新媒體導(dǎo)論復(fù)習(xí)資料.doc

1. 摩爾定律：隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字新媒體發(fā)展迅猛，傳統(tǒng)媒體也在實(shí)施數(shù)字化轉(zhuǎn)型，傳媒化生存在一定程度上表現(xiàn)為數(shù)字化生存?，F(xiàn)代傳播媒介的發(fā)展呈現(xiàn)出間隔越來越短、其容量和集合程度卻越來越高的趨勢(shì)。2. “冷媒介”意味著“低清晰度”，所提供的信息明確度低。其傳播對(duì)象在信息的接受過程中需要發(fā)揮豐富的想象，參與程度高。3. 公民新聞：“公民新聞”(Citizen Journalism)的概念產(chǎn)生于上世紀(jì)90年代的美國(guó)，至今還沒有一個(gè)權(quán)威的定義。我們可以把它理解為“公民（非專業(yè)新聞傳播者）通過大眾媒體、個(gè)人 通訊工具，向社會(huì)發(fā)布自己在特殊時(shí)空中得到或掌握的新近發(fā)生的特殊的、重要的信息”?；蛘甙阉Q之為“來自業(yè)余新聞工作者的第一手新聞報(bào)道”。4. 媒介依存癥：媒介依存癥是一種由新媒介帶來的社會(huì)病理現(xiàn)象，媒介依存癥有幾個(gè)特點(diǎn)：過度沉湎于媒介接觸而不能自拔；價(jià)值和行為選擇一切必須從媒介中尋找依據(jù)；滿足于與媒介中的虛擬社會(huì)互動(dòng)而回避現(xiàn)實(shí)的社會(huì)互動(dòng)；孤獨(dú)自閉的社會(huì)性格等。5. 媒介人物：大眾傳媒具有塑造社會(huì)活動(dòng)家等媒介人物形象的功能。公眾對(duì)于媒介人物形象的材料，基本上取之大眾傳媒營(yíng)造的世界，人們所見所知的不過是經(jīng)過傳媒折射的現(xiàn)實(shí)人物的影像，甚至人們對(duì)現(xiàn)實(shí)人物本身并不感興趣，感興趣的僅僅是媒介上的人物。6. 新媒體（New media）：1967年由美國(guó)人戈?duì)柕埋R克率先提出的。新媒體是相對(duì)于傳統(tǒng)媒體而言的，是報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以后發(fā)展起來的新的媒體形態(tài)。是利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道，以及電腦、手機(jī)、數(shù)字電視機(jī)等終端，向用戶提供信息和娛樂服務(wù)的傳播形態(tài)。嚴(yán)格地說，新媒體應(yīng)該稱為數(shù)字化新媒體。7. “熱媒介”意味著“高清晰度”，所提供的信息明確度高，能高清晰度延伸人體的某一感覺器官。其傳播對(duì)象在信息的接受過程中參與程度低，想象力發(fā)揮程度低。8. 擬態(tài)環(huán)境：所謂“擬態(tài)環(huán)境”，也就是我們所說的信息環(huán)境，它并不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境鏡子式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對(duì)象征性事件或信息進(jìn)行選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。9. “媒介事件”：是指一種特殊的電視事件，通過電視的現(xiàn)場(chǎng)直播，本來在一個(gè)較為狹小地方發(fā)生的事件，可以表現(xiàn)出對(duì)時(shí)空，以及一國(guó)、數(shù)國(guó)乃至全世界的“征服”；而且這類事件一般是經(jīng)過提前策劃、宣布和廣告宣傳的，一定意義上，大眾被“邀請(qǐng)”來參與一種儀式，一種“文化表演”。10. 全媒體：媒介信息傳播采用文字、聲音、影像、動(dòng)畫、網(wǎng)頁(yè)等多種媒體表現(xiàn)手段（多媒體），利用廣播、電視、音像、電影、出版、報(bào)紙、雜志、網(wǎng)站等不同媒介形態(tài)（業(yè)務(wù)融合），通過融合的廣電網(wǎng)絡(luò)、電信網(wǎng)絡(luò)以及互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播(三網(wǎng)融合)，最終實(shí)現(xiàn)用戶以電視、電腦、手機(jī)等多種終端均可完成信息的融合接收（三屏合一），實(shí)現(xiàn)任何人、任何時(shí)間、任何地點(diǎn)、以任何終端獲得任何想要的信息。