰輔以牧守為時(shí)貨，銓注[4]以縣令為時(shí)貨。宰相若干萬(wàn)繩，刺史若干千繩，令若干百繩。皆聲言于市井之人，更相借貸，以成其求。持權(quán)居任之日，若有所求，信又倍于科[5]矣。爭(zhēng)圖之者，仍以多為愈：彼以十萬(wàn)，我以二十萬(wàn)；彼以二十萬(wàn)，我以三十萬(wàn)。自宰邑用賄之法，爭(zhēng)相上下。復(fù)結(jié)駟連騎而往，觀其堆積之所，然后命官。權(quán)幸之門，明如交易。夫三公宰相，坐而論道，平治四海，調(diào)燮陰陽(yáng)，為造化之主。方鎮(zhèn)牧伯，天子藩屏，以固宗廟社稷之重。刺史縣令為生民教化之首。率皆如是，不亡何待！度其心而聞其謀，即皆販婦之行。一錢之出，希十錢之入；十萬(wàn)者望二十萬(wàn)之獲，三十萬(wàn)者圖六十萬(wàn)之報(bào)。盡生民發(fā)膚骨髓，尚未足以厭其求。漢之亡也，人主為之；國(guó)家之禍也，權(quán)幸為之。或曰：“兆其釁者，崔氏之子?！睘椴恍嘀锶撕?武帝開之于前，桓靈成之于后，以至今日，踵而行之而已。且桓靈之世，國(guó)家既危，喪亂日臻，烈能盡用以榮其身，他日之家牒且曰：“烈為相矣。”不如是，亦群盜之所奪。乃積之者過，非用之者罪也。明明天子，許而行之，何罪之有?崔子素?zé)o異聞，貪榮固利者，小人之常也；不施于親戚，自圖于爵位者，亦小人之常也，何足加其罪！有國(guó)家者，不以仁義而務(wù)財(cái)利之道，許而行之，斯不可矣；不許而自行之，而不能知之，又不可矣。是亦覆國(guó)家者，不亦過乎?(取材于唐·牛希濟(jì)《崔烈論》)注釋：【1】崔烈：漢靈帝時(shí)冀州名士。【2】鏹：錢財(cái)。【3】咸通：唐懿宗年號(hào)。【4】銓注：此處代指選拔、任命或考核官員的官署或主司?！?】科：法定條文，此指法定的薪俸。6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.邊郡略無寧歲略：完全B.垂于前史垂：流傳C.兆其釁者釁：挑釁D.踵而行之而已踵：沿襲西城區(qū)高三模擬測(cè)試試卷語(yǔ)文2025.5第4頁(yè)(共10頁(yè))7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是(3分)以為經(jīng)世之術(shù)爭(zhēng)圖之者A.B.為不朽之罪人乎自圖于爵位者以成其求且桓靈之世C.D.烈能盡用以榮其身他日之家牒且曰8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.崔烈嘗以賄求備位于公輔崔烈曾經(jīng)用錢財(cái)求得三公的職位B.尚未足以厭其求還不能滿足他們的貪欲C.國(guó)家既危，喪亂日臻國(guó)家已經(jīng)危在旦夕，災(zāi)禍日益加劇D.崔子素?zé)o異聞崔烈一向沒有奇異的見聞9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.作者認(rèn)為漢朝允許民間竭產(chǎn)助國(guó)的根本原因是邊境之患。B.雖然崔烈有買官這種行為，但并不能因此給他強(qiáng)加罪名。C.天子賣官逐利，或?qū)賳T們的貪利失察，都會(huì)導(dǎo)致亡國(guó)。D.文章借古諷今，借漢朝滅亡的史實(shí)針砭時(shí)弊，引人深思。10.根據(jù)第二段內(nèi)容，用自己的話概括“以賄取官”的具體表現(xiàn)及其危害。(6分)三、本大題共5小題，共30分。閱讀下面這首詞，完成11-13題。(共12分)念奴嬌·中秋宴客，有懷壬午歲吳江長(zhǎng)橋[宋]葉夢(mèng)得洞庭[2]波冷，望冰輪初轉(zhuǎn)，滄海沉沉。萬(wàn)頃孤光云陣卷，長(zhǎng)笛吹破層陰。洶涌三江，銀濤無際，遙帶五湖深。酒闌歌罷，至今鼉怒龍吟?；厥捉Ｆ缴?，漂流容易散，佳會(huì)難尋?？~緲高城風(fēng)露爽，獨(dú)倚危檻重臨。醉倒清尊，姮娥應(yīng)笑，猶有向來心。廣寒宮殿，為予聊借瓊林[2]。注釋：【1】此詞為詞人67歲時(shí)于福建所作。詞人21歲登進(jìn)士第，志向遠(yuǎn)大，個(gè)性耿介；26歲時(shí)曾與友人在江蘇游吳江長(zhǎng)橋，賞太湖煙波?！?】