2018_2019學(xué)年高中政治第二單元第五課第一框意識的本質(zhì)檢測（含解析）新人教版.docx

第一框 意識的本質(zhì)人工智能成為“最強(qiáng)大腦”，將取代人類智慧？2017年8月23日至27日，世界機(jī)器人大會在北京舉行。人工智能是研究如何讓機(jī)器具備感知、學(xué)習(xí)、記憶、決策、運(yùn)動控制，甚至情感等能力的理論與技術(shù)。隨著“智能”發(fā)展速度的推進(jìn)，人對于解放腦力與體力的需求，都在推動人工智能技術(shù)不斷向縱深推進(jìn)。人工智能是未來智能社會的基礎(chǔ)支撐。越來越多的機(jī)器人正由聽從簡單指令向擬人、智能方向不斷“進(jìn)化”。人工智能工業(yè)機(jī)器人，人工智能服務(wù)機(jī)器人，人工智能特種機(jī)器人，人工智能家居，人工智能工廠，人工智能手術(shù)，人工智能無人超市從“互聯(lián)網(wǎng)”到“智能”，人工智能默默地填充、改變著人類學(xué)習(xí)娛樂、生產(chǎn)生活。人們對人工智能對人類的影響的爭論日趨激烈?！驹O(shè)問】有人認(rèn)為，不久的將來，人工智能將會全面超越甚至取代人類智慧。結(jié)合材料運(yùn)用思維的奧妙，對這一觀點(diǎn)加以評析。第一步：獲取信息，調(diào)動知識信息源對接知識意識是人腦的機(jī)能人能夠能動地認(rèn)識世界和改造世界第二步：結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)知識合理分析答案：(1)這種觀點(diǎn)是錯誤的，人工智能不會全面超越和取代人類智慧。(2)意識是人腦的機(jī)能，人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官，而人工智能只是人類意識的產(chǎn)物，不可能取代和超過人類智慧。(3)人類智慧表現(xiàn)在人能夠能動地認(rèn)識世界和改造世界，而人工智能不具備人類意識的目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性等特點(diǎn)，不能能動地認(rèn)識世界和改造世界，所以認(rèn)為人工智能會取代人類智慧的觀點(diǎn)，是對意識本質(zhì)和能動作用的歪曲理解?；A(chǔ)鞏固1“禮”字的繁體是“禮”，本字為“豊”，一看便知與祭祀有關(guān)。在甲骨文中“豊”的頂部就像兩串美玉，底部就像有支架的鼓。合起來的會意就是擊鼓奏樂，用美玉敬奉祖先和神靈。上升到定義，就是履行敬神祈福的儀式。這種合數(shù)文以成一字，而義在其中的會意造字方法()表明客觀存在可以被人的頭腦所反映體現(xiàn)了意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物說明世界上存在著純粹個人的實(shí)踐活動反映了所造漢字的整體功能大于部分功能之和ABCD解析：這種合數(shù)文以成一字，而義在其中的會意造字方法說明了意識是客觀事物在人腦中的主觀映像，因此題肢正確；同時也能夠說明意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，故題肢正確；題肢說法錯誤，世界上不存在這樣的實(shí)踐活動，故排除；題肢與題意無關(guān)。答案：A2在日本，有一種烏鴉能將堅(jiān)果丟到公路的斑馬線上，讓汽車碾碎，然后在汽車遇到紅燈停車時去吃。據(jù)此，有人認(rèn)為，有些動物也是有意識的。這一觀點(diǎn)()A否認(rèn)了意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物B否認(rèn)了意識是人腦的機(jī)能C否認(rèn)了意識是客觀存在的主觀映象D是正確的，有些動物確實(shí)很聰明，也有意識解析：意識是在第一和第二信號系統(tǒng)的基礎(chǔ)上的反映，只有高度發(fā)達(dá)的人腦才具備進(jìn)行意識活動的生理基礎(chǔ)，動物的大腦沒有第二信號系統(tǒng)，B項(xiàng)符合題意。其他各項(xiàng)均與題意不符。