11. 媒介環(huán)境：大眾傳媒把不在場(chǎng)的東西呈現(xiàn)給受眾，打破了交流“在場(chǎng)的有限性”。既然面對(duì)的是一種“不在場(chǎng)”，人們只有借助媒介來了解信息和理解意義，面對(duì)面的直接經(jīng)驗(yàn)被一種中介化或媒介化了的間接經(jīng)驗(yàn)所取代，由此，媒介向大眾構(gòu)建了一種有別于現(xiàn)實(shí)的客觀現(xiàn)實(shí)的環(huán)境。12. 公共領(lǐng)域：公共領(lǐng)域是指“允許市民自由發(fā)表和交流意見，以形成共識(shí)和公共輿論的地方。公共領(lǐng)域向公眾開放，所有社會(huì)成員都享有平等的權(quán)力和機(jī)會(huì)，在這塊地方自由討論有關(guān)公共利益的任何事務(wù)”。13. 梅特卡夫定律：網(wǎng)絡(luò)的價(jià)值等于網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)數(shù)的平方，網(wǎng)絡(luò)的價(jià)值與聯(lián)網(wǎng)的用戶數(shù)的平方成正比。當(dāng)一項(xiàng)技術(shù)已建立必要的用戶規(guī)模，它的價(jià)值將會(huì)呈爆炸性增長(zhǎng)。這條定律進(jìn)而衍生為某項(xiàng)商業(yè)產(chǎn)品的價(jià)值隨使用人數(shù)的增加而增加的定律。14. 傳媒接近權(quán)（the right of access to mass media）是公民的一項(xiàng)基本權(quán)利。有學(xué)者認(rèn)為傳媒接近權(quán)是指“一般社會(huì)成員利用傳播媒介闡述主張、發(fā)表言論及開展各種社會(huì)和文化活動(dòng)的權(quán)利。同時(shí)，這項(xiàng)權(quán)利也賦予了傳媒應(yīng)該向受眾開放的義務(wù)和責(zé)任”。15. 電子烏托邦:這種觀點(diǎn)對(duì)媒介技術(shù)的發(fā)展寄予無條件的樂觀主義期待，認(rèn)為新的傳播技術(shù)必將會(huì)把人類帶入一個(gè)高度自由、民主和平等的理想國(guó)?！半娮訛跬邪睢彼枷胧墙⒃趯?duì)新媒介某些技術(shù)特性的期待的基礎(chǔ)上的。（16.新媒體定義及其特點(diǎn)：新媒體是新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，如數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字廣播、手機(jī)短信、網(wǎng)絡(luò)、桌面視窗、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體等。相對(duì)于報(bào)紙、廣播、電視、雜志四大傳統(tǒng)意義上的媒體，新媒體被形象地稱為“第五媒體”。較之于傳統(tǒng)媒體，新媒體自然有它自己的特點(diǎn)。第一，交互性與即時(shí)性：雙向傳播讓受眾的主動(dòng)性大大增強(qiáng)。傳統(tǒng)媒體的傳播模式大多是一對(duì)一、點(diǎn)對(duì)多的單向傳播。新媒體是多點(diǎn)對(duì)多點(diǎn)的雙向互動(dòng)式傳播。新媒體技術(shù)打破了傳統(tǒng)媒體在時(shí)間上的限制，極大地壓縮了信息傳播的物理空間，形成了即時(shí)傳播的特點(diǎn)，使得新媒體的使用者可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)接受信息。第二，開放性與共享性。