洞庭：此指太湖。【3】瓊林：常指仙境美景。西城區(qū)高三模擬測(cè)試試卷語(yǔ)文2025.5第5頁(yè)(共10頁(yè))11.下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“洞庭”三句，詞人描繪出明月初升、湖水沉靜的清冷夜色。B.“洶涌”三句，寫出了月光籠罩下，三江五湖的壯闊與浩淼。C.“酒闌”兩句，詞人憶及當(dāng)年暢飲長(zhǎng)歌引發(fā)鼉吼龍吟的盛況。D.“縹緲”兩句，詞人獨(dú)倚欄桿，感受到高處秋風(fēng)夜露的清涼。12.下列對(duì)本詞的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.“回首”三句，將“易”“難”對(duì)舉，表達(dá)對(duì)人生易離散的感傷之情。B.“醉倒”三句，詞人想象嫦娥“笑”己，表達(dá)對(duì)不忘名利之心的懊悔。C.“廣寒”兩句，由回憶轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)，含蓄地表達(dá)了詞人隱居避世的決心。D.本詞與張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》風(fēng)格相似，且都抒發(fā)了貶謫之悲。13.請(qǐng)結(jié)合全詞，賞析“萬(wàn)頃孤光云陣卷，長(zhǎng)笛吹破層陰”。(6分)14.在橫線處填寫作品原句。要求：字跡清晰。(共8分)(1)李杜詩(shī)風(fēng)迥異?！?，枯松倒掛倚絕壁”“天姥連天向天橫，”，對(duì)蜀道之艱險(xiǎn)與天姥山之超拔的想象，展現(xiàn)了李詩(shī)浪漫的特質(zhì)；“戎馬關(guān)山北，”“，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，將個(gè)人之悲與時(shí)代動(dòng)蕩相融，體現(xiàn)了杜詩(shī)現(xiàn)實(shí)主義之風(fēng)。(2)古人常借江水抒情達(dá)意?！埃抡栈纸运砌薄?，張若虛歌詠月夜之美；“醉不成歡慘將別，”，白居易抒發(fā)離別之痛；“問君能有幾多愁，”，李煜表達(dá)亡國(guó)之悲；“哀吾生之須臾，”，蘇軾慨嘆人生之短。15.根據(jù)要求，回答問題。(共10分)《紅樓夢(mèng)》第五回判詞：可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。(1)解釋判詞中“停機(jī)德”與“詠絮才”的含意。(4分)(2)《紅樓夢(mèng)》中寶釵“博學(xué)宏覽，勝諸才人”，為何判詞卻強(qiáng)調(diào)她的“德”?結(jié)合相關(guān)情節(jié)，從形象塑造、主題表現(xiàn)的角度談?wù)勀愕目捶ā?6分)四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成16-19題?！叭础痹谀抢铫傥颐磕甓紟W(xué)生下廠、下鄉(xiāng)，幾十年如一日，從不間斷。②十年前的一次萬(wàn)里行，我們走了三萬(wàn)公里。當(dāng)從山西行進(jìn)到陜北橫山縣時(shí)，在黃土高坡上，我們看到一群男女老少頂著七月的驕陽(yáng)，坐在洼地上看戲。紅紅綠綠的“舞臺(tái)”西城區(qū)高三模擬測(cè)試試卷語(yǔ)文2025.5第6頁(yè)(共10頁(yè))上正演著《霸王別姬》，那條寫著“橫山縣藝術(shù)劇團(tuán)”幾個(gè)黃色大字的橫標(biāo)被太陽(yáng)烤成“M”形，沒精打采地耷拉著。天太熱了。③見到這民間社戲，我們走了過去。那個(gè)舞臺(tái)還叫舞臺(tái)嗎?薄薄的一層土鋪上一些高粱稈，演員在臺(tái)上深一腳淺一腳，上來下去，可真難為他們。“霸王”“虞姬”穿的都是露胳肢窩的戲裝，可這并沒有影響他們認(rèn)真執(zhí)著地演出。④我看到那個(gè)兵敗如山倒的霸王退到烏江邊，別虞姬，自刎的那一場(chǎng)。