現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-抗戰(zhàn)文學(xué)的區(qū)域特征與主題演變.docVIP

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-抗戰(zhàn)文學(xué)的區(qū)域特征與主題演變1931年“九一八”事變爆發(fā)，日本帝國(guó)主義者入侵中國(guó)。戰(zhàn)爭(zhēng)造成了中國(guó)作家和中國(guó)新文學(xué)的苦難，但戰(zhàn)爭(zhēng)也考驗(yàn)了中國(guó)作家和中國(guó)新文學(xué)。中國(guó)文學(xué)界義無(wú)反顧地與全國(guó)軍民一起投入到抗擊敵寇的正義事業(yè)中。他們不僅以自己的生命與鮮血抗敵衛(wèi)國(guó)，同時(shí)也以筆代槍?zhuān)瑒?chuàng)作了大量富于感染力和戰(zhàn)斗力的文學(xué)作品。這些作品的大量出現(xiàn)，忠誠(chéng)地履行了自己對(duì)祖國(guó)的神圣責(zé)任，還形成了新文學(xué)史上一種獨(dú)特的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象抗戰(zhàn)文學(xué)。而“救亡”也成為首要的文學(xué)敘事，占據(jù)了這個(gè)時(shí)期中國(guó)文學(xué)的主導(dǎo)地位。1931年“九一八”事變后僅十天，左聯(lián)就在文學(xué)導(dǎo)報(bào)第一卷第五期刊登了告國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)及勞動(dòng)民眾的文藝組織書(shū)，強(qiáng)烈抗議日寇的野蠻侵略。10月15日，左聯(lián)執(zhí)委會(huì)又通過(guò)告無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家及一切愛(ài)好文藝的青年，要求文藝工作者以文藝為武器，“各方面地去攻擊帝國(guó)主義的橫暴和列強(qiáng)的趁火待劫的野心”11。同年11月，左聯(lián)又通過(guò)了題為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及革命文學(xué)的新任務(wù)的決議，不僅把“反對(duì)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)”作為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的首要任務(wù)提了出來(lái)，而且把“抓取反帝國(guó)主義的題材”列為“最能完成目前新任務(wù)的題材”中的首位。12但是，在不同的政治區(qū)域，和具體的作家創(chuàng)作中，抗戰(zhàn)文學(xué)在主題、風(fēng)格和形態(tài)上仍然表現(xiàn)出很大的差異。本文正是通過(guò)對(duì)這種差異的考察，敘述不同區(qū)域抗戰(zhàn)文學(xué)的形態(tài)特征與主題演變，并對(duì)這個(gè)時(shí)期的文學(xué)成就進(jìn)行整體上的評(píng)估。1.淪陷區(qū)的抗戰(zhàn)文學(xué)在最先燃燒起抗戰(zhàn)烽火的東北淪陷區(qū)，一批曾經(jīng)在東北戰(zhàn)斗生活，后來(lái)流亡到關(guān)內(nèi)的東北作家，如蕭軍、蕭紅、舒群、端木蕻良、羅烽、白朗等懷著對(duì)故土的深情眷戀和對(duì)侵略者的無(wú)比仇恨，創(chuàng)作了不少反映東北人民抗擊日寇的作品，極大地鼓舞了東北人民和全國(guó)的抗日斗爭(zhēng)。在這些東北作家群的抗戰(zhàn)小說(shuō)中，蕭軍的八月的鄉(xiāng)村、蕭紅的生死場(chǎng)、舒群的沒(méi)有祖國(guó)的孩子、端木蕻良的渾河的急流、羅烽的一條軍褲和特別勛章、白朗的生與死等等，都是東北淪陷區(qū)抗日小說(shuō)中富有代表性的作品。東北作家群雖然不是一個(gè)獨(dú)立的文學(xué)流派，也不是一個(gè)擁有共同創(chuàng)作綱領(lǐng)的文學(xué)社團(tuán)，但因?yàn)樗麄兌际莵?lái)自東北淪陷區(qū)的作家，創(chuàng)作題材也大都是“九一八”事變后東北人民的抗日斗爭(zhēng)。