人力資源測(cè)評(píng).ppt

人力資源測(cè)評(píng),導(dǎo)入語(yǔ),朕遐想千載，旁觀九流，詳求布政之方，莫若薦賢之典。是以元?jiǎng)P就列，仄微可以立帝功；管隰為臣，中人可以成霸業(yè)。 -唐太宗李世民薦舉賢能詔,第一講 人力資源測(cè)評(píng)概論,一、人力資源測(cè)評(píng)基本理論 二、西方人力資源測(cè)評(píng)縱覽 三、中國(guó)人力資源測(cè)評(píng)縱覽 四、人力資源測(cè)評(píng)與組織績(jī)效,一、人力資源測(cè)評(píng)基本理論,1、什么是人力資源測(cè)評(píng)？ 人力資源測(cè)評(píng)是指測(cè)評(píng)主體在較短的時(shí)間內(nèi)，采用科學(xué)的方法，收集被測(cè)評(píng)者在與其崗位職責(zé)相關(guān)的活動(dòng)領(lǐng)域中所表征的信息，進(jìn)而依據(jù)測(cè)評(píng)目標(biāo)體系之標(biāo)準(zhǔn)作出數(shù)量化的推理或價(jià)值判斷過程。,一、人力資源測(cè)評(píng)基本理論,人力資源測(cè)評(píng)是建立在心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、計(jì)算機(jī)技術(shù)等基礎(chǔ)上的一種綜合方法體系。它通過心理測(cè)評(píng)、面試、評(píng)價(jià)中心、績(jī)效考核等多種手段，對(duì)個(gè)體的知識(shí)、能力、個(gè)性特質(zhì)等方面進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，為相應(yīng)的人力資源管理決策提供信息支撐。,一、人力資源測(cè)評(píng)基本理論,2、為什么要學(xué)習(xí)人力資源測(cè)評(píng)？ 對(duì)個(gè)人來說：幫助個(gè)體有效識(shí)別并整合既有的自有資源和可控資源，理性思考個(gè)人職業(yè)生涯規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)個(gè)人人生價(jià)值最大化。 對(duì)組織來說：從團(tuán)隊(duì)性向診斷及功能優(yōu)化角度，切實(shí)做到個(gè)人能力與崗位資質(zhì)需求、組織目標(biāo)與團(tuán)隊(duì)優(yōu)勢(shì)功能最大程度匹配，有效提高組織績(jī)效，實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)價(jià)值最大化。 對(duì)個(gè)人與組織關(guān)系來說：有效平衡個(gè)性張揚(yáng)與組織績(jī)效提升之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)兩者的和諧發(fā)展。,3、個(gè)人與組織成功之路 導(dǎo)入問題（匿名調(diào)查）： 用一個(gè)詞來描述當(dāng)前的各種社會(huì)現(xiàn)象。 目前令您最擔(dān)憂的事情是什么？ 當(dāng)前您最想做的事情是什么？ 在你看來，什么是成功！什么是快樂！,一、人力資源測(cè)評(píng)基本理論,3、個(gè)人與組織成功之路 匿名調(diào)查結(jié)論： 人們普遍認(rèn)為當(dāng)前社會(huì)比較浮躁； 人們對(duì)現(xiàn)實(shí)大多不滿意； 人們對(duì)未來都有某種恐懼感； 人們都渴望某種實(shí)在的或虛擬的安全與快樂，即都渴望個(gè)人生涯的成功。 換句話說，人們都渴望個(gè)人相對(duì)價(jià)值存量在動(dòng)態(tài)上隨時(shí)間推移不斷增加。那么？如何走向成功？如何使自己的相對(duì)價(jià)值存量不斷增加？,一、人力資源測(cè)評(píng)基本理論,關(guān)于成功與成功的基本要素： 成功就是獲得預(yù)期的結(jié)果。所以成功包括如下兩個(gè)基本要素： 個(gè)體能根據(jù)主客觀條件清楚描述具有挑戰(zhàn)性的愿景。 在個(gè)體期望的時(shí)間內(nèi)把這一愿景轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。 例子： （1）鄧小平及鄧小平時(shí)代的成功？ （2）個(gè)人目標(biāo)及個(gè)人的成功？,一、人力資源測(cè)評(píng)基本理論,個(gè)人與組織成功的哲學(xué)思考-財(cái)智論 財(cái)智并興方為雄！何謂財(cái)？何為智？ 財(cái)-財(cái)就是保障個(gè)人或組織存在的所有物質(zhì)或經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的總和，包括自有資源和可控資源兩大部分。 例子，中國(guó)四大商業(yè)銀行的非良性正常運(yùn)轉(zhuǎn)等。,一、人力資源測(cè)評(píng)基本理論,智-智就是在風(fēng)險(xiǎn)最小或風(fēng)險(xiǎn)可控的前提下，個(gè)人或組織所擁有的促使自有資源和可控資源隨著時(shí)間的推移，其相對(duì)價(jià)值存量不斷上升的核心競(jìng)爭(zhēng)力。 何謂相對(duì)價(jià)值存量？ 相關(guān)的例子？資源與資本！ 中國(guó)銀行與中國(guó)建設(shè)銀行的股份制改造？,一、人力資源測(cè)評(píng)基本理論,財(cái)智的辨證關(guān)系與實(shí)證案例分析,財(cái),智,智興財(cái)不興 被驅(qū)逐的猶太人,財(cái)興智不興 日漸沒落的貴族,財(cái)智俱不興 怨天尤人之弱勢(shì)群體,財(cái)智并興 當(dāng)代美國(guó),一、人力資源測(cè)評(píng)基本理論,跟蹤問題調(diào)查 （1）你有多少自有資源和可控資源？ （2）你可預(yù)期的核心競(jìng)爭(zhēng)能力的時(shí)間曲線怎樣？,一、人力資源測(cè)評(píng)基本理論,一、人力資源測(cè)評(píng)基本理論,一、人力資源測(cè)評(píng)基本理論,一、人力資源測(cè)評(píng)基本理論,一、人力資源測(cè)評(píng)基本理論,如何提高個(gè)人與組織單位時(shí)間內(nèi)的信息處理能力？ 看看下面兩臺(tái)電腦，比較他們的價(jià)格性能比。,COMPUTER1 硬盤 320G,內(nèi)存256M,COMPUTER2 硬盤 160G,內(nèi)存1024M,顯然：第二臺(tái)電腦更受歡迎？ 原因：大腦潛能普遍認(rèn)為才被開發(fā)利用1-2% 制約我們信息處理能力的關(guān)鍵其實(shí)是內(nèi)存。 所以，要提高我們?cè)趩挝?時(shí)間內(nèi)的信息處理能力的措施無非有兩條： 一是時(shí)時(shí)對(duì)有限內(nèi)存進(jìn)行強(qiáng)而有力的維護(hù)，這包括： 1、及時(shí)清除垃圾文件。 2、堅(jiān)決杜絕病毒文件。 二是擴(kuò)大內(nèi)存，即享受挫折，積極心態(tài)：從電腦一升級(jí)到電腦三。,COMPUTER3 硬盤 320G,內(nèi)存1024M,一、人力資源測(cè)評(píng)基本理論,放下包袱，開動(dòng)機(jī)器 盡可能多的列舉出耗損你內(nèi)存的“垃圾文件”； 盡可能多的列舉出困擾你前進(jìn)的“病毒文件” 盡可能多的列舉出“垃圾文件”產(chǎn)生的原因； 盡可能多的列舉出 “病毒文件”產(chǎn)生的原因。 總結(jié)：人不自救，誰(shuí)來救我？ 人不自信，何人信之？