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人力資源測(cè)評(píng),導(dǎo)入語(yǔ),朕遐想千載,旁觀九流,詳求布政之方,莫若薦賢之典。是以元?jiǎng)P就列,仄微可以立帝功;管隰為臣,中人可以成霸業(yè)。 -唐太宗李世民薦舉賢能詔,第一講 人力資源測(cè)評(píng)概論,一、人力資源測(cè)評(píng)基本理論 二、西方人力資源測(cè)評(píng)縱覽 三、中國(guó)人力資源測(cè)評(píng)縱覽 四、人力資源測(cè)評(píng)與組織績(jī)效,一、人力資源測(cè)評(píng)基本理論,1、什么是人力資源測(cè)評(píng)? 人力資源測(cè)評(píng)是指測(cè)評(píng)主體在較短的時(shí)間內(nèi),采用科學(xué)的方法,收集被測(cè)評(píng)者在與其崗位職責(zé)相關(guān)的活動(dòng)領(lǐng)域中所表征的信息,進(jìn)而依據(jù)測(cè)評(píng)目標(biāo)體系之標(biāo)準(zhǔn)作出數(shù)量化的推理或價(jià)值判斷過程。,一、人力資源測(cè)評(píng)基本理論,人力資源測(cè)評(píng)是建立在心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、計(jì)算機(jī)技術(shù)等基礎(chǔ)上的一種綜合方法體系。它通過心理測(cè)評(píng)、面試、評(píng)價(jià)中心、績(jī)效考核等多種手段,對(duì)個(gè)體的知識(shí)、能力、個(gè)性特質(zhì)等方面進(jìn)行綜合評(píng)價(jià),為相應(yīng)的人力資源管理決策提供信息支撐。,一、人力資源測(cè)評(píng)基本理論,2、為什么要學(xué)習(xí)人力資源測(cè)評(píng)? 對(duì)個(gè)人來說:幫助個(gè)體有效識(shí)別并整合既有的自有資源和可控資源,理性思考個(gè)人職業(yè)生涯規(guī)劃,實(shí)現(xiàn)個(gè)人人生價(jià)值最大化。 對(duì)組織來說:從團(tuán)隊(duì)性向診斷及功能優(yōu)化角度,切實(shí)做到個(gè)人能力與崗位資質(zhì)需求、組織目標(biāo)與團(tuán)隊(duì)優(yōu)勢(shì)功能最大程度匹配,有效提高組織績(jī)效,實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)價(jià)值最大化。 對(duì)個(gè)人與組織關(guān)系來說:有效平衡個(gè)性張揚(yáng)與組織績(jī)效提升之間的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)兩者的和諧發(fā)展。,3、個(gè)人與組織成功之路 導(dǎo)入問題(匿名調(diào)查): 用一個(gè)詞來描述當(dāng)前的各種社會(huì)現(xiàn)象。 目前令您最擔(dān)憂的事情是什么? 當(dāng)前您最想做的事情是什么? 在你看來,什么是成功!什么是快樂!,一、人力資源測(cè)評(píng)基本理論,3、個(gè)人與組織成功之路 匿名調(diào)查結(jié)論: 人們普遍認(rèn)為當(dāng)前社會(huì)比較浮躁; 人們對(duì)現(xiàn)實(shí)大多不滿意; 人們對(duì)未來都有某種恐懼感; 人們都渴望某種實(shí)在的或虛擬的安全與快樂,即都渴望個(gè)人生涯的成功。 換句話說,人們都渴望個(gè)人相對(duì)價(jià)值存量在動(dòng)態(tài)上隨時(shí)間推移不斷增加。那么?如何走向成功?如何使自己的相對(duì)價(jià)值存量不斷增加?,一、人力資源測(cè)評(píng)基本理論,關(guān)于成功與成功的基本要素: 成功就是獲得預(yù)期的結(jié)果。所以成功包括如下兩個(gè)基本要素: 個(gè)體能根據(jù)主客觀條件清楚描述具有挑戰(zhàn)性的愿景。 在個(gè)體期望的時(shí)間內(nèi)把這一愿景轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。 例子: (1)鄧小平及鄧小平時(shí)代的成功? (2)個(gè)人目標(biāo)及個(gè)人的成功?,一、人力資源測(cè)評(píng)基本理論,個(gè)人與組織成功的哲學(xué)思考-財(cái)智論 財(cái)智并興方為雄!何謂財(cái)?何為智? 財(cái)-財(cái)就是保障個(gè)人或組織存在的所有物質(zhì)或經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的總和,包括自有資源和可控資源兩大部分。 例子,中國(guó)四大商業(yè)銀行的非良性正常運(yùn)轉(zhuǎn)等。,一、人力資源測(cè)評(píng)基本理論,智-智就是在風(fēng)險(xiǎn)最小或風(fēng)險(xiǎn)可控的前提下,個(gè)人或組織所擁有的促使自有資源和可控資源隨著時(shí)間的推移,其相對(duì)價(jià)值存量不斷上升的核心競(jìng)爭(zhēng)力。 何謂相對(duì)價(jià)值存量? 相關(guān)的例子?資源與資本! 中國(guó)銀行與中國(guó)建設(shè)銀行的股份制改造?,一、人力資源測(cè)評(píng)基本理論,財(cái)智的辨證關(guān)系與實(shí)證案例分析,財(cái),智,智興財(cái)不興 被驅(qū)逐的猶太人,財(cái)興智不興 日漸沒落的貴族,財(cái)智俱不興 怨天尤人之弱勢(shì)群體,財(cái)智并興 當(dāng)代美國(guó),一、人力資源測(cè)評(píng)基本理論,跟蹤問題調(diào)查 (1)你有多少自有資源和可控資源? (2)你可預(yù)期的核心競(jìng)爭(zhēng)能力的時(shí)間曲線怎樣?,一、人力資源測(cè)評(píng)基本理論,一、人力資源測(cè)評(píng)基本理論,一、人力資源測(cè)評(píng)基本理論,一、人力資源測(cè)評(píng)基本理論,一、人力資源測(cè)評(píng)基本理論,如何提高個(gè)人與組織單位時(shí)間內(nèi)的信息處理能力? 看看下面兩臺(tái)電腦,比較他們的價(jià)格性能比。,COMPUTER1 硬盤 320G,內(nèi)存256M,COMPUTER2 硬盤 160G,內(nèi)存1024M,顯然:第二臺(tái)電腦更受歡迎? 原因:大腦潛能普遍認(rèn)為才被開發(fā)利用1-2% 制約我們信息處理能力的關(guān)鍵其實(shí)是內(nèi)存。 所以,要提高我們?cè)趩挝?時(shí)間內(nèi)的信息處理能力的措施無非有兩條: 一是時(shí)時(shí)對(duì)有限內(nèi)存進(jìn)行強(qiáng)而有力的維護(hù),這包括: 1、及時(shí)清除垃圾文件。 2、堅(jiān)決杜絕病毒文件。 二是擴(kuò)大內(nèi)存,即享受挫折,積極心態(tài):從電腦一升級(jí)到電腦三。,COMPUTER3 硬盤 320G,內(nèi)存1024M,一、人力資源測(cè)評(píng)基本理論,放下包袱,開動(dòng)機(jī)器 盡可能多的列舉出耗損你內(nèi)存的“垃圾文件”; 盡可能多的列舉出困擾你前進(jìn)的“病毒文件” 盡可能多的列舉出“垃圾文件”產(chǎn)生的原因; 盡可能多的列舉出 “病毒文件”產(chǎn)生的原因。 總結(jié):人不自救,誰(shuí)來救我? 