本來秦腔的做派、唱腔就有一股豪里有悲的氣吞山河之勢(shì)，霸王一上場(chǎng)“哇呀呀”一聲吼，見到虞姬三步并作兩步彎腰將她托起，仰天高嘯，吼著那絕望了的、觸及靈魂的秦腔。他抓住虞姬那把烏絲往嘴里一叼，左腿一抬，金雞獨(dú)立……我頓時(shí)感到一股英雄氣概！但見他把頭一扭、大吼一聲向前沖去，自刎于那滾滾烏江里，千古英雄就這么死不瞑目地走了。⑤我見過不同劇種對(duì)霸王與虞姬永訣場(chǎng)景的藝術(shù)處理。這是我見過的最悲愴、最撼人心魄的藝術(shù)處理?、捱@三伏天氣，我流汗，我流淚，我心潮澎湃。我驚訝地發(fā)現(xiàn)這小小的山洼洼競(jìng)藏龍臥虎，竟是還未被現(xiàn)今藝術(shù)家們開墾的處女地。即便我有八張嘴也講不完這里豐富文化積淀帶給我的感受。⑦一趟陜北下來，我深知下面的“藝術(shù)家”(沒人把他們當(dāng)作藝術(shù)家)雖步履艱難，卻是那么執(zhí)著、不知疲倦地活著、演著、唱著。他們喝的水是從二百米深的井里打上來的；吃的飯是像當(dāng)年老八路到老百姓家里吃的“派飯”一樣，是好心的大娘為他們貼的粑粑；至于他們的戲裝，走到哪個(gè)村，哪個(gè)村的“四妹子”“蘭花花”幫著縫了又補(bǔ)、補(bǔ)了又縫……這“魚水”之情，我能不感動(dòng)嗎?⑧沒有上過學(xué)的農(nóng)民藝術(shù)家不一定沒有文化，上過大學(xué)或吃了洋飯的藝術(shù)家也不一定有文化。我們的歌曲不乏“想你、想你、想你……”“給你一個(gè)吻，還我一份情……”，來到陜北我才知道，我們一些藝術(shù)家不懂什么是“情”，什么是“想”，因?yàn)樗麄兏緵]動(dòng)過“情”，更不會(huì)去“想”。一句話，他們還真不如陜北的那些“三哥哥”“四妹子”來得實(shí)在。為了表達(dá)思念，他們?cè)诟柚谐溃骸靶南胫?，喝油也不長(zhǎng)肉了?！睘榱吮磉_(dá)走西口的哥哥想早早回家見親人的急切，他們?cè)诟柚谐溃骸安淮蟠蟮男∏囫R多給它喂上二升料，讓它三天的路程兩天到?！边@些詞你不覺得有靈氣嗎?⑨那個(gè)“霸王”就更甭說了，霸王臨走叼著頭發(fā)的處理，尤其是那單手抓發(fā)，一撥、一擰、一叼、一托、一抬，在視覺形象上處理得天衣無縫。之所以這樣處理，用他們最簡(jiǎn)西城區(qū)高三模擬測(cè)試試卷語(yǔ)文2025.5第7頁(yè)(共10頁(yè))練的回答是：“頭都?xì)⒘?，能讓他耷拉著腦袋走嗎?”這個(gè)“走”字也用得很精彩，雖然解釋得通俗，但說的絕對(duì)準(zhǔn)確。⑩三十多年前，藝術(shù)家們經(jīng)常下去采風(fēng)。我深深感念三十多年前藝術(shù)家創(chuàng)作的歌曲：“九里里的山疙瘩，十里里的溝，一行行青楊一排排的柳，毛驢驢結(jié)幫柳林下過，花布的馱子晃悠悠……九里里的山疙瘩，十里里的溝，一座座水庫(kù)，像一洼洼的油，羊羔羔叼著野花在大壩上逗，綠壩繡上了白繡球……”這些音樂家在色彩的修養(yǎng)上，都是高手。一句話，他們根本就沒離開人民，沒離開這塊生養(yǎng)他們的文化土壤。這是中華民族，這是中華文化。?心靈的升華，一定來自于生活、來自于現(xiàn)實(shí)。中華民族藝術(shù)上的巨大財(cái)富、規(guī)律全都寓于民間藝術(shù)中。在這里所見到的一切會(huì)讓你有翻天覆地的新認(rèn)知，不僅會(huì)重新塑造你創(chuàng)作的藝術(shù)典型，還會(huì)讓你知道作為一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)有怎樣的人生境界、人生選擇。?人生就這么一次，選擇藝術(shù)作為終生事業(yè)，我不后悔。但藝術(shù)家絕不意味著鮮花、掌聲、金錢、地位，而應(yīng)像科學(xué)家那樣辛苦操勞、默默無聞?？茖W(xué)家為了一個(gè)公式、一個(gè)發(fā)現(xiàn)而長(zhǎng)年在荒山大野漂泊或整日與小白鼠、玻璃試管為伍……他們來到世上，就是為了發(fā)現(xiàn)、為了創(chuàng)造。這些偉大的科學(xué)家才是更值得擁有鮮花、掌聲的人！?我為什么要下廠、下鄉(xiāng)，要和老鄉(xiāng)們一起畫、一起唱、一起舞、一起聊、一起哭，我和他們的關(guān)系已經(jīng)不可分割。