印第安圖騰紋樣在插畫設(shè)計中的應(yīng)用-畢業(yè)論文

中文題目：印第安圖騰紋樣在插畫設(shè)計中的應(yīng)用 英文題目：Indian totem patterns in illustration design application 學(xué)院：專業(yè)： 學(xué)號：姓名： 指導(dǎo)教師： 教研室主任（負責(zé)人） ： 畢業(yè)設(shè)計（論文）成績： 年年月月日日 北京化工大學(xué)北方學(xué)院畢業(yè)設(shè)計（論文） I 誠信申明誠信申明 本人申明： 我所呈交的本科畢業(yè)設(shè)計（論文）是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下對四年專業(yè)知識而進行的 研究工作及全面的總結(jié)。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝中所羅列的內(nèi)容以 外，論文中創(chuàng)新處不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得北京 化工大學(xué)或其它教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而已經(jīng)使用過的材料。與我一同完成畢業(yè)設(shè)計 （論文）的同學(xué)對本課題所做的任何貢獻均已在文中做了明確的說明并表示了謝意。 若有不實之處，本人承擔(dān)一切相關(guān)責(zé)任。 本人簽名：年月日 北京化工大學(xué)北方學(xué)院畢業(yè)設(shè)計（論文） II 印第安圖騰紋樣在插畫設(shè)計中的應(yīng)用印第安圖騰紋樣在插畫設(shè)計中的應(yīng)用 摘摘要要 隨著藝術(shù)的日益商品化和新的繪畫材料及工具的出現(xiàn)，插畫藝術(shù)進入商業(yè)化時 代。插畫的概念已遠遠超出了傳統(tǒng)規(guī)定的范疇?？v觀當(dāng)今插畫界畫家們不再局限于某 一風(fēng)格，他們常打破以往單一使用一種材料的方式，為達到預(yù)想效果，廣泛地運用各 種手段，使插畫藝術(shù)的發(fā)展獲得了更為廣闊的空間和無限的可能。 印第安民族是古老神秘的美洲民族，它神秘的歷史和古老的文化引人研究探索， 論文以印第安民族圖騰紋樣的研究，從而體現(xiàn)插畫設(shè)計的藝術(shù)價值。帶著強烈的對藝 術(shù)的熱愛，把印第安文化運用到設(shè)計之中，具有文化底蘊。 印第安民族文化神秘古老，對世界各地藝術(shù)有著一定影響，對商業(yè)插畫中的運用 值得探討和研究，新興的藝術(shù)理念和審美態(tài)度是怎樣在贏得商業(yè)利益的同時獲得文化 身份上的認同,這一點主要是想就藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新;就藝術(shù)設(shè)計的當(dāng)代社會意義這一點重 點析. 本文通過對印第安民族藝術(shù)與插畫的內(nèi)在關(guān)系研究，同時研究印第安民族圖騰 紋樣,給現(xiàn)代插畫藝術(shù)注入了新的血液。開拓并促進了現(xiàn)代插畫藝術(shù)的多元化和互融 性發(fā)展。 本文通過印第安圖騰紋樣在設(shè)計中的重要概念的研究 ，發(fā)現(xiàn)插畫更加具有的文 化藝術(shù)價值，從而論述印第安圖騰紋樣在插畫設(shè)計中的廣泛應(yīng)用。 關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞：印第安圖騰紋樣 插畫設(shè)計 多元化 Application of Cartoon Characters in the Illustrations 北京化工大學(xué)北方學(xué)院畢業(yè)設(shè)計（論文） III Abstract With the commercialization of art and painting materials and tools, illustration art into commercial era. Concepition far beyond the category of traditional rules. In todays illustrators painters no longer confined to a certain style, they often break with previous single use of a material way, to achieve the desired effect, extensive use of various means, the illustration art development to obtain a more vast space and unlimited potential. Indian nation is old and mysterious American nation, its mysterious history and ancient culture to study exploration, in Indian on the national totem pattern research, which embodies the artistic value of illustration design. With a strong love for the arts, Indian culture is applied to the