人不自信,何人信之?,一、人力資源測(cè)評(píng)基本理論,小結(jié) 人都是有限理性的,經(jīng)濟(jì)學(xué)上假設(shè)的100%的理性人在現(xiàn)實(shí)中并不存在。 一個(gè)人快樂了工作績(jī)效不一定高,但不快樂者工作績(jī)效肯定不高。 人的快樂主要來自自己對(duì)內(nèi)部壓力和外部壓力的感受,而這種感受與真實(shí)的情況往往有差距,很多東西其實(shí)是自己虛擬出來的。,一、人力資源測(cè)評(píng)基本理論,一個(gè)人快樂與否及快樂的程度取決于期望值與現(xiàn)實(shí)能力之間差距,兩者差距越大,越不快樂,差距越小,越快樂。 一個(gè)人是否快樂及快樂的程度決定了個(gè)人單位時(shí)間內(nèi)信息處理能力的大小,并最終決定了個(gè)人及組織的核心競(jìng)能力及成功的可能性。,一、人力資源測(cè)評(píng)基本理論,所以,人力資源測(cè)評(píng)是基于相應(yīng)的崗位職責(zé)及工作目標(biāo)體系,借助科學(xué)的方法與科學(xué)手段,對(duì)個(gè)人或組織的性向特征進(jìn)行全面、系統(tǒng)的識(shí)別與診斷,幫助個(gè)人或組織走向成功的一門應(yīng)用科學(xué)。,一、人力資源測(cè)評(píng)基本理論,二、西方人力資源測(cè)評(píng)縱覽,1、19世紀(jì)以前基本情況 2、19世紀(jì)后的基本情況 3、西方人力資源測(cè)評(píng)發(fā)展趨勢(shì) 4、西方心理測(cè)驗(yàn)發(fā)展簡(jiǎn)史,1、19世紀(jì)以前基本情況(1),在古希臘: “凡是想擔(dān)任一邦中最高職務(wù)、執(zhí)掌最高權(quán)力的人們必須具備三個(gè)條件:第一是效忠于現(xiàn)行政體;第二是足以勝任他所司職責(zé)的高度才能;第三是適合于該政體的善德和正義?!?-見亞里斯多德著政治學(xué)第五卷第九章,1、19世紀(jì)以前基本情況(2),在中世紀(jì): “君主必須是一頭狐貍以便認(rèn)識(shí)陷阱,同時(shí)又必須是一頭獅子以便使豺狼驚駭?!?“君主如果被人認(rèn)為變幻無常、輕浮淺薄、軟弱怯懦、優(yōu)柔寡斷,就會(huì)受到輕視。他應(yīng)該努力在行動(dòng)中表現(xiàn)偉大、英勇、嚴(yán)肅莊重、堅(jiān)韌不拔。” -見馬基雅弗里(意)君主論,1、19世紀(jì)以前基本情況(3),17-18世紀(jì): 孟德斯鳩認(rèn)為作為公共官吏的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備法治精神、平等精神、廉潔精神、節(jié)儉精神、勤勞精神和品德等。 19世紀(jì): 托克維爾(法)認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者必須有才能、德行、誠(chéng)信和廉潔自律精神,否則就會(huì)破壞民主政治、敗壞人民的政治道德,腐敗和各種弊端都將因此而生發(fā)。 -見論美國(guó)的民主(1840年出版),2、19世紀(jì)后的基本情況,1791年,法國(guó)政府參考并引進(jìn)中國(guó)的科舉制度,在歐洲最早建立了適合自己國(guó)情的文官考試制度。 隨即,文官制度在歐美各國(guó)流行起來。 19世紀(jì)早期,英國(guó)建立了自己的文官考試制度。 1883年,美國(guó)引進(jìn)了文官考試制度,1922年成立了以歐魯爾克為首的新型評(píng)估研究小組,將新的測(cè)驗(yàn)技術(shù)引進(jìn)文官考試制度中。這一工作由美國(guó)人事管理局進(jìn)行指導(dǎo),并一直延續(xù)至今。,3、西方人力資源測(cè)評(píng)發(fā)展趨勢(shì),西方自引進(jìn)東方的人力資源測(cè)評(píng)制度以后,隨著科學(xué)技術(shù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,人力資源測(cè)評(píng)在西方加快了自身本土化、學(xué)科化、標(biāo)準(zhǔn)化、市場(chǎng)化的發(fā)展。 20世紀(jì)80年代中期,以考試測(cè)評(píng)為主軸的西方公務(wù)員制度或文官制度則已經(jīng)變成了輸出品,向它的祖宗地中國(guó)輸出,進(jìn)而推進(jìn)了中國(guó)公務(wù)員制度的形成和發(fā)展。,4、西方心理測(cè)驗(yàn)發(fā)展簡(jiǎn)史(1),(1)哲學(xué)化階段(中世紀(jì)末18世紀(jì)末) 格林認(rèn)為,身心兩者具有統(tǒng)一性,但身體是第一位的,心理是第二位的,不能單純靠思辨的方法,而應(yīng)該使用實(shí)證的方法,主要是觀察法和實(shí)驗(yàn)法通過對(duì)動(dòng)物進(jìn)行實(shí)驗(yàn)來認(rèn)識(shí)心理的現(xiàn)象和物質(zhì)前提,弄清神經(jīng)、腦與心理的關(guān)系。 培根認(rèn)為,沒有無靈魂的身體,也無沒有身體的靈魂;要從個(gè)人的整體出發(fā),把實(shí)際觀察和經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來以認(rèn)識(shí)心靈和智力。,4、西方心理測(cè)驗(yàn)發(fā)展簡(jiǎn)史(2),笛卡兒認(rèn)為,人的身體是一種自動(dòng)的機(jī)器,機(jī)體的活動(dòng)只不過是對(duì)刺激的反應(yīng),因而可以用自然科學(xué)的方法來研究人體的功能,測(cè)驗(yàn)和解釋人的智力。這就是著名的反射論。 洛克認(rèn)為,外界事物作用于感官,由感覺和反省而獲得的簡(jiǎn)單觀念,經(jīng)過數(shù)量上的組合而成為概念,這些簡(jiǎn)單的觀念就是心理的簡(jiǎn)單成分或基本元素,可以組合成越來越復(fù)雜的復(fù)合體即復(fù)雜的觀念;對(duì)這樣的心理進(jìn)行認(rèn)識(shí),就是要分解心理智力中的基本元素這就是著名的元素分析法。,4、西方心理測(cè)驗(yàn)發(fā)展簡(jiǎn)史(3),康德則認(rèn)為,只能用思辨的方法,而不能用數(shù)學(xué)方法來研究人的心理智力。 赫爾巴特提出科學(xué)研究應(yīng)該使用自然科學(xué)的方法而不應(yīng)該使用思辨的方法,并因此設(shè)計(jì)概念之間相互作用的數(shù)學(xué)公式,提出了意識(shí)閾念的概念。這為心理智力的認(rèn)識(shí)開啟了通往引入并強(qiáng)化科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法的大門。,4、西方心理測(cè)驗(yàn)發(fā)展簡(jiǎn)史(4),韋伯即使用實(shí)驗(yàn)法和數(shù)量法研究了感覺的差別閾限,費(fèi)希納使用了最小可覺察法、正誤法和均差法進(jìn)一步研究了感覺閾限。高爾頓首創(chuàng)自由聯(lián)想測(cè)驗(yàn)和利用計(jì)算相關(guān)程度的統(tǒng)計(jì)方法對(duì)個(gè)人的智力差異進(jìn)行數(shù)量化分析。這一切都加速了智力認(rèn)識(shí)科學(xué)化的進(jìn)程。,4、西方心理測(cè)驗(yàn)發(fā)展簡(jiǎn)史(5),(2)科學(xué)化階段(19世紀(jì)20世紀(jì)初葉) 19世紀(jì)科學(xué)上的三大發(fā)現(xiàn),即能量轉(zhuǎn)化與守恒、細(xì)胞學(xué)說和生物進(jìn)化論,使智力研究方法從思辨轉(zhuǎn)向?qū)嵶C,從主觀推演轉(zhuǎn)向?qū)嶒?yàn)室實(shí)驗(yàn)。 