他們的后方是黃河、長(zhǎng)江、喜馬拉雅山，那里屹立著千古不滅的龍門、云岡、莫高窟……?至死不忘叼在霸王嘴里的那把黑頭發(fā)。?已古稀之年的我絕對(duì)沒有古稀之感，這正是畫家的起飛之年、黃金之年。作為中國(guó)的畫家，我還要不斷地創(chuàng)作下去，深入下去，為了中華民族，為了中華民族文化，為了讓她的風(fēng)采更多地展現(xiàn)在世界人民面前。?“三江源”就在那里，那里有俯拾即是、取之不盡的藝術(shù)寶藏。(取材于韓美林的同名散文)16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.頂著七月的驕陽(yáng)頂著：承受著B.秦腔的做派做派：動(dòng)作、表情C.藝術(shù)家們經(jīng)常下去采風(fēng)采風(fēng)：體驗(yàn)生活、了解民情D.這些音樂家在色彩的修養(yǎng)上修養(yǎng)：待人處事的態(tài)度西城區(qū)高三模擬測(cè)試試卷語(yǔ)文2025.5第8頁(yè)(共10頁(yè))17.下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.第②段通過對(duì)劇團(tuán)橫標(biāo)的描寫，凸顯了農(nóng)民藝術(shù)家們表演環(huán)境的艱苦。B.第⑩段借三十多年前的歌曲，說明西北更適合為歌唱家提供創(chuàng)作素材。C.第?段多次用第二人稱代詞“你”與讀者對(duì)話，增強(qiáng)了文章的互動(dòng)性。D.陜北之行的所見所聞，引發(fā)了作者對(duì)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中一些問題的思考。18.文章第④⑨?段三次寫到“霸王”，分別有何用意?(6分)19.本文題目“‘三江源’在那里”意蘊(yùn)豐富，綜觀全文，你如何理解其中的意蘊(yùn)?以此為題有怎樣的表達(dá)效果?(6分)五、本大題共3小題，共66分。20.語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用(共6分)①隨著文化與旅游的深度融合，以戲劇藝術(shù)為核心載體的文旅項(xiàng)目日益增多。②傳統(tǒng)戲劇突破鏡框式舞臺(tái)的物理限制，與歷史街區(qū)、自然山水產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，“文旅戲劇”應(yīng)運(yùn)而生。③起初，文旅戲劇只是被定位為景區(qū)的附庸，內(nèi)容與景區(qū)文化基本無關(guān)。④1998年，大型文旅戲劇《印象·劉三姐》將戲劇內(nèi)容與景區(qū)文化深度融合，開啟了山水實(shí)景演出。⑤此后，“印象系列”“又見系列”等大型文旅項(xiàng)目陸續(xù)涌現(xiàn)。⑥目前，這種充滿奇幻和浪漫元素，能給觀眾帶來沉浸式體驗(yàn)的文旅戲劇正在各大知名景區(qū)上演。(1)下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)A.第①句的“日益增多”可以換為“蔚然成風(fēng)”。B.第②句和第⑤句中引號(hào)的使用正確。C.第③句的“基本”刪去，句意不變。D.第④句中畫線的語(yǔ)句沒有語(yǔ)病。(2)把第⑥句改寫成三個(gè)語(yǔ)意連貫的短句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?3分)21.微寫作(10分)從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。(1)學(xué)校閱讀系統(tǒng)根據(jù)學(xué)生的借閱數(shù)據(jù)推送書單：《紅樓夢(mèng)》的讀者會(huì)被推薦“紅學(xué)”研究著作，《鄉(xiāng)土中國(guó)》的愛好者會(huì)收到社會(huì)學(xué)類書單……對(duì)這種大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)推送書單的現(xiàn)象，你有什么看法?