2015屆高考二輪復(fù)習(xí)之寒假作業(yè)(51) 生活與哲學(xué)(新人教必修四)(含答案及解析).doc

2015屆高考二輪復(fù)習(xí)之寒假作業(yè)（51） 生活與哲學(xué)（新人教必修四）（含答案及解析）一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)恩格斯指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題?！睋?jù)此回答12題。1恩格斯的上述論斷指出了()A一切唯物主義的基本問(wèn)題B唯物主義的正確性和唯心主義的荒謬性C哲學(xué)的基本問(wèn)題是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題D思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)解析：A項(xiàng)不符合題意；B項(xiàng)曲解了題中觀點(diǎn)；C項(xiàng)正確，思維和存在的關(guān)系問(wèn)題就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題；D項(xiàng)說(shuō)法是錯(cuò)誤的。答案：C2之所以把思維和存在的關(guān)系問(wèn)題作為哲學(xué)的基本問(wèn)題，是因?yàn)樗?)A唯物主義必須首先回答的問(wèn)題B唯心主義必須首先回答的問(wèn)題C區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志D所有哲學(xué)必然遇到而且必須回答的問(wèn)題解析：A、B兩項(xiàng)均是片面的，不選；C項(xiàng)不選，區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題；D項(xiàng)正確指出了原因，符合題干要求，應(yīng)選。答案：D3. 右圖反映的是我國(guó)古代五行學(xué)說(shuō)。它認(rèn)為世界上的一切事物，都是由金、木、水、火、土五種基本物質(zhì)之間的運(yùn)動(dòng)變化而生成的。這種觀點(diǎn)()A把具體形態(tài)歸結(jié)為世界的本質(zhì)，把簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化了B與“宇宙即吾心，吾心即宇宙”包含同一本原C堅(jiān)持了唯物主義的方向，但本質(zhì)上是不正確的D屬于古代樸素唯物主義，認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的解析：材料中的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。A項(xiàng)前半句正確，后半句應(yīng)為“把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了”；B項(xiàng)中的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)；C項(xiàng)認(rèn)為該觀點(diǎn)“本質(zhì)上是不正確的”是錯(cuò)誤的；故選D項(xiàng)。答案：D4古希臘的柏拉圖認(rèn)為，世界是“理念世界”的摹本或影子；德國(guó)的費(fèi)希特則認(rèn)為，自我意識(shí)或精神自我的創(chuàng)造性活動(dòng)是經(jīng)驗(yàn)的唯一源泉。這兩種思想都()A認(rèn)為客觀事物及整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神B承認(rèn)客觀精神是世界的主宰和本原C不承認(rèn)思維決定存在D不承認(rèn)存在決定思維解析：材料中柏拉圖的思想屬于客觀唯心主義，費(fèi)希特的思想屬于主觀唯心主義，兩種思想均不承認(rèn)存在決定思維，故選D項(xiàng)。答案：D5人的活動(dòng)反映其世界觀。下列選項(xiàng)中與下面漫畫所體現(xiàn)的世界觀相同的是()A天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起B(yǎng)存在即被感知，物是概念的集合C道之大原出于天，天不變，道亦不變D人一次也不能踏入同一條河流解析：“豪華病”諷刺了某些地方國(guó)家機(jī)關(guān)建設(shè)超出實(shí)際需要的辦公樓，從主觀喜好出發(fā)，是主觀唯心主義世界觀的體現(xiàn)。B項(xiàng)把客觀存在當(dāng)作是人的意志的產(chǎn)物，屬于主觀唯心主義，符合題意；A項(xiàng)屬于唯物主義世界觀；C項(xiàng)屬于客觀唯心主義；D項(xiàng)只看到了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性而沒(méi)有看到靜止的相對(duì)性，體現(xiàn)的是運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。答案：B6有哲學(xué)家認(rèn)為，絕對(duì)精神指萬(wàn)物最初的原因與內(nèi)在的本質(zhì)，先于自然界與人類社會(huì)永恒存在的實(shí)在。下列選項(xiàng)中，與這種觀點(diǎn)體現(xiàn)的哲理一致的是()A天地成于元?dú)猓f(wàn)物成于天地B氣之所聚，理即在焉，然理終為主C靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜D觀乎天文，以察時(shí)變解析：題干材料屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。A項(xiàng)把“元?dú)狻弊鳛槭澜绫驹?，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)；B項(xiàng)把“理”作為世界本原，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)；C項(xiàng)描述了運(yùn)動(dòng)和靜止的聯(lián)系，與材料不符合；D項(xiàng)屬于唯物主義觀點(diǎn)。答案：B7哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”是()可知論和不可知論一元論和二元論唯物主義和唯心主義辯證法和形而上學(xué)A B C D解析：哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”是唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)，故選B項(xiàng)。