法國(guó)醫(yī)生艾斯克羅區(qū)別智力落后與精神病。 法國(guó)醫(yī)生沈干在1837年建立了第一個(gè)專門教育智力落后兒童的學(xué)校而開始訓(xùn)練智力落后兒童。,4、西方心理測(cè)驗(yàn)發(fā)展簡(jiǎn)史(6),1879年,馮特在德國(guó)萊比錫大學(xué)設(shè)立了第一所心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。 1884年,高爾頓在倫敦國(guó)際博覽會(huì)上設(shè)立了一個(gè)人類測(cè)量實(shí)驗(yàn)室,參觀者付三個(gè)便士,即可得到身高、體重等身體素質(zhì)和視覺聽覺的敏銳度、肌肉力量與反應(yīng)時(shí)等感覺運(yùn)動(dòng)功能的測(cè)試結(jié)果。 1893年,高爾頓出版了人類才能及其發(fā)展的研究一書,首先提出了“測(cè)驗(yàn)”和“心理測(cè)量”這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)。,4、西方心理測(cè)驗(yàn)發(fā)展簡(jiǎn)史(7),1890年,卡特爾在心理雜志上發(fā)表了心理測(cè)驗(yàn)與測(cè)量一文,首次正式提出了心理測(cè)驗(yàn)(mental test)的概念。他把智力分解成知覺、聯(lián)想、思維、語(yǔ)言等一系列單個(gè)、可感的要素,用更完善的測(cè)驗(yàn)法來識(shí)別諸如肌肉力量、運(yùn)動(dòng)速度、痛感受性、視聽敏感度、重量辨別、反應(yīng)時(shí)、記憶力等等方面的個(gè)體差異。 1903年,法國(guó)醫(yī)生比納發(fā)表了智力的實(shí)驗(yàn)研究一書; 1905年,比納與西蒙合作編制了世界上第一個(gè)智力量表,即比納西蒙量表。,4、西方心理測(cè)驗(yàn)發(fā)展簡(jiǎn)史(8),(3)現(xiàn)代化階段(一戰(zhàn)前后至今) 1916年,推孟修訂的斯坦福比納智力量表首次采用了智力商數(shù)(intelligence quotient)的概念即俗稱的IQ或智商它表示的是智力年齡與實(shí)際年齡的比值。 1917年,推孟的學(xué)生歐提斯為美國(guó)軍隊(duì)研制陸軍甲乙兩種大規(guī)模的測(cè)試文字測(cè)驗(yàn)和非文字測(cè)驗(yàn),該測(cè)驗(yàn)在1917年1月1919年3月之間共測(cè)評(píng)了200多萬(wàn)官兵。一戰(zhàn)結(jié)束后,這兩種團(tuán)體測(cè)驗(yàn)迅速應(yīng)用于美國(guó)社會(huì)。,4、西方心理測(cè)驗(yàn)發(fā)展簡(jiǎn)史(9),據(jù)估計(jì),美國(guó)每年商業(yè)出版的測(cè)驗(yàn)有2億份以上,非商業(yè)性測(cè)驗(yàn)則在8億份以上,每年實(shí)際使用的測(cè)評(píng)份數(shù)超過10億。為此,美國(guó)就有許多專門機(jī)構(gòu)去研制和銷售各種測(cè)驗(yàn)。購(gòu)買各種測(cè)驗(yàn)的指南是兩大卷本的心理測(cè)量年鑒(Mental Meassurements Year-book),其中列有各種測(cè)驗(yàn)的使用范圍、目的、常模、信度、效度等以及出版的時(shí)間、地點(diǎn)、商家和價(jià)格。 目前美國(guó)最著名的測(cè)驗(yàn)機(jī)構(gòu)是“教育測(cè)驗(yàn)服務(wù)中心(Educational Testing Service)”,有3000多人,研制SAT(高考)、TOEFL、GRE等語(yǔ)言測(cè)驗(yàn),并在全世界設(shè)立了上千個(gè)考點(diǎn)。,滾滾長(zhǎng)江東逝水! 一部中華民族的興衰成敗史,就是一部帝王將相的用人史!也是一部波瀾壯闊的人力資源測(cè)評(píng)史!,三、中國(guó)人力資源測(cè)評(píng)縱覽(1),杜波依斯(法)近代心理測(cè)驗(yàn)史中稱人力資源測(cè)評(píng)在中國(guó)有3000多年的歷史。 禪讓制時(shí)期:堯選拔舜;舜選拔禹的父親鯀,后又選拔禹。 夏朝:第一個(gè)皇帝啟雖然是禹的兒子,但系嚴(yán)格選拔而來。 商朝:出身為奴的傅說頗有賢良的名聲,商湯通過多次考察核實(shí)即確認(rèn)他為宰相良才,便借說夢(mèng)托、打破規(guī)矩、以智選拔,將一個(gè)奴隸擢升為大臣。,三、中國(guó)人力資源測(cè)評(píng)縱覽(2),周朝:周文王演八卦,進(jìn)行各種各樣的預(yù)測(cè)而得垂釣之姜太公。 西周:已有明確的文字記載人力資源測(cè)評(píng): “古者,天子以試射選諸侯、卿、大夫、士。射者,男子之事也,因而飾之以禮樂?!?“天子之制,諸侯歲貢士于天子,天子試之于射宮。其容體比之于禮,其節(jié)比之于樂,而中多者得與于祭;其容體不比于禮,其節(jié)不比之于樂,而中少者不得與于祭?!?-據(jù)禮記射義,三、中國(guó)人力資源測(cè)評(píng)縱覽(3),1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期: (1)孔子:從王道的角度提出了以“仁愛” 為中心包括忠、孝、公、直、善、寬、惠、泰、智、知、樂、藝、誨、敏、剛、毅、勇、志、忍、慎、訥、溫、良、恭、謙、儉、讓、省、信、威等三十個(gè)方面的素質(zhì)內(nèi)容。 “性相近,習(xí)相遠(yuǎn)” 。 “中人以上,可以語(yǔ)上也;中人以下,不可以語(yǔ)上也”。 “唯上智與下愚不移”。,三、中國(guó)人力資源測(cè)評(píng)縱覽(4),(2)孟子:“權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短。物皆然,心為甚?!?“民為貴,君為輕”。 (3)老子: “自知而不自見也,自愛而不自責(zé)也”; “為之其于未有” 。這其實(shí)是關(guān)于要貴有自知之明、預(yù)見性和創(chuàng)造性、平和謙誠(chéng)等素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。,三、中國(guó)人力資源測(cè)評(píng)縱覽(5),(4)莊子:君主應(yīng)該 “無欲無為”, “絕圣棄知,天下大治”。所以只有無為才是統(tǒng)治者高素質(zhì)的表現(xiàn)。 西漢初年,宰相蕭何信奉黃老學(xué)說和道家思想,強(qiáng)調(diào)政治“無為”,制定了“與民休養(yǎng)生息”的政策。蕭何為了貫徹這個(gè)政策,即根據(jù)老莊哲學(xué)思想考察、選拔了一位滿意的接班人曹參。 曹參的素質(zhì)非常符合老莊思想理論,在任上繼續(xù)奉行“無為”和“與民休養(yǎng)生息”的政策。結(jié)果使連遭戰(zhàn)亂破壞的西漢初年的社會(huì)生產(chǎn)力得到了極大的恢復(fù),使社會(huì)經(jīng)濟(jì)達(dá)到空前的繁榮、并通向漢武帝時(shí)期富足強(qiáng)大的高峰。,三、中國(guó)人力資源測(cè)評(píng)縱覽(6),(5)墨子: “兼愛” 、“所未有而取焉”,“見賢思齊”,“從善糾錯(cuò)”,“不怠不慢”,“潔于治已”,不“飾過求先”,不“阿諛求進(jìn)”,能夠自知、自得、自勸、自恃、自力、自信、自強(qiáng)、自創(chuàng)。 墨子提出的這些素質(zhì)思想至今仍有獨(dú)特的價(jià)值。