design, with culture. The mysterious ancient Indian culture, the arts around the world have a certain influence on the application of commercial illustration, worthy of study and research, the emerging concept of art and aesthetic attitude is how to win business interests at the same time for cultural identity recognition, this is mainly to art design innovation; the contemporary art design social significance of this point focus analysis. This article through to the Indian national art and illustration of the inherent relationship between, at the same time study of Indian ethnic totem patterns, to modern illustration art infuse new blood. Develop and promote the modern art and the plurality of integration development. This article through the Indian totem patterns in the design of the important concepts in the study, found that illustration is more artistic and cultural values, which discusses the Indian totem patterns in graphic design application. Key words:Indian totem patternIllustration designDiversity 北京化工大學(xué)北方學(xué)院畢業(yè)設(shè)計（論文） 目目錄錄 前前言言1 第第 1 1 章章課題研究價值課題研究價值.2 第 1.1 節(jié) 選題背景.2 第 1.2 節(jié) 研究內(nèi)容與研究方法.3 第 1.3 節(jié) 研究意義.4 第第 2 2 章章印第安圖騰紋樣的概述印第安圖騰紋樣的概述.5 第 2.1 節(jié)印第安圖騰紋樣的發(fā)展.5 第 2.2 節(jié)印第安圖騰紋樣的形式分析.7 第第 3 3 章章插畫插畫設(shè)計的概述設(shè)計的概述.11 第 3.1 節(jié)插畫設(shè)計的發(fā)展.11 第 3.2 節(jié)插畫設(shè)計的形式分析.13 第第 4 4 章章印第安圖騰紋樣在設(shè)計中的表現(xiàn)印第安圖騰紋樣在設(shè)計中的表現(xiàn).18 第 4.1 節(jié)印第安圖騰紋樣在插畫設(shè)計中的應(yīng)用.20 第 4.2 節(jié)印第安圖騰紋樣在其他設(shè)計中的應(yīng)用.22 第第 5 5 章章印第安圖騰紋樣印第安圖騰紋樣在在插畫插畫設(shè)計中的創(chuàng)新運用研究設(shè)計中的創(chuàng)新運用研究25 第 5.1 節(jié)畢業(yè)設(shè)計作品的創(chuàng)意來源.25 第 5.2 節(jié)印第安圖騰紋樣在插畫設(shè)計應(yīng)用的突破點和創(chuàng)新30 第 5.3 節(jié)整體視覺效果創(chuàng)新.32 北京化工大學(xué)北方學(xué)院畢業(yè)設(shè)計（論文） 結(jié)結(jié)論論30 附附錄錄32 參考文獻參考文獻33 致致謝謝34 北京化工大學(xué)北方學(xué)院畢業(yè)設(shè)計（論文） 1 前前言言 在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域中，插畫設(shè)計是具有表現(xiàn)意味的，它與繪畫藝術(shù)有著親近的血緣 關(guān)系。插畫藝術(shù)的許多表現(xiàn)技法都是借鑒了繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)技法。插畫藝術(shù)與繪畫藝 術(shù)的聯(lián)姻使得前者無論是在表現(xiàn)技法多樣性的探求，或是在設(shè)計主題表現(xiàn)的深度和廣 度方面，都有著長足的進展，展示出更加獨特的藝術(shù)魅力，從而更具表現(xiàn)力。從某種 意義上講，繪畫藝術(shù)成了基礎(chǔ)學(xué)科，插畫成了應(yīng)用學(xué)科。 縱觀插畫發(fā)展的歷史，其 應(yīng)用范圍在不斷擴大。特別是在信息高速發(fā)達的今天，人們的日常生活中充滿了各式 各樣地商業(yè)信息，插畫設(shè)計已成為現(xiàn)實社會不可替代的藝術(shù)形式。 美術(shù)繪畫與設(shè)計兩種具有不同內(nèi)涵的藝術(shù)學(xué)科，有著各自獨立的觀念形態(tài)和發(fā)揮 空間，但又在密切聯(lián)系中相互影響、共同發(fā)展。隨著時代的進步，二者的互融性特征 更為顯著，因而既要肯定二者的交叉、融合的關(guān)系，又不能將二者的概念模糊化混為 一談。