答案：B3“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”柳宗元的這首江雪，以一幅寂靜的雪景圖寫出他被貶永州之后的悲涼心境，同時也寄托了他超凡脫俗的生命追求。由此，我們可以看出()A思維是客觀存在的反映B意識是對客觀事物的真實(shí)寫照C外部環(huán)境隨人的思想而變D物質(zhì)世界的運(yùn)動和靜止是相對的解析：詩作為意識的形式，反映的是作者的社會經(jīng)歷，體現(xiàn)了思維是客觀存在的反映，A入選。其他各項(xiàng)均錯誤，不選。答案：A4有一種內(nèi)涵顏值叫“主要看氣質(zhì)”，有一種魂飛魄散叫“嚇?biāo)缹殞毩恕?，有一種勵志情懷叫“洪荒之力”。每一熱詞背后都有一個飽受關(guān)注的社會事件。這反映了()物質(zhì)和意識不可分離認(rèn)識是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一物質(zhì)決定意識意識是客觀存在的反映A BC D解析：每一熱詞背后都有一個飽受關(guān)注的社會事件。這反映了物質(zhì)決定意識，意識是人腦對客觀存在的主觀映象，符合題意；物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在，錯誤；錯誤應(yīng)是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一；故選D。答案：D能力提升5視錯覺就是當(dāng)人觀察物體時，基于經(jīng)驗(yàn)主義或不當(dāng)?shù)膮⒄招纬傻腻e誤的判斷和感知。有時候眼見的東西并不一定為實(shí)，也許你看見的東西并不一定存在，而是你的大腦認(rèn)為它存在。這表明()錯覺的客觀存在表明了其具有物質(zhì)性意識有時并不是物質(zhì)的反映意識依賴于物質(zhì)，錯覺是客觀存在的主觀映象錯覺是在一定條件下個體對客觀事物的歪曲反映A BC D解析：說法錯誤，因?yàn)殄e覺屬于意識的范疇，其不具有物質(zhì)性；說法錯誤，因?yàn)橐庾R的本質(zhì)是客觀事物在人腦中的反映，所以錯覺也是物質(zhì)的反映；說法正確且符合題意，故選D。答案：D6“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”是杜甫月夜憶舍弟中的名句。詩人感到“月是故鄉(xiāng)明”，這表明()A詩人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)B詩人反映的是認(rèn)識主體的心理感受，而非認(rèn)識對象的客觀狀況C審美活動不遵循認(rèn)識的一般規(guī)律D并不是所有的認(rèn)識都是由客觀存在決定的解析：意識是客觀事物經(jīng)過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)經(jīng)人腦加工改造的結(jié)果。A項(xiàng)否認(rèn)了意識內(nèi)容的客觀性，應(yīng)排除；C項(xiàng)否認(rèn)了規(guī)律的普遍性，應(yīng)排除；D項(xiàng)與A項(xiàng)類同，應(yīng)排除。“月是故鄉(xiāng)明”體現(xiàn)了認(rèn)識主體的心理感受，這種感受可能與客觀相一致，也可能不一致，因此選B。答案：B7一部藝術(shù)作品之所以稱得上優(yōu)秀，其中很重要的一個成功因素就是把握住了靈感。在人們藝術(shù)創(chuàng)作等創(chuàng)造性活動中捕捉靈感，往往是成功的先兆，也是開啟成功大門的金鑰匙。有人認(rèn)為：“富有創(chuàng)造力的頭腦是產(chǎn)生靈感的生理基礎(chǔ)，靈感來源于富有創(chuàng)造力的頭腦?！闭埥Y(jié)合材料，運(yùn)用“意識的本質(zhì)”的相關(guān)知識評析上述觀點(diǎn)。解析：靈感屬于意識范疇，因此，認(rèn)為人腦是產(chǎn)生靈感的生理基礎(chǔ)是正確的，但認(rèn)為靈感源自于人腦則是錯誤的，由此斷定，題干觀點(diǎn)具有片面性。答案：(1)意識是人腦的機(jī)能，人腦是意識活動的物質(zhì)器官。高度發(fā)達(dá)的人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)