,三、中國(guó)人力資源測(cè)評(píng)縱覽(7),(5)韓非子: “法術(shù)勢(shì)”,為強(qiáng)化君主治國(guó)能力提出了許多要點(diǎn),包括開放(不能守株待兔)、應(yīng)變(順時(shí)而動(dòng))、法治(不務(wù)德而務(wù)法)、威嚴(yán)(威則國(guó)治)、開明(滿足民欲、果斷用人)等。,三、中國(guó)人力資源測(cè)評(píng)縱覽(8),(6)管子: “不知賢,害霸也;知而不用,害霸也;用而不任,害霸也;任而不信,害霸也;信而復(fù)使小人參之,害霸也?!?“君之所審者三:一曰德不當(dāng)其位,二曰功不當(dāng)其祿,三曰能不當(dāng)其官。此三本者,治亂之原也” 。 “君之所慎者四:一曰大德不至仁,不可以授國(guó)柄;二曰見賢不能讓,不可與尊位;三曰罰避親貴,不可使主兵;四曰不好本事,不務(wù)地利,而輕賦斂,不可與都邑。此四固者,安危之本也” 。,三、中國(guó)人力資源測(cè)評(píng)縱覽(9),在用人方面提出,管子提出擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)符合三個(gè)標(biāo)準(zhǔn):品德、功績(jī)和才能;在決策上,領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備“則(懂得事物發(fā)展規(guī)律)、象(了解事物發(fā)展情況)、法(有法治傾向)、化(知道教化的作用)、決塞(敢于應(yīng)變、果斷地處理)、心術(shù)(要懂得百姓的心理)、計(jì)數(shù)(遇大事有謀略)”等七項(xiàng)素質(zhì)。,三、中國(guó)人力資源測(cè)評(píng)縱覽(10),(7)孫武:在孫子兵法中提出,作為軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的將軍必須具備“智、信、仁、勇、嚴(yán)”五德,然后才有可能很好地統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì),克敵制勝 。 上述諸子百家分別從不同角度提出了人力資源測(cè)評(píng)的基本標(biāo)準(zhǔn),為后來乃至今天的人力資源測(cè)評(píng)提供了理論基礎(chǔ)和重要依據(jù)。,荀子論用人,“無土則人不安居,無人則土不守,無道法則人不用,無君子則道不舉。故土之與人也,道之與法也者,國(guó)家之本作也;君子也者,道法之總要也,不可少頃曠也。得之則治,失之則亂;得之則安,失之則危;得之則存,失之則亡?!?“無德不貴,無能不官,無功不賞”。 “取人有道,用人有法”。 “論德而定次,量能而授官?!?春秋戰(zhàn)國(guó)選官制度一覽,舉薦制,“君之所審者三,一曰德不當(dāng)其位,二曰功不當(dāng)其祿,三曰能不當(dāng)其官” 興起于春秋(非正式),完善于戰(zhàn)國(guó)后期(形成制度)。 局限 標(biāo)準(zhǔn)不一、不科學(xué)、只適用小集團(tuán)選拔 案例 管仲 (鮑叔牙舉薦) 百里奚(公孫枝舉薦),征辟制,方式: 皇帝下詔征召 政府行政長(zhǎng)官自行聘任 局限: 缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn) 官吏徇私舞弊 濫用職權(quán) 衰?。?魏晉南北朝“九品中正制”出現(xiàn),逐步取代了征辟制。,養(yǎng)士制,背景: 卿、大夫?qū)?quán),互相兼并; 宗法制瓦解,被中央集權(quán)郡縣制代替; 各國(guó)為壯大實(shí)力籠絡(luò)人才。 特點(diǎn):囤積人才、唯能適用。 案例:戰(zhàn)國(guó)四君子: 齊國(guó)孟嘗君(田文) 楚國(guó)春申君(黃歇) 趙國(guó)平原君(趙勝) 魏國(guó)信陵君(無忌),軍功制,背景:戰(zhàn)亂不斷,需要優(yōu)秀將領(lǐng)和士兵 特點(diǎn):按軍功大小給予官位 局限:階級(jí)性、等級(jí)限制使吏民只能獲得低級(jí)爵位。 案例: “食有勞而祿有功” 李悝; “效功而取官爵”與“耕戰(zhàn)”結(jié)合商鞅; “興兵而戰(zhàn),則武舜武任”; “按兵而農(nóng),粟舜粟任”。,其他選拔方式,自薦 世卿 君主自覓,制度造英才,孔子:出身庶民,興辦私學(xué),周游列國(guó),澤被后世。 孫子:世卿出身,懷才而遇,展盡其能,兵學(xué)鼻祖。,蓬勃發(fā)展的文化、科技,哲學(xué)諸子百家: 儒家:仁政、德治; 法家:發(fā)展、改革;專制、集權(quán)適應(yīng)歷史潮流; 道家:無為、反不公;辯證; 墨家:兼愛、非攻、節(jié)儉、選賢。 天文:哈雷彗星最早記錄、甘石星經(jīng)和24個(gè)節(jié)氣的測(cè)定 醫(yī)學(xué):扁鵲(望、聞、問、切 ) 建筑:魯班 文學(xué)藝術(shù): 第一部詩(shī)歌總集詩(shī)經(jīng) 、“楚辭” 獨(dú)立的繪畫藝術(shù)帛畫婦女鳳鳥圖 御龍圖 “鐘鼓之樂 ”。,啟 示,不拘一格的選拔制度對(duì)人才的廣泛篩選; 能者勝任(能位對(duì)應(yīng)原理)的選拔標(biāo)準(zhǔn); 統(tǒng)治階級(jí)為爭(zhēng)攬人才,對(duì)階級(jí)要求的淡薄; 人才儲(chǔ)備體制兼容各家思想; 傳統(tǒng)觀念、地位的沖擊(世卿臣子)。,三、中國(guó)人力資源測(cè)評(píng)縱覽(11),2、秦漢時(shí)期: (1)西漢: 楊雄在公元前58年就提出,詞應(yīng)該成為鑒定人才的內(nèi)容。 (2)東漢: 班固將人分為九等,并制作了“九品量表”:1上上,即圣人,如周公、周武王等;2上中,即仁人,如伯夷、叔齊等;3上下,即智人,如倉(cāng)頡;4中上;5中中;6中下;7下上;8下中;9下下,即愚人,如同蚩尤、妲己、趙高之流。,三、中國(guó)人力資源測(cè)評(píng)縱覽(12),(3)三國(guó)時(shí)代: 諸葛亮:“將之器,其用大小不同。若洞察其奸,伺其禍,為之眾服,此十夫之將。外貌桓桓,中情烈烈,知人勤勞,悉人饑寒,此萬(wàn)夫之將。時(shí)(注:選拔)賢進(jìn)能,日慎一日,誠(chéng)信寬大,閑(注:即嫻)于理亂,此十萬(wàn)夫之將。仁愛治于下,信義服鄰國(guó),上知天文,中察人事,下識(shí)地理,四海之內(nèi),視為室家,此天下之將?!彼J(rèn)為,一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者必須具備志、變、識(shí)、勇、性、廉、信等七個(gè)方面素質(zhì),并研制了一套考察這些素質(zhì)、確定可用之才的操作方案,其中包括心理測(cè)試和外貌審度等非常獨(dú)到的考察測(cè)驗(yàn)辦法。,三、中國(guó)人力資源測(cè)評(píng)縱覽(13),(3)三國(guó)時(shí)代: 劉劭,著有人物志一書(該書由美國(guó)學(xué)者施羅克早在1937年就把它翻譯成了英文,取名為人類能力的研究,在美國(guó)發(fā)表、流行至今?。?“心小志大者圣賢之倫也,心大志大者豪杰之雋也,心大志小者傲蕩之類也,心小志小者拘栗之人也”;,三、中國(guó)人力資源測(cè)評(píng)縱覽(13),人物志對(duì)人物進(jìn)行分類,講述人物的識(shí)鑒、任用,探討了人才選拔的標(biāo)準(zhǔn)原則問題。他認(rèn)為,識(shí)人不僅應(yīng)聽其言,而且應(yīng)觀其行;不僅要看其外貌,而且要看其內(nèi)在氣質(zhì)。他把人物分作“三材”、“十二流品 ”,認(rèn)為圣人是最高理想,英雄次之,等等。并具體提出“九征”“八觀”“五視”來進(jìn)行人才選拔。在人才任用方面,人物志序把“知人”作為“用人”的前提條件:“夫圣賢之所美,莫美乎聰明。