開放性：技術(shù)的開放性：開放的媒體的物理?xiàng)l件（APPS、SNS）；介質(zhì)的開放性：媒介融合成為趨勢(shì)，“邊緣類媒體”擴(kuò)充著媒介生態(tài)群；內(nèi)容的開放性：內(nèi)容在云端、內(nèi)容在UGC（User Generated Content，用戶生成內(nèi)容的意思）。共享性：共享性是信息與物質(zhì)、能源最本質(zhì)的區(qū)別。根據(jù)物質(zhì)不滅定律，消耗掉的物質(zhì)資源和能源已經(jīng)轉(zhuǎn)化為其它形式，所以，物質(zhì)資源和能源越來越少。但是，信息與物質(zhì)、能源不一樣，信息是可以共享；第三，多媒體（Multimedia）與超文本：是一種把文本(Text)、圖形(Graphics)、圖像(Images)、動(dòng)畫(Animation)和聲音(Sound)等形式的信息結(jié)合在一起，并通過計(jì)算機(jī)進(jìn)行綜合處理和控制，能支持完成一系列交互式操作的信息技術(shù)。超文本（Hypertext)是用超鏈接的方法，將各種不同空間的文字信息組織在一起的網(wǎng)狀文本。超文本更是一種用戶介面范式，用以顯示文本及與文本之間相關(guān)的內(nèi)容。；個(gè)性化與社群化：第四，新媒體滿足了“個(gè)性化、分眾化”的媒體消費(fèi)。網(wǎng)絡(luò)電視利用網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的雙向交互功能和豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，讓使用者能夠完全按照自己的意愿制定個(gè)性化節(jié)目單。受眾進(jìn)一步分化，流向不同的媒體。新媒體環(huán)境塑造了區(qū)別于傳統(tǒng)的新型在線社群。在線社群是一群人藉由電子媒體的相互溝通所形成的一種新興社會(huì)現(xiàn)象。17.新媒體從以下方面改變了媒介生態(tài) ：打破傳統(tǒng)媒體霸權(quán) ；報(bào)紙的發(fā)行量、廣播的收聽率、電視收視率的下降 ；經(jīng)營(yíng)收入變化 ；閱讀習(xí)慣變化 ；傳統(tǒng)媒體與新媒體共生共榮；對(duì)公共領(lǐng)域的重構(gòu)。18.數(shù)字鴻溝（Digital Divide）：指的是一個(gè)在那些擁有信息時(shí)代的工具的人以及那些未曾擁有者之間存在的鴻溝。數(shù)字鴻溝體現(xiàn)了當(dāng)代信息技術(shù)領(lǐng)域中存在的差距現(xiàn)象。數(shù)字鴻溝現(xiàn)象存在于國(guó)與國(guó)、地區(qū)與地區(qū)、產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)、社會(huì)階層與社會(huì)階層之間，已經(jīng)滲透到人們的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì) 生活當(dāng)中，成為在信息時(shí)代突現(xiàn)出來的社會(huì)問題。原因：國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)的不平等、不平衡是造成南北國(guó)家間數(shù)字鴻溝的根本原因；一個(gè)國(guó)家內(nèi)的不同階層、不同地區(qū)間存在著經(jīng)濟(jì)水平之間的差異性是造成一個(gè)國(guó)家內(nèi)部數(shù)字鴻溝的重要原因；其它一些社會(huì)因素也對(duì)數(shù)字鴻溝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如傳播技能、已有知識(shí)儲(chǔ)存量差異 、社交范圍差異 、信息的選擇性接觸、選擇性理解和選擇性記憶的因素、大眾傳播媒介的性質(zhì)等。19.手機(jī)媒體，是以手機(jī)為視聽終端、手機(jī)上網(wǎng)為平臺(tái)的個(gè)性化信息傳播載體，它是以分眾為傳播目標(biāo)，以定向?yàn)閭鞑バЧ?，以互?dòng)為傳播應(yīng)用的大眾傳播媒介。被公認(rèn)為繼報(bào)刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)之后的“第五媒體”。