他們的作品共同洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神和濃郁的東北地方色彩，尤其是其中的不少作品是在“七七”全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前寫(xiě)作發(fā)表的，對(duì)于反對(duì)投降堅(jiān)定抗戰(zhàn)信心發(fā)揮了獨(dú)特的作用。從這個(gè)意義上說(shuō)，東北作家群的崛起已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了文學(xué)本身的意義。在上海“孤島”，進(jìn)步的抗戰(zhàn)文學(xué)得以在敵人的夾縫中繼續(xù)存在，并產(chǎn)生了幾部很有影響的抗日小說(shuō)。比如谷斯范的章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)新水滸就是其中比較優(yōu)秀的一部。在藝術(shù)形式上，它繼承了傳統(tǒng)通俗小說(shuō)的章回形式，在用語(yǔ)、句法上既力避舊章回小說(shuō)中慣用的濫調(diào)套語(yǔ)的文言字匯，又克服了新文學(xué)某些歐化傾向。這種新鮮的內(nèi)容和新穎的形式一下子就贏得了“孤島”民眾的熱烈歡迎，成為在“孤島”特殊環(huán)境下，高舉抗日旗幟，進(jìn)行“文藝大眾化”實(shí)踐的影響廣泛的作品。程造之的地下是“孤島”中另一部份量較重的抗戰(zhàn)文藝作品?？梢哉f(shuō)，這篇小說(shuō)是一部針對(duì)汪精衛(wèi)投降日寇鼓吹所謂“和平運(yùn)動(dòng)”，而高舉抗戰(zhàn)旗幟的力作。正因?yàn)橛谐淘熘?、谷斯范這樣一批充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)激情的青年作家義無(wú)反顧的努力，才使日寇包圍下的“孤島”的抗日文學(xué)呈現(xiàn)出奇異的景觀。2.國(guó)統(tǒng)區(qū)的文學(xué)創(chuàng)作國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)(簡(jiǎn)稱(chēng)國(guó)統(tǒng)區(qū))的抗戰(zhàn)小說(shuō)包含了兩個(gè)主要方面的內(nèi)容：一是直接描寫(xiě)前線將士奮勇殺敵的戰(zhàn)地紀(jì)實(shí)小說(shuō)；二是以農(nóng)民的覺(jué)醒及其抗日武裝斗爭(zhēng)為題材的小說(shuō)?？箲?zhàn)初期，戰(zhàn)地紀(jì)實(shí)小說(shuō)創(chuàng)作形成熱潮，但其中的大部分作品都是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)事件的平實(shí)的記錄和對(duì)前線將士戰(zhàn)地生活目擊式的零散描述，被詬病為“前線主義”。丘東平是這一時(shí)期抗戰(zhàn)文壇上頗為活躍的青年作家，他的戰(zhàn)地紀(jì)實(shí)小說(shuō)注重寫(xiě)人，寫(xiě)那些具有獨(dú)特戰(zhàn)斗經(jīng)歷的愛(ài)國(guó)軍人，寫(xiě)他們的戰(zhàn)斗遭遇，表現(xiàn)他們的英雄氣概。在抗戰(zhàn)初期眾多戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)中，丘東平的作品之所以獨(dú)樹(shù)一幟，除了他最集中地描摹了愛(ài)國(guó)軍人的英雄形象外，還緣于他的筆端能夠觸及人物靈魂的深處，帶著濃厚的主觀感情氣質(zhì)，雖然其中的不少情緒是作者自己某些定型的知識(shí)分子的感覺(jué)投射，但充滿(mǎn)了悲壯的真實(shí)，具有很強(qiáng)烈的情緒張力。與丘東平抗戰(zhàn)紀(jì)實(shí)小說(shuō)取材相似的還有蕭乾的劉粹剛之死、吳奚如的蕭連長(zhǎng)、荒煤的支那傻子、艾蕪的兩個(gè)傷兵、羅烽的橫渡、雷加的一支三八式等。這些小說(shuō)都贊頌了國(guó)民黨軍隊(duì)下層官兵的抗日愛(ài)國(guó)精神。但無(wú)可否認(rèn)，抗戰(zhàn)時(shí)期描寫(xiě)正面戰(zhàn)場(chǎng)塑造抗日軍人形象的有分量的小說(shuō)太少了。