聰明之所貴,莫貴乎知人。知人誠(chéng)智,則眾材得其序,而庶績(jī)之業(yè)興矣。”,表達(dá)了只有知人準(zhǔn)確,才能用人得當(dāng),才會(huì)出現(xiàn)“眾材得其序,而庶績(jī)之業(yè)興矣”的局面的思想,這已初步提示了“用人”是人才管理的關(guān)鍵問題。,三、中國(guó)人力資源測(cè)評(píng)縱覽(13),在人才任用的原則與方法上,劉劭提出了一些頗具創(chuàng)見的思想:(一)質(zhì)與理合。劉劭認(rèn)為,一定的理論對(duì)于成就事業(yè)具有重要的意義,而一定的理論如果沒有相應(yīng)素質(zhì)的人來研究,也難以取得成效。所以,他很重視理論人才的研究。(二)能與任宜。人們的才能總具有個(gè)別差異性,“人材不同,能各有異”,在任用時(shí)就必須考慮這種個(gè)別差異性,使具有某種才能的人處于最適宜的崗位上。(三)材與政合。在任用人才時(shí)不僅要能與任宜,而且要材與政合,即根據(jù)不同的政情和民眾心理來任用一定的人才。(四)用長(zhǎng)棄短。,三、中國(guó)人力資源測(cè)評(píng)縱覽(13),所謂的“兼材”或中庸之人,在生活中固然存在,但畢竟為數(shù)極少。這種人可以成為國(guó)家的統(tǒng)治者。但一般的人是難以達(dá)到這個(gè)境界的,大多數(shù)人都是既有優(yōu)點(diǎn),又有缺點(diǎn),既有長(zhǎng)處,又有短處的“偏材”之人。用人的原則是大材大用,小材小用,無材不用,但真正無材之人也是極為少見的。 劉劭還用道家的無名解釋儒家的中庸,表現(xiàn)出儒道合流的傾向。他的思想是漢學(xué)向魏晉玄學(xué)過渡的中間環(huán)節(jié)。,秦漢時(shí)代概論,秦王嬴政掃平六國(guó),建立我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的專制帝國(guó)。 西漢時(shí)期,漢高祖實(shí)行“休養(yǎng)生息”,“文景之治”到漢武盛世,社會(huì)經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展,疆土日漸擴(kuò)大。 東漢時(shí)期,西漢制度得到延續(xù),統(tǒng)一的特征深刻影響了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和民族的發(fā)展。 秦漢統(tǒng)一使民族大融合極度活躍,民族交往頻繁。專制主義中央集權(quán)制度在這個(gè)時(shí)期形成起來,圍繞這個(gè)核心,建立起一整套包含有一系列具體內(nèi)容和措施的集權(quán)制度。,秦始皇,作為中國(guó)歷史上第一位皇帝,始皇帝以其卓越功勛而彪炳史冊(cè),關(guān)鍵的乃是他獨(dú)特的用人藝術(shù)。 在他身邊,幾乎聚集了當(dāng)時(shí)全中國(guó)最優(yōu)秀的軍事家、政治家,包括王翦、李斯、尉繚、姚賈、頓弱、蒙恬等。 撤回“逐客令”,大膽任用異國(guó)人才。 破格提拔青年,李信、蒙恬立奇功。,秦用他國(guó)人(1),七國(guó)虎爭(zhēng)天下,莫不招致四方游士。然六國(guó)所用相,皆其宗族及國(guó)人,如齊之田忌、田嬰、田文,韓之公仲,公叔,趙之奉陽(yáng)、平原君,魏王至以太子為相。獨(dú)秦不然,其始與之謀國(guó)以開霸業(yè)者,衛(wèi)人公孫鞅也。,秦用他國(guó)人(2),其他若樓緩趙人,張儀、魏冉、范雎等魏人,蔡澤燕人,呂不韋韓人,李斯楚人,皆委國(guó)而聽之不疑,卒之所以兼天下者,諸人之力也。燕昭王郭隅、劇辛、樂毅,幾滅強(qiáng)齊,辛、毅皆趙人也。楚悼王任吳起為相,諸侯患楚之強(qiáng),蓋衛(wèi)人也。 宋洪邁:容齋隨筆,漢高祖,劉邦是西漢王朝的開國(guó)皇帝,是一位具有非凡領(lǐng)導(dǎo)才能的卓越政治家。縱觀劉邦的輝煌歷史,每一個(gè)閃光點(diǎn)都是他運(yùn)用恰到好處的用人藝術(shù)點(diǎn)亮的。 廣羅人才 為我所用 知人善任 博采眾長(zhǎng) 用人不疑 尊重信任,漢高祖之求賢詔,蓋聞王者莫高于周文,伯(ba,通“霸” )者莫高于齊桓,皆待賢人而成名。今天下賢者智能豈特古人乎?患在人主不交故也,士奚由進(jìn)!今吾以天之靈,賢士大夫定有天下,以為一家,欲其長(zhǎng)久,世世奉宗廟忘絕也。 賢人已與我共平之矣,而不與吾安利之,可乎?賢士大夫有肯從我游者,吾能尊顯之。布告天下,使明知朕意。御史大夫昌下相國(guó),相國(guó)鄼侯下諸侯王,御史中執(zhí)法下郡守,其有意稱明德者,必身勸,為之駕,譴詣相國(guó)府,署行、義、年。有而弗言,覺,免。年老癃病,勿譴。,漢武帝,漢武帝時(shí)期是西漢王朝最強(qiáng)盛的時(shí)期。 漢武帝大量提拔人才,善于察別和使用人 才,是其統(tǒng)治時(shí)期久安和興盛的一個(gè)重要因素。 廣開仕途,遍攬?zhí)煜氯瞬拧?創(chuàng)立察舉制度,不斷擴(kuò)大其統(tǒng)治基礎(chǔ)。 正式建立通過學(xué)校選拔官僚制度。 知人善任,賞罰分明。 重用專業(yè)人才,大膽啟用商人。,漢 代,以察舉、征辟為主的選拔官吏制度 董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)” 以儒學(xué)作為選官標(biāo)準(zhǔn),將儒學(xué)與仕途相結(jié)合,察舉選官制,察舉制:察為考察,舉為薦舉,即在考察的基礎(chǔ)上予以薦舉。是漢武帝以后選拔官員的主要途徑。 方法:皇帝下詔指定舉薦科目,公卿守相按科目要求考察和薦舉人才,然后皇帝親自策問,授官。和任子、貲選制相比,比較重視才能方面的素質(zhì)。但營(yíng)私舞弊,弄虛作假的現(xiàn)象日益嚴(yán)重,最后導(dǎo)致變相成為官僚子弟世襲制,東漢末年衰落。,察舉選官制,步驟:,皇帝不定期下詔,根據(jù)需要制定薦舉科目,自上而下按所定科目察舉人才,各地人才送往京都,皇帝親自策問,按對(duì)策高下,依次授官,察舉制的創(chuàng)新: 引入試用期:一年 策問:引入天子面試 察舉制的弊病: 官吏標(biāo)準(zhǔn)不一 百姓弄虛作假,察舉選官制,征辟選官制,征辟制:漢武帝時(shí)推行的一種自上而下選拔官吏制度,主要有皇帝征聘和府、州郡辟除兩方面。前者多為名望高、品學(xué)兼優(yōu)的社會(huì)名流,被征召者多為以要職,稱為“征君”,最尊的仕途。辟除制在漢武帝以前就已推行,直到隋朝被廢。,巍巍漢朝盛世,史記,第一部紀(jì)傳體通史, “史家之絕唱,無韻之離騷”。,司馬遷生于史官世家,祖先自周代起就任王室太史,掌管文史星卜。父親司馬談在武帝即位后,任太史令達(dá)三十年之久。,司馬遷(任子制),張衡(征召制),我國(guó)東漢時(shí)期偉大的科學(xué)家、文學(xué)家、發(fā)明家和政治家 地震學(xué):地動(dòng)儀(公元132年) 天文學(xué):渾天儀(公元117年)&畫出完備的星象圖 文學(xué):二京賦、南都賦等 地理學(xué):繪制有完備的地形圖,“記里鼓車”、“指南針”等 數(shù)學(xué):算罔論 氣象學(xué):“候風(fēng)儀” 機(jī)械學(xué):“獨(dú)飛木雕”“土圭”(日影器)、活動(dòng)日歷等 藝術(shù):居?xùn)|漢六大畫家之首,蔡倫,漢造紙術(shù)發(fā)明家。明帝永平十八年入宮為宦。東漢章和元年任尚方令。后世傳為造紙術(shù)的發(fā)明者。,班固,班固:東漢著名史學(xué)家、文學(xué)家。 漢書是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。