手機(jī)媒體的主要特點(diǎn)有，多媒體融合：手機(jī)媒體融合了報(bào)紙、雜志、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等所有媒體的內(nèi)容和形式，成為一種新的媒體。手機(jī)媒體的傳播方式也融合了大眾傳播和人際傳播、單向傳播和雙向傳播、一對(duì)一和一對(duì)多、多對(duì)多等多種形式，形成一張相對(duì)復(fù)雜的傳播網(wǎng)。傳播速度快、范圍廣。借助移動(dòng)通信網(wǎng)，手機(jī)短信、手機(jī)報(bào)可以在最短的時(shí)間內(nèi)群發(fā)給每一個(gè)用戶?；?dòng)性強(qiáng)，手機(jī)媒體可以隨時(shí)隨地發(fā)出和接收信息，不僅可以進(jìn)行個(gè)體間聯(lián)絡(luò)，還可以進(jìn)行群體間聯(lián)絡(luò)，用戶既是受眾，又是內(nèi)容生產(chǎn)者。通過手機(jī)報(bào)這種媒體形式，還能在第一時(shí)間獲知人們的評(píng)論，人們閱讀后渴望表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法。傳播效果強(qiáng)大。手機(jī)是“帶著體溫的媒體”，具有私密、隨身的特點(diǎn)，并且人們對(duì)手機(jī)媒體的信賴程度較高。20.新媒體未來的發(fā)展趨勢(shì)第一，媒體的碎片化：媒體的碎片化特征將繼續(xù)加劇，大眾品牌影響力的下降和大眾媒體接觸的減少是大眾市場(chǎng)“碎片化”的兩大特征，傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢(shì)在碎片化遇到挑戰(zhàn)，互聯(lián)網(wǎng)等新媒體將在碎片化加劇的背景下迎來發(fā)展機(jī)遇，新媒體的唯一出路是“專業(yè)、精細(xì)、特色”路線；第二，媒體的融合趨勢(shì)加強(qiáng)：傳統(tǒng)媒體與互聯(lián)網(wǎng)將會(huì)加速融合，報(bào)紙開設(shè)網(wǎng)絡(luò)版，以及報(bào)紙雜志與網(wǎng)站合作開設(shè)線上發(fā)行平臺(tái)，以及廣播的網(wǎng)絡(luò)化、電視的網(wǎng)絡(luò)化都會(huì)進(jìn)一步得到發(fā)展；新一輪并購(gòu)大潮出現(xiàn) ：第三，新媒體之間將出現(xiàn)新的一輪并購(gòu)大潮，并購(gòu)是為了增加對(duì)受眾的覆蓋，有著較廣覆蓋的新媒體將會(huì)收購(gòu)那些資源和渠道過于單一的媒體，甚至互聯(lián)網(wǎng)和戶外媒體、互聯(lián)網(wǎng)也可能并購(gòu)平面和傳統(tǒng)媒體，這股并購(gòu)大潮是在經(jīng)濟(jì)逐漸回暖后會(huì)開始；第四，新媒體將從資源擴(kuò)張到價(jià)值擴(kuò)張：一個(gè)媒體要獲得長(zhǎng)足發(fā)展，必須不能給消費(fèi)者帶來干擾，因此互聯(lián)網(wǎng)的硬廣告將可能進(jìn)一步凈化，戶外新媒體將會(huì)在創(chuàng)意上進(jìn)一步提升，或者與內(nèi)容提供商合作向消費(fèi)者提供信息，逐步去留住消費(fèi)者分散和幾乎疲勞的注意力；第五，新媒體將從資源擴(kuò)張到價(jià)值擴(kuò)張：如今，新的戶外渠道媒體已“掘地三尺”，電梯，賣場(chǎng)、高校、KTV、賓館、鐵路、公交、出租車、醫(yī)院、藥店、候機(jī)樓、銀行，甚至廁所都被一塊塊液晶屏占領(lǐng)，一時(shí)間，只要是戶外媒體，似乎處處都有成為“金礦”可能。新媒體必須打造有影響力的品牌，以及介入企業(yè)的系統(tǒng)營(yíng)銷問題，才能得到廣告主的信任； 21.媒介環(huán)境中的三種不同現(xiàn)實(shí)。在媒介環(huán)境中，存在著三種不同的現(xiàn)實(shí)：第一種是現(xiàn)實(shí)的客觀世界，指我們生活在其中的現(xiàn)實(shí)世界。第二種現(xiàn)實(shí)是媒介現(xiàn)實(shí)，指媒介所呈現(xiàn)的文件情景。