作為藝術(shù)現(xiàn)象中具有相對個性品格的不同藝術(shù)學(xué)科，從某種意義上說，二者都 是溝通人類造物活動和審美情感的一座橋梁，具備了客觀目的性和主觀創(chuàng)造性的雙重 特性。在社會化、科技化、人性化日益興盛的當(dāng)代社會，美術(shù)和設(shè)計正以各自獨特的 存在軌跡發(fā)揮功效，共同促進人類文明的進步。 印第安民族是古老神秘的美洲民族，它神秘的歷史和古老的文化引人研究探索， 論文以印第安民族圖騰紋樣的研究，從而體現(xiàn)插畫設(shè)計的藝術(shù)價值。帶著強烈的對藝 術(shù)的熱愛， 把印第安文化運用到設(shè)計之中， 使自己的創(chuàng)作更具有價值， 具有文化底蘊。 北京化工大學(xué)北方學(xué)院畢業(yè)設(shè)計（論文） 2 第第 1 1 章章課題研究價值課題研究價值 第第 1.11.1 節(jié)節(jié)選題背景選題背景 印第安民族是古老神秘的美洲民族，它神秘的歷史和古老的文化引人研究探索， 通過對印第安民族圖案藝術(shù)在插畫設(shè)計中的運用，達到了把藝術(shù)形式準(zhǔn)確的運用到設(shè) 計中，體現(xiàn)了藝術(shù)的商業(yè)價值，豐富了大眾的藝術(shù)視野。體現(xiàn)了商業(yè)海報設(shè)計與消費 相互依存的關(guān)系，使設(shè)計同時具有消費文化的特征。而印第安民族圖案藝術(shù)，則直接 被這設(shè)計形式體現(xiàn)出來，再現(xiàn)古老的美感世界。所以說，商業(yè)理所當(dāng)然是插畫設(shè)計體 現(xiàn)的文化方式，而印第安民族圖案藝術(shù)，也是大眾潮流文化市場的需求，所以是要運 用到插畫設(shè)計之中，讓更多消費者了解印第安文化藝術(shù)的魅力。 社會發(fā)展到今天，插畫被廣泛地用于社會的各個領(lǐng)域。插畫藝術(shù)不僅擴展了我們 的視野，豐富了我們的頭腦，給我們以無限的想象空間，更開闊了我們的心智。隨著 藝術(shù)的日益商品化和新的繪畫材料及工具的出現(xiàn)，插畫藝術(shù)進入商業(yè)化時代。插畫在 商品經(jīng)濟時代，對經(jīng)濟的發(fā)展起到巨大的推動作用。插畫的概念已遠遠超出了傳統(tǒng)規(guī) 定的范疇?？v觀當(dāng)今插畫界畫家們不再局限于某一風(fēng)格，他們常打破以往單一使用一 種材料的方式，為達到預(yù)想效果，廣泛地運用各種手段，使插畫藝術(shù)的發(fā)展獲得了更 為廣闊的空間和無限的可能。 第第 1.21.2 節(jié)節(jié)研究內(nèi)容和研究方法研究內(nèi)容和研究方法 1.2.11.2.1 研究的主要內(nèi)容研究的主要內(nèi)容 本文通過對印第安圖騰紋樣的研究認識，結(jié)合插畫在當(dāng)今發(fā)展的趨勢，進一步探 討印第安圖騰紋樣在插畫設(shè)計中的價值。設(shè)計與繪畫在密切聯(lián)系中相互影響、共同發(fā) 展。為了讓藝術(shù)多元化體現(xiàn)在美術(shù)設(shè)計市場，所以插畫需要更多元素的體現(xiàn)。 1.2.21.2.2 研究方法研究方法 通過對國內(nèi)外插畫的研究，比較研究二者關(guān)系，從而了解印第安文化與插畫的現(xiàn) 實意義。 （2）分析法。通過分印第安圖騰紋樣在不同方面的應(yīng)用，證明印第安圖騰紋樣 北京化工大學(xué)北方學(xué)院畢業(yè)設(shè)計（論文） 3 的應(yīng)用豐富。 （3）引證法。通過自己的插畫設(shè)計，來證明印第安圖騰紋樣在插畫設(shè)計中應(yīng)用 的越來越普遍。 （4）歸納法。參考網(wǎng)絡(luò)，書籍，周刊，雜志等相關(guān)資料，將有關(guān)印第安圖騰紋 樣的應(yīng)用做一個歸納。 通過以上的方法對目前插畫設(shè)計研究，從而使印第安圖騰紋樣應(yīng)用的更加具有藝 術(shù)價值。 1 1.3 3 節(jié)節(jié)研究研究意義意義 1.3.11.3.1 理論意義理論意義 通過對印第安民族圖案藝術(shù)與插畫設(shè)計之間的研究，更加證明了傳統(tǒng)美術(shù)繪畫藝 術(shù)與設(shè)計不可分割的互動關(guān)系。美術(shù)繪畫與設(shè)計兩種具有不同內(nèi)涵的藝術(shù)學(xué)科，有著 各自獨立的觀念形態(tài)和發(fā)揮空間，但又在密切聯(lián)系中相互影響、共同發(fā)展。隨著時代 的進步，二者的互融性特征更為顯著，因而既要肯定二者的交叉、融合的關(guān)系，又不 能將二者的概念模糊化混為一談。 作為藝術(shù)現(xiàn)象中具有相對個性品格的不同藝術(shù)學(xué)科，從某種意義上說，二者都是 溝通人類造物活動和審美情感的一座橋梁，具備了客觀目的性和主觀創(chuàng)造性的雙重特 性。在社會化、科技化、人性化日益興盛的當(dāng)代社會，美術(shù)和設(shè)計正以各自獨特的存 在軌跡發(fā)揮功效，共同促進人類文明的進步。 1.3.21.3.2 實踐意義實踐意義 本文通過對印第安民族圖案藝術(shù)在插畫設(shè)計中的運用，達到了把藝術(shù)形式準(zhǔn)確的 運用到設(shè)計中，體現(xiàn)了藝術(shù)的商業(yè)價值，豐富了大眾的藝術(shù)視野。體現(xiàn)了商業(yè)海報設(shè) 計與消費相互依存的關(guān)系， 使設(shè)計同時具有消費文化的特征。 而印第安民族圖案藝術(shù)， 則直接被這設(shè)計形式體現(xiàn)出來，再現(xiàn)古老的美感世界。