,九章算術(shù) 張仲景:“醫(yī)圣” 傷寒雜病論 華佗:“神醫(yī)” 麻沸散、剖腹手術(shù) 神農(nóng)本草經(jīng),三、中國(guó)人力資源測(cè)評(píng)縱覽(14),3、隋朝-清朝末年 (1)隋朝: 隋煬帝:創(chuàng)立了科舉制度。這是包含了一系列的考評(píng)方法、要點(diǎn)和技術(shù)原則,實(shí)際上是人類歷史上國(guó)家化、最完備的人力資源測(cè)評(píng)系統(tǒng),在中國(guó)盛行了1300多年,選拔產(chǎn)生了成千上萬(wàn)個(gè)成熟的領(lǐng)導(dǎo)人才,包括大量的進(jìn)士和許多的狀元、榜眼與探花,為統(tǒng)治和管理國(guó)家、推進(jìn)社會(huì)發(fā)展、繁榮經(jīng)濟(jì)文化做出了偉大的貢獻(xiàn)。但科舉制度的弊病也是顯而易見的。,隋文帝楊堅(jiān)知人善任,公元581年,北周外戚楊堅(jiān)篡奪了北周政權(quán),建立了隋朝 。 “用人不疑,疑人不用?!?納取賢良:蘇威,楊素,韓擒虎。,隋文帝楊堅(jiān),人才選拔上: 廢除九品中正制 文帝勵(lì)精圖治,通過一系列維新改革后,社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)得到了長(zhǎng)足發(fā)展。,創(chuàng)立進(jìn)士科 標(biāo)志著科舉制的產(chǎn)生 科舉: 分科取士 把讀書、應(yīng)考和做官三者聯(lián)系起來 打破世族壟斷仕途的局面 從此選拔官吏之權(quán)收歸中央,隋煬帝楊廣,科舉制的創(chuàng)立,公元589年,隋文帝下令廢除九品中正制,創(chuàng)建科舉。 “詔京官五品以上,總管刺史,以志行修謹(jǐn),清平干濟(jì)二科舉人?!?“九品及中正,開皇中方罷” 杜佑通典.選舉二 目的:“開仕進(jìn)之路,佇賢雋之人?!?什么是科舉,科舉:就是由封建國(guó)家設(shè)立科目,定期舉行統(tǒng)一考試,通過考試來選拔官吏。這種做法,也叫“開科取士”。,科舉制度的產(chǎn)生及發(fā)展,隋科舉制的創(chuàng)立 唐科舉選官制度的形成,隋科舉制的創(chuàng)立,科舉制度產(chǎn)生背景 政治背景“九品中正制”的沒落 經(jīng)濟(jì)背景a.封建經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展 b.庶族地主階級(jí)經(jīng)濟(jì)力量的壯大 隋代廢九品中正設(shè)分科選舉制,隋朝科舉內(nèi)容,進(jìn)士由州、郡推薦,以考試策問為主,并以此成績(jī)作為錄取標(biāo)準(zhǔn)。 “煬帝始建進(jìn)士科” 通典選舉二 孝廉以德行為重。 秀才既重門第出身,又要有真才實(shí)學(xué)。,曇花一現(xiàn)的隋朝盛世,隋朝雖然是一個(gè)短命王朝,但也出現(xiàn)過短暫的繁榮,農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)取得了一定的發(fā)展。,嵌珍珠寶石金花蝶頭飾,曇花一現(xiàn)的隋朝盛世,青瓷四系螭耳天雞尊,曇花一現(xiàn)的隋朝盛世,隋運(yùn)河圖,曇花一現(xiàn)的隋朝盛世,隋朝的手工業(yè)很發(fā)達(dá); 建筑水平和藝術(shù)水平也相當(dāng)高。,隋安濟(jì)橋(趙州橋),曇花一現(xiàn)的隋朝盛世,隋展子虔游春圖,曇花一現(xiàn)的隋朝盛世,隋青瓷武士俑,隋彩繪伎樂陶俑,三、中國(guó)人力資源測(cè)評(píng)縱覽(15),(2)唐朝: 李世民: “君人者,誠(chéng)能見可欲則思知足以自戒,將有作則思知止以安人,念高危則思廉沖而自牧,懼滿盈則思江海下百川,樂盤游則思三驅(qū)以為度,憂懈怠則思慎始而敬終,慮壅蔽則思虛心以納下,想讒邪則思正身以黜惡,恩所加則思無因喜而謬賞,罰所及則思無以怒而濫刑。,三、中國(guó)人力資源測(cè)評(píng)縱覽(16),總此十思,弘茲九德,簡(jiǎn)能而任之,擇善而從之,則智者盡其謀,勇者盡其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武爭(zhēng)馳,君臣無事,可以盡豫游之樂,可以養(yǎng)松喬之年壽,鳴琴垂棋,不言而化;何必勞神苦思,代下司職,役聰明之耳目,虧無為之大道哉!” -見貞觀政要卷一論君道第一,唐科舉選官制度的形成,公元618年,李淵稱帝建國(guó),創(chuàng)建唐王朝,年號(hào)武德,建都長(zhǎng)安,開啟了唐王朝統(tǒng)治中國(guó)的歷史。 唐朝建立以后,沿用了隋朝開辟的科舉取士制度,并且在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善了科舉制。,科舉制的發(fā)展,唐太宗時(shí)期:“盛開科舉”,“選賢與能”和“唯才是舉”得到充分體現(xiàn)。 白居易29歲中進(jìn)士,自豪地寫到“慈恩塔下題無處,十七人中最少年。” 孟郊46歲考取進(jìn)士,發(fā)榜后高興的寫下登科后 詩(shī): 昔日齷齪不足夸,今朝放蕩思無涯。 春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長(zhǎng)安花。 “天下英雄盡入吾彀中” 唐太宗 “太宗皇帝真長(zhǎng)策,賺得英雄盡白頭?!?唐太宗李世民與 “貞觀之治” 不拘一格,因材致用。 從各階層、各集團(tuán)搜羅了許多人才。如房玄齡、杜如晦、魏征、李靖等。 “為官擇人者治,為人擇官者亂?!?李世民,唐太宗之薦舉賢能詔(1),朕遐想千載,旁觀九流,詳求布政之方,莫若薦賢之典。是以元?jiǎng)P就列,仄微可以立帝功;管隰為臣,中人可以成霸業(yè)。朕緬懷囊烈,虛己英奇。斷斷之士,必升于廊廟;九九之術(shù),不棄于閭閻。猶恐在陰弗和,獨(dú)善難奪。永言髦杰,無忘鑒寐。是以去夏之中,爰動(dòng)翰墨,披露丹腑,疇咨海內(nèi)。尺木既樹,思睹游霧之群;云羅宏舉,佇降翔庭之翼。,而諸州所舉十有一人,朕載懷仄席,引入內(nèi)殿,借以溫顏,秘訪政道,莫能對(duì)揚(yáng),相顧結(jié)舌。朕仍以其未睹厥庭,能無戰(zhàn)悚,令于內(nèi)省,更以墨對(duì)。雖構(gòu)思彌日,終不達(dá)問旨。理既乖違,詞亦庸陋。豈可飾丹漆于朽質(zhì),假風(fēng)云于決戰(zhàn)者哉!宜并放還,各從本色,其舉主以舉非其人,罪論仍加一等。然則今之天下,猶古之天下也。,唐太宗之薦舉賢能詔(2),寧容仲舒、伯起之流,偏鐘美于往代;彥和、廣基之侶,獨(dú)絕響于今辰?故其見知也,則平津與樂安并進(jìn);其不用也,則敬通與亭伯同悲。 淮陰所以興言,子長(zhǎng)所以貽嘆,因斯論之 ,良由俊造難進(jìn),或固棲遲之節(jié)。牧宰循常,未盡搜揚(yáng)之道。撫事長(zhǎng)息,彌增憮然。令州縣依前薦舉,皆集今冬。奇?zhèn)ケ厥?,浮華勿采。無使巴人之調(diào),濫吹于簫韶;魏邦之珍,沉光于漢水。勿盡報(bào)國(guó)之義,以副欽賢之懷。,唐太宗之薦舉賢能詔(3),唐太宗之令群臣直言詔(1),朕聞堯舜之君,自愚而益圣;桀紂之暴,獨(dú)智以添愚。故異逆順于忠言,則殊榮辱于帝道。朕登躡宇內(nèi),字育黔黎,恐一德之或虧,懼小瑕之有累,侯忠良之獻(xiàn)替,想英俊之徽猷。而諫鼓空懸,逆耳之言罕進(jìn);謗木徒設(shè),悸心之論無聞。昔惟魏徵,每顯余過。自其逝也。雖過莫彰。,唐太宗之令群臣直言詔(2),豈可獨(dú)非于往時(shí),而皆是于茲日。故亦庶僚茍順,難觸龍鱗者歟?所以虛己外求,披迷內(nèi)省。言而不用,朕所甘心;用而不言,誰(shuí)之責(zé)也?自斯以后,各悉乃誠(chéng),若有是非,直言無隱。