請(qǐng)說明你的觀點(diǎn)和理由。要求：觀點(diǎn)明確，言之有理。西城區(qū)高三模擬測(cè)試試卷語(yǔ)文2025.5第9頁(yè)(共10頁(yè))(2)以下是文旅圖標(biāo)設(shè)計(jì)大賽的獲獎(jiǎng)作品。請(qǐng)你從中任選一幅，介紹作品內(nèi)容，并簡(jiǎn)要分析其獲獎(jiǎng)理由。要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)練，條理清晰。(3)以“痕跡”為題，寫一首小詩(shī)或一段抒情文字。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力。22.作文(50分)從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。(1)大學(xué)生跳出相同的競(jìng)爭(zhēng)賽道，轉(zhuǎn)向冷門專業(yè)逆向發(fā)展；企業(yè)放棄大而全的產(chǎn)業(yè)布局，選擇產(chǎn)業(yè)鏈的一環(huán)差異化發(fā)展；城市掙脫“千城一面”的模板，依托自身稟賦個(gè)性化發(fā)展……錯(cuò)位發(fā)展，有人認(rèn)為是揚(yáng)長(zhǎng)避短的智慧選擇，也有人認(rèn)為是規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的無奈之舉。請(qǐng)以“我看‘錯(cuò)位發(fā)展’”為題目，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。(2)時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，是說時(shí)機(jī)來了，運(yùn)氣有了好轉(zhuǎn)。生活中，時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)可能是命運(yùn)的偶然，更多的則是個(gè)人努力與時(shí)代需求共振的必然結(jié)果。請(qǐng)以“時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)、合理，有細(xì)節(jié)描寫；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。西城區(qū)高三模擬測(cè)試試卷語(yǔ)文2025.5第10頁(yè)(共10頁(yè))西城區(qū)高三模擬測(cè)試試卷語(yǔ)文答案及評(píng)分參考2025.5一、本大題共5小題，共18分。1.(3分)C2.(3分)A3.(3分)B4.(3分)B5.(6分)答案要點(diǎn)：①建立自主的古典學(xué)學(xué)科話語(yǔ)體系，彰顯中國(guó)古典學(xué)的獨(dú)特價(jià)值。②重建中華民族的知識(shí)世界、意義闡釋和價(jià)值體系，彰顯中國(guó)古典學(xué)的當(dāng)代價(jià)值。③樹立“大古典學(xué)”觀，在促進(jìn)人類文明的傳承發(fā)展及應(yīng)對(duì)現(xiàn)代文明所面臨的挑戰(zhàn)中，彰顯中華文明的智慧?！驹u(píng)分參考】每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可。二、本大題共5小題，共18分。6.(3分)C7.(3分)C8.(3分)D9.(3分)A10.(6分)答案要點(diǎn)：表現(xiàn)：上級(jí)官員把下級(jí)官職作為貨物販賣；各級(jí)官職都明碼標(biāo)價(jià)，公開交易；買官的人不計(jì)成本，攀比成風(fēng)。危害：各級(jí)官員不履行職責(zé)，只知盤剝百姓求取回報(bào)，埋下了亡國(guó)的隱患。【評(píng)分參考】表現(xiàn)3分，危害3分。意思對(duì)即可。三、本大題共5小題，共30分。11.(3分)C12.(3分)A13.