所以說，商業(yè)理所當(dāng)然是插畫 設(shè)計體現(xiàn)的文化方式，而印第安民族圖案藝術(shù)，也是大眾潮流文化市場的需求，所以 是要運用到插畫設(shè)計之中，讓更多消費者了解印第安文化藝術(shù)的魅力。 北京化工大學(xué)北方學(xué)院畢業(yè)設(shè)計（論文） 4 第第 2 2 章章 印第安圖騰紋樣概述印第安圖騰紋樣概述 印第安民族分布在美洲太平洋沿岸一帶,面積很廣,從南美洲墨西哥到美國西南 部直至北美的加拿大西部沿海一帶,都有印第安人居住。在哥倫布還沒有發(fā)現(xiàn)美洲新 大陸之前,印第安人早就生活在那里。 自古以來,他們以漁獵及農(nóng)業(yè)為生。 他們能紡織, 能制陶,能制造金銀首飾及一些日用工藝品。從許多制品中,可以看到極其豐富的圖案 裝飾。這種藝術(shù)反映出印第安民族對世界敏銳的觀察和理解，體現(xiàn)出一種對深化內(nèi)容 的向往。在這種藝術(shù)中，象征性的圖案裝飾體現(xiàn)了古老民族的傳統(tǒng)信仰，是一種極具 美感神秘具有獨特藝術(shù)價值的形式。 第第 2.12.1 節(jié)節(jié)印第安圖騰紋樣的發(fā)展印第安圖騰紋樣的發(fā)展 2.1.12.1.1 印第安圖騰紋樣的起源印第安圖騰紋樣的起源 萬余年前，印第安人進入尼加拉瓜與墨西哥北部地區(qū)之間的中美洲，耕種技術(shù)的 發(fā)展可追溯至西元前 4500 年左右，由于農(nóng)業(yè)技術(shù)的穩(wěn)定進步導(dǎo)致前 2000 年前后建立 農(nóng)業(yè)社會，由于糧食供應(yīng)漸趨穩(wěn)定，使小的居民點演進為大市鎮(zhèn)，并刺激了陶器與其 他藝術(shù)品之成長。西元后第一個 1,000 年稱為古典時期，有馬雅文明興起，當(dāng)時人們 由僧侶階級統(tǒng)治。他們最重要的神是豐收神特拉洛克(Tlaloc)，其標(biāo)志是美洲虎，是 現(xiàn)存雕刻品中常見的主題。他們至今喜穿富有本民族特色的傳統(tǒng)服裝。尤卡坦半島的 瑪雅婦女不分老幼都身著寬松的白色繡花裙，頭戴色彩艷麗的鮮花；男人則身穿寬松 的白色衣褲，頭戴草帽，腳穿草編涼鞋。中部高原上的印第安婦女愛穿繡花罩衫和豎 條紋的寬大長裙，上身披一種叫“雷博索”的多用披巾。（圖 2.1）這種披巾既可遮 陽，也可御寒，還可背小孩、包東西。極富民族特色的服飾成為印第安人一個明顯標(biāo) 志。這其中包含著一個傳統(tǒng)民族的古老的藝術(shù)。 北京化工大學(xué)北方學(xué)院畢業(yè)設(shè)計（論文） 5 圖圖 2.12.1印第安婦女印第安婦女 2.1.22.1.2 印第安民族的發(fā)展印第安民族的發(fā)展 美洲土著居民。 （圖 2.2）印第安人包括眾多民族和部落，分布于南北美洲各國。 屬蒙古人種美洲支系。皮膚呈黃褐色，毛發(fā)黑粗而直，面部扁平，眼色從淡黃到棕色 不等。使用印第安語，包括十幾個語族，至今沒有公認的語言分類，有些印第安語已 有文字，個別的已成為所在國的官方語言之一（如克丘亞語、艾馬拉語和瓜拉尼語） 。 原信萬物有靈，盛行薩滿教、圖騰崇拜、守護神崇拜、太陽崇拜和星辰崇拜?，F(xiàn)在一 般接受所在國的宗教信仰，大多信奉基督教（居住中、南美洲的主要信天主教，住北 美洲的主要信基督教） 。 一般研究者認為，印第安人的祖先系于二、三萬年前從亞洲遷移到美洲的，絕大 部分從亞洲東北部經(jīng)白令海峽進入北美洲，爾后逐漸向南擴散；另有一小部分可能在 比較晚近的時期由南太平洋群島到達南美洲西部海岸。在哥倫布到達時，印第安人口 多達 2000 萬。16 世紀起遭受歐洲殖民者的入侵和屠殺，人口急劇減少。到 20 世紀有 所回升，絕大多數(shù)分布在中、南美洲。 印第安人對世界文化有特別顯著的貢獻。 他們首先栽培了玉米、 馬鈴薯、 向日葵、 木薯、可可、煙草、棉花等農(nóng)作物。其次是對藝術(shù)的創(chuàng)造，特別是安第斯地區(qū)印第安 北京化工大學(xué)北方學(xué)院畢業(yè)設(shè)計（論文） 6 人的藝術(shù)，體現(xiàn)出他們固有的神話觀念和豐富的口頭傳說，表明其對生活的豐富想象 力和細致的觀察力。其工藝品有木雕、編織、紡織、羽飾、刺繡和制陶等。 （圖 2.3） 獨具一格的印第安藝術(shù)至今仍是現(xiàn)代美洲人民藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)住宅多種多樣， 有敞棚、掩體、窩棚、圓錐形帳篷、木板房以及石砌或土坯砌的住房、木架的“長屋” 等。 從 16 世紀起，隨著歐洲殖民者的入侵，改變了印第安人的自然發(fā)展?fàn)顩r。北美 洲的印第安人大多被殖民者消滅，幸存者被迫住進保留地。中、南美洲的印第安人大 多淪為農(nóng)奴，對白人農(nóng)牧場主處于半封建性的依附狀態(tài)，只有分布在亞馬孫河密林中 的少數(shù)印第安人還過著傳統(tǒng)的生活。拉丁美洲各國的印第安人是形成其所在國現(xiàn)代民 族（墨西哥人、危地馬拉人、巴拉圭人和秘魯人）的重要組成部分?，F(xiàn)代印第安人絕 大多數(shù)已與白人、黑人等發(fā)生混血，純血統(tǒng)的印第安人為數(shù)甚少。有的已通用英語或 西班牙語。一般生活貧困，文化水平與白人相差很遠，社會地位低下。他們在教育、 職業(yè)、居住等方面都受到種族限制，大多從事體力勞動。隨著各國工業(yè)化的發(fā)展，印 第安人進入大中城市謀生的日益增多。已出現(xiàn)受過高等教育的知識分子階層，開始組 織自己的政治、文化團體，爭取生存權(quán)利，反對種族歧視，日益重視保存印第安人文 化傳統(tǒng)。