,一、人力資源測(cè)評(píng)基本理論,小結(jié) 人都是有限理性的，經(jīng)濟(jì)學(xué)上假設(shè)的100%的理性人在現(xiàn)實(shí)中并不存在。 一個(gè)人快樂了工作績(jī)效不一定高，但不快樂者工作績(jī)效肯定不高。 人的快樂主要來自自己對(duì)內(nèi)部壓力和外部壓力的感受，而這種感受與真實(shí)的情況往往有差距，很多東西其實(shí)是自己虛擬出來的。,一、人力資源測(cè)評(píng)基本理論,一個(gè)人快樂與否及快樂的程度取決于期望值與現(xiàn)實(shí)能力之間差距，兩者差距越大，越不快樂，差距越小，越快樂。 一個(gè)人是否快樂及快樂的程度決定了個(gè)人單位時(shí)間內(nèi)信息處理能力的大小，并最終決定了個(gè)人及組織的核心競(jìng)能力及成功的可能性。,一、人力資源測(cè)評(píng)基本理論,所以，人力資源測(cè)評(píng)是基于相應(yīng)的崗位職責(zé)及工作目標(biāo)體系，借助科學(xué)的方法與科學(xué)手段，對(duì)個(gè)人或組織的性向特征進(jìn)行全面、系統(tǒng)的識(shí)別與診斷，幫助個(gè)人或組織走向成功的一門應(yīng)用科學(xué)。,一、人力資源測(cè)評(píng)基本理論,二、西方人力資源測(cè)評(píng)縱覽,1、19世紀(jì)以前基本情況 2、19世紀(jì)后的基本情況 3、西方人力資源測(cè)評(píng)發(fā)展趨勢(shì) 4、西方心理測(cè)驗(yàn)發(fā)展簡(jiǎn)史,1、19世紀(jì)以前基本情況（1）,在古希臘： “凡是想擔(dān)任一邦中最高職務(wù)、執(zhí)掌最高權(quán)力的人們必須具備三個(gè)條件：第一是效忠于現(xiàn)行政體；第二是足以勝任他所司職責(zé)的高度才能；第三是適合于該政體的善德和正義?！?-見亞里斯多德著政治學(xué)第五卷第九章,1、19世紀(jì)以前基本情況（2）,在中世紀(jì)： “君主必須是一頭狐貍以便認(rèn)識(shí)陷阱，同時(shí)又必須是一頭獅子以便使豺狼驚駭?！?“君主如果被人認(rèn)為變幻無常、輕浮淺薄、軟弱怯懦、優(yōu)柔寡斷，就會(huì)受到輕視。他應(yīng)該努力在行動(dòng)中表現(xiàn)偉大、英勇、嚴(yán)肅莊重、堅(jiān)韌不拔。” -見馬基雅弗里（意）君主論,1、19世紀(jì)以前基本情況（3）,17-18世紀(jì)： 孟德斯鳩認(rèn)為作為公共官吏的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備法治精神、平等精神、廉潔精神、節(jié)儉精神、勤勞精神和品德等。 19世紀(jì)： 托克維爾（法）認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者必須有才能、德行、誠(chéng)信和廉潔自律精神，否則就會(huì)破壞民主政治、敗壞人民的政治道德，腐敗和各種弊端都將因此而生發(fā)。 -見論美國(guó)的民主（1840年出版）,2、19世紀(jì)后的基本情況,1791年，法國(guó)政府參考并引進(jìn)中國(guó)的科舉制度，在歐洲最早建立了適合自己國(guó)情的文官考試制度。 隨即，文官制度在歐美各國(guó)流行起來。 19世紀(jì)早期，英國(guó)建立了自己的文官考試制度。 1883年，美國(guó)引進(jìn)了文官考試制度，1922年成立了以歐魯爾克為首的新型評(píng)估研究小組，將新的測(cè)驗(yàn)技術(shù)引進(jìn)文官考試制度中。這一工作由美國(guó)人事管理局進(jìn)行指導(dǎo)，并一直延續(xù)至今。,3、西方人力資源測(cè)評(píng)發(fā)展趨勢(shì),西方自引進(jìn)東方的人力資源測(cè)評(píng)制度以后，隨著科學(xué)技術(shù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人力資源測(cè)評(píng)在西方加快了自身本土化、學(xué)科化、標(biāo)準(zhǔn)化、市場(chǎng)化的發(fā)展。 20世紀(jì)80年代中期，以考試測(cè)評(píng)為主軸的西方公務(wù)員制度或文官制度則已經(jīng)變成了輸出品，向它的祖宗地中國(guó)輸出，進(jìn)而推進(jìn)了中國(guó)公務(wù)員制度的形成和發(fā)展。,4、西方心理測(cè)驗(yàn)發(fā)展簡(jiǎn)史（1）,（1）哲學(xué)化階段（中世紀(jì)末18世紀(jì)末） 格林認(rèn)為，身心兩者具有統(tǒng)一性，但身體是第一位的，心理是第二位的，不能單純靠思辨的方法，而應(yīng)該使用實(shí)證的方法，主要是觀察法和實(shí)驗(yàn)法通過對(duì)動(dòng)物進(jìn)行實(shí)驗(yàn)來認(rèn)識(shí)心理的現(xiàn)象和物質(zhì)前提，弄清神經(jīng)、腦與心理的關(guān)系。 培根認(rèn)為，沒有無靈魂的身體，也無沒有身體的靈魂；要從個(gè)人的整體出發(fā)，把實(shí)際觀察和經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來以認(rèn)識(shí)心靈和智力。,4、西方心理測(cè)驗(yàn)發(fā)展簡(jiǎn)史（2）,笛卡兒認(rèn)為，人的身體是一種自動(dòng)的機(jī)器，機(jī)體的活動(dòng)只不過是對(duì)刺激的反應(yīng)，因而可以用自然科學(xué)的方法來研究人體的功能，測(cè)驗(yàn)和解釋人的智力。這就是著名的反射論。 洛克認(rèn)為，外界事物作用于感官，由感覺和反省而獲得的簡(jiǎn)單觀念，經(jīng)過數(shù)量上的組合而成為概念，這些簡(jiǎn)單的觀念就是心理的簡(jiǎn)單成分或基本元素，可以組合成越來越復(fù)雜的復(fù)合體即復(fù)雜的觀念；對(duì)這樣的心理進(jìn)行認(rèn)識(shí)，就是要分解心理智力中的基本元素這就是著名的元素分析法。,4、西方心理測(cè)驗(yàn)發(fā)展簡(jiǎn)史（3）,康德則認(rèn)為，只能用思辨的方法，而不能用數(shù)學(xué)方法來研究人的心理智力。 赫爾巴特提出科學(xué)研究應(yīng)該使用自然科學(xué)的方法而不應(yīng)該使用思辨的方法，并因此設(shè)計(jì)概念之間相互作用的數(shù)學(xué)公式，提出了意識(shí)閾念的概念。這為心理智力的認(rèn)識(shí)開啟了通往引入并強(qiáng)化科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法的大門。,4、西方心理測(cè)驗(yàn)發(fā)展簡(jiǎn)史（4）,韋伯即使用實(shí)驗(yàn)法和數(shù)量法研究了感覺的差別閾限，費(fèi)希納使用了最小可覺察法、正誤法和均差法進(jìn)一步研究了感覺閾限。高爾頓首創(chuàng)自由聯(lián)想測(cè)驗(yàn)和利用計(jì)算相關(guān)程度的統(tǒng)計(jì)方法對(duì)個(gè)人的智力差異進(jìn)行數(shù)量化分析。這一切都加速了智力認(rèn)識(shí)科學(xué)化的進(jìn)程。,4、西方心理測(cè)驗(yàn)發(fā)展簡(jiǎn)史（5）,（2）科學(xué)化階段（19世紀(jì)20世紀(jì)初葉） 19世紀(jì)科學(xué)上的三大發(fā)現(xiàn)，即能量轉(zhuǎn)化與守恒、細(xì)胞學(xué)說和生物進(jìn)化論，使智力研究方法從思辨轉(zhuǎn)向?qū)嵶C，從主觀推演轉(zhuǎn)向?qū)嶒?yàn)室實(shí)驗(yàn)。 法國(guó)醫(yī)生艾斯克羅區(qū)別智力落后與精神病。 