第三種現(xiàn)實(shí)是受眾現(xiàn)實(shí)，指受眾通過媒介獲得的對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)。從認(rèn)識(shí)論的角度來看，媒介現(xiàn)實(shí)具有雙重性：一方面，對(duì)于傳播者而言，媒介現(xiàn)實(shí)是傳播主體對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，它反映了傳播者的主觀現(xiàn)實(shí)。另一方面，對(duì)于受眾而言，傳播中經(jīng)過符號(hào)化的媒介現(xiàn)實(shí)，大都是他們無法親身感知的現(xiàn)實(shí)世界的他人經(jīng)驗(yàn)，是相對(duì)于受眾主體的客觀現(xiàn)實(shí)）22.可以從如下方面理解新媒體的概念：新媒體建立在數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的基礎(chǔ)上；新媒體在信息的呈現(xiàn)方式上是多媒體；新媒體具有全天候和全覆蓋的特征；新媒體在技術(shù)、運(yùn)營(yíng)、產(chǎn)品、服務(wù)等商業(yè)模式上具有創(chuàng)新性；新媒體的邊界不斷變化呈現(xiàn)出媒介融合的趨勢(shì)。23.數(shù)字鴻溝：數(shù)字鴻溝（Digital Divide）指的是一個(gè)在那些擁有信息時(shí)代的工具的人以及那些未曾擁有者之間存在的鴻溝。數(shù)字鴻溝體現(xiàn)了當(dāng)代信息技術(shù)領(lǐng)域中存在的差距現(xiàn)象。產(chǎn)生原因：國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)的不平等、不平衡是造成南北國(guó)家間數(shù)字鴻溝的根本原因；一個(gè)國(guó)家內(nèi)的不同階層、不同地區(qū)間存在著經(jīng)濟(jì)水平之間的差異性是造成一個(gè)國(guó)家內(nèi)部數(shù)字鴻溝的重要原因；其它一些社會(huì)因素也對(duì)數(shù)字鴻溝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如傳播技能、已有知識(shí)儲(chǔ)存量差異 、社交范圍差異 、信息的選擇性接觸、選擇性理解和選擇性記憶的因素、大眾傳播媒介的性質(zhì)等。24.媒介融合特征：第一，技術(shù)化與全能化。媒介融合首先是技術(shù)的融合，媒介融合根本的和直接的誘因是數(shù)字技術(shù)的成熟，新一代數(shù)字技術(shù)、廣播技術(shù)、信息技術(shù)的飛速發(fā)展成為媒介融合的的直接推動(dòng)力。因此，媒介融合表現(xiàn)出鮮明的技術(shù)特征。在媒介融合的時(shí)代，依托于不同媒介的文化形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)與融合，表現(xiàn)出多元文化的技術(shù)性與全能性。它不僅體現(xiàn)著大眾文化的精神，也兼容并包著精英文化、世俗文化、高雅文化與娛樂文化的精髓，從而呈現(xiàn)出一種全能文化的形態(tài)。第二，集約生產(chǎn)與全民寫作。媒介融合改變了內(nèi)容的生產(chǎn)模式與傳播模式。融合媒介意味著不同類型的媒介從各自獨(dú)立經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)向多媒介聯(lián)合經(jīng)營(yíng)，以最大限度地降低生產(chǎn)成本，一種新的新聞傳播模式“融合新聞”（Multiple-journalism）產(chǎn)生了。媒介融合在內(nèi)容的集約化生產(chǎn)方面，不僅表現(xiàn)在傳媒組織的合作，還表現(xiàn)為內(nèi)容生產(chǎn)的全民寫作。第三，內(nèi)容融合與渠道融合。媒介融合的途徑很多，概括起來可以分為內(nèi)容融合和渠道融合。內(nèi)容從物理形態(tài)上看，可以分為文字、聲音、圖片、圖像等；從媒介載體上看，可以分為報(bào)紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等媒體上的內(nèi)容。