這一方面是由于多數(shù)作家缺乏軍隊(duì)火線生活的切身感受(如丘東平那樣既是抗日軍人，又是作家，并能即時(shí)進(jìn)行創(chuàng)作的不多)，另一方面優(yōu)秀的小說(shuō)作品離不開(kāi)典型塑造和藝術(shù)錘煉，戰(zhàn)時(shí)的動(dòng)蕩生活難以為作家提供進(jìn)行充分藝術(shù)思考的條件。但是對(duì)于許多作家來(lái)說(shuō)，他們雖然生活在戰(zhàn)爭(zhēng)中，卻沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，因此直接描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)是困難的。然而抗日的熱情卻不允許他們冷眼旁觀，于是，他們便在以往熟悉的創(chuàng)作領(lǐng)域中進(jìn)行新的主題轉(zhuǎn)換，以適應(yīng)新的時(shí)代需要。這主要表現(xiàn)在那些鄉(xiāng)土題材和知識(shí)分子題材的小說(shuō)創(chuàng)作中。鄉(xiāng)土和知識(shí)分子題材小說(shuō)是中國(guó)新文學(xué)中的兩大“支柱產(chǎn)業(yè)”，從新文學(xué)誕生到抗戰(zhàn)，一直都是新文學(xué)的一個(gè)重要表現(xiàn)題材和主題，新文學(xué)史上有影響的小說(shuō)，幾乎都出現(xiàn)在這兩大題材中?？箲?zhàn)開(kāi)始后，很多作家都撤退到了大后方。他們都沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷，沒(méi)法直接描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，但他們卻不甘心，他們要用筆為抗戰(zhàn)貢獻(xiàn)力量，于是，憑著“一點(diǎn)抗戰(zhàn)的激情和對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)物的懷念或回憶”，吳組緗寫(xiě)了鴨嘴澇，陳瘦竹寫(xiě)了春雷，李輝英、王西彥、端木蕻良、于逢、艾蕪、靳以、邵荃麟等，也都及時(shí)地在傳統(tǒng)題材上進(jìn)行了新的主題轉(zhuǎn)換，寫(xiě)出了萬(wàn)寶山、眷戀土地的人、大地的海等一批富有特色的鄉(xiāng)土抗日小說(shuō)。而巴金、姚雪垠、碧野、郁茹、司馬文森、田濤等以描寫(xiě)知識(shí)分子題材見(jiàn)長(zhǎng)的作家，也在抗戰(zhàn)大潮的推動(dòng)下，創(chuàng)作出了火、春暖花開(kāi)的時(shí)候、風(fēng)砂之戀、遙遠(yuǎn)的愛(ài)、雨季、濤等青春抗日小說(shuō)。由于作家熟悉這些生活，也有著這類(lèi)作品的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，因此，表現(xiàn)農(nóng)村抗日游擊戰(zhàn)和抗戰(zhàn)烽火中農(nóng)民覺(jué)醒題材的作品不僅在戰(zhàn)時(shí)得以迅速發(fā)展，而且成為戰(zhàn)時(shí)小說(shuō)最有成就的一個(gè)部分。3.解放區(qū)的文學(xué)創(chuàng)新及成就共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日民主根據(jù)地，即后來(lái)的解放區(qū)，不僅是政治上實(shí)行新民主主義社會(huì)制度的特殊政治區(qū)域，而且是文學(xué)上向“新的人物，新的世界”開(kāi)掘并取得突出創(chuàng)作成就的文學(xué)新天地。在解放區(qū)這個(gè)“新的世界”里，小說(shuō)創(chuàng)作在表現(xiàn)“新的人物”上取得了兩大創(chuàng)作實(shí)績(jī)：其一，以新的主題表現(xiàn)人物新的精神面貌。就戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)而言，淪陷區(qū)和國(guó)統(tǒng)區(qū)的抗戰(zhàn)小說(shuō)主題多是表現(xiàn)農(nóng)民在侵略者的屠刀下被迫起來(lái)反抗的覺(jué)醒過(guò)程，或是表現(xiàn)國(guó)民黨愛(ài)國(guó)將士在當(dāng)局消極抗戰(zhàn)政策的擠壓下艱難抗日的情形。