答案：B8辯證法和形而上學(xué)同唯物主義與唯心主義之間的關(guān)系表現(xiàn)在()辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立從屬于唯物主義與唯心主義的對(duì)立辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)同唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)交織在一起形而上學(xué)始終與唯心主義相結(jié)合，辯證法始終與唯物主義相結(jié)合辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系A(chǔ) BC D解析：形而上學(xué)有時(shí)候與唯心主義相結(jié)合，有時(shí)候與唯物主義相結(jié)合，辯證法同樣有時(shí)候與唯心主義相結(jié)合，有時(shí)候與唯物主義相結(jié)合，觀點(diǎn)錯(cuò)誤，可排除。答案：B9(2012汕頭一模)“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”，與此哲理相通的是()A未有此物，而已有物之理B人的理性為自然立法C事物不過(guò)是心靈所采取的一種觀點(diǎn)D形存則神存，形謝則神滅解析：此題考查哲學(xué)基本派別的觀點(diǎn)。材料中觀點(diǎn)屬于唯物主義，A、B、C三項(xiàng)屬于唯心主義；D項(xiàng)屬于唯物主義。答案：D10唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。唯物主義都認(rèn)為()A物質(zhì)可歸結(jié)為某種具體事物B原子是世界的本原C先有物質(zhì)后有意識(shí)D意識(shí)反作用于物質(zhì)解析：唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。答案：C11下邊漫畫中公雞的觀點(diǎn)與下列選項(xiàng)的哲學(xué)思想一致的是()A理在事先B我在故我思C存在就是被感知D世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的“絕對(duì)精神”解析：漫畫中的公雞的“論調(diào)”顯然屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，C項(xiàng)觀點(diǎn)也是主觀唯心主義，因此二者對(duì)應(yīng)，本題應(yīng)選C項(xiàng)。A、D兩項(xiàng)屬于客觀唯心主義，B項(xiàng)屬于唯物主義。答案：C12下列觀點(diǎn)屬于唯物主義的是()A心外無(wú)物，萬(wàn)物皆備于我B人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出C理在氣先，理在事先D存在就是被感知，物是觀念的集合解析：A、C、D三項(xiàng)屬于典型的唯心主義觀點(diǎn)，“人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出”體現(xiàn)了世上本來(lái)是沒(méi)有鬼的，即認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，故選B項(xiàng)。答案：B二、非選擇題(本大題共2小題，滿分52分)13(26分)1959年，毛澤東在讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(教科書)時(shí)，聯(lián)系我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)當(dāng)時(shí)我國(guó)理論界的爭(zhēng)論，對(duì)思維與存在的關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)的論述。他說(shuō)：“思維和存在不能畫等號(hào)。說(shuō)二者同一，不是說(shuō)二者等同，不是說(shuō)思維等同于存在。思維是一種特殊物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，它能夠反映客觀的性質(zhì)，能夠反映客觀的運(yùn)動(dòng)，并且由此產(chǎn)生科學(xué)的預(yù)見(jiàn)，而這種預(yù)見(jiàn)經(jīng)過(guò)實(shí)踐又能夠轉(zhuǎn)化成事物。”(1)為什么思維和存在不能畫等號(hào)？(10分)(2)怎樣理解思維和存在的同一？(16分)解析： 解答第(1)問(wèn)，要從二者的區(qū)別去考慮。解答第(2)問(wèn)時(shí)，需注意辯證思維，既要看到二者之間的區(qū)別，又要考慮二者之間的聯(lián)系。答案： (1)思維和存在不能畫等號(hào)，是因?yàn)樗季S和存在的性質(zhì)不同，思維是主觀的、第二性的東西，存在是客觀的、第一性的東西。(10分)(2)思維和存在的同一是指思維是對(duì)存在的反映，思維能夠正確反映存在。(5分)對(duì)思維與存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，絕大多數(shù)哲學(xué)家作了肯定的回答，也有一些哲學(xué)家否認(rèn)了認(rèn)識(shí)世界的可能性，這就區(qū)分為可知論與不可知論。(6分)在認(rèn)識(shí)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題時(shí)，我們既要把二者區(qū)分開，又要看到二者的聯(lián)系。(5分)14(26分)甲認(rèn)為“萬(wàn)事萬(wàn)物都是由水構(gòu)成的”；乙認(rèn)為“自然是絕對(duì)理念的外化，社會(huì)是絕對(duì)精神的體現(xiàn)”。(1)甲、乙兩人的觀點(diǎn)分別屬于哪兩種哲學(xué)陣營(yíng)？(6分)(2)乙所在的哲學(xué)陣營(yíng)可以劃分為哪兩種形態(tài)？基本觀點(diǎn)各是什么？(15分)(3)它們的根本分歧是什么？(5分)解析：本題考查唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)及基本形態(tài)。第(1)問(wèn)答出甲、乙分別屬于唯物主義和唯心主義即可；第(2)問(wèn)需要指出唯心主義的兩種基本形態(tài)以及基本觀點(diǎn)；第(3)問(wèn)直接指出根本分歧在于物質(zhì)和意識(shí)(或存在和思維)哪個(gè)是世界的本原即可。答案：(1)甲的觀點(diǎn)屬于唯物主義，乙的觀點(diǎn)屬于唯心主義。(6分)(2)主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把人