法國(guó)醫(yī)生沈干在1837年建立了第一個(gè)專門教育智力落后兒童的學(xué)校而開始訓(xùn)練智力落后兒童。,4、西方心理測(cè)驗(yàn)發(fā)展簡(jiǎn)史（6）,1879年，馮特在德國(guó)萊比錫大學(xué)設(shè)立了第一所心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。 1884年，高爾頓在倫敦國(guó)際博覽會(huì)上設(shè)立了一個(gè)人類測(cè)量實(shí)驗(yàn)室，參觀者付三個(gè)便士，即可得到身高、體重等身體素質(zhì)和視覺聽覺的敏銳度、肌肉力量與反應(yīng)時(shí)等感覺運(yùn)動(dòng)功能的測(cè)試結(jié)果。 1893年，高爾頓出版了人類才能及其發(fā)展的研究一書，首先提出了“測(cè)驗(yàn)”和“心理測(cè)量”這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)。,4、西方心理測(cè)驗(yàn)發(fā)展簡(jiǎn)史（7）,1890年，卡特爾在心理雜志上發(fā)表了心理測(cè)驗(yàn)與測(cè)量一文，首次正式提出了心理測(cè)驗(yàn)（mental test）的概念。他把智力分解成知覺、聯(lián)想、思維、語(yǔ)言等一系列單個(gè)、可感的要素，用更完善的測(cè)驗(yàn)法來識(shí)別諸如肌肉力量、運(yùn)動(dòng)速度、痛感受性、視聽敏感度、重量辨別、反應(yīng)時(shí)、記憶力等等方面的個(gè)體差異。 1903年，法國(guó)醫(yī)生比納發(fā)表了智力的實(shí)驗(yàn)研究一書； 1905年，比納與西蒙合作編制了世界上第一個(gè)智力量表，即比納西蒙量表。,4、西方心理測(cè)驗(yàn)發(fā)展簡(jiǎn)史（8）,（3）現(xiàn)代化階段（一戰(zhàn)前后至今） 1916年，推孟修訂的斯坦福比納智力量表首次采用了智力商數(shù)（intelligence quotient）的概念即俗稱的IQ或智商它表示的是智力年齡與實(shí)際年齡的比值。 1917年，推孟的學(xué)生歐提斯為美國(guó)軍隊(duì)研制陸軍甲乙兩種大規(guī)模的測(cè)試文字測(cè)驗(yàn)和非文字測(cè)驗(yàn)，該測(cè)驗(yàn)在1917年1月1919年3月之間共測(cè)評(píng)了200多萬(wàn)官兵。一戰(zhàn)結(jié)束后，這兩種團(tuán)體測(cè)驗(yàn)迅速應(yīng)用于美國(guó)社會(huì)。,4、西方心理測(cè)驗(yàn)發(fā)展簡(jiǎn)史（9）,據(jù)估計(jì)，美國(guó)每年商業(yè)出版的測(cè)驗(yàn)有2億份以上，非商業(yè)性測(cè)驗(yàn)則在8億份以上，每年實(shí)際使用的測(cè)評(píng)份數(shù)超過10億。為此，美國(guó)就有許多專門機(jī)構(gòu)去研制和銷售各種測(cè)驗(yàn)。購(gòu)買各種測(cè)驗(yàn)的指南是兩大卷本的心理測(cè)量年鑒（Mental Meassurements Year-book），其中列有各種測(cè)驗(yàn)的使用范圍、目的、常模、信度、效度等以及出版的時(shí)間、地點(diǎn)、商家和價(jià)格。 目前美國(guó)最著名的測(cè)驗(yàn)機(jī)構(gòu)是“教育測(cè)驗(yàn)服務(wù)中心（Educational Testing Service）”，有3000多人，研制SAT（高考）、TOEFL、GRE等語(yǔ)言測(cè)驗(yàn)，并在全世界設(shè)立了上千個(gè)考點(diǎn)。,滾滾長(zhǎng)江東逝水！ 一部中華民族的興衰成敗史，就是一部帝王將相的用人史！也是一部波瀾壯闊的人力資源測(cè)評(píng)史！,三、中國(guó)人力資源測(cè)評(píng)縱覽（1）,杜波依斯（法）近代心理測(cè)驗(yàn)史中稱人力資源測(cè)評(píng)在中國(guó)有3000多年的歷史。 禪讓制時(shí)期：堯選拔舜；舜選拔禹的父親鯀，后又選拔禹。 夏朝：第一個(gè)皇帝啟雖然是禹的兒子，但系嚴(yán)格選拔而來。 商朝：出身為奴的傅說頗有賢良的名聲，商湯通過多次考察核實(shí)即確認(rèn)他為宰相良才，便借說夢(mèng)托、打破規(guī)矩、以智選拔，將一個(gè)奴隸擢升為大臣。,三、中國(guó)人力資源測(cè)評(píng)縱覽（2）,周朝：周文王演八卦，進(jìn)行各種各樣的預(yù)測(cè)而得垂釣之姜太公。 西周：已有明確的文字記載人力資源測(cè)評(píng)： “古者，天子以試射選諸侯、卿、大夫、士。射者，男子之事也，因而飾之以禮樂?！?“天子之制，諸侯歲貢士于天子，天子試之于射宮。其容體比之于禮，其節(jié)比之于樂，而中多者得與于祭；其容體不比于禮，其節(jié)不比之于樂，而中少者不得與于祭?！?-據(jù)禮記射義,三、中國(guó)人力資源測(cè)評(píng)縱覽（3）,1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期： （1）孔子：從王道的角度提出了以“仁愛” 為中心包括忠、孝、公、直、善、寬、惠、泰、智、知、樂、藝、誨、敏、剛、毅、勇、志、忍、慎、訥、溫、良、恭、謙、儉、讓、省、信、威等三十個(gè)方面的素質(zhì)內(nèi)容。 “性相近，習(xí)相遠(yuǎn)” 。 “中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也”。 “唯上智與下愚不移”。,三、中國(guó)人力資源測(cè)評(píng)縱覽（4）,（2）孟子：“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚?！?“民為貴，君為輕”。 （3）老子： “自知而不自見也，自愛而不自責(zé)也”； “為之其于未有” 。這其實(shí)是關(guān)于要貴有自知之明、預(yù)見性和創(chuàng)造性、平和謙誠(chéng)等素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。,三、中國(guó)人力資源測(cè)評(píng)縱覽（5）,（4）莊子：君主應(yīng)該 “無欲無為”， “絕圣棄知，天下大治”。所以只有無為才是統(tǒng)治者高素質(zhì)的表現(xiàn)。 西漢初年，宰相蕭何信奉黃老學(xué)說和道家思想，強(qiáng)調(diào)政治“無為”，制定了“與民休養(yǎng)生息”的政策。蕭何為了貫徹這個(gè)政策，即根據(jù)老莊哲學(xué)思想考察、選拔了一位滿意的接班人曹參。 曹參的素質(zhì)非常符合老莊思想理論，在任上繼續(xù)奉行“無為”和“與民休養(yǎng)生息”的政策。結(jié)果使連遭戰(zhàn)亂破壞的西漢初年的社會(huì)生產(chǎn)力得到了極大的恢復(fù)，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)達(dá)到空前的繁榮、并通向漢武帝時(shí)期富足強(qiáng)大的高峰。,三、中國(guó)人力資源測(cè)評(píng)縱覽（6）,（5）墨子： “兼愛” 、“所未有而取焉”，“見賢思齊”，“從善糾錯(cuò)”，“不怠不慢”，“潔于治已”，不“飾過求先”，不“阿諛求進(jìn)”，能夠自知、自得、自勸、自恃、自力、自信、自強(qiáng)、自創(chuàng)。 墨子提出的這些素質(zhì)思想至今仍有獨(dú)特的價(jià)值。