印第安藝術(shù)也日漸發(fā)展起來。 圖圖 2.22.2 印第安土著居民印第安土著居民 北京化工大學(xué)北方學(xué)院畢業(yè)設(shè)計（論文） 7 圖圖 2.2.3 3 印第安彩色木雕印第安彩色木雕 第第 2.2.2 2 節(jié)節(jié)印第安圖騰紋樣的形勢分析印第安圖騰紋樣的形勢分析 2.2.2 2.1.1 印第安圖騰紋樣古代表現(xiàn)形式印第安圖騰紋樣古代表現(xiàn)形式 安第斯地區(qū)印第安人的藝術(shù)，印第安圖騰紋樣在其工藝品有木雕、編織、紡織、 羽飾、刺繡和制陶中均有表現(xiàn)。獨具一格的印第安藝術(shù)至今仍是現(xiàn)代美洲人民藝術(shù)發(fā) 展的基礎(chǔ)。 （1）木雕。其中在木刻上的雕刻藝術(shù)是印第安圖騰紋樣表現(xiàn)的形式，阿拉斯加 印第安土著是用圖騰柱來記載他們的歷史，重大事件、重要事物皆雕刻出來作為永久 的記憶，就象中國古時的結(jié)繩記事。圖騰柱是會說話的歷史，反映了印第安人用彩繪 木雕講述的歷史，圖騰柱也成為該地區(qū)幾乎唯一可稱道的民間工藝美術(shù)。 （圖 2.4） 北京化工大學(xué)北方學(xué)院畢業(yè)設(shè)計（論文） 8 圖圖 2.2.4 4 印第安圖騰柱印第安圖騰柱 （2）飾品。印第安人的藝術(shù)完全是土生土長的，他并沒有受到歐洲藝術(shù)的影響， 這是真正的美洲土著藝術(shù)。 飾品藝術(shù)已成為土人藝術(shù)或少數(shù)民族藝術(shù)的一種表現(xiàn)。（圖 2.5） 圖圖 2.2.5 5 印第安土著飾品印第安土著飾品 北京化工大學(xué)北方學(xué)院畢業(yè)設(shè)計（論文） 9 (3) 羽毛。印第安人的頭飾最惹人注目，其中圖騰紋樣也代表不同，他們具有 獨特的頭飾鷹羽冠。直到今日，印第安人在重要場合還是戴著這種鷹羽冠，顯得 格外莊嚴、 雄壯。 鷹羽冠上的每根羽毛都是用鳥類中最兇猛的鷹、 雕尾部長羽做成的。 這種羽毛具有很高價值，原始時期，工具落后，得到這種羽毛很不容易，后來工具發(fā) 展了，但這些鳥類也越來越少，羽毛也隨之珍貴，要做成一頂完美的鷹羽冠往往要很 多年的時間。戰(zhàn)士們戴鷹羽冠是它代表著某些戰(zhàn)功，沒有戰(zhàn)功的人沒有資格戴這種鷹 羽冠。冠上的每根羽毛都與自己的確定的戰(zhàn)績相一致，所以冠上的羽毛越多，他的功 勞就越大，越受人尊敬。當(dāng)然，這種冠上的羽毛也不可能全是用鷹羽作的，有時找不 到鷹羽，印第安人也用鴦和火雞的長尾羽代替，但它所代表的意義是不變的。印第安 人把羽毛作為勇敢的象征，榮譽的標(biāo)志，還經(jīng)常插在帽子上，以向人炫耀。擁有鳥羽 象征著勇敢、美貌與財富。此外，根據(jù)顏色及佩戴方式，鳥羽也象征不同的社會地位 和情感狀態(tài)。比如在卡希納華部落，男子會在他所鐘情的婦女面前佩戴鳥羽裝飾品以 表達熱切的情感，有效地防止了對方的敵意。神鷹的黑羽使人聯(lián)想到權(quán)貴和死亡，而 南美大鸚鵡的紅羽則表達了善意、能力和富饒。如果當(dāng)?shù)鼐用穸加匈Y格佩戴紅羽，那 么黑羽將凸顯其尊貴。 （圖2.6） 北京化工大學(xué)北方學(xué)院畢業(yè)設(shè)計（論文） 10 圖圖 2.2.6 6 印第安土著羽毛頭飾印第安土著羽毛頭飾 2.2.2 2. .2 2 印第安圖騰紋樣現(xiàn)代表現(xiàn)形式印第安圖騰紋樣現(xiàn)代表現(xiàn)形式 印第安圖騰紋樣徘徊于傳統(tǒng)與現(xiàn)代邊緣。藝術(shù)家以各種藝術(shù)形式繼續(xù)保持、發(fā)揚 其傳統(tǒng)藝術(shù)，并以獨特的民族風(fēng)格著名。其中插畫設(shè)計、服裝設(shè)計、裝潢設(shè)計等都包 含著對印第安民族藝術(shù)很好的詮釋，在西方藝術(shù)家尋求原始藝術(shù)營養(yǎng)的今天，印第安 藝術(shù)顯得非常可貴，并為全世界所注目。 北京化工大學(xué)北方學(xué)院畢業(yè)設(shè)計（論文） 11 第第 3 3 章章 插畫設(shè)計的插畫設(shè)計的概述概述 插畫風(fēng)格迥異，分類也有很多，因此能夠運用于各種領(lǐng)域，無論是廣告設(shè)計，還 是產(chǎn)品包裝，或者是文學(xué)插圖，插畫都具有很高的藝術(shù)價值。 第第 3.13.1 節(jié)節(jié) 插畫設(shè)計的插畫設(shè)計的發(fā)展發(fā)展 3 3. .1 1. .1 1 插畫設(shè)計在中國的發(fā)展插畫設(shè)計在中國的發(fā)展 中國最早的插畫是以版畫形式出現(xiàn)的，是隨佛教文化的傳入，為宣傳教義而在經(jīng) 書中用“變相”圖解經(jīng)文。目前史料記載我國最早的版畫作品，唐肅宗時刊行的陀 羅尼經(jīng)咒圖 。 （圖 3.1）刊記確切年代的則是唐懿宗咸通九年(868 年)的金剛般若經(jīng) 中的扉頁畫。到了宋、金、元時期書籍插畫有了長足的進步。應(yīng)用范圍擴大到醫(yī)藥書、 歷史地理書、考古圖錄書、日用百科書等書籍中，并出現(xiàn)了彩色套印插畫。明清時期， 可以說古代插畫藝術(shù)大發(fā)展時期，全國各地都有刻書行業(yè)。不同的地域形成了不同的 風(fēng)格。插畫的形式大體有以下幾種：卷首附圖、文中插圖、上圖下文或下圖上文、內(nèi) 封面或扉頁畫和牌記等。 社會發(fā)展到今天，插畫被廣泛地用于社會的各個領(lǐng)域。插 畫藝術(shù)不僅擴展了我們的視野，豐富了我們的頭腦，給我們以無限的想象空間，更開 闊了我們的心智。