,魏徵之論御臣之術(shù)蔬(節(jié)選)(1),然而今之群臣,罕能貞白卓異者,蓋求之不切、勵(lì)之未精故也。若勖之以公忠,期之以遠(yuǎn)大,各有職分,得以行其道;貴則觀其所舉,富則觀其所養(yǎng),居則觀其所好,習(xí)則觀其所言,窮則觀其所不受,賤則觀其所不為;因其材以取之,審其能以任之,用其所長(zhǎng),掩其所短;進(jìn)之以六正,戒之以六邪,則不嚴(yán)而自勵(lì),不勸而自勉矣。,魏徵之論御臣之術(shù)蔬(節(jié)選)(2),賞不以勸善,罰不以懲惡,而望邪正不惑,其可得乎?若賞不遺疏遠(yuǎn),罰不阿親貴,以公平為規(guī)矩,以仁義為準(zhǔn)繩,考事以正其名,循名以求其實(shí),則邪正莫隱,善惡自分。然后取其實(shí),不尚其華,處其厚,不居其薄,則不言而化,期月而可知矣。若徒愛美錦,而不為人擇官,有至公之言,無至公之實(shí),愛而不知其惡,憎而遂忘其善,徇私情以近邪佞,背公道而遠(yuǎn)忠良,則雖夙愿不怠,勞神苦思,將求至理,不可得也。,第99頁(yè),將建成和元吉的百名近臣悉數(shù)誅殺,并且將其財(cái)產(chǎn)沒收有人如此建議。 尉遲敬德聽到這個(gè)建議時(shí),心中升起一股怒火。 說來,他也是因戰(zhàn)敗歸降唐朝的人。有敗戰(zhàn)體驗(yàn)的人會(huì)對(duì)弱者心生同情,是正常的現(xiàn)象。 當(dāng)初宋金剛敗在唐軍手下時(shí),倘若有人堅(jiān)決主張“附匪之徒一律處死”,降將尉遲敬德哪有今日?對(duì)敗者要求苛酷的處分,是以討好主子為能事的卑鄙之徒喜歡干的事情。尉遲敬德如此認(rèn)為。 “萬(wàn)萬(wàn)不可如此?!彼麕缀醢l(fā)吼似地大聲喊道。會(huì)場(chǎng)頓時(shí)變得鴉雀無聲。,第99頁(yè),“一切責(zé)任在于兩名元兇。”他又道,“如今這兩名元兇已經(jīng)伏誅,其余的人還有追究責(zé)任的必要嗎?” “一點(diǎn)沒錯(cuò)?!崩钍烂窳⒓幢硎就狻_@句話說得極其爽快。 結(jié)果,只有兩名元兇建成和元吉的家族被處分,其余的人則決定一概不予問罪,包括與李世民政變軍隊(duì)交戰(zhàn)后、逃至終南山的薛萬(wàn)徹在內(nèi)。 唐太宗李世民之所以成為中國(guó)歷史上被評(píng)價(jià)最高的名君,主要原因之一就在于其氣量宏大,又能采納部屬諫言的緣故。李世民這個(gè)時(shí)候以反射式態(tài)度,對(duì)尉遲敬德的意見表示贊成,證明他的氣量確實(shí)宏大,本性如此。,第101頁(yè),任何人都有可取的地方。如果能把這可取之處為自己、為國(guó)家、為天下利用,些許瑕疵應(yīng)該可以不必管它這是李世民的想法。 李世民的態(tài)度是,想說的話都說出來:而魏征的態(tài)度是,不想說的話絕不說出來。這兩者就結(jié)果而言,或許相同,但由于思考角度不同,所以彼此看到的事物,可能并不相同。利用魏征的言談來發(fā)現(xiàn)自己所沒有想到的事情在這個(gè)目的之下,李世民決定把這個(gè)人留在自己身邊。,第192頁(yè),海內(nèi)升平,路不拾遺,外戶不閉,商旅野宿。史書如此稱證。 這個(gè)時(shí)代的社會(huì),幾乎被描寫成烏托邦。 后世的為政者,都以這個(gè)時(shí)代為良好政治的典范。日本清和天皇時(shí)代就仿效于此,亦定元號(hào)為貞觀。,武則天(1),圣神皇帝武則天 改革科舉 增設(shè)專業(yè)考試 開設(shè)殿試 開創(chuàng)武舉 設(shè)立制科 加考詩(shī)賦 擴(kuò)大錄取人數(shù),明算、明書、明法等科 親自把握選人大關(guān) 主考射長(zhǎng)垛、騎射、馬槍、步射、才貌、舉重,非常時(shí)期選拔非常人才 通文律者才可進(jìn)行策試 輔政執(zhí)政50年里進(jìn)士及第人數(shù)共1013人,進(jìn)行“南選” 創(chuàng)立“自薦” 開創(chuàng)“試官”制度 仍然強(qiáng)調(diào)舉薦制,邊遠(yuǎn)地區(qū)人才得以展示 設(shè)“延恩”,不遺不漏選人才 選優(yōu)秀適合崗位之人才 逐級(jí)推薦法效果明顯,武則天(2),武則天選拔人才,武則天(3),文相 武丞 急言直諫之臣,狄仁杰 張柬之 姚崇 魏元忠 杜景儉 婁師德 裴行儉 王孝杰 李昭德 徐有功 王及善,上承“貞觀之治”,下啟“開元盛世”,女皇的選拔成果,關(guān)于狄仁杰(P167-168),“我雖是肖像畫家,但我心中其實(shí)有想畫成畫和不想畫成畫的人;在想畫的人物當(dāng)中,沖動(dòng)性地認(rèn)為非畫不可的,更是少之又少。你就是這少之又少中的一個(gè)?!?閻立本說出這些話時(shí),這名官吏露出驚異的表情。這是名叫狄仁杰的參軍,參軍是地方官?gòu)d的屬官,身份十分低微。 “你的眼睛非常出色?!遍惲⒈灸曋胰式艿哪樀?。 “是嗎?”狄仁杰對(duì)對(duì)方的凝視,表現(xiàn)出毫不萎縮的模樣。 閻立本事后嘆息著對(duì)近臣道:“被我凝視而毫不動(dòng)容的人,我從未見過?!?關(guān)于狄仁杰(P168),狄仁杰后來被拔擢為并州都督府法曹。在并州都督府任職期間,他的同僚鄭崇質(zhì)奉命以使者身份遠(yuǎn)赴突厥。狄仁杰于是到上司府長(zhǎng)史藺仁基處申訴道: “鄭崇質(zhì)有年邁的母親,而且正臥病在床。請(qǐng)改派我到突厥吧!” 藺仁基為此頗為感動(dòng):“好,那就由你去吧!” “謝謝?!?狄仁杰臉上洋溢起喜色。對(duì)申請(qǐng)獲得許可他由衷地喜悅,于是以輕便的步伐走出房間。 “他們的友情多么深厚!我要是有那樣的朋友,那該多好。不,我自己應(yīng)該那樣對(duì)待朋友才是。哦,對(duì)!”,關(guān)于狄仁杰(P168),藺仁基突然想到一件事情。 同在都督府上班、擔(dān)任司馬職的一個(gè)叫李孝廉的同僚,以前和藺仁基非常要好,后來卻因故變得不睦。那是因?yàn)槠溟g的朋友有所中傷的結(jié)果。 藺仁基立刻去找李孝廉,向他低頭道:“是我不對(duì)。我們?cè)呛门笥眩覅s因聽信別人的中傷言語(yǔ)和你疏遠(yuǎn)。我是前來向你道歉的?!?李孝廉大為錯(cuò)愕,道:“這是怎么回事?” “因?yàn)槲覄偪吹?一個(gè)非常富于友情,令人感動(dòng)的場(chǎng)面” 藺仁基說出關(guān)于狄仁杰的事情。 “哦真有這樣的人不!應(yīng)該道歉的是我,是我不夠朋友。請(qǐng)你原諒我吧!” 李孝廉緊緊握住藺仁基的手。狄仁杰就是這樣在閻立本的銳利目光之下也毫不畏縮,并且也使別人為他深深感動(dòng)的人。,遺憾武則天,“濫選”:高宗以前,對(duì)官吏的選拔控制比較嚴(yán)格。武則天以后,入官科目增多,隨時(shí)添設(shè),隨意增科,加以選司行私舞弊,貪污受賄,因而所選人才,多數(shù)不能從政理民。 例子:朱前疑,此人粗淺無知,丑陋無比。 上書“臣?jí)粢姳菹掳税贇q”,武后大為高興即授官拾遺。不久,又說夢(mèng)見武則天“發(fā)白更黑,齒落更生?!?,便再遷郎中。后來,他出使回朝,再上書胡說“臣聞嵩山唱萬(wàn)歲聲”,武則天看了更為高興,即賜五品官服。,唐玄宗李隆基之 “開元盛世” 前期 勵(lì)精圖治 :“貞觀之風(fēng),一朝復(fù)振?!?“官不濫升,才不虛受。” 任用 姚崇、宋璟 后期 任用宦官高力士 口蜜腹劍的李林甫 奸佞自私的楊國(guó)忠 對(duì)邊疆節(jié)度使管理不善,李隆基,科舉制的發(fā)展,唐玄宗時(shí)期:“開元盛世”,唐朝全盛時(shí)期。 對(duì)比: 科舉出身的官員比重越來越大,直接影響到開元時(shí)代的唐朝政局。寒門和士族入仕官員,掃除門閥貴族官僚集團(tuán)的政治惡習(xí),反對(duì)因襲保守,奮發(fā)向上,治理大唐王朝。 