,三、中國(guó)人力資源測(cè)評(píng)縱覽（7）,（5）韓非子： “法術(shù)勢(shì)”，為強(qiáng)化君主治國(guó)能力提出了許多要點(diǎn)，包括開放（不能守株待兔）、應(yīng)變（順時(shí)而動(dòng)）、法治（不務(wù)德而務(wù)法）、威嚴(yán)（威則國(guó)治）、開明（滿足民欲、果斷用人）等。,三、中國(guó)人力資源測(cè)評(píng)縱覽（8）,（6）管子： “不知賢，害霸也；知而不用，害霸也；用而不任，害霸也；任而不信，害霸也；信而復(fù)使小人參之，害霸也?！?“君之所審者三：一曰德不當(dāng)其位，二曰功不當(dāng)其祿，三曰能不當(dāng)其官。此三本者，治亂之原也” 。 “君之所慎者四：一曰大德不至仁，不可以授國(guó)柄；二曰見賢不能讓，不可與尊位；三曰罰避親貴，不可使主兵；四曰不好本事，不務(wù)地利，而輕賦斂，不可與都邑。此四固者，安危之本也” 。,三、中國(guó)人力資源測(cè)評(píng)縱覽（9）,在用人方面提出，管子提出擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)符合三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：品德、功績(jī)和才能；在決策上，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備“則（懂得事物發(fā)展規(guī)律）、象（了解事物發(fā)展情況）、法（有法治傾向）、化（知道教化的作用）、決塞（敢于應(yīng)變、果斷地處理）、心術(shù)（要懂得百姓的心理）、計(jì)數(shù)（遇大事有謀略）”等七項(xiàng)素質(zhì)。,三、中國(guó)人力資源測(cè)評(píng)縱覽（10）,（7）孫武：在孫子兵法中提出，作為軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的將軍必須具備“智、信、仁、勇、嚴(yán)”五德，然后才有可能很好地統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)，克敵制勝 。 上述諸子百家分別從不同角度提出了人力資源測(cè)評(píng)的基本標(biāo)準(zhǔn)，為后來乃至今天的人力資源測(cè)評(píng)提供了理論基礎(chǔ)和重要依據(jù)。,荀子論用人,“無土則人不安居，無人則土不守，無道法則人不用，無君子則道不舉。故土之與人也，道之與法也者，國(guó)家之本作也；君子也者，道法之總要也，不可少頃曠也。得之則治，失之則亂；得之則安，失之則危；得之則存，失之則亡?！?“無德不貴，無能不官，無功不賞”。 “取人有道，用人有法”。 “論德而定次，量能而授官?！?春秋戰(zhàn)國(guó)選官制度一覽,舉薦制,“君之所審者三，一曰德不當(dāng)其位，二曰功不當(dāng)其祿，三曰能不當(dāng)其官” 興起于春秋（非正式），完善于戰(zhàn)國(guó)后期（形成制度）。 局限 標(biāo)準(zhǔn)不一、不科學(xué)、只適用小集團(tuán)選拔 案例 管仲 （鮑叔牙舉薦） 百里奚（公孫枝舉薦）,征辟制,方式： 皇帝下詔征召 政府行政長(zhǎng)官自行聘任 局限： 缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn) 官吏徇私舞弊 濫用職權(quán) 衰?。?魏晉南北朝“九品中正制”出現(xiàn),逐步取代了征辟制。,養(yǎng)士制,背景： 卿、大夫?qū)?quán)，互相兼并； 宗法制瓦解，被中央集權(quán)郡縣制代替； 各國(guó)為壯大實(shí)力籠絡(luò)人才。 特點(diǎn)：囤積人才、唯能適用。 案例：戰(zhàn)國(guó)四君子： 齊國(guó)孟嘗君（田文） 楚國(guó)春申君（黃歇） 趙國(guó)平原君（趙勝） 魏國(guó)信陵君（無忌）,軍功制,背景：戰(zhàn)亂不斷，需要優(yōu)秀將領(lǐng)和士兵 特點(diǎn)：按軍功大小給予官位 局限：階級(jí)性、等級(jí)限制使吏民只能獲得低級(jí)爵位。 案例： “食有勞而祿有功” 李悝； “效功而取官爵”與“耕戰(zhàn)”結(jié)合商鞅； “興兵而戰(zhàn)，則武舜武任”； “按兵而農(nóng)，粟舜粟任”。,其他選拔方式,自薦 世卿 君主自覓,制度造英才,孔子：出身庶民,興辦私學(xué),周游列國(guó),澤被后世。 孫子：世卿出身,懷才而遇,展盡其能,兵學(xué)鼻祖。,蓬勃發(fā)展的文化、科技,哲學(xué)諸子百家： 儒家：仁政、德治； 法家：發(fā)展、改革；專制、集權(quán)適應(yīng)歷史潮流； 道家：無為、反不公；辯證； 墨家：兼愛、非攻、節(jié)儉、選賢。 天文：哈雷彗星最早記錄、甘石星經(jīng)和24個(gè)節(jié)氣的測(cè)定 醫(yī)學(xué)：扁鵲（望、聞、問、切 ） 建筑：魯班 文學(xué)藝術(shù)： 第一部詩(shī)歌總集詩(shī)經(jīng) 、“楚辭” 獨(dú)立的繪畫藝術(shù)帛畫婦女鳳鳥圖 御龍圖 “鐘鼓之樂 ”。,啟 示,不拘一格的選拔制度對(duì)人才的廣泛篩選； 能者勝任（能位對(duì)應(yīng)原理）的選拔標(biāo)準(zhǔn)； 統(tǒng)治階級(jí)為爭(zhēng)攬人才，對(duì)階級(jí)要求的淡薄； 人才儲(chǔ)備體制兼容各家思想； 傳統(tǒng)觀念、地位的沖擊（世卿臣子）。,三、中國(guó)人力資源測(cè)評(píng)縱覽（11）,2、秦漢時(shí)期： （1）西漢： 楊雄在公元前58年就提出，詞應(yīng)該成為鑒定人才的內(nèi)容。 （2）東漢： 班固將人分為九等，并制作了“九品量表”：1上上，即圣人，如周公、周武王等；2上中，即仁人，如伯夷、叔齊等；3上下，即智人，如倉(cāng)頡；4中上；5中中；6中下；7下上；8下中；9下下，即愚人，如同蚩尤、妲己、趙高之流。,三、中國(guó)人力資源測(cè)評(píng)縱覽（12）,（3）三國(guó)時(shí)代： 諸葛亮：“將之器，其用大小不同。若洞察其奸，伺其禍，為之眾服，此十夫之將。外貌桓桓，中情烈烈，知人勤勞，悉人饑寒，此萬(wàn)夫之將。時(shí)（注：選拔）賢進(jìn)能，日慎一日，誠(chéng)信寬大，閑（注：即嫻）于理亂，此十萬(wàn)夫之將。仁愛治于下，信義服鄰國(guó)，上知天文，中察人事，下識(shí)地理，四海之內(nèi)，視為室家，此天下之將?！彼J(rèn)為，一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者必須具備志、變、識(shí)、勇、性、廉、信等七個(gè)方面素質(zhì)，并研制了一套考察這些素質(zhì)、確定可用之才的操作方案，其中包括心理測(cè)試和外貌審度等非常獨(dú)到的考察測(cè)驗(yàn)辦法。,三、中國(guó)人力資源測(cè)評(píng)縱覽（13）,（3）三國(guó)時(shí)代： 劉劭，著有人物志一書（該書由美國(guó)學(xué)者施羅克早在1937年就把它翻譯成了英文，取名為人類能力的研究，在美國(guó)發(fā)表、流行至今?。?“心小志大者圣賢之倫也，心大志大者豪杰之雋也，心大志小者傲蕩之類也，心小志小者拘栗之人也”；,三、中國(guó)人力資源測(cè)評(píng)縱覽（13）,人物志對(duì)人物進(jìn)行分類，講述人物的識(shí)鑒、任用，探討了人才選拔的標(biāo)準(zhǔn)原則問題。他認(rèn)為，識(shí)人不僅應(yīng)聽其言，而且應(yīng)觀其行；不僅要看其外貌，而且要看其內(nèi)在氣質(zhì)。他把人物分作“三材”、“十二流品 ”，認(rèn)為圣人是最高理想，英雄次之，等等。并具體提出“九征”“八觀”“五視”來進(jìn)行人才選拔。在人才任用方面，人物志序把“知人”作為“用人”的前提條件：“夫圣賢之所美，莫美乎聰明。聰明之所貴，莫貴乎知人。