而在解放區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)中，主人公往往具有飽滿(mǎn)的革命熱情，洋溢著樂(lè)觀主義和英雄主義精神。由于共產(chǎn)黨實(shí)行的是與國(guó)民黨完全不同的抗日民主政策，注意發(fā)動(dòng)群眾，提高群眾的階級(jí)覺(jué)悟，因而翻身解放的根據(jù)地人民政治覺(jué)悟高，抗戰(zhàn)熱情高漲。他們積極主動(dòng)投身抗戰(zhàn)，支援抗戰(zhàn)，為抗戰(zhàn)獻(xiàn)身。無(wú)論是孫犁小說(shuō)中那些不為兒女私情所羈絆，深明大義支持丈夫離家打日寇的根據(jù)地婦女，還是華山小說(shuō)中巧與敵人周旋，勝利完成了十萬(wàn)火急送信任務(wù)的兒童團(tuán)員，抑或是邵子南筆下那智勇雙全、勇于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的民兵英雄，在這些人物身上沒(méi)有來(lái)自生活環(huán)境的壓抑和苦悶，有的是抗戰(zhàn)熱情和智慧的淋漓盡致的發(fā)揮。最善于表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中英雄人民高尚品格和嶄新精神風(fēng)貌的是孫犁的短篇戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)。孫犁的戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)總是從大處著眼，小處落筆。他不去描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的巨大場(chǎng)面，連具體的戰(zhàn)斗場(chǎng)景也很少正面表現(xiàn)，而是從嚴(yán)峻的斗爭(zhēng)中選擇平凡的、日常生活的現(xiàn)象來(lái)作為自己作品的題材，著重發(fā)掘生活中的美和詩(shī)意。他的作品大都取材于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期根據(jù)地農(nóng)村中的“家務(wù)事，兒女情”，這些“家務(wù)事，兒女情”總是緊扣著戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)特定的社會(huì)環(huán)境，因而人們能夠從中處處感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的氣氛，觸摸到波瀾壯闊的時(shí)代脈搏的跳動(dòng)。如夫妻團(tuán)圓這一日常生活現(xiàn)象，一般情況下容易把它寫(xiě)得繾綣纏綿，但在孫犁筆下卻充滿(mǎn)著悲壯和無(wú)私的美，從而洋溢著根據(jù)地人民“識(shí)大體，顧大局”的美好胸懷和他們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的急切盼望與無(wú)私奉獻(xiàn)。其二，以民族化、大眾化的藝術(shù)表現(xiàn)形式實(shí)踐文學(xué)與民眾的真正結(jié)合。解放區(qū)作家在深入社會(huì)、深入工農(nóng)兵的過(guò)程中，刻苦鉆研中國(guó)民族文學(xué)傳統(tǒng)和民間文藝形式，熟悉人民的語(yǔ)言，并把它運(yùn)用到自己的戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)創(chuàng)作中，涌現(xiàn)了一批在內(nèi)容和形式上都為廣大群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀作品，如洋鐵桶的故事、呂梁英雄傳、新兒女英雄傳等新章回體小說(shuō)。這些以根據(jù)地人民英勇抗擊日寇為題材的新戰(zhàn)爭(zhēng)英雄傳奇小說(shuō)繼承了中國(guó)古典英雄傳奇小說(shuō)的表現(xiàn)技巧，如突出人物的傳奇色彩，精心設(shè)置構(gòu)筑故事情節(jié)，使其生動(dòng)曲折，引人入勝。同時(shí)摒棄了古代章回小說(shuō)不合時(shí)宜的固有程式和俗言套語(yǔ)，使小說(shuō)具有章回上的自然連綴串聯(lián)，保持人物和情節(jié)的整體感。