25.公共領(lǐng)域的概念：公共領(lǐng)域（public sphere)是指“允許市民自由發(fā)表和交流意見，以形成共識(shí)和公共輿論的地方。公共領(lǐng)域向公眾開放，所有社會(huì)成員都享有平等的權(quán)力和機(jī)會(huì)，在這塊地方自由討論有關(guān)公共利益的任何事務(wù)”。公共領(lǐng)域的構(gòu)成：由私人組成的公眾。他們具有獨(dú)立人格，能夠在理性基礎(chǔ)上就普遍利益問題展開辯論；擁有自由交流、充分溝通的媒介。因?yàn)槊浇槭切畔⒌妮d體，決定著信息的流量。單向的非溝通媒體將導(dǎo)致信息的匱乏和意義的缺失，在此基礎(chǔ)上私人的“獨(dú)立”與“理性”也就失去了意義；能夠就普遍利益問題自由辯論、充分交流，進(jìn)行理性批判達(dá)成共識(shí)，形成公共輿論。與傳統(tǒng)媒體不同的是，新媒體獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)在一定程度上實(shí)現(xiàn)了對(duì)公共領(lǐng)域的重構(gòu)。在新媒體中，傳統(tǒng)媒體的“點(diǎn)對(duì)面”被ICQ、BBS、博客等“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”、“多對(duì)多”的新傳播形式所取代，它使每個(gè)人既有“聽”的機(jī)會(huì)，也有“說”的條件。而且，ICQ、BBS、博客等新媒體是一個(gè)開放、平等和互動(dòng)的空間，可以進(jìn)行“自由的交流”和“理性批判”。“在一定程度上不依賴于他人而獨(dú)立生存，更重要的是要有一種對(duì)公共事務(wù)保持熱切關(guān)注的態(tài)度，特別是要有獨(dú)立思考和批判的能力。26.新媒體的媒介力量（1）對(duì)傳統(tǒng)媒體的沖擊：影響傳統(tǒng)媒體的發(fā)行：阻礙發(fā)行增長(zhǎng)；影響傳統(tǒng)媒體的廣告收入增長(zhǎng)：分流傳統(tǒng)媒體廣告 。新媒體內(nèi)容來源具有高價(jià)值、觀點(diǎn)性等特點(diǎn)，新媒體的價(jià)值逐漸獲得企業(yè)主認(rèn)可，廣告主逐漸消減傳統(tǒng)媒體的營(yíng)銷費(fèi)用，將其投向新媒體，隨著新媒體營(yíng)銷價(jià)值的提高，還將繼續(xù)分流傳統(tǒng)媒體的廣告收入。（2）給傳統(tǒng)媒體帶來的機(jī)遇：內(nèi)容依然為王，傳播途徑更為豐富。數(shù)字技術(shù)革命下，專業(yè)的新聞媒體提供的深度調(diào)查、冷靜的評(píng)論等，也是無可替代的；新舊媒體:競(jìng)合,而非對(duì)峙。借助新技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)雙贏。新媒體不可能一枝獨(dú)秀,未來媒體競(jìng)爭(zhēng)將是新舊勢(shì)力的整合,而非單純的對(duì)峙。對(duì)傳統(tǒng)媒體傳播介質(zhì)解構(gòu)的同時(shí)，為專業(yè)新聞機(jī)構(gòu)提供了鳳凰涅磐式建構(gòu)平臺(tái)。極大降低運(yùn)營(yíng)成本。（3）新媒體與社會(huì)變革: 積極影響：新媒體是一種重要的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，新媒體經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展；推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，讓人類進(jìn)入了電子時(shí)代；變了人們的生活方式,也成為推進(jìn)民主建設(shè)、拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、增強(qiáng)開放意識(shí)的重要因素。世界進(jìn)一步變小，人與人之間的時(shí)空距離驟然縮短，成為了一個(gè)“世界村”（global village），重回部落時(shí)代。