知人誠(chéng)智，則眾材得其序，而庶績(jī)之業(yè)興矣。”，表達(dá)了只有知人準(zhǔn)確，才能用人得當(dāng)，才會(huì)出現(xiàn)“眾材得其序，而庶績(jī)之業(yè)興矣”的局面的思想，這已初步提示了“用人”是人才管理的關(guān)鍵問題。,三、中國(guó)人力資源測(cè)評(píng)縱覽（13）,在人才任用的原則與方法上，劉劭提出了一些頗具創(chuàng)見的思想：（一）質(zhì)與理合。劉劭認(rèn)為，一定的理論對(duì)于成就事業(yè)具有重要的意義，而一定的理論如果沒有相應(yīng)素質(zhì)的人來研究，也難以取得成效。所以，他很重視理論人才的研究。（二）能與任宜。人們的才能總具有個(gè)別差異性，“人材不同，能各有異”，在任用時(shí)就必須考慮這種個(gè)別差異性，使具有某種才能的人處于最適宜的崗位上。（三）材與政合。在任用人才時(shí)不僅要能與任宜，而且要材與政合，即根據(jù)不同的政情和民眾心理來任用一定的人才。（四）用長(zhǎng)棄短。,三、中國(guó)人力資源測(cè)評(píng)縱覽（13）,所謂的“兼材”或中庸之人，在生活中固然存在，但畢竟為數(shù)極少。這種人可以成為國(guó)家的統(tǒng)治者。但一般的人是難以達(dá)到這個(gè)境界的，大多數(shù)人都是既有優(yōu)點(diǎn)，又有缺點(diǎn)，既有長(zhǎng)處，又有短處的“偏材”之人。用人的原則是大材大用，小材小用，無材不用，但真正無材之人也是極為少見的。 劉劭還用道家的無名解釋儒家的中庸，表現(xiàn)出儒道合流的傾向。他的思想是漢學(xué)向魏晉玄學(xué)過渡的中間環(huán)節(jié)。,秦漢時(shí)代概論,秦王嬴政掃平六國(guó)，建立我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的專制帝國(guó)。 西漢時(shí)期，漢高祖實(shí)行“休養(yǎng)生息”，“文景之治”到漢武盛世，社會(huì)經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展，疆土日漸擴(kuò)大。 東漢時(shí)期，西漢制度得到延續(xù)，統(tǒng)一的特征深刻影響了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和民族的發(fā)展。 秦漢統(tǒng)一使民族大融合極度活躍，民族交往頻繁。專制主義中央集權(quán)制度在這個(gè)時(shí)期形成起來，圍繞這個(gè)核心，建立起一整套包含有一系列具體內(nèi)容和措施的集權(quán)制度。,秦始皇,作為中國(guó)歷史上第一位皇帝，始皇帝以其卓越功勛而彪炳史冊(cè)，關(guān)鍵的乃是他獨(dú)特的用人藝術(shù)。 在他身邊，幾乎聚集了當(dāng)時(shí)全中國(guó)最優(yōu)秀的軍事家、政治家，包括王翦、李斯、尉繚、姚賈、頓弱、蒙恬等。 撤回“逐客令”，大膽任用異國(guó)人才。 破格提拔青年，李信、蒙恬立奇功。,秦用他國(guó)人（1）,七國(guó)虎爭(zhēng)天下，莫不招致四方游士。然六國(guó)所用相，皆其宗族及國(guó)人，如齊之田忌、田嬰、田文，韓之公仲，公叔，趙之奉陽(yáng)、平原君，魏王至以太子為相。獨(dú)秦不然，其始與之謀國(guó)以開霸業(yè)者，衛(wèi)人公孫鞅也。,秦用他國(guó)人（2）,其他若樓緩趙人，張儀、魏冉、范雎等魏人，蔡澤燕人，呂不韋韓人，李斯楚人，皆委國(guó)而聽之不疑，卒之所以兼天下者，諸人之力也。燕昭王郭隅、劇辛、樂毅，幾滅強(qiáng)齊，辛、毅皆趙人也。楚悼王任吳起為相，諸侯患楚之強(qiáng)，蓋衛(wèi)人也。 宋洪邁：容齋隨筆,漢高祖,劉邦是西漢王朝的開國(guó)皇帝，是一位具有非凡領(lǐng)導(dǎo)才能的卓越政治家。縱觀劉邦的輝煌歷史，每一個(gè)閃光點(diǎn)都是他運(yùn)用恰到好處的用人藝術(shù)點(diǎn)亮的。 廣羅人才 為我所用 知人善任 博采眾長(zhǎng) 用人不疑 尊重信任,漢高祖之求賢詔,蓋聞王者莫高于周文，伯（ba,通“霸” ）者莫高于齊桓，皆待賢人而成名。今天下賢者智能豈特古人乎？患在人主不交故也，士奚由進(jìn)！今吾以天之靈，賢士大夫定有天下，以為一家，欲其長(zhǎng)久，世世奉宗廟忘絕也。 賢人已與我共平之矣，而不與吾安利之，可乎？賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之。布告天下，使明知朕意。御史大夫昌下相國(guó)，相國(guó)鄼侯下諸侯王，御史中執(zhí)法下郡守，其有意稱明德者，必身勸，為之駕，譴詣相國(guó)府，署行、義、年。有而弗言，覺，免。年老癃病，勿譴。,漢武帝,漢武帝時(shí)期是西漢王朝最強(qiáng)盛的時(shí)期。 漢武帝大量提拔人才，善于察別和使用人 才，是其統(tǒng)治時(shí)期久安和興盛的一個(gè)重要因素。 廣開仕途，遍攬?zhí)煜氯瞬拧?創(chuàng)立察舉制度，不斷擴(kuò)大其統(tǒng)治基礎(chǔ)。 正式建立通過學(xué)校選拔官僚制度。 知人善任，賞罰分明。 重用專業(yè)人才，大膽啟用商人。,漢 代,以察舉、征辟為主的選拔官吏制度 董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 以儒學(xué)作為選官標(biāo)準(zhǔn)，將儒學(xué)與仕途相結(jié)合,察舉選官制,察舉制：察為考察，舉為薦舉，即在考察的基礎(chǔ)上予以薦舉。是漢武帝以后選拔官員的主要途徑。 方法：皇帝下詔指定舉薦科目，公卿守相按科目要求考察和薦舉人才，然后皇帝親自策問，授官。和任子、貲選制相比，比較重視才能方面的素質(zhì)。但營(yíng)私舞弊，弄虛作假的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，最后導(dǎo)致變相成為官僚子弟世襲制，東漢末年衰落。,察舉選官制,步驟：,皇帝不定期下詔，根據(jù)需要制定薦舉科目,自上而下按所定科目察舉人才,各地人才送往京都，皇帝親自策問,按對(duì)策高下，依次授官,察舉制的創(chuàng)新： 引入試用期：一年 策問：引入天子面試 察舉制的弊病: 官吏標(biāo)準(zhǔn)不一 百姓弄虛作假,察舉選官制,征辟選官制,征辟制：漢武帝時(shí)推行的一種自上而下選拔官吏制度，主要有皇帝征聘和府、州郡辟除兩方面。前者多為名望高、品學(xué)兼優(yōu)的社會(huì)名流，被征召者多為以要職，稱為“征君”，最尊的仕途。辟除制在漢武帝以前就已推行，直到隋朝被廢。,巍巍漢朝盛世,史記，第一部紀(jì)傳體通史， “史家之絕唱，無韻之離騷”。,司馬遷生于史官世家，祖先自周代起就任王室太史，掌管文史星卜。父親司馬談在武帝即位后，任太史令達(dá)三十年之久。,司馬遷(任子制),張衡(征召制),我國(guó)東漢時(shí)期偉大的科學(xué)家、文學(xué)家、發(fā)明家和政治家 地震學(xué)：地動(dòng)儀(公元132年) 天文學(xué)：渾天儀(公元117年)&畫出完備的星象圖 文學(xué):二京賦、南都賦等 地理學(xué)：繪制有完備的地形圖，“記里鼓車”、“指南針”等 數(shù)學(xué)：算罔論 氣象學(xué)：“候風(fēng)儀” 機(jī)械學(xué)：“獨(dú)飛木雕”“土圭”(日影器)、活動(dòng)日歷等 藝術(shù)：居?xùn)|漢六大畫家之首,蔡倫,漢造紙術(shù)發(fā)明家。明帝永平十八年入宮為宦。東漢章和元年任尚方令。后世傳為造紙術(shù)的發(fā)明者。,班固,班固:東漢著名史學(xué)家、文學(xué)家。 漢書是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。