作為戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一種獨(dú)特的文學(xué)體式，解放區(qū)章回體新英雄傳奇小說(shuō)，由于采用了民間和古典的通俗文學(xué)形式，適應(yīng)大眾的審美趣味和欣賞水平，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，其所起到的積極作用是無(wú)庸置疑的。但是，它的歷史局限和藝術(shù)不足也是顯而易見(jiàn)的，由于只吸收文學(xué)民族傳統(tǒng)而拒絕借鑒外國(guó)文藝，致使作品的形式和表現(xiàn)手法，刻畫(huà)人物的方法過(guò)于單純，使作品的人物形象或多或少地患了貧血癥而不夠豐滿(mǎn)和深刻復(fù)雜。4.抗戰(zhàn)文學(xué)的多元化形態(tài)與歷史評(píng)估以張揚(yáng)民族意識(shí)、強(qiáng)化文學(xué)救亡功能為基本特征的抗日救亡文學(xué)思潮，也存在著深刻的矛盾，存在著文學(xué)的救亡使命和文學(xué)自身使命的尖銳沖突。這表現(xiàn)在創(chuàng)作上，追求直觀性的審美方式，單層直線式的情節(jié)渲染，對(duì)現(xiàn)實(shí)的政治評(píng)價(jià)、道德評(píng)價(jià)未經(jīng)審美中介直接表現(xiàn)出來(lái)，從而使讀者只能達(dá)到一種短暫迅速的閱讀快感，而無(wú)法獲取豐富久遠(yuǎn)的美感享受。在30年代前期和中期，左翼文學(xué)觀雖然在當(dāng)時(shí)具有影響力，但其他各種文學(xué)觀念仍然保持著自己的形態(tài)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，開(kāi)始形成為一種相對(duì)統(tǒng)一的戰(zhàn)時(shí)文學(xué)觀。這突出地表現(xiàn)在對(duì)文學(xué)功能的理解上：文學(xué)的教化功能被強(qiáng)調(diào)到了極端的地步。這種變化是如此之大，正如夏衍所說(shuō)：“抗戰(zhàn)以來(lái)，文藝的定義和觀感都改變了”，“文藝不再是少數(shù)文人和文化人自賞的東西，而變成了組織和教育大眾的工具。同意這新的定義的人正在有效的發(fā)揚(yáng)這工具的功能，不同意這定義的藝術(shù)至上主義者，在大眾眼中也判定了是漢奸的一種了?！?3抗戰(zhàn)戲劇創(chuàng)刊詞也宣稱(chēng)：“戲劇一切的文化領(lǐng)域中，在一切的宣傳教育的方法上，是動(dòng)員民眾最有效最適合的方法”，它的重要使命，“是組織民眾”。14創(chuàng)作中民族意識(shí)、戰(zhàn)爭(zhēng)意識(shí)等二元對(duì)立意識(shí)的強(qiáng)化，使文學(xué)的戰(zhàn)斗性有所增強(qiáng)，而在不少情況下，生活的復(fù)雜性卻表現(xiàn)得弱了，簡(jiǎn)單化了，造成了主題上盲目樂(lè)觀主義，題材上的過(guò)分狹窄，甚至助長(zhǎng)了抗戰(zhàn)八股、公式化、概念化傾向的滋生和發(fā)展。面對(duì)抗戰(zhàn)文藝發(fā)展中存在的問(wèn)題，出現(xiàn)了自覺(jué)解決的明顯趨勢(shì)。文學(xué)路向的新調(diào)整并非偶然。就現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，軍事上的接連失利與政治上的腐敗，使許多作家開(kāi)始從夢(mèng)幻中驚醒，腳踏大地，面對(duì)人生?？箲?zhàn)一年來(lái)，許多作家在創(chuàng)作實(shí)踐上所經(jīng)歷的矛盾和困惑，也促使他們開(kāi)始總結(jié)抗戰(zhàn)文藝的得失，自覺(jué)不自覺(jué)地對(duì)自己的創(chuàng)作路徑進(jìn)行反思和調(diào)整。這次調(diào)整，對(duì)于30年代后期，乃至整個(gè)40年代文學(xué)的發(fā)展，都產(chǎn)生了積極的影響，開(kāi)始了在現(xiàn)實(shí)主義主潮之下，文學(xué)多元化的歷史進(jìn)程：以主情的現(xiàn)實(shí)主義為其審美特征的七月派文學(xué)思潮，逐漸成為40年代現(xiàn)實(shí)主義主潮最重要的形態(tài)之一。