(6分)答案示例：①描繪出浩瀚湖面之上，月光映照、云層翻卷的壯闊之景以及笛聲清越、沖破層層烏云的豪邁氣勢(shì)。②從視覺、聽覺角度寫出了當(dāng)年“佳會(huì)”的情景，營(yíng)造出一種清朗開闊的藝術(shù)境界。③表達(dá)了詞人對(duì)“佳會(huì)”的懷念之情，并表現(xiàn)出詞人的孤高品格和遠(yuǎn)大抱負(fù)?！驹u(píng)分參考】每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可。西城區(qū)高三模擬測(cè)試試卷語(yǔ)文答案及評(píng)分參考2025.5第1頁(yè)(共4頁(yè))14.(共8分)(1)連峰去天不盈尺勢(shì)拔五岳掩赤城憑軒涕泗流萬(wàn)里悲秋常作客(2)江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸別時(shí)茫茫江浸月恰似一江春水向東流羨長(zhǎng)江之無窮【評(píng)分參考】每空1分。有錯(cuò)別字該空不得分。15.(共10分)(1)(4分)停機(jī)德：這里指寶釵所具有的符合封建道德規(guī)范要求的婦德。詠絮才：這里指黛玉所具有的卓越的文學(xué)才華?！驹u(píng)分參考】“停機(jī)德”與“詠絮才”各2分。意思對(duì)即可。(2)(6分)答案示例：①形象塑造：突出寶釵壓抑才華與天性、以婦德迎合封建道德要求的形象特點(diǎn)。寶釵“博學(xué)宏覽”，如善寫詩(shī)、懂醫(yī)理、知畫法等，但她始終以婦德示人，如主張“女子無才便是德”，規(guī)勸寶玉走“仕途經(jīng)濟(jì)”之路等。②主題表現(xiàn)：寶釵雖處處符合封建道德規(guī)范，卻仍難逃悲劇命運(yùn)，深化了小說的主題。寶釵憑借其“德”成為寶二奶奶，但婚姻無愛、家族衰敗，終落得“金簪雪里埋”的凄涼結(jié)局。揭示了封建禮教對(duì)人性的束縛與扭曲，批判了封建道德的虛偽性?！驹u(píng)分參考】每點(diǎn)3分。意思對(duì)即可。四、本大題共4小題，共18分。16.(3分)D17.(3分)B18.(6分)答案要點(diǎn)：第④段，其用意是表達(dá)對(duì)農(nóng)民藝術(shù)家藝術(shù)處理水平的贊賞，以及對(duì)他們?cè)谄D苦條件下仍認(rèn)真執(zhí)著演出的敬佩。第⑨段，其用意是表達(dá)對(duì)農(nóng)民藝術(shù)家有真情、有靈氣的表演的肯定，以及對(duì)當(dāng)時(shí)某些藝術(shù)家的創(chuàng)作脫離實(shí)際、沒有真情的批評(píng)。第?段，其用意是表達(dá)對(duì)民族文化的難以割舍之情，以及要不斷深入民間、傳揚(yáng)民族文化的決心?！驹u(píng)分參考】每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可。西城區(qū)高三模擬測(cè)試試卷語(yǔ)文答案及評(píng)分參考2025.5第2頁(yè)(共4頁(yè))19.(6分)答案要點(diǎn)：意蘊(yùn)：西北有豐富的文化積淀，那里是中華民族的文化之源；是藝術(shù)家們把握藝術(shù)規(guī)律、重新塑造藝術(shù)典型的創(chuàng)作之源；是藝術(shù)家提升人生境界、堅(jiān)定人生選擇的力量之源。效果：設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣；富有象征意味，深化文章主題。【評(píng)分參考】意蘊(yùn)4分，效果2分。意思對(duì)即可。五、本大題共3小題，共66分。20.(共6分)(1)(3分)B(2)(3分)參考答案：文旅戲劇充滿奇幻和浪漫元素，能給觀眾帶來沉浸式體驗(yàn)，目前正在各大知名景區(qū)上演?！驹u(píng)分參考】每個(gè)短句1分。意思對(duì)即可。21.略22.略附：文言文參考譯文漢朝中期，戎狄侵?jǐn)_成為邊患，邊境郡縣完全沒有安寧的歲月。戰(zhàn)事連綿，積弊深重，數(shù)代不停。天下因此困頓，國(guó)家財(cái)政匱乏。除了征收酒稅、田畝稅、人丁稅等常規(guī)稅收外，朝廷還允許民間竭盡財(cái)