,九章算術(shù) 張仲景：“醫(yī)圣” 傷寒雜病論 華佗：“神醫(yī)” 麻沸散、剖腹手術(shù) 神農(nóng)本草經(jīng),三、中國(guó)人力資源測(cè)評(píng)縱覽（14）,3、隋朝-清朝末年 （1）隋朝： 隋煬帝：創(chuàng)立了科舉制度。這是包含了一系列的考評(píng)方法、要點(diǎn)和技術(shù)原則，實(shí)際上是人類歷史上國(guó)家化、最完備的人力資源測(cè)評(píng)系統(tǒng)，在中國(guó)盛行了1300多年，選拔產(chǎn)生了成千上萬(wàn)個(gè)成熟的領(lǐng)導(dǎo)人才，包括大量的進(jìn)士和許多的狀元、榜眼與探花，為統(tǒng)治和管理國(guó)家、推進(jìn)社會(huì)發(fā)展、繁榮經(jīng)濟(jì)文化做出了偉大的貢獻(xiàn)。但科舉制度的弊病也是顯而易見的。,隋文帝楊堅(jiān)知人善任,公元581年，北周外戚楊堅(jiān)篡奪了北周政權(quán)，建立了隋朝 。 “用人不疑，疑人不用?！?納取賢良：蘇威，楊素，韓擒虎。,隋文帝楊堅(jiān),人才選拔上： 廢除九品中正制 文帝勵(lì)精圖治，通過一系列維新改革后，社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)得到了長(zhǎng)足發(fā)展。,創(chuàng)立進(jìn)士科 標(biāo)志著科舉制的產(chǎn)生 科舉： 分科取士 把讀書、應(yīng)考和做官三者聯(lián)系起來 打破世族壟斷仕途的局面 從此選拔官吏之權(quán)收歸中央,隋煬帝楊廣,科舉制的創(chuàng)立,公元589年，隋文帝下令廢除九品中正制，創(chuàng)建科舉。 “詔京官五品以上，總管刺史，以志行修謹(jǐn)，清平干濟(jì)二科舉人?！?“九品及中正，開皇中方罷” 杜佑通典.選舉二 目的：“開仕進(jìn)之路，佇賢雋之人?！?什么是科舉,科舉：就是由封建國(guó)家設(shè)立科目，定期舉行統(tǒng)一考試，通過考試來選拔官吏。這種做法，也叫“開科取士”。,科舉制度的產(chǎn)生及發(fā)展,隋科舉制的創(chuàng)立 唐科舉選官制度的形成,隋科舉制的創(chuàng)立,科舉制度產(chǎn)生背景 政治背景“九品中正制”的沒落 經(jīng)濟(jì)背景a.封建經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展 b.庶族地主階級(jí)經(jīng)濟(jì)力量的壯大 隋代廢九品中正設(shè)分科選舉制,隋朝科舉內(nèi)容,進(jìn)士由州、郡推薦，以考試策問為主，并以此成績(jī)作為錄取標(biāo)準(zhǔn)。 “煬帝始建進(jìn)士科” 通典選舉二 孝廉以德行為重。 秀才既重門第出身，又要有真才實(shí)學(xué)。,曇花一現(xiàn)的隋朝盛世,隋朝雖然是一個(gè)短命王朝，但也出現(xiàn)過短暫的繁榮，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)取得了一定的發(fā)展。,嵌珍珠寶石金花蝶頭飾,曇花一現(xiàn)的隋朝盛世,青瓷四系螭耳天雞尊,曇花一現(xiàn)的隋朝盛世,隋運(yùn)河圖,曇花一現(xiàn)的隋朝盛世,隋朝的手工業(yè)很發(fā)達(dá)； 建筑水平和藝術(shù)水平也相當(dāng)高。,隋安濟(jì)橋(趙州橋),曇花一現(xiàn)的隋朝盛世,隋展子虔游春圖,曇花一現(xiàn)的隋朝盛世,隋青瓷武士俑,隋彩繪伎樂陶俑,三、中國(guó)人力資源測(cè)評(píng)縱覽（15）,（2）唐朝： 李世民： “君人者，誠(chéng)能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思廉沖而自牧，懼滿盈則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜而謬賞，罰所及則思無以怒而濫刑。,三、中國(guó)人力資源測(cè)評(píng)縱覽（16）,總此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者盡其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之年壽，鳴琴垂棋，不言而化；何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！” -見貞觀政要卷一論君道第一,唐科舉選官制度的形成,公元618年，李淵稱帝建國(guó)，創(chuàng)建唐王朝，年號(hào)武德，建都長(zhǎng)安，開啟了唐王朝統(tǒng)治中國(guó)的歷史。 唐朝建立以后，沿用了隋朝開辟的科舉取士制度，并且在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善了科舉制。,科舉制的發(fā)展,唐太宗時(shí)期：“盛開科舉”，“選賢與能”和“唯才是舉”得到充分體現(xiàn)。 白居易29歲中進(jìn)士，自豪地寫到“慈恩塔下題無處，十七人中最少年。” 孟郊46歲考取進(jìn)士，發(fā)榜后高興的寫下登科后 詩(shī)： 昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。 春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。 “天下英雄盡入吾彀中” 唐太宗 “太宗皇帝真長(zhǎng)策，賺得英雄盡白頭?！?唐太宗李世民與 “貞觀之治” 不拘一格，因材致用。 從各階層、各集團(tuán)搜羅了許多人才。如房玄齡、杜如晦、魏征、李靖等。 “為官擇人者治，為人擇官者亂?！?李世民,唐太宗之薦舉賢能詔（1）,朕遐想千載，旁觀九流，詳求布政之方，莫若薦賢之典。是以元?jiǎng)P就列，仄微可以立帝功；管隰為臣，中人可以成霸業(yè)。朕緬懷囊烈，虛己英奇。斷斷之士，必升于廊廟；九九之術(shù)，不棄于閭閻。猶恐在陰弗和，獨(dú)善難奪。永言髦杰，無忘鑒寐。是以去夏之中，爰動(dòng)翰墨，披露丹腑，疇咨海內(nèi)。尺木既樹，思睹游霧之群；云羅宏舉，佇降翔庭之翼。,而諸州所舉十有一人，朕載懷仄席，引入內(nèi)殿，借以溫顏，秘訪政道，莫能對(duì)揚(yáng)，相顧結(jié)舌。朕仍以其未睹厥庭，能無戰(zhàn)悚，令于內(nèi)省，更以墨對(duì)。雖構(gòu)思彌日，終不達(dá)問旨。理既乖違，詞亦庸陋。豈可飾丹漆于朽質(zhì)，假風(fēng)云于決戰(zhàn)者哉！宜并放還，各從本色，其舉主以舉非其人，罪論仍加一等。然則今之天下，猶古之天下也。,唐太宗之薦舉賢能詔（2）,寧容仲舒、伯起之流，偏鐘美于往代；彥和、廣基之侶，獨(dú)絕響于今辰？故其見知也，則平津與樂安并進(jìn)；其不用也，則敬通與亭伯同悲。 淮陰所以興言，子長(zhǎng)所以貽嘆，因斯論之 ，良由俊造難進(jìn)，或固棲遲之節(jié)。牧宰循常，未盡搜揚(yáng)之道。撫事長(zhǎng)息，彌增憮然。令州縣依前薦舉，皆集今冬。奇?zhèn)ケ厥?，浮華勿采。無使巴人之調(diào)，濫吹于簫韶；魏邦之珍，沉光于漢水。勿盡報(bào)國(guó)之義，以副欽賢之懷。,唐太宗之薦舉賢能詔（3）,唐太宗之令群臣直言詔（1）,朕聞堯舜之君，自愚而益圣；桀紂之暴，獨(dú)智以添愚。故異逆順于忠言，則殊榮辱于帝道。朕登躡宇內(nèi)，字育黔黎，恐一德之或虧，懼小瑕之有累，侯忠良之獻(xiàn)替，想英俊之徽猷。而諫鼓空懸，逆耳之言罕進(jìn)；謗木徒設(shè)，悸心之論無聞。昔惟魏徵，每顯余過。自其逝也。雖過莫彰。,唐太宗之令群臣直言詔（2）,豈可獨(dú)非于往時(shí)，而皆是于茲日。故亦庶僚茍順，難觸龍鱗者歟？所以虛己外求，披迷內(nèi)省。