歷史劇創(chuàng)作潮開(kāi)始勃興。盡管在國(guó)統(tǒng)區(qū)、在孤島、在解放區(qū)，歷史劇的創(chuàng)作呈現(xiàn)為不同的審美形態(tài)，然而在總體上，歷史劇的創(chuàng)作，其主旨卻基本一致，他們希冀用贊美民族歷史的輝煌來(lái)提高民族自信力，用謳歌歷史上的抗敵英雄，向浴血奮戰(zhàn)中的軍民灌注民族生氣。諷刺與暴露文學(xué)思潮的涌現(xiàn)。1938年4月，張?zhí)煲碓谖乃囮嚨貏?chuàng)刊號(hào)上發(fā)表了短篇小說(shuō)華威先生，把暴露與諷刺的鋒芒指向了抗戰(zhàn)陣營(yíng)內(nèi)部的黑暗面。這與當(dāng)時(shí)清一色的以歌頌與贊美抗戰(zhàn)“英雄人物”的理論和創(chuàng)作格調(diào)發(fā)生了抵牾，于是一場(chǎng)轟轟烈烈的“暴露與諷刺”問(wèn)題的爭(zhēng)論展開(kāi)了。最初，論爭(zhēng)囿于政治層面上的評(píng)析，一些理論家認(rèn)為“華威”形象的塑造有損于抗戰(zhàn)陣線的形象，會(huì)剝蝕抗戰(zhàn)必勝的信念。特別是華威先生被日本報(bào)刊譯載，進(jìn)行“反宣傳”之后，否定“暴露與諷刺”的理論倡導(dǎo)者們更是抓到了“把柄”，并對(duì)其他一些暴露諷刺抗日陣營(yíng)內(nèi)部黑暗面的作品也大加非難，如殘露、亂世男女等。這顯然是將文學(xué)等同于政治，否定文學(xué)具有反映生活的特性，片面夸大文學(xué)實(shí)用性的工具論觀點(diǎn)。后來(lái)，論爭(zhēng)逐漸轉(zhuǎn)入文學(xué)理論層面，探討如何塑造新時(shí)代的真正的典型人物，以及如何統(tǒng)一現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作中的真實(shí)性與傾向性問(wèn)題。茅盾在論加強(qiáng)批評(píng)工作一文中，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活作了深刻的剖露。他指出，抗戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)是光明與黑暗相交錯(cuò)的，“一方面有血淋淋的英勇斗爭(zhēng)，同時(shí)另一方面又有荒淫無(wú)恥，自私卑劣”，人民大眾“身受那些荒淫無(wú)恥，自私卑劣的蹂躪”。15以華威先生開(kāi)其端，這一類(lèi)作品顯露了從抗戰(zhàn)初期的盲目樂(lè)觀到對(duì)現(xiàn)實(shí)的冷靜思考。由著眼于壯烈場(chǎng)面的描寫(xiě)到以憎惡之情鞭撻黑暗現(xiàn)實(shí)，標(biāo)志著創(chuàng)作對(duì)生活由表層到深層的開(kāi)掘，反思文學(xué)的悄然興起。對(duì)于黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作家的目光開(kāi)始具有更大的挑剔性。反思，這是一個(gè)達(dá)人的胸懷；反思，也是一個(gè)民族的膽量。民族的活力來(lái)自沉痛反思之后的自新。巴金、老舍、曹禺、師陀等作家，在低沉、痛苦心情下創(chuàng)作的一批具有反思品格的作品，成為這一時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作中最輝煌的收獲。至于在解放區(qū)，新的文化環(huán)境的建構(gòu)，更開(kāi)創(chuàng)了工農(nóng)兵文學(xué)思潮發(fā)展的新時(shí)期。文學(xué)路向的調(diào)整雖然使抗戰(zhàn)文學(xué)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)發(fā)生了某些深刻的變化，但是，總體而論，抗戰(zhàn)文學(xué)形態(tài)仍然是統(tǒng)一的，抗戰(zhàn)文學(xué)精神始終是一體的。這是因?yàn)?，抗日?zhàn)爭(zhēng)年代是災(zāi)難的年代、痛苦的年代，在這樣的時(shí)代背景下來(lái)審視，人們就不會(huì)再對(duì)文學(xué)提出美而求全、精而求妙的要求，對(duì)帶有強(qiáng)烈功利性的救亡文學(xué)思潮席卷抗日文