（4）消極影響：垃圾信息過多，不良信息泛濫；知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題，各種盜版?！靶畔Ⅷ櫆稀边M(jìn)一步拉大，“信息孤島“現(xiàn)象進(jìn)一步加劇。27.麥克盧漢的媒介觀點(diǎn)加拿大學(xué)者麥克盧漢對(duì)傳播媒介在人類社會(huì)發(fā)展中的地位和作用的一種高度概括。其含義是，媒介本身才是真正有意義的訊息。即，人類只有在擁有了某種媒介之后才有可能從事與之相適應(yīng)的傳播和其他社會(huì)活動(dòng)。媒介最重要的作用就是“影響了我們理解和思考的習(xí)慣”。因此，對(duì)于社會(huì)來說，真正有意義、有價(jià)值的“訊息”不是各個(gè)時(shí)代的媒體所傳播的內(nèi)容，而是這個(gè)時(shí)代所使用的傳播工具的性質(zhì)、它所開創(chuàng)的可能性以及帶來的社會(huì)變革。媒介即人的延伸：這是麥克盧漢在理解媒介：論人的延伸中提出的概念。他認(rèn)為，媒介是人的感覺能力的延伸或擴(kuò)展。印刷媒介是視覺的延伸，廣播是聽覺的延伸，電視則是視聽覺的綜合延伸。每種媒介的使用都會(huì)改變?nèi)说母杏X平衡狀態(tài)，產(chǎn)生不同的心理作用和對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)和反應(yīng)方式。在新媒體語境之下，對(duì)麥克盧漢的某些理論進(jìn)行新的解讀，言之成理即可。28.合實(shí)際分析微博、微信傳播模式對(duì)傳統(tǒng)傳播學(xué)理論的沖擊和影響。傳播大師麥克盧漢曾經(jīng)指出“媒介是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，也是區(qū)分不同社會(huì)形態(tài)的標(biāo)志，每一種新媒介的產(chǎn)生與運(yùn)用，宣告我們進(jìn)入一個(gè)新時(shí)代。”微博的到來，傳統(tǒng)的傳播學(xué)理論受到了不同程度的調(diào)整。具體而言，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面的沖擊與調(diào)整：第一，議程是設(shè)置由媒體到民眾的轉(zhuǎn)變。所謂議程設(shè)置功能，傳媒的新聞報(bào)道和信息傳達(dá)活動(dòng)以賦予各種議題不同程度的顯著性的方式，影響著人們的對(duì)周圍世界的大事及重要性的判斷。微博的出現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了議程設(shè)置的權(quán)利從傳媒到受眾的轉(zhuǎn)變。微博打破了傳統(tǒng)的議程設(shè)置模式，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：首先，微博打破了媒體對(duì)議程設(shè)置的強(qiáng)大掌控力，議程設(shè)置的權(quán)利在某種程度上從媒體手中交到了普通公民的手中；其次，微博成為傳統(tǒng)媒介的信源，影響傳統(tǒng)媒介的議程設(shè)置。第二，意見領(lǐng)袖理論發(fā)生了變化。所謂意見領(lǐng)袖：在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中，經(jīng)常為他人提供信息、觀點(diǎn)或建議并對(duì)他人施加個(gè)人影響的人物，稱為“意見領(lǐng)袖”。作為媒介信息和影響的中繼和過濾環(huán)節(jié)。意見領(lǐng)袖對(duì)大眾媒介的接觸頻度和接觸量都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于和大于一般人。兩級(jí)傳播：大眾傳播并不是直接流向一般受眾，而要經(jīng)過意見領(lǐng)袖這個(gè)中間環(huán)節(jié)，即大眾傳播意見領(lǐng)袖一般受眾。傳統(tǒng)的意見領(lǐng)袖多為社會(huì)精英所保持，話語結(jié)構(gòu)單一，難以讓普通受眾產(chǎn)生親近感和共鳴。而微博的意見領(lǐng)袖則有很強(qiáng)的草根性，代表了民間的聲音。