言而不用，朕所甘心；用而不言，誰(shuí)之責(zé)也？自斯以后，各悉乃誠(chéng)，若有是非，直言無隱。,魏徵之論御臣之術(shù)蔬（節(jié)選）（1）,然而今之群臣，罕能貞白卓異者，蓋求之不切、勵(lì)之未精故也。若勖之以公忠，期之以遠(yuǎn)大，各有職分，得以行其道；貴則觀其所舉，富則觀其所養(yǎng)，居則觀其所好，習(xí)則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為；因其材以取之，審其能以任之，用其所長(zhǎng)，掩其所短；進(jìn)之以六正，戒之以六邪，則不嚴(yán)而自勵(lì)，不勸而自勉矣。,魏徵之論御臣之術(shù)蔬（節(jié)選）（2）,賞不以勸善，罰不以懲惡，而望邪正不惑，其可得乎？若賞不遺疏遠(yuǎn)，罰不阿親貴，以公平為規(guī)矩，以仁義為準(zhǔn)繩，考事以正其名，循名以求其實(shí)，則邪正莫隱，善惡自分。然后取其實(shí)，不尚其華，處其厚，不居其薄，則不言而化，期月而可知矣。若徒愛美錦，而不為人擇官，有至公之言，無至公之實(shí)，愛而不知其惡，憎而遂忘其善，徇私情以近邪佞，背公道而遠(yuǎn)忠良，則雖夙愿不怠，勞神苦思，將求至理，不可得也。,第99頁(yè),將建成和元吉的百名近臣悉數(shù)誅殺，并且將其財(cái)產(chǎn)沒收有人如此建議。 尉遲敬德聽到這個(gè)建議時(shí)，心中升起一股怒火。 說來，他也是因戰(zhàn)敗歸降唐朝的人。有敗戰(zhàn)體驗(yàn)的人會(huì)對(duì)弱者心生同情，是正常的現(xiàn)象。 當(dāng)初宋金剛敗在唐軍手下時(shí)，倘若有人堅(jiān)決主張“附匪之徒一律處死”，降將尉遲敬德哪有今日？對(duì)敗者要求苛酷的處分，是以討好主子為能事的卑鄙之徒喜歡干的事情。尉遲敬德如此認(rèn)為。 “萬(wàn)萬(wàn)不可如此?！彼麕缀醢l(fā)吼似地大聲喊道。會(huì)場(chǎng)頓時(shí)變得鴉雀無聲。,第99頁(yè),“一切責(zé)任在于兩名元兇。”他又道，“如今這兩名元兇已經(jīng)伏誅，其余的人還有追究責(zé)任的必要嗎？” “一點(diǎn)沒錯(cuò)?！崩钍烂窳⒓幢硎就狻＿@句話說得極其爽快。 結(jié)果，只有兩名元兇建成和元吉的家族被處分，其余的人則決定一概不予問罪，包括與李世民政變軍隊(duì)交戰(zhàn)后、逃至終南山的薛萬(wàn)徹在內(nèi)。 唐太宗李世民之所以成為中國(guó)歷史上被評(píng)價(jià)最高的名君，主要原因之一就在于其氣量宏大，又能采納部屬諫言的緣故。李世民這個(gè)時(shí)候以反射式態(tài)度，對(duì)尉遲敬德的意見表示贊成，證明他的氣量確實(shí)宏大，本性如此。,第101頁(yè),任何人都有可取的地方。如果能把這可取之處為自己、為國(guó)家、為天下利用，些許瑕疵應(yīng)該可以不必管它這是李世民的想法。 李世民的態(tài)度是，想說的話都說出來：而魏征的態(tài)度是，不想說的話絕不說出來。這兩者就結(jié)果而言，或許相同，但由于思考角度不同，所以彼此看到的事物，可能并不相同。利用魏征的言談來發(fā)現(xiàn)自己所沒有想到的事情在這個(gè)目的之下，李世民決定把這個(gè)人留在自己身邊。,第192頁(yè),海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿。史書如此稱證。 這個(gè)時(shí)代的社會(huì)，幾乎被描寫成烏托邦。 后世的為政者，都以這個(gè)時(shí)代為良好政治的典范。日本清和天皇時(shí)代就仿效于此，亦定元號(hào)為貞觀。,武則天（1）,圣神皇帝武則天 改革科舉 增設(shè)專業(yè)考試 開設(shè)殿試 開創(chuàng)武舉 設(shè)立制科 加考詩(shī)賦 擴(kuò)大錄取人數(shù),明算、明書、明法等科 親自把握選人大關(guān) 主考射長(zhǎng)垛、騎射、馬槍、步射、才貌、舉重,非常時(shí)期選拔非常人才 通文律者才可進(jìn)行策試 輔政執(zhí)政50年里進(jìn)士及第人數(shù)共1013人,進(jìn)行“南選” 創(chuàng)立“自薦” 開創(chuàng)“試官”制度 仍然強(qiáng)調(diào)舉薦制,邊遠(yuǎn)地區(qū)人才得以展示 設(shè)“延恩”，不遺不漏選人才 選優(yōu)秀適合崗位之人才 逐級(jí)推薦法效果明顯,武則天（2）,武則天選拔人才,武則天（3）,文相 武丞 急言直諫之臣,狄仁杰 張柬之 姚崇 魏元忠 杜景儉 婁師德 裴行儉 王孝杰 李昭德 徐有功 王及善,上承“貞觀之治”，下啟“開元盛世”,女皇的選拔成果,關(guān)于狄仁杰（P167-168）,“我雖是肖像畫家，但我心中其實(shí)有想畫成畫和不想畫成畫的人；在想畫的人物當(dāng)中，沖動(dòng)性地認(rèn)為非畫不可的，更是少之又少。你就是這少之又少中的一個(gè)?！?閻立本說出這些話時(shí)，這名官吏露出驚異的表情。這是名叫狄仁杰的參軍，參軍是地方官?gòu)d的屬官，身份十分低微。 “你的眼睛非常出色?！遍惲⒈灸曋胰式艿哪樀?。 “是嗎？”狄仁杰對(duì)對(duì)方的凝視，表現(xiàn)出毫不萎縮的模樣。 閻立本事后嘆息著對(duì)近臣道：“被我凝視而毫不動(dòng)容的人，我從未見過?！?關(guān)于狄仁杰（P168）,狄仁杰后來被拔擢為并州都督府法曹。在并州都督府任職期間，他的同僚鄭崇質(zhì)奉命以使者身份遠(yuǎn)赴突厥。狄仁杰于是到上司府長(zhǎng)史藺仁基處申訴道： “鄭崇質(zhì)有年邁的母親，而且正臥病在床。請(qǐng)改派我到突厥吧！” 藺仁基為此頗為感動(dòng)：“好，那就由你去吧！” “謝謝?！?狄仁杰臉上洋溢起喜色。對(duì)申請(qǐng)獲得許可他由衷地喜悅，于是以輕便的步伐走出房間。 “他們的友情多么深厚！我要是有那樣的朋友，那該多好。不，我自己應(yīng)該那樣對(duì)待朋友才是。哦，對(duì)！”,關(guān)于狄仁杰（P168）,藺仁基突然想到一件事情。 同在都督府上班、擔(dān)任司馬職的一個(gè)叫李孝廉的同僚，以前和藺仁基非常要好，后來卻因故變得不睦。那是因?yàn)槠溟g的朋友有所中傷的結(jié)果。 藺仁基立刻去找李孝廉，向他低頭道：“是我不對(duì)。我們?cè)呛门笥眩覅s因聽信別人的中傷言語(yǔ)和你疏遠(yuǎn)。我是前來向你道歉的?！?李孝廉大為錯(cuò)愕，道：“這是怎么回事？” “因?yàn)槲覄偪吹?一個(gè)非常富于友情，令人感動(dòng)的場(chǎng)面” 藺仁基說出關(guān)于狄仁杰的事情。 “哦真有這樣的人不！應(yīng)該道歉的是我，是我不夠朋友。請(qǐng)你原諒我吧！” 李孝廉緊緊握住藺仁基的手。狄仁杰就是這樣在閻立本的銳利目光之下也毫不畏縮，并且也使別人為他深深感動(dòng)的人。,遺憾武則天,“濫選”：高宗以前，對(duì)官吏的選拔控制比較嚴(yán)格。武則天以后，入官科目增多，隨時(shí)添設(shè)，隨意增科，加以選司行私舞弊，貪污受賄，因而所選人才，多數(shù)不能從政理民。 例子：朱前疑，此人粗淺無知，丑陋無比。 上書“臣?jí)粢姳菹掳税贇q”，武后大為高興即授官拾遺。不久，又說夢(mèng)見武則天“發(fā)白更黑，齒落更生?！?，便再遷郎中。后來，他出使回朝，再上書胡說“臣聞嵩山唱萬(wàn)歲聲”，武則天看了更為高興，即賜五品官服。,唐玄宗李隆基之 “開元盛世” 前期 勵(lì)精圖治 ：“貞觀之風(fēng)，一朝復(fù)振?！?“官不濫升，才不虛受。” 任用 姚崇、宋璟 后期 任用宦官高力士 口蜜腹劍的李林甫 奸佞自私的楊國(guó)忠 對(duì)邊疆節(jié)度使管理不善,李隆基,科舉制的發(fā)展,唐玄宗時(shí)期：“開元盛世”，唐朝全盛時(shí)期。 