隨著藝術(shù)的日益商品化和新的繪畫材料及工具的出現(xiàn)，插畫藝術(shù)進 入商業(yè)化時代。插畫在商品經(jīng)濟時代，對經(jīng)濟的發(fā)展起到巨大的推動作用。插畫的概 念已遠遠超出了傳統(tǒng)規(guī)定的范疇。縱觀當(dāng)今插畫界畫家們不再局限于某一風(fēng)格，他們 常打破以往單一使用一種材料的方式，為達到預(yù)想效果，廣泛地運用各種手段，使插 畫藝術(shù)的發(fā)展獲得了更為廣闊的空間和無限的可能。在中國，插畫雖然發(fā)展的較晚， 但追其溯源，方遠流長插畫經(jīng)過解放后黑板報、版畫、宣傳畫格式的發(fā)展，以及 20 世紀 80 年代后對國際流行風(fēng)格的借鑒，90 年代中后期隨著電腦技術(shù)的普及，更多使 用電腦進行插畫設(shè)計。 現(xiàn)代插畫的形式多種多樣， 基本插畫在中國俗稱為插圖， 是運用圖案表現(xiàn)的形象， 線條形態(tài)清晰明快，制作方便。插畫的應(yīng)用有很多，廣告、雜志、說明書、海報、書 籍、包裝等平面的作品中，凡是用來做“解釋說明”用的都可以在插畫的范疇。市場上 北京化工大學(xué)北方學(xué)院畢業(yè)設(shè)計（論文） 12 的商業(yè)插畫包括出版物插圖、卡通吉祥物、影視與游戲美術(shù)設(shè)計和廣告插畫4種形式。 插圖畫家為圖形設(shè)計師繪制插圖或直接為報紙、雜志等媒體配畫。 （圖3.2） 圖圖 3.13.1唐肅宗唐肅宗時刊行的陀羅尼經(jīng)咒圖時刊行的陀羅尼經(jīng)咒圖 3 3. .1 1. .1 1 插畫設(shè)計在中國的發(fā)展插畫設(shè)計在中國的發(fā)展 根據(jù)考古學(xué)家認定，人類最早的繪畫約在紀元 20000 年前法國南部的“拉斯哥洞 窟壁畫” 。這是人類最早的繪畫形式。早期的歐洲宗教畫大量應(yīng)用于宗教讀物，后來， 插畫被運用于自然科學(xué)書籍、文法書籍和經(jīng)典作家文集等出版物之中。近代插畫最早 是在十九世紀初隨著報刊、圖書的變遷發(fā)展起來的?，F(xiàn)代插畫則是本世紀五六十年代 首先從美國開始的，當(dāng)時剛從美術(shù)作品中分離出來的插圖帶有繪畫色彩，從事插圖的 作者多半是職業(yè)畫家，后又受到抽象表現(xiàn)主義畫派的影響，從具象轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄?。直?70 年代，插畫又重新回到了寫實風(fēng)格。 90 年代中后期電腦技術(shù)的普及，更多使用電 腦進行插畫設(shè)計的作者涌現(xiàn)，目前很多插畫作品都已是數(shù)字化產(chǎn)品。 插畫藝術(shù)的發(fā)展，有著悠久的歷史。對你我看似平凡簡單的插畫，卻是有很大的 內(nèi)涵。從世界最古老的插畫洞窟壁畫到日本江戶時代的民間版畫浮世繪， （圖 3.2）無 一不演示著插畫的發(fā)展。 插畫最先是在十九世紀初隨著報刊、 圖書的變遷發(fā)展起來的。 而它真正的黃金時代則是本世紀五六十年代首先從美國開始的，當(dāng)時剛從美術(shù)作品中 分離出來的插圖明顯帶有繪畫色彩，而從事插圖的作者也多半是職業(yè)畫家，以后又受 到抽象表現(xiàn)主義畫派的影響，從具象轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄蟆Ｖ钡?70 年代，插畫又重新回到了 寫實風(fēng)格。 北京化工大學(xué)北方學(xué)院畢業(yè)設(shè)計（論文） 13 圖圖 3.23.2 版畫浮世繪版畫浮世繪 第第 3.3.2 2 節(jié)節(jié) 插畫插畫的表現(xiàn)形勢分析的表現(xiàn)形勢分析 3 3. .2 2. .1 1 插畫的表現(xiàn)形式分類插畫的表現(xiàn)形式分類 插畫表現(xiàn)形式主要有攝影插畫，繪畫插畫(包括寫實的，純粹抽象的，新具象的， 漫畫，卡通式的，圖解式等)和立體插畫三大類。 攝影插畫的制作大多數(shù)在室內(nèi)進行，背景需要人工布置，以烘托主攝體，要備用 的的襯景材料包括呢絨，絲絨，布，紙等，它們的優(yōu)點是可不受時間，地點，氣候的 影響，達到廣告創(chuàng)意的要求。 繪畫插畫帶有作者主觀意識，具有自由表現(xiàn)的個性，無論是幻想的，夸張的，幽 默的，情緒的還是象征化的情緒，都能自由表現(xiàn)處理，作為一個插畫師需要具備完成 消化廣告創(chuàng)意的主題，對事物有較深刻的理解能力。 繪畫插畫中用得最多的技法是 噴繪法，這是一種利用空氣壓縮機的空氣輸送，將顏料透過噴筆來作畫的技法。它的 特點在于沒有一般繪畫所造成的筆觸，且畫面過渡自然，應(yīng)用價值極高。 漫畫卡通形式插畫可區(qū)分為夸張性插畫， 諷刺性插畫， 幽默性插畫及詼諧性插畫四種。 夸張性插畫抓住被描述對象的某些特點加以夸大和強調(diào)，突出事物的本質(zhì)特征，從而 北京化工大學(xué)北方學(xué)院畢業(yè)設(shè)計（論文） 14 加強表現(xiàn)效果。諷刺性的插畫一般用以貶斥敵對的或落后的事物，它以含蓄的語氣譏 諷，以達到否定的宣傳效果，幽默性的插畫則是通過影射，諷喻，雙關(guān)等修辭手法在 善意的微笑中，揭露生活中乖訛和不通情理之處，從而引人發(fā)笑，詼諧性插圖則使廣 告畫面富有情趣，使人在輕松情境之中接受廣告信息。 圖解形式插畫(diagrams)則是一種極適合用來表現(xiàn)復(fù)雜產(chǎn)品的插畫形式，如新式 家用電器的操作程序，某新式食品的烹飪方法，家用組合器具的安裝，兒童積木的各 種搭配形式等都可以用連續(xù)數(shù)幅圖解形式的插畫來向讀者介紹正確的操作步驟。 