八德學(xué)習(xí)心得體會精選.doc

八德學(xué)習(xí)心得體會精選八德，中國封建社會表彰的八種德行,即孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這八德是宋代對中華道德的新建構(gòu)，是對中華道德的新發(fā)展，它一直影響到明清，以致影響到朝鮮、韓國等東亞各國。孫中山、蔡元培等提出了忠、孝、仁、愛、信、義、和、平新八德，這是中體西用、中西道德精華相融合的杰作。20xx年公民道德規(guī)范愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友愛、勤儉自強、敬業(yè)奉獻，這20個字公民道德規(guī)范的面世，是新中國成立以來道德建設(shè)的新發(fā)展，也是對中華美德的新承接。十年來市哲學(xué)社會科學(xué)和國家教育科學(xué)規(guī)劃，連續(xù)開展重點研究課題大中小學(xué)中華傳統(tǒng)美德教育實驗研究，鎖定的八個核心德目是：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥，意在承接中華傳統(tǒng)美德，并賦予新的時代內(nèi)涵，體現(xiàn)民族生命力的全新價值。依據(jù)每個德目的不同功能，這八德又大致可分為四個層面：義與忠。義人間正道的向?qū)?，是道德靈魂，是道德精神境界和價值導(dǎo)向;忠盡己報國的責(zé)任，是道德核心，是道德自覺意識和價值目標;誠與信。誠求真務(wù)實的品質(zhì)，是道德品質(zhì)，是道德人格要求和經(jīng)濟價值;信立身興業(yè)的基點，是道德品質(zhì)，是道德人格要求和經(jīng)濟價值;“禮與廉。禮人際文明的規(guī)范，是道德品質(zhì)，是道德外在表現(xiàn)和文明價值;廉清白正氣的根基，是道德良心，是道德外在表現(xiàn)和政治價值;孝與恥。孝生生不息的愛心，是道德情感，是道德情感基礎(chǔ)和價值動源;恥人之為人的底線，是道德心理，是道德心理基礎(chǔ)和價值選擇。這八德，從社會、經(jīng)濟、政治等等領(lǐng)域，涵含蓋了個人與家庭、社會的道德關(guān)系。一個中國人，如果能夠在不同程度上具備了這八種品德，就是一個有道德的人，不僅不會落后于時代，而且會成為新世紀的強者。整個國家，建立這種道德規(guī)范體系，就可以逐步建成新世紀的禮儀之邦。八德學(xué)習(xí)心得體會【二】何為“新八德”?今天兒子要讓我寫新八德的感言,才猛然發(fā)現(xiàn)，自己對此一片空白,不得已求助兒子，才知道：立志、孝親、尊師、友學(xué)、長善、救失、守法、落實弟子規(guī)是為新“八德”。細細品味,才越發(fā)覺得新八德教育的不可或缺以及對于時代癥結(jié)的對癥下藥。做為家長，則越發(fā)為最近對于孩子德育方面引導(dǎo)的不足而慚愧，內(nèi)疚。回想自己小時候，生活艱辛卻快樂，樸實卻簡單，周圍的人們也大多老實善良。生活在那種時代，自己的思想在沒那么多外在因素影響的前提下，自然而然健康地成長著，對于新八德提及的幾點內(nèi)容也就自然而然地認知，甚至根植于內(nèi)心?？偟膩碚f，那就是一個物質(zhì)相對貧乏，但精神卻相對豐富的年代。而今，隨著改革開放的日益深入，不可否認，人們的物質(zhì)生活有了大幅度的提高，但同樣不可否認的還有西方以及其它發(fā)達國家腐朽沒落的道德思想和生活方式也通過各種渠道隨之而來，侵入了社會的方方面面，影響了形形色色的人，一部分人榮辱觀顛倒，是非感模糊，甚至對傳統(tǒng)的倫理道德產(chǎn)生懷疑，失去對道德觀及榮辱觀的信仰。而我們孩子生活在這樣的環(huán)境，他們在擁有物質(zhì)生活的同時，思想成長過程中同樣面臨著種種不良誘惑，中華道德的傳承者們面臨一場巨大的挑戰(zhàn)。同時，他們畢竟是孩子，他們擁有足夠的模仿力和創(chuàng)造力，同時他們又缺乏足夠的理解力和分辨力。就好像一棵棵茁壯成長的珍貴樹苗，成長的過程既需要自身努力吸收營養(yǎng)，也離不開園藝師精心照顧扶持和因勢利導(dǎo)，精雕細琢，才有希望成長為參天大樹。但不幸的是浮華的社會造就了一批浮華的人?？v觀那么多的鄰居，朋友，同事以及外地同學(xué)的孩子，縱使他們就讀的學(xué)校，生活的環(huán)境如何優(yōu)越，硬件如何高配，基本沒幾個明白新八德的真正內(nèi)涵，這不能不說是一種諷刺。究其原因，制度的影響不可回避，但更多的是家長的寵溺，以及社會各種不良習(xí)氣的影響，造成孩子要么是非模糊，要么長幼不分，要么目的性太強而忽略了過程的合法、和情、合理！新八德針砭時弊，在孩子成長的初級階段，弘揚傳統(tǒng)美德，正本清源，預(yù)防孩子們失去不該失去的精神家園。我們家長以及孩子成長過程中的師長就是孩子們的園藝師。做為家長，出于讓孩子德