對(duì)比： 科舉出身的官員比重越來越大，直接影響到開元時(shí)代的唐朝政局。寒門和士族入仕官員，掃除門閥貴族官僚集團(tuán)的政治惡習(xí)，反對(duì)因襲保守，奮發(fā)向上，治理大唐王朝。 玄宗時(shí)期，規(guī)定加試詩(shī)，賦。,科舉制的發(fā)展,科舉制的流弊逐步顯露： 唐后期，科舉為少數(shù)權(quán)勢(shì)者所控，取士不公。使那些請(qǐng)托無門的寒士，縱有超人才能，也屢試落第，終身郁郁不得志，只能發(fā)出“空有篇章傳海內(nèi)，更無親貴在朝中”的感慨。一些失意的士人，鋌而走險(xiǎn)。發(fā)動(dòng)反叛或起義。 例子：黃巢、皮日休、朱全忠的重要謀士李振，就是個(gè)不及第進(jìn)士。,科舉的作用,科舉制的創(chuàng)立和實(shí)施，為加強(qiáng)中央集權(quán)、鞏固封建國(guó)家統(tǒng)治發(fā)揮了重大作用： 1.選士任官大權(quán)由朝廷掌握，加強(qiáng)了中央集權(quán)制。 2.選官有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，全國(guó)要想做官的人都以全力去適應(yīng)這些標(biāo)準(zhǔn)，這就加強(qiáng)了思想的統(tǒng)一。 3.科舉制向中小地主乃至平民士人開放了入仕的門徑，有效地籠絡(luò)了廣大知識(shí)分子，加強(qiáng)了統(tǒng)治基礎(chǔ) 。 4.使官員隊(duì)伍可以有效地補(bǔ)充新生力量，為國(guó)家的運(yùn)轉(zhuǎn)增添了生機(jī)活力。 5.科舉掩飾了官僚政治的階級(jí)實(shí)質(zhì)，還可吸引全社會(huì)的知識(shí)分子，使他們埋頭讀書，養(yǎng)成極其馴服的性格，不易發(fā)生不滿封建統(tǒng)治的思想。,科舉的作用,科舉制度確保了中央集權(quán)的鞏固，為唐朝經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，科舉促進(jìn)了中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展。 “五歲童子恥不言文墨” 學(xué)校教育空前發(fā)達(dá)，中央有國(guó)子學(xué)、太學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)等。地方有官辦和半官辦的書院和學(xué)校。私學(xué)發(fā)展較快，?？菩再|(zhì)學(xué)校出現(xiàn)。,唐朝其余幾種選官辦法,門蔭入仕：大官僚貴族的子弟可以憑借父兄的優(yōu)越政治地位獲得官職。 南選：主要用于南方，四年舉行一次。 宗室補(bǔ)官：宗室子弟凡無官者，可根據(jù)血統(tǒng)親疏分別補(bǔ)官。 僧道科目：唐代宗時(shí)，宰相元載，杜鴻漸好佛，故特從僧、道中選拔官吏。,夢(mèng)回唐朝盛世,李世民和“貞觀之治”,獅紋金花銀盤,唐太宗李世民畫像,發(fā)達(dá)的手工業(yè),夢(mèng)回唐朝盛世,筒車（模型）,聯(lián)珠鹿紋錦,夢(mèng)回唐朝盛世,唐朝繁榮的經(jīng)濟(jì),墨綠地狩獵紋紗,大食旅行者陶俑,夢(mèng)回唐朝盛世,唐代“絲綢之路”示意圖,夢(mèng)回唐朝盛世,牙雕騎象菩薩造像,夢(mèng)回唐朝盛世,唐朝的科學(xué)文化和社會(huì)生活,成都府成都縣龍池坊卞家雕版印本陀羅尼經(jīng)咒。,描金石刻武土俑,夢(mèng)回唐朝盛世,僧一行測(cè)量子午線示意圖,新修本草,夢(mèng)回唐朝盛世,唐 朝 的 繪 畫 和 律 法,唐閻立本步輦圖,夢(mèng)回唐朝盛世,唐張萱搗練圖,唐律殘片,夢(mèng)回唐朝盛世,唐 代 的 建 筑 和 藝 術(shù),唐莫高窟彩塑一鋪,唐大雁塔,夢(mèng)回唐朝盛世,唐長(zhǎng)安城明德門遺址,（3）宋朝,重文輕武：杯酒釋兵權(quán),大家喝了酒就回家過休閑日子吧！,將科舉制度更加完善,以唐為宗 對(duì)科舉的科目、類型、內(nèi)容、方法的改革 開辦學(xué)校：如國(guó)子監(jiān)（監(jiān)生） 考試類型：?？?、制科、武科 考試科目：進(jìn)士科、明經(jīng)諸科,中央官辦學(xué)校：古代的“211“與“985”,較為完備的科舉制度下，一大批人才構(gòu)建了大宋王朝的風(fēng)骨： 歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾、文天祥： 斐然的文采，出色的政績(jī) 沈括：夢(mèng)溪筆談 畢昇：活字印刷術(shù),宋太祖改革（1）,澄清吏制，防患未然之三詔： 戒約藩候郡牧不得令親隨參掌公務(wù)詔 舉主連坐詔 舉人關(guān)食祿之家委中書復(fù)試詔,宋太祖改革 （2）,舉主連坐詔 “進(jìn)賢受賞，為官擇人，古之道也。朕憂勤政理，寤寐求賢，思得周才，置之著位。凡百執(zhí)事，各舉所知，宜令翰林學(xué)士及文班升朝官以上，各于見任、前任藩郡賓幕、京朝官、州縣正員中舉堪為升朝官一人。除授之日，仍列舉主姓名，如或臨事乖方，罪狀顯著，并量輕重連坐?！?總結(jié) 宋太祖時(shí)期，追求的是中央集權(quán)制，重文輕武。 改革了行政體制，分散宰相權(quán)利；選派文臣代替 軍人掌握地方行政；改革軍制，削減地方兵力。 評(píng)析 宋太祖通過改革，自己的權(quán)利越來越大，避免了 五代王朝的短命悲劇；但是很多措施都沒有對(duì)武 將產(chǎn)生激勵(lì)，造成宋軍戰(zhàn)斗力下降，就為后來軍 隊(duì)的失敗埋下了隱患。,宋太祖改革（3）,宋代改革家-范仲淹,慶歷三年提出改革主張，包括整頓吏制，培養(yǎng)人才，發(fā)展生產(chǎn)，加強(qiáng)武備。 以整頓吏治為中心，以裁減官員，選拔“賢能”為整頓吏治的手段。他認(rèn)為，有了“賢能”的官吏就能搞好政治，使百姓“各獲安寧，不召禍亂”，緩和社會(huì)矛盾。 由于變法觸及部分官僚地主的利益，引起保守派的反對(duì)，最后失敗。,宋代改革家-王安石,變法 曾任浙江某地方知縣，期間注意改革吏制。 觀點(diǎn)：變法的先決條件是培養(yǎng)人才，主張改革科舉制度，官吏要從基層選拔。 變法內(nèi)容：富國(guó)方面（青苗法，農(nóng)田水利法，募役法，市易法，方田均稅法）。強(qiáng)兵方面（置將法，保甲法） 變法失?。骸霸痈?評(píng)析： 在封建制度下，由于階級(jí)對(duì)立的存在，人才選拔具有一定的局限性，雖然帝王和賢臣都想達(dá)到“遠(yuǎn)小人”的完美境界，但是在現(xiàn)實(shí)的大背景下，人才選拔制度還是不能脫離社會(huì)制度，缺少民主的社會(huì)是無法達(dá)到的；兩位改革家的失敗就說明了這一點(diǎn)。,宋代改革家（3）,宋徽宗時(shí)期,寵幸六賊 “六賊”作亂，北宋的政治越來越腐化，向老百姓征收苛捐雜稅，靠殘害百姓發(fā)財(cái)致富。 引起了百姓的極大不滿，社會(huì)動(dòng)亂，農(nóng)民起義爆發(fā)：方臘起義、宋江起義。 評(píng)析 帝王對(duì)于人才的選拔直接決定國(guó)家的命運(yùn)、興衰與存亡。,（4）明朝,鄉(xiāng)試（地方考試），也叫鄉(xiāng)闈，秋闈（三年一次） 會(huì)試：禮部主持的全國(guó)性考試（禮闈） 殿試：皇上主考（延試） 一甲：狀元、榜眼、探花，賜進(jìn)士及第 二甲： 賜進(jìn)士出身 三甲： 賜同進(jìn)士出身,明代科舉,明太祖朱元璋,“將必?fù)裼凶R(shí)有謀有仁有勇者，有識(shí)能察幾于未形，有謀能制勝于未動(dòng)，有仁能得士心，有勇能摧堅(jiān)破銳，兼四者，庶可成功。然亦在人君任之何如而?！?設(shè)立國(guó)子學(xué)，推行科舉制度。 對(duì)官員恩威并施 懲治貪污