第三，被大大弱化的“把關(guān)人”?！鞍殃P(guān)人” 理論是由美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家、傳播學(xué)四大先驅(qū)之一的盧因率先提出的。他在群體生活的渠道 （1947年）一文中，首先提出“把關(guān)”（gatekeeping）一詞。他指出：“信息總是沿著含有門區(qū)的某些渠道流動(dòng)，在那里，或是根據(jù)公正無私的規(guī)定，或是根據(jù)守門人的個(gè)人意見，對(duì)信息或商品是否被允許進(jìn)入渠道或繼續(xù)在渠道里流動(dòng)做出決定?！薄鞍殃P(guān)人”既可以指?jìng)€(gè)人，如信源、記者、編輯等，也可以指媒介組織。微博時(shí)代的來臨大大弱化了“把關(guān)人”在信息傳播過程中的作用。微博時(shí)代的信息不需經(jīng)過“把關(guān)人”的層層審核，具有一定的自主性。微博的這種傳播形態(tài)印證了尼格爾龐帝的預(yù)言：“網(wǎng)絡(luò)傳播引發(fā)的信息革命把人類帶入了沙皇退位，個(gè)人抬頭的后信息時(shí)代。微博時(shí)代的到來，宣告了我們打破了舊時(shí)代的信息壟斷，進(jìn)入了個(gè)人信息抬頭的新時(shí)代。29.媒介企圖真實(shí)再現(xiàn)社會(huì)生活，請(qǐng)從信息環(huán)境與真實(shí)環(huán)境差異的角度分析之。（1）信息環(huán)境：指一個(gè)社會(huì)中由個(gè)人或群體接觸可能的信息及其傳播活動(dòng)的總體構(gòu)成的環(huán)境。構(gòu)成信息環(huán)境的基本要素是具有特定含義的信息符號(hào)。一系列的信息符號(hào)按照一定的結(jié)構(gòu)相互組合便構(gòu)成具有完整意義的訊息。當(dāng)某類信息的傳播達(dá)到一定規(guī)模時(shí)，便形成該時(shí)期和該社會(huì)信息環(huán)境的特色和潮流。信息環(huán)境具有社會(huì)控制的功能，是制約人的行為的重要因素。（2）傳統(tǒng)社會(huì)，信息環(huán)境與客觀環(huán)境處于重合狀態(tài)。大眾傳播系統(tǒng)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，信息環(huán)境則與客觀環(huán)境產(chǎn)生了分離，成了不同于環(huán)境本身的“二次環(huán)境”，具有了相對(duì)獨(dú)立性。大眾傳播是信息環(huán)境的主要營(yíng)造者。信息的大量生產(chǎn)、復(fù)制和大面積傳播；信息的特性：公開性、權(quán)威性、顯著性和直達(dá)性。（3）李普曼，美國(guó)新聞工作者，提出，擬態(tài)環(huán)境：即信息環(huán)境，是傳播媒介通過對(duì)象征性事件或信息進(jìn)行選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。在人與環(huán)境之間插入了一個(gè)擬態(tài)環(huán)境，他的行為是對(duì)擬態(tài)環(huán)境的反應(yīng)，而作用于行為實(shí)際發(fā)生的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。大眾傳播形成的信息環(huán)境不僅制約人的認(rèn)知和行為，而且通過制約人的認(rèn)識(shí)和行為來對(duì)客觀的現(xiàn)實(shí)環(huán)境產(chǎn)生影響。（4）藤竹曉“擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化”：由于人們是根據(jù)媒介提供的信息來認(rèn)識(shí)環(huán)境和采取環(huán)境適應(yīng)行動(dòng)的，這些行動(dòng)作用于現(xiàn)實(shí)環(huán)境，使得現(xiàn)實(shí)環(huán)境越來越帶有了“擬態(tài)環(huán)境”的特點(diǎn)，以至于人們很難在兩者之間做出明確的區(qū)分。（5）大眾傳播具有形成信息環(huán)境