玄宗時(shí)期,規(guī)定加試詩(shī),賦。,科舉制的發(fā)展,科舉制的流弊逐步顯露: 唐后期,科舉為少數(shù)權(quán)勢(shì)者所控,取士不公。使那些請(qǐng)托無門的寒士,縱有超人才能,也屢試落第,終身郁郁不得志,只能發(fā)出“空有篇章傳海內(nèi),更無親貴在朝中”的感慨。一些失意的士人,鋌而走險(xiǎn)。發(fā)動(dòng)反叛或起義。 例子:黃巢、皮日休、朱全忠的重要謀士李振,就是個(gè)不及第進(jìn)士。,科舉的作用,科舉制的創(chuàng)立和實(shí)施,為加強(qiáng)中央集權(quán)、鞏固封建國(guó)家統(tǒng)治發(fā)揮了重大作用: 1.選士任官大權(quán)由朝廷掌握,加強(qiáng)了中央集權(quán)制。 2.選官有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),全國(guó)要想做官的人都以全力去適應(yīng)這些標(biāo)準(zhǔn),這就加強(qiáng)了思想的統(tǒng)一。 3.科舉制向中小地主乃至平民士人開放了入仕的門徑,有效地籠絡(luò)了廣大知識(shí)分子,加強(qiáng)了統(tǒng)治基礎(chǔ) 。 4.使官員隊(duì)伍可以有效地補(bǔ)充新生力量,為國(guó)家的運(yùn)轉(zhuǎn)增添了生機(jī)活力。 5.科舉掩飾了官僚政治的階級(jí)實(shí)質(zhì),還可吸引全社會(huì)的知識(shí)分子,使他們埋頭讀書,養(yǎng)成極其馴服的性格,不易發(fā)生不滿封建統(tǒng)治的思想。,科舉的作用,科舉制度確保了中央集權(quán)的鞏固,為唐朝經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。同時(shí),科舉促進(jìn)了中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展。 “五歲童子恥不言文墨” 學(xué)校教育空前發(fā)達(dá),中央有國(guó)子學(xué)、太學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)等。地方有官辦和半官辦的書院和學(xué)校。私學(xué)發(fā)展較快,??菩再|(zhì)學(xué)校出現(xiàn)。,唐朝其余幾種選官辦法,門蔭入仕:大官僚貴族的子弟可以憑借父兄的優(yōu)越政治地位獲得官職。 南選:主要用于南方,四年舉行一次。 宗室補(bǔ)官:宗室子弟凡無官者,可根據(jù)血統(tǒng)親疏分別補(bǔ)官。 僧道科目:唐代宗時(shí),宰相元載,杜鴻漸好佛,故特從僧、道中選拔官吏。,夢(mèng)回唐朝盛世,李世民和“貞觀之治”,獅紋金花銀盤,唐太宗李世民畫像,發(fā)達(dá)的手工業(yè),夢(mèng)回唐朝盛世,筒車(模型),聯(lián)珠鹿紋錦,夢(mèng)回唐朝盛世,唐朝繁榮的經(jīng)濟(jì),墨綠地狩獵紋紗,大食旅行者陶俑,夢(mèng)回唐朝盛世,唐代“絲綢之路”示意圖,夢(mèng)回唐朝盛世,牙雕騎象菩薩造像,夢(mèng)回唐朝盛世,唐朝的科學(xué)文化和社會(huì)生活,成都府成都縣龍池坊卞家雕版印本陀羅尼經(jīng)咒。,描金石刻武土俑,夢(mèng)回唐朝盛世,僧一行測(cè)量子午線示意圖,新修本草,夢(mèng)回唐朝盛世,唐 朝 的 繪 畫 和 律 法,唐閻立本步輦圖,夢(mèng)回唐朝盛世,唐張萱搗練圖,唐律殘片,夢(mèng)回唐朝盛世,唐 代 的 建 筑 和 藝 術(shù),唐莫高窟彩塑一鋪,唐大雁塔,夢(mèng)回唐朝盛世,唐長(zhǎng)安城明德門遺址,(3)宋朝,重文輕武:杯酒釋兵權(quán),大家喝了酒就回家過休閑日子吧!,將科舉制度更加完善,以唐為宗 對(duì)科舉的科目、類型、內(nèi)容、方法的改革 開辦學(xué)校:如國(guó)子監(jiān)(監(jiān)生) 考試類型:???、制科、武科 考試科目:進(jìn)士科、明經(jīng)諸科,中央官辦學(xué)校:古代的“211“與“985”,較為完備的科舉制度下,一大批人才構(gòu)建了大宋王朝的風(fēng)骨: 歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾、文天祥: 斐然的文采,出色的政績(jī) 沈括:夢(mèng)溪筆談 畢昇:活字印刷術(shù),宋太祖改革(1),澄清吏制,防患未然之三詔: 戒約藩候郡牧不得令親隨參掌公務(wù)詔 舉主連坐詔 舉人關(guān)食祿之家委中書復(fù)試詔,宋太祖改革 (2),舉主連坐詔 “進(jìn)賢受賞,為官擇人,古之道也。朕憂勤政理,寤寐求賢,思得周才,置之著位。凡百執(zhí)事,各舉所知,宜令翰林學(xué)士及文班升朝官以上,各于見任、前任藩郡賓幕、京朝官、州縣正員中舉堪為升朝官一人。除授之日,仍列舉主姓名,如或臨事乖方,罪狀顯著,并量輕重連坐?!?總結(jié) 宋太祖時(shí)期,追求的是中央集權(quán)制,重文輕武。 改革了行政體制,分散宰相權(quán)利;選派文臣代替 軍人掌握地方行政;改革軍制,削減地方兵力。 評(píng)析 宋太祖通過改革,自己的權(quán)利越來越大,避免了 五代王朝的短命悲劇;但是很多措施都沒有對(duì)武 將產(chǎn)生激勵(lì),造成宋軍戰(zhàn)斗力下降,就為后來軍 隊(duì)的失敗埋下了隱患。,宋太祖改革(3),宋代改革家-范仲淹,慶歷三年提出改革主張,包括整頓吏制,培養(yǎng)人才,發(fā)展生產(chǎn),加強(qiáng)武備。 以整頓吏治為中心,以裁減官員,選拔“賢能”為整頓吏治的手段。他認(rèn)為,有了“賢能”的官吏就能搞好政治,使百姓“各獲安寧,不召禍亂”,緩和社會(huì)矛盾。 由于變法觸及部分官僚地主的利益,引起保守派的反對(duì),最后失敗。,宋代改革家-王安石,變法 曾任浙江某地方知縣,期間注意改革吏制。 觀點(diǎn):變法的先決條件是培養(yǎng)人才,主張改革科舉制度,官吏要從基層選拔。 變法內(nèi)容:富國(guó)方面(青苗法,農(nóng)田水利法,募役法,市易法,方田均稅法)。強(qiáng)兵方面(置將法,保甲法) 變法失?。骸霸痈?評(píng)析: 在封建制度下,由于階級(jí)對(duì)立的存在,人才選拔具有一定的局限性,雖然帝王和賢臣都想達(dá)到“遠(yuǎn)小人”的完美境界,但是在現(xiàn)實(shí)的大背景下,人才選拔制度還是不能脫離社會(huì)制度,缺少民主的社會(huì)是無法達(dá)到的;兩位改革家的失敗就說明了這一點(diǎn)。,宋代改革家(3),宋徽宗時(shí)期,寵幸六賊 “六賊”作亂,北宋的政治越來越腐化,向老百姓征收苛捐雜稅,靠殘害百姓發(fā)財(cái)致富。 引起了百姓的極大不滿,社會(huì)動(dòng)亂,農(nóng)民起義爆發(fā):方臘起義、宋江起義。 評(píng)析 帝王對(duì)于人才的選拔直接決定國(guó)家的命運(yùn)、興衰與存亡。,(4)明朝,鄉(xiāng)試(地方考試),也叫鄉(xiāng)闈,秋闈(三年一次) 會(huì)試:禮部主持的全國(guó)性考試(禮闈) 殿試:皇上主考(延試) 一甲:狀元、榜眼、探花,賜進(jìn)士及第 二甲: 賜進(jìn)士出身 三甲: 賜同進(jìn)士出身,明代科舉,明太祖朱元璋,“將必?fù)裼凶R(shí)有謀有仁有勇者,有識(shí)能察幾于未形,有謀能制勝于未動(dòng),有仁能得士心,有勇能摧堅(jiān)破銳,兼四者,庶可成功。然亦在人君任之何如而?!?設(shè)立國(guó)子學(xué),推行科舉制度。 對(duì)官員恩威并施 懲治貪污

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