立體插畫是應(yīng)用于招貼廣告中的一種具有表現(xiàn)力的插畫形式，目前在國內(nèi)還較少 見，它的制作方法是：根據(jù)廣告創(chuàng)意先做一件立體構(gòu)成形式的作品，再拍成照片，用 于招貼廣告畫面中。要求招貼設(shè)計師和插畫師不僅要有較好的平面設(shè)計能力，還要具 備扎實的立體構(gòu)成基礎(chǔ)。立體插畫的另一種方法就是以描畫來表現(xiàn)出立體形象，是在 二維紙面上表現(xiàn)出的三維空間的幻象。 （圖3.3） 圖圖 3.33.3 不同風(fēng)格插畫不同風(fēng)格插畫 北京化工大學(xué)北方學(xué)院畢業(yè)設(shè)計（論文） 15 第第 4 4 章章 印第安圖騰紋樣印第安圖騰紋樣在在現(xiàn)代現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用設(shè)計中的應(yīng)用 所謂印第安圖騰紋樣，就是原始時代的人們把某種動物，植物或無生物當(dāng)作自己 的親屬，祖先或保護神。相信它們不僅不會傷害自己，而且還能保護自己，并且能獲 得它們的超人的力量，勇氣和技能。人們以尊敬的態(tài)度對待它們，一般情況下不得傷 害。氏族，家族等社會組織以圖騰命名，并以圖騰作為標(biāo)志。 這個神秘古老的文化被傳承至今，人們開始利用圖騰創(chuàng)造藝術(shù)，尤其是印第安圖 騰紋樣，它的神秘、古老被當(dāng)今藝術(shù)家賦予新的意義，使之傳承至今。 隨著社會的進步，人類文明的發(fā)展，人們的觀念意識和審美情趣也在不斷的發(fā)展 變化，與之相生相伴的各種藝術(shù)形式也都打上了鮮明的時代烙印。印第安圖騰紋樣也 是人類思維和意識形態(tài)的反映，必然有一個發(fā)生發(fā)展的過程。在藝術(shù)設(shè)計中是值得研 究與運用的，尤其是插畫設(shè)計中的印第安圖騰紋樣元素。 北京化工大學(xué)北方學(xué)院畢業(yè)設(shè)計（論文） 16 第第 4.14.1 節(jié)節(jié)印第安圖騰紋樣在插畫設(shè)計中的應(yīng)用印第安圖騰紋樣在插畫設(shè)計中的應(yīng)用 如果在中國現(xiàn)代插畫設(shè)計中融入印第安圖騰紋樣，就必須對印第文化和藝術(shù)有一 定的了解， 從獨特民族色彩來看， 印第安圖騰紋樣可以使插畫設(shè)計更加具有藝術(shù)色彩。 圖騰紋樣是印第安人的一種強烈的文化藝術(shù)表現(xiàn)。早期制做的面具大都是表現(xiàn)神 靈或惡獸的，而且每個面具都有一段故事背景，一般在舞蹈或戰(zhàn)斗中才出現(xiàn)。生存在 圣塔侖河谷的印第安西瑞族婦女的紋面被認為是一種稀有的文化。她們紋面的目的是 為了得到幸福和愛情。十字形花紋是為了避邪；人形圖案代表如鉆石般明亮的美麗； 紋面只用黑、藍、紅和白4種顏色。已婚女子只能用藍白兩色，男人用黑與紅色，未 婚姑娘也可以紋上花朵圖案，如果年輕女子的臉頰紋上魚尾花紋，那么就表示她成熟 了。 印第安人的藝術(shù)主要來源于自然。 服飾的花紋表現(xiàn)部族的崇尚和標(biāo)識， 極為美觀。 阿拉斯加印第安部族的服飾圖案有形態(tài)逼真的魚類、走獸和飛鳥等，特別是表現(xiàn)藍鯨 的生動形態(tài)。最引入注目的是印第安人的披肩和披毯，雖然手工顯得粗糙，但其圖案 別具匠心，不僅色彩搭配奇特，圖案也表現(xiàn)了濃厚的生活氣息，如羚羊、梅花鹿形象， 呼之欲出。 （圖4.1） 印第安圖騰紋樣如此豐富多彩的藝術(shù)元素，它所被藝術(shù)家表達的無可替代的。將 其與現(xiàn)代插畫相結(jié)合，定會創(chuàng)造不同的視覺效果，文化與設(shè)計的結(jié)合，給人帶來不一 樣的視覺體驗。正是由于如此豐富的民族元素，使具有神秘色彩的文化運用在設(shè)計之 中，不僅符合了人們的審美心理和興趣，更加體現(xiàn)人文設(shè)計的需求。在現(xiàn)代插畫設(shè)計 中采用印第安圖騰紋樣，表達時尚、新穎的設(shè)計風(fēng)格，正是肯定其特定歷史文化性， 對印第安圖騰紋樣能引發(fā)美好聯(lián)想這一心理學(xué)性質(zhì)的肯定。就其文化內(nèi)涵而言，印第 安圖騰紋樣應(yīng)用于插畫設(shè)計，不僅體現(xiàn)了設(shè)計的審美需求，更體現(xiàn)了設(shè)計的文化內(nèi)涵 和大眾的精神需求。 北京化工大學(xué)北方學(xué)院畢業(yè)設(shè)計（論文） 17 圖圖 4.14.1 多彩的印第安服裝多彩的印第安服裝 第第 4.4.2 2 節(jié)節(jié)印第安圖騰紋樣在其他設(shè)計中的應(yīng)用印第安圖騰紋樣在其他設(shè)計中的應(yīng)用 隨著視覺文化時代的來臨，設(shè)計已成為了 21 世紀的重要組成部分，形成了一個 多學(xué)科交叉的龐大體系，其影響力滲透到當(dāng)今經(jīng)濟、文化、生活等各個層面，被廣泛 應(yīng)用于廣告、傳媒、出版、影視、網(wǎng)絡(luò)、移動通訊等領(lǐng)域。隨著人們生活水平的不斷 提高，設(shè)計已經(jīng)成為一種載體。 印第安民族文化神秘古老，對世界各地設(shè)計有著一定影響，其中美國是其發(fā)源地， 設(shè)計師為了更加具有民族色彩的設(shè)計作品，運用印第安圖騰紋樣越來越多，也說明了 它的重要意義。 杰瑞米-斯科特 (Jeremy Scott) 是一名服裝設(shè)計師，他出生于 1975 年，出生于 美國密蘇里州，在紐約布魯克林區(qū) Pratt Institute 學(xué)院學(xué)習(xí)時裝設(shè)計。美國時裝 設(shè)計新秀 Jeremy Scott 是一位潮流設(shè)計師，20 世紀 80 年代的服裝激發(fā)了他的 設(shè)計靈感，在最新的系列中依然透露出諷刺 80 年代的意味。他會特別為身兼多 職的母親量身定造粉藍色的 T 恤和附帶肩墊的雪紡裙子， 也會偷偷模仿空姐的制 服做出奇特的干濕風(fēng)衣。面對風(fēng)頭正勁的波普狂潮，他亦會拿出一大堆印著大大 logo 的 T 恤和印著他名字的手袋，毫不示弱地說，這是用來和 FENDI，PRADA 爭 一夕之長短。1995 年，年僅 20 歲的 Jeremy Scott 拎著 6 只盛滿自信的箱子只 北京化工大學(xué)北方學(xué)院畢業(yè)設(shè)計（論文） 18 身來到巴黎。 艱難的開頭讓他只能用護士服和跳蚤市場揀回來的碎布作為設(shè)計的 材料，困難當(dāng)然壓不倒他，1996 年， Jeremy Scott 就做出了自己的專場發(fā)布會， 以嶄新的語言詮釋了對服裝流行文化的理解；1999 年，Jeremy Scott 被聘為著 名時裝設(shè)計室 TRUSSARDI 的藝術(shù)顧問，通過別出心裁的設(shè)計為這個品牌添磚加 瓦；2001 年，他為 Bjork 設(shè)計的一襲白裙，被 Metropolitan Museum of Art (紐 約大都會藝術(shù)博物館) 研究所選中，成為搖滾時尚展覽的作品，他所做出的成就 得到了藝術(shù)界的肯定。 2013 年， 阿迪達斯三葉草 (Adidas Originals) 和杰瑞米 斯科特 (Jeremy Scott) 再度合作推出了 adidas Originals X Jeremy Scott 2013，其服飾多以印第安圖騰紋 樣為設(shè)計元素。其運用具有印第安特點的顏色，做圖騰拼接設(shè)計出潮流時尚的服裝。 （圖 4.2） 圖圖4.24.2adidasadidas OriginalsOriginals X X JeremyJeremy ScottScott 20132013春夏新品圖騰造型春夏新品圖騰造型 北京化工大學(xué)北方學(xué)院畢業(yè)設(shè)計（論文） 19 第第 5 5 章章畢業(yè)設(shè)計作品的創(chuàng)意來源畢業(yè)設(shè)計作品的創(chuàng)意來源 在新的時代信息傳播下，插畫設(shè)計呈現(xiàn)出什么新的特征？如何創(chuàng)造性的利用新的 表現(xiàn)形式來闡釋人與人，人與社會，人與自然的問題和意義？設(shè)計師又如何創(chuàng)造插畫 設(shè)計的新的發(fā)展方向？本章結(jié)合此次的畢業(yè)設(shè)計，通過視覺傳達在新的時代背景下對 插畫設(shè)計的特征與創(chuàng)新進行梳理。 第第 5.15.1 節(jié)節(jié)印章圖案在插畫設(shè)計中應(yīng)用的靈感來源印章圖案在插畫設(shè)計中應(yīng)用的靈感來源 隨著人們生活水平的提高，生活方式和審美情趣多元化，越來越多的現(xiàn)代人追求 高雅純潔浪漫的生活，這不僅僅是一種對流行的追捧，更是體現(xiàn)了現(xiàn)代人的一種生活 態(tài)度。因此，一些能與這種潮流相呼應(yīng)的設(shè)計也應(yīng)運而生。插畫作為設(shè)計中不可缺少 的重要組成部分，與人們的生活息息相關(guān)。人們生活水平的提高，生活方式和審美情 趣的多元化，必定會改變?nèi)藗兊乃季S方法。為了滿足人們對精神的追求和美的享受， 插畫也要適應(yīng)潮流趨勢的變化，它的表現(xiàn)形式和內(nèi)容也需要隨之改變。 插畫設(shè)計，尤其是商業(yè)插畫設(shè)計的目的是為了傳達信息，要順利地傳達信息，就 要通過視覺圖形造成有效的刺激來強化審美主體的情感體驗，在為插畫設(shè)計構(gòu)筑完整 的視覺信息的同時，更進一步地激發(fā)受眾的審美情趣。而印章圖案，作為一種肌理能 給人以視覺刺激， 在某種時候還會帶給人觸覺上的體驗， 如果將其運用于插畫設(shè)計中， 會對信息的傳達產(chǎn)生重要的積極作用。 第第 5.25.2 節(jié)節(jié)印章圖案在插畫設(shè)計中應(yīng)用的突破點和創(chuàng)新印章圖案在插畫設(shè)計中應(yīng)用的突破點和創(chuàng)新 5.2.15.2.1色彩的創(chuàng)新色彩的創(chuàng)新 5.2.35.2.3材料的創(chuàng)新材料的創(chuàng)新 北京化工大學(xué)北方學(xué)院畢業(yè)設(shè)計（論文） 20 本次插畫是由手繪部分釘珠材料拼接而成的，在材料的選取上，手繪部分我用了 丙烯顏料，釘珠體現(xiàn)了印第安民族特點。之所以選取丙烯顏料，是因為丙烯具有以下 幾大特點： （1）可用水稀釋，利于清洗。 （2）速干。顏料在落筆后幾分鐘即可干燥，不必像油畫作品那樣完成后需等幾 個月才能上光。 （3）著色層干后會迅速失去可溶性，同時形成堅韌、有彈性的不滲水的膜。這 種膜類似于橡膠。 （4）顏色飽滿、濃重、鮮潤，無論怎樣調(diào)和都不會有“臟”“灰”的感覺。著 色層永遠不會有吸油發(fā)污的現(xiàn)象。 （5）作品的持久性較長。油畫中的油膜時間久了容易氧化，變黃、變硬易使畫 面產(chǎn)生龜裂現(xiàn)象。而丙烯膠膜從理論上講永遠不會脆化，也絕不會變黃。 第第 5.35.3 節(jié)節(jié